关于佛学的思考

关于佛学的思考

我认为佛教有大智慧，但是也有大缺陷，好像信奉人生而有罪的基督教一样，佛教因为创始人释迦摩尼是因为看见世间人们的苦难而发愤修炼，最后达到觉悟的，因而他的世界观是消极的。这就注定了他的修炼方法和理论是消极的，是对生命现象的一种对抗，认为四大皆空，故而放弃起码的人生需要。而且佛祖在修炼的时候，也一度不吃不喝，饿得皮包骨头，奄奄一息，后来有个年轻的女人施舍了他鲜奶和米汤，他终于吃了，有了体力，才最后参禅而大彻大悟的。我一直很奇怪，他吃了女人施舍的食物，却没有接纳女人的肉体，这衣食男女的人生需要上他只接受了维持生存的最低需要。所以他的大彻大悟还是没有彻底，要不他的很多戒律的性质跟他不吃不喝的修炼方式并无不同。比方禁欲，放弃享乐，不事生产，曾经因为有段历史时期，佛教兴盛，很多人出家，不去劳动，不去生殖。大家没得吃，人口急剧下降，导致皇帝为了国计民生而大肆屠杀僧侣，焚毁佛寺。后来寺院的和尚开始自己种地，自食其力，这种毁佛的现象才得道控制。

再来看看弥勒是怎么成佛的。他没有成佛前是个六根难净的和尚，成天坐在那里参禅却欲火攻心，感觉自己要把持不住又怕犯了刑罪去淫人而前功尽弃，于是他祷告大慈大悲的观世音来拯救帮助他。观世音不知怎样才能帮助他，他向观世音索求交欢，满足他的欲望，熄灭心中的欲火。观世音很为难，同意吧实在是违背戒律，不同意吧，这个辛辛苦苦修炼多年的和尚前功尽弃，更不用提他如果犯了刑罪可能会伤痕无辜的众生，如果自己不帮助他，那么自己也是间接的从犯，也是有罪的。所以有求必应的观世音两失相权取其轻，同意了和尚的要求，幻化成女身和他交欢。和尚的欲望得道满足，于是专心修炼，终于成佛，这就是弥勒佛。弥勒佛的形象和别的佛不一样，他不是面黄肌瘦，或者面无表情的，他的形象是丰盈肥足，喜笑颜开的，非常欢喜，非常满足的样子，因为他是各种尘世的欲望都满足之后才成佛的，所以他真正是个开开心心，快快乐乐的佛，不是那个饿得快要昏过去，皮包骨头，仅靠流质食物为生，不敢看一眼女人的释迦牟尼佛。因而弥勒比释迦牟尼先成佛，而且即便释迦牟尼成了佛，他的大彻大悟里便少了一种觉悟，他的西方极乐世界中也少了一种快乐。

在诸种教派中，我认为禅宗过于纠缠理论，好像纸上谈兵，不事体证，有点走火入魔，这是今天还在中国禅修的很多佛门人士的通病，他们修炼多年连天眼都还没开，理论一套一套的，佛经记得滚瓜烂熟，但是里面的精神却没有领会，起码的体证也没有，动不动就斥责人家贪嗔痴。净宗则要滑入基督教的天堂地狱罪罚的老套套，我一接触，就恶梦连床。藏传佛教密宗的理论比较接近道家的自然学说，相当合理，是觉悟很高的理论，而且吸收了印度教合理的部分。但是莲花生大士的一些神秘仪式则我是不能接受的，比方用人头骨作碗，人皮作鼓，人血祭祀等，可能他结合了古老的巫术，有神秘力量，但是我认为达到觉悟并不需要借助这些旁门左道的巫术和追求超自然能力。密宗的修炼是不禁止享受的，也不禁女色。他们的理论是承认人的存在和需要，接受这种需要，释放欲望压力，从而达到四大皆空。

打个简单的比方，好像人要开车出门遛风，当然开车就会有危险，佛教告诉你，不要开车，不要出门，会出车祸的，会撞死人的，所以最安全的就是放弃这个念头。密宗告诉你，开车出门都可以，但是你要把技术练好，不要酗酒，睡眠要足，这样开车出门去好好享受乐趣吧，等你享受够了，你这个欲望就不会再纠缠你了。大家看，同样是要安全，你要选哪个?

又比方，一个人肚子很饿，很想吃东西。佛教告诉你，不要吃，要禁欲，压制自己的愿望，消灭自己的愿望，告诉自己，自我催眠，我不饿，我不饿，于是就不饿了。密宗告诉你，赶快去吃，吃得饱了，你就不想吃了，食欲就没了。同样是消除欲望，哪种方法更好呢。我们都有这样的经验，饿的时候，饥不择食，狼吞虎咽，吃完了嘴一抹，好了，肚子饱了，这时就是有人给你山珍海味你都不想看一眼。但是如果你拼命压制自己的食欲，饿得昏了过去，人家把你抬到医院给你挂生理盐水，还是不给你吃东西，肚子里还是咕咕叫，保管你从今往后，满脑子被食欲搞得苦不堪言，一有机会就变得暴食暴饮，从而走向初衷的反面。

对性欲的要求和对食欲的要求是一个道理。在密宗里，不仅女色不禁，而且提倡阴阳双修，就是修行的人也要帮助配合他修炼的女性修炼。这样的女性，被称为明妃。把阴阳双修的情景做成佛像，就是欢喜佛。欢喜佛像一般是一男一女交合的形象，男的高大威猛，形象狰狞，女的柔美多姿，娇媚非常。两人相互拥抱，非常缠绵。
道理是说，美女和魔王，魔王法力无边，强大凶残，美女用爱欲去渡化他，最终魔王被爱欲征服，变成圣者。这样的道理，在历史上，也十分常见。

记得在哪里读到这样的说法，神佛能惩罚小奸小坏的人，有两种人是管不了的，一种是大善大彻大悟的圣人，一种就是大恶大坏大邪的魔头，这两种人代表事物的两种极端状态，都是法力无边，好生了得的。宇宙的万物状态就是由这两种截然相反的性质统治着的，这是一个事情存在的两个方面。这两种性质好像黑白，日夜，正反，阴阳，冷热，上下，里外，男女等等概念，是互相排斥，但是又互补相生的。持有这种理论的哲学，还有中国最早的道家学说，在其他文化里，印度教也是以这个理论为基础的，佛教用四大皆空的说法弱化了这个理论，但是其中最为神秘的一个流派藏传佛教密宗则从印度教里继承了这个思想。虽然每种理论信仰不同，但是说明的都是一个事实。

举个例子，道家里面有个阴阳互抱的太极符，这个符说明的道理是很深奥的。一个满圆中间一分为二，一边黑，一边白，黑中还有一个小的白圆，白中还有一个小的黑圆。黑和白两部分形状好像正反两个大蝌蚪，一边是大头，一边是小尾。和黑的大头方向紧贴着的是百小尾，和白的大头方向紧贴着的是黑小尾，两者合在一起构成了一个完整的满圆。如果我们仔细思考一下，宇宙中的一切存在和发生的事件的规律，都蕴藏在这个太极符说明的道理里了，包括生命轮回的现象。这个太极符也代表了宇宙一切万物的最高和终极的真理。

道家看事情是看的黑白分明，黑和白是不同两个部分，但是你中有我，我中有你，此消彼长，合在一起，又成了一个完整的事物，所以近一点看他说"有"(万物区别)，远一点看他也说"无"(万物归一)。佛家看事情比较色盲，中间的分界线看不见，黑白两色他不要看，他只远远地看完整的圆盘，所以他说"无"(万物归一)。他们都没有错，只是看问题的角度和方法不同，但是过于强调他们自己的观点，可能就是不全面的，偏颇的，从完整意义上来说，就是以偏概全，这就会产生谬误。

密宗宗师莲花生大士认识到了这个佛法看问题的缺陷，故而他不光继承了佛法中的"无"(万物归一)"，他也承认万物中的"有"(万物区别)，而密宗的一切理论教义和修炼，都是建立在这个新的认识上的。虽然禅宗，净宗，密宗等都是佛教的教派，但是理论实践却有着天壤之别。莲花生大士并不因为释迦牟尼佛佛法里不完整的部分而彻底否定佛法，而是说佛祖有秘密的教义没有完全传给世人，只传给了慧根极高的弟子，这个秘密的教义，就是承认"有"，承认万物归一的大范围里万物区别的事实。

莲花生大士继承了佛法的精华，并加入自己的觉悟，所以他不愿对佛祖不敬，可见他也认为佛祖是启发他的宗师，虽然自己有了进一步的认识，依然归功于佛门之下，故而并未单独立教，而是自称佛教的一支，归根到底，他也认为佛法里"无"(万物归一)的思想是正确的。单单建立在"无"的信仰上的教派认为欲望是一切罪恶的根源，提倡禁欲来消灭欲望从而消灭罪恶。建立在"有"和"无"的信仰上的教派也认为欲望是一切罪恶的根源，但是提倡先用正当的手段满足欲望然后消灭欲望，从而消灭用不正当的手段去满足欲望而产生的罪恶的可能，是一种积极入世的态度。前者如禅宗，后者如密宗。本来灵界设计轮回让人们体证佛法，就是要人们在人生的种种磨炼中作出正确的选择，如果逃避出世，那么人生轮回的意义就失去了。可能真的有人可以用此种消极的方法修炼成功，但是这种方法本身就相当不人道。

真理和谬误只有一线之差，善和恶也只有一线之差。有些宗派标榜自己禁欲禁恶，以走向恶的相反方向善的极端为主旨，但是事物的极端就是走向自身的反面，这样以为远离欲望罪恶的修炼常常自己也变成欲望罪恶本身。所以我们知道那些禁欲的修炼不仅禁不了欲，被压抑的欲望反而成倍的膨胀。所以我是不主张禁欲修炼的。

举个例子，美国和中国是很遥远的，中国在美国的西面，中国和欧洲也是遥远的，欧洲在中国的西面。于是一个美国逃犯想逃离美国，想逃得越远越好。他向西逃啊逃，逃到中国，觉得还不够远，又继续向西逃到欧洲。到了欧洲又很是担心，继续乘船向西逃，过了很多天的惊涛骇浪，终于到达了一片新大陆。他高兴的想，这下可安全了。结果刚登陆就被警察铐了起来，为什么呢? 因为他又回到了美国。

再举个例子，历史上基督教是讲善将宽恕讲爱的，他们反对邪恶。基督教一度在欧洲占领了绝对的领导地位，王权也不得不听从神权的支配。所以一时之间，欧洲人民的生活处处受教会管辖。教会不仅控制人民的思想，也有行使刑法的权力去对付所谓的敌基督。于是凡是与圣经不和的理论做为统统可以被指控为敌基督而予以从精神肉体上彻底消灭。那时很多科学家，先知，有灵力的巫师因为这个原因被教会烧死，惨绝人寰。那么我们翻开圣经，看看白纸黑字满纸写着爱和善，但是又满纸写着杀人。这就是鲁迅先生的狂人日记中说的，中国的号称极善极圣的孔孟之道，满口的仁义道德，字里行间却写着吃人。难道这不是欲置善却又走向善的反面的
真实例子吗?

但是欲望的满足究竟到什么程度才算是合适正当的呢? 这个事情是难以一言断定的，只有个人审度自知，明白大是大非的道理自己掌握，了解满足欲望的目的不是纵欲，而是为了消除欲望，为了精神的修炼。我想明白这个道理的人不会籍着消除欲望的借口而令自己纵欲堕落，走向自己初衷的反面。如果有人借着修炼的幌子干堕落的事情，那么这个人一定不是个明白人，他哄人骗己，最后会痛食苦果的。

很多人修炼之后，犯一点点小错，生怕下到地狱受种种不堪的惩罚，提心吊胆，精神崩溃，修炼反而成为他的精神负担和折磨。其实能够下地狱的人是非常少的，你怕去，如果你不够邪恶，还不会让你去。同样这美妙的天堂能够去的人也是非常少的，你想去，如果你不够功德觉悟，同样也上天无门。绝大多数的人，是生活在人
间的，根据他们自己的因果作为一生将经历福祸种种。所以90%以上的人类是轮回在人道，轮回在畜牲道是比人类差一个级别，但是要比轮回到恶鬼道要好。只有2%的人会轮回到畜牲道和恶鬼道，也只有1%的人会上升到神佛之道。

善有善的领域，恶有恶的地盘，神明代表的是善的，魔头代表的是恶的，两者势均力敌，旗鼓相当，所以说最有本事的神明也无法管辖最利害的恶魔。但是即便善的境界中的性本善的众生，其实内心也会有或多或少的魔性，恶的境界中的性本恶的众生，其实内心也会有或多或少的善根。这是辨证法一个事物两个方面，且可以互
相转化的道理。善生和恶生都不是绝对的，他们的本性在于他们自己的选择，两者也可以互相转化。善的众生堕落了，会降到魔界，恶的众生觉悟了，也会升到善界。这两种不同性质的存在及其转化，构成了宇宙的运动。万物都是运动中着的，科学上有发现，佛教里有阐明，就是万物都是变化的。所以善生也不是一直善，恶生也
不是一直恶，两者互相影响，互相争夺，互相转化。

那么是否有天堂地狱，我认为是有的。天堂是极善的众生的领域，地狱是极恶的众生的领域，人间则是善恶并存，也是善恶的交界，是善和恶争夺交战的疆域。我们对照太极符，比方说善是白的，恶是黑的，人间则是黑白交界的一段灰色地带。天堂因为众生性善良，俱善行，所以鸟语花香，一派歌舞升平，宁静优美。地狱里众生因为性邪恶，俱恶行，所以刀山火海，巨碾油锅，粪池污血，身断腿折，令人苦不堪言，惊怖异常。我们人间呢，也有美丽的地方，和平的时期，同样鸟语花香，歌舞升平。也有污秽的地方，恐怖的时代，血雨腥风，暴战连年,酷刑苦役。所以我们人类不用跑到天堂地狱去参观，想像地球上发生的事情，就足以领会两种境界的情境，那么选择生在哪种境界，就取决于人心自己的决定。

我们人间究其是美好还是不美好，关键要取决于总体众生的共业。权力大的人，他们自身的别业可以决定很多人的共业，所以选择领导人就是在选择我们将要过哪一种人生。比方德国人们选希特勒当总理，结果搞得血雨腥风，种族灭绝，大战爆发。很多德国人也不是像希特勒那么邪恶的，但是他大权在握，如果你加入他的党卫队，必然要听命于他，造出很多罪业。这样你的来世今生便要偿付这种罪业的果报，甚至下到地狱。为什么会这样? 因为希特勒这样的人不是普通众生，是魔头，魔鬼的王，极恶的人，神也拘禁不了他，只能和他交战，结果爆发众生涂炭的第二次世界大战。

那么极恶的魔头会不会像一般的坏人下到地狱去受惩罚呢? 我告诉你不会。他们不仅不会下到地狱里受种种酷刑，而且即便他们下到地狱里，那些恶鬼还要争着给他们扛旗子，鸣罗开道。因为他们比任何恶鬼都要恶，是魔鬼的王，恶鬼见到他们吓得都全身哆嗦，还说什么去惩罚折磨他们? 他们不仅不会永堕地狱，简直是在人间来去自如，想上哪就上哪。尽管轮回因果律有时也会对他们起作用，但是他们并不怕因果，所以有些因果律对他们不起作用。神佛见到他们还要客客气气，礼让三分。

为什么呢? 因为很多法则是管束一般人的，管不了当王的。所以我前面讲到的几个魔头，好比子受辛，真是个暴君，杀人无数，穷极惨烈。如果按照一般因果律杀人尝命，他应该堕入地狱，受千刀万剐，永无出头之日。但是事实上他不仅没下地狱，反而继续轮回到人间来作王，继续发动战争，杀人涂炭生灵。从这里我们知道，不是所有的人的生命都是一对一偿还的，这就是为什么有的人的别业可以决定众生共业的原因。成吉思汗也是这样，因为他的征服导致了上亿人在战争中被杀，他不仅没有被拘禁在在地狱里受刑，反而又很快轮回过来当人间的王，继续征杀。西游记里孙悟空因为死期到了，被众小鬼召到地府。结果他大闹冥王府，不仅消了自己的死籍，还把众鬼使阎王唬得魂不附体。我这是一个比方，就是说魔头是不怕地狱的，不怕恶鬼的，他们的能耐实在很大。

对于魔性大，手段厉害的大魔头，神也是不愿招惹的，那会耗尽很多能量，引起大战，天昏地暗，众生涂炭。所以只要可能，神明更愿意使用另类低消耗手段去感化魔头，让他们自己觉悟，远离邪恶。其中屡试不爽的最好的手段就是派明妃前去渡化他们。明妃是一些神性良好，美艳性感，多才多艺的女子，一旦她们到达魔头那
里，魔头会无法抵御她们的淫诱，因为魔头到底是有弱点的，这个弱点就是性情淫荡。这些明妃，善性俱全，然而比较好淫，不是完美无缺的。正因为这样，才能击中魔头的弱点，和他们一拍即合，令他们无法抵御。然而众生的低消耗却是这些明妃的高消耗，她们是一些自我献身的可怜而可敬的女子，此种做为令她们积下极大的功德。

魔头在和明妃宣淫的时候，欲仙欲死，极乐而忘己，变得对明妃唯命是从。这个时候，魔头就被征服了，如果明妃自身觉悟高，便可以利用这个机会来引导魔头向善行善，最终使他们为着贪恋情欲而放弃自己本质中的邪恶膨胀，从而可以把自己的能量用在为众生造福上，积累下功德。如果魔头魔性太大，虽然享受了明妃奉献的
极乐，却依然造祸作孽，那么人们很容易将过错算到明妃头上，认为是红颜祸水。

其实如果这些魔头自身不恶，又岂能因为女人造出那么多耸人听闻的罪恶呢? 明妃是神明派到魔鬼那里的间谍，美人计的主角。她们对魔头可以具有常人不能达到的影响力，这种影响力神佛也达不到，因为她们自我献身，与魔鬼结合了，成为了魔鬼的一部分，但是她们的能力同样是有限的。好像一个人移植了一支手，这只手可以作种种事情，这个人为了这只手也会调整他的思想，让其他器官为这只手服务，但是很多时候，这只手还是要为这个人的思想其他器官服务。这时人们便将对魔头的愤怒也转嫁到了明妃身上，将她们妖魔化，令她们留下千古恶名。