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2010年12月29日星期三
“衔玉之宝玉”即传国玉玺 2
上面已经证明贾宝玉来自于金镶玉之传国玉玺；这里又证明贾宝玉来自于传国玉玺，那么赤瑕宫神瑛侍者和传国玉玺的相同部分是什么呢？乃崩掉一角的传国玉玺。也就是说，宝玉即有病之传国玉玺。 传国玉玺又名传国玺，武
上面已经证明贾宝玉来自于“金镶玉”之传国玉玺；这里又证明贾宝玉来自于传国玉玺，那么“赤瑕宫神瑛侍者”和传国玉玺的相同部分是什么呢？乃崩掉一角的传国玉玺。也就是说，宝玉即“有病”之传国玉玺。
传国玉玺又名传国玺，武则天因“玺”与“死”谐音，改传国玺为传国宝，所以“宝”即“玺”。那么宝玉，“玺”之“玉”也，即传国玉玺的“玉”的部分，也就是“有病”之传国玉玺。（而宝钗，“玺”之“金”也，即传国玉玺的“金”的部分）
2、通灵宝玉，从传国玉玺上崩掉的“汉玉”也。
通灵宝玉来自于由“青埂顽石”变幻而来并“镌上数字”的“宝物”，即传国玉玺；宝玉既来自于传国玉玺，又来自于“金镶玉”之“传国玉玺”。
传国玉玺的传世过程是：“传国玉玺”从秦朝传到西汉时还是完整的“玉玺”，但到了王莽篡汉时，“传国玉玺”被崩掉了一角，后王莽“以金镶之”。而到了今世的宝玉时，宝玉又是缺着一角的传国玉玺了。
那么，被王莽崩掉的那块“汉玉”，即“西汉之玉”，又到哪里去了呢？它不投胎转世吗？
我们来看《石头记》原文：“……不想后来又生一位公子，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，[甲戌侧批：青埂顽石已得下落。]就取名叫作宝玉。”
我们知道，宝玉所“衔”之玉就是通灵宝玉，而“青埂顽石”是“镌上数字”的“宝物”的前身，通灵宝玉就来自于“镌上数字”的“宝物”，即传国玉玺，那么通灵宝玉就是传国玉玺吗？非也。
宝玉是缺了角的传国玉玺，而宝玉又“衔”着通灵宝玉，如果通灵宝玉是传国玉玺，那么缺了角的传国玉玺“衔”着传国玉玺吗？显然不对，通灵宝玉显然是被王莽崩掉的那块“汉玉”的今生。
所谓“通灵宝玉”，“同另宝玉”也，与“另外的宝玉”相同。“宝玉”是缺了一角的传国玉玺，那么“另外的宝玉”是什么呢？乃被王莽从传国玉玺上崩掉的那块“汉玉”也。
所以，所谓宝玉的缺角，就是他的“嘴”！通灵宝玉就是宝玉缺角处的“玉角”。那么脂砚斋对宝玉“衔玉而生”所写下的批语：“青埂顽石已得下落”，显然并非是针对通灵宝玉而批，而是针对“衔玉而生”的宝玉而批，也就是说，所谓“青埂顽石”是“衔玉而生”的宝玉的前身，而并非只是通灵宝玉的前身。
这就是所谓“宝玉衔玉而生”的来历。
《石头记》第一回，“青埂顽石”听了一僧一道“说到红尘中荣华富贵”，“不觉打动凡心”，于是“口吐人言”，恳求僧道将其携带到红尘之中，“在那富贵场中、温柔乡里受享几年”。后来更是“凡心已炽”，完全听不进僧道的劝告，“二仙知不可强制”，才将它变幻为“宝物”，并交割给了警幻仙姑。而通灵宝玉就来自于“宝物”。
说到“赤瑕宫神瑛侍者”时，作者写道：“恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。”而宝玉就来自于“赤瑕宫神瑛侍者”。
上下文完全一致，这也是所谓“两呼两起”。通灵宝玉的前身“凡心已炽”，而“赤瑕宫神瑛侍者”则“凡心偶炽”，一起“下凡造历幻缘”，于是宝玉及其“缺角”通灵宝玉一起诞生了，也就是传国玉玺投胎转世了。
至此，我们可以得出一个结论：“衔玉之宝玉”即传国玉玺。所以，所谓“宝玉”决不可能是“红学”所认定的“曹雪芹”，《石头记》也不可能是“曹雪芹”的“自叙传”。
《石头记》的第一主人公宝玉及其通灵宝玉即传国玉玺，而“玉玺”本就是“石头”，那么《石头记》就是“传国玉玺传”吗？欲知真相，请读《石头印红楼》。（山东画报出版社2008年2月版）
原载：《博览群书》2009年9月7日
上面已经证明贾宝玉来自于“金镶玉”之传国玉玺；这里又证明贾宝玉来自于传国玉玺，那么“赤瑕宫神瑛侍者”和传国玉玺的相同部分是什么呢？乃崩掉一角的传国玉玺。也就是说，宝玉即“有病”之传国玉玺。
传国玉玺又名传国玺，武则天因“玺”与“死”谐音，改传国玺为传国宝，所以“宝”即“玺”。那么宝玉，“玺”之“玉”也，即传国玉玺的“玉”的部分，也就是“有病”之传国玉玺。（而宝钗，“玺”之“金”也，即传国玉玺的“金”的部分）
2、通灵宝玉，从传国玉玺上崩掉的“汉玉”也。
通灵宝玉来自于由“青埂顽石”变幻而来并“镌上数字”的“宝物”，即传国玉玺；宝玉既来自于传国玉玺，又来自于“金镶玉”之“传国玉玺”。
传国玉玺的传世过程是：“传国玉玺”从秦朝传到西汉时还是完整的“玉玺”，但到了王莽篡汉时，“传国玉玺”被崩掉了一角，后王莽“以金镶之”。而到了今世的宝玉时，宝玉又是缺着一角的传国玉玺了。
那么，被王莽崩掉的那块“汉玉”，即“西汉之玉”，又到哪里去了呢？它不投胎转世吗？
我们来看《石头记》原文：“……不想后来又生一位公子，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，[甲戌侧批：青埂顽石已得下落。]就取名叫作宝玉。”
我们知道，宝玉所“衔”之玉就是通灵宝玉，而“青埂顽石”是“镌上数字”的“宝物”的前身，通灵宝玉就来自于“镌上数字”的“宝物”，即传国玉玺，那么通灵宝玉就是传国玉玺吗？非也。
宝玉是缺了角的传国玉玺，而宝玉又“衔”着通灵宝玉，如果通灵宝玉是传国玉玺，那么缺了角的传国玉玺“衔”着传国玉玺吗？显然不对，通灵宝玉显然是被王莽崩掉的那块“汉玉”的今生。
所谓“通灵宝玉”，“同另宝玉”也，与“另外的宝玉”相同。“宝玉”是缺了一角的传国玉玺，那么“另外的宝玉”是什么呢？乃被王莽从传国玉玺上崩掉的那块“汉玉”也。
所以，所谓宝玉的缺角，就是他的“嘴”！通灵宝玉就是宝玉缺角处的“玉角”。那么脂砚斋对宝玉“衔玉而生”所写下的批语：“青埂顽石已得下落”，显然并非是针对通灵宝玉而批，而是针对“衔玉而生”的宝玉而批，也就是说，所谓“青埂顽石”是“衔玉而生”的宝玉的前身，而并非只是通灵宝玉的前身。
这就是所谓“宝玉衔玉而生”的来历。
《石头记》第一回，“青埂顽石”听了一僧一道“说到红尘中荣华富贵”，“不觉打动凡心”，于是“口吐人言”，恳求僧道将其携带到红尘之中，“在那富贵场中、温柔乡里受享几年”。后来更是“凡心已炽”，完全听不进僧道的劝告，“二仙知不可强制”，才将它变幻为“宝物”，并交割给了警幻仙姑。而通灵宝玉就来自于“宝物”。
说到“赤瑕宫神瑛侍者”时，作者写道：“恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。”而宝玉就来自于“赤瑕宫神瑛侍者”。
上下文完全一致，这也是所谓“两呼两起”。通灵宝玉的前身“凡心已炽”，而“赤瑕宫神瑛侍者”则“凡心偶炽”，一起“下凡造历幻缘”，于是宝玉及其“缺角”通灵宝玉一起诞生了，也就是传国玉玺投胎转世了。
至此，我们可以得出一个结论：“衔玉之宝玉”即传国玉玺。所以，所谓“宝玉”决不可能是“红学”所认定的“曹雪芹”，《石头记》也不可能是“曹雪芹”的“自叙传”。
《石头记》的第一主人公宝玉及其通灵宝玉即传国玉玺，而“玉玺”本就是“石头”，那么《石头记》就是“传国玉玺传”吗？欲知真相，请读《石头印红楼》。（山东画报出版社2008年2月版）
原载：《博览群书》2009年9月7日
“衔玉之宝玉”即传国玉玺 （转贴）
http://www.cnwxw.com/lilunyanjiu/xueshutantao/2010/0617/39189.html
《石头记》，周汝昌 校评，漓江出版社2009年5月，定价：398.00元 胡适在《红楼梦考证》中说：《红楼梦》这部书是曹雪芹的自叙传。鲁迅也认为是自叙传，他在《中国小说史略》一书中说：《石头记》盖叙述皆存本真，闻见悉所亲历，正因写实转成新鲜。他们都认为
《石头记》，周汝昌 校评，漓江出版社2009年5月，定价：398.00元
胡适在《红楼梦考证》中说：“《红楼梦》这部书是曹雪芹的自叙传。”鲁迅也认为是自叙传，他在《中国小说史略》一书中说：“《石头记》……盖叙述皆存本真，闻见悉所亲历，正因写实转成新鲜。”他们都认为，曹雪芹即贾宝玉，《红楼梦》是曹
雪芹的家事实录。
《石头记》真的是“曹雪芹”的“自叙传”吗？我们通过解读《石头记》文本来回答这个问题。
“通灵宝玉”来自于传国玉玺
“通灵宝玉”是一块很奇特的玉，第二回介绍贾府时说：“……不想后来又生一位公子，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，[甲戌侧批：青埂顽石已得下落。]就取名叫作宝玉。”
宝玉出生时口衔“通灵宝玉”，脂砚斋道：“青埂顽石已得下落。”表明“通灵宝玉”来自于僧人用“青埂顽石”变幻而来并“镌上数字”的“宝物”。
《石头记》的故事，就从“青埂顽石”开始。
第一回原文
原来女娲氏炼石补天之时，[甲戌侧批：补天济世，勿认真，用常言。]于大荒山[甲戌侧批：荒唐也。]无稽崖[甲戌侧批：无稽也。]练成高经十二丈、[甲戌侧批：总应十二钗。]方经二十四丈[甲戌侧批：照应副十二钗。]顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，[甲戌侧批：合周天之数。蒙侧批：数足，偏遗我。“不堪入选”句中透出心眼。]只单单的剩了一块未用，[甲戌侧批：剩了这一块便生出这许多故事。使当日虽不以此补天，就该去补地之坑陷，使地平坦，而不有此一部鬼话。]便弃在此山青埂峰下。[甲戌眉批：妙！自谓落堕情根，故无补天之用。]谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，[甲戌侧批：煅炼后性方通，甚哉！人生不能学也。]因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。
果何石哉，如斯之神也！此乃传国玉玺之前身。
从周朝开始，中国人就用印信来表示信用。先秦前，玺和印指同一样的东西，到了秦朝，“玺”被皇帝独占，才有了玺和印之分。只有皇帝的印才可以称为“玺”，官吏及一般人的则叫作“印”。
传国玉玺，又称传国玺、传国宝，为秦始皇所作，正面刻着秦丞相李斯所书“受命于天，既寿永昌”八个篆字，后来的历代中国帝王，都把它当作“皇权神授”的信物，用以证明自己皇权的正统性。得到它就表示自己“受命于天”，是“真命天子”；失去它就表示“气数已尽”。如果没有得到这个玉玺，即使当上皇帝，也会显得先天不足，被嘲笑为“白版皇帝”，乃至统治的正当性也会遭人质疑。所以，想要做皇帝的人，为了得到传国玉玺，大打出手，你争我夺。从这个角度出发，中国两千多年的封建历史，也可以说是争夺象征皇权的传国玉玺的历史。
传国玉玺是用什么做的呢？一说是陕西蓝田玉，一说是和氏璧。
《韩非子·和氏》记载，春秋时，楚国人卞和在荆山中得到一块玉璞，献给楚厉王。但玉工鉴别后，说是石头，厉王便以欺君之罪砍了卞和的左脚。后武王即位，卞和又去献玉，武王又以相同的罪名砍了卞和的右脚。公元前690年，文王即位，“和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。”文王派人问他为什么哭？他说：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”意思是说：他不是因为被砍了脚而悲伤，而是因为别人把宝玉说成石头，把忠诚之人说成骗子，他才这样地悲伤。于是文王让人剖开玉璞，果然得到了一块宝玉，并命名为“和氏璧”。
《石头印红楼之传国玉玺传》，逗红轩 著，山东画报出版社２００８年２月，定价２５．００元
公元前228年，秦王嬴政得到了和氏璧。后来嬴政一统天下，称始皇帝。秦二十六年，秦始皇命令丞相李斯用篆文书写了“受命于天，既寿永昌”八个字，又让咸阳一个叫孙寿的玉工，将和氏璧磨平，雕琢为玺，并刻上这八个字，于是就有了传国玉玺。
《石头记》也记述了和氏璧从玉璞到玉玺的这一过程。
第一回原文
那僧便念咒书符，大展幻[甲戌侧批：明点“幻”字。好！]术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。[甲戌侧批：奇诡险怪之文，有如髯苏《石钟》《赤壁》用幻处。]那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了！[甲戌侧批：自愧之语。蒙双行夹批：世上人原自据看得见处为凭。]还只没有实在的好处，[甲戌侧批：好极！今之金玉其外败絮其中者，见此大不欢喜。]须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。[甲戌侧批：世上原宜假，不宜真也。谚云：“一日卖了三千假，三日卖不出一个真。”信哉！]然后携你到那昌明隆盛之邦，[甲戌侧批：伏长安大都。]诗礼簪缨之族，[甲戌侧批：伏荣国府。]花柳繁华地，[甲戌侧批：伏大观园。]温柔富贵乡[甲戌侧批：伏紫芸轩。]去安身乐业。”
我们将历史记载与《石头记》原文对照着看：
“和氏璞”：“一块大石”，即“青埂顽石”。
“和氏璧”：“一块鲜明莹洁的美玉”。
“传国玉玺”：“可佩可拿”的“宝物”，“再镌上数字”。
至此，我们可以初步判定：补天石，和氏璞也；“宝物”，和氏璧也；“镌上数字”的“宝物”，传国玉玺也。既然“通灵宝玉”来自于“镌上数字”的“宝物”，那么，“通灵宝玉”来自于传国玉玺。
“宝玉”来自于“金镶玉”之传国玉玺
《石头记》中的宝玉来自于“赤瑕宫神瑛侍者”。对“赤瑕宫神瑛侍者”一句中的“瑕”字，“甲戌眉批”道：“按‘瑕’字本注，‘玉小赤也，又玉有病也。’以此命名恰极。”
“脂批”中的“玉小赤也”，来源于《说文》：“瑕，玉小赤也。”《说文·瑕·义证》：“玉尚洁白，故谓小赤为瑕。”意思为：玉上的红色的小斑点。“又玉有病也”，指玉有瑕疵，“病”即瑕疵。《礼·聘义》：“瑕不揜（掩）瑜”，郑玄注曰：“瑕，玉之病也。”
这句批语的意思为：“按‘瑕’字本注”，“瑕”指玉上的红色的斑点，即玉有瑕疵。脂砚斋为什么要特意对“瑕”字的本义进行一番解释呢？我们来看原文及其“脂批”。
第一回原文 赤瑕宫[甲戌侧批：点红字玉字二。]神瑛侍者[甲戌侧批：单点玉字二。] 我们分开解读： （1）赤瑕宫[甲戌侧批：点红字玉字二。] 脂砚斋道：点红字玉字二。赤为红色；但瑕一为玉小赤，一为玉有病，上面已按
第一回原文
赤瑕宫[甲戌侧批：点“红”字“玉”字二。]神瑛侍者[甲戌侧批：单点“玉”字二。]
我们分开解读：
（1）赤瑕宫[甲戌侧批：点“红”字“玉”字二。]
脂砚斋道：“点‘红’字‘玉’字二。”“赤”为红色；但“瑕”一为“玉小赤”，一为“玉有病”，上面已“按‘瑕’字本注”作了解释，“瑕”并不是玉。那么“玉”在何处呢？
（2）神瑛侍者[甲戌侧批：单点“玉”字二。]
脂砚斋道：“单点‘玉’字二。”“瑛”，美玉，此一“玉”也，但还有一个“玉”呢？
按照批语，上下两处都缺少一个“玉”，究竟哪里还有一个“玉”呢？
有！但必须读谐音。“赤瑕宫”之“宫”，“珙”也，一种玉，此乃二“玉”也。脂砚斋写这几个批语的目的，就是为了这一个字，一个与“宫”字谐音的“珙”字！
显然，“单点‘玉’字二”这句批语，并非针对“神瑛侍者”这四个字，而是针对“赤瑕宫神瑛侍者”这整个名称。所谓“点‘红’字‘玉’字二”，乃指“赤瑕宫”中的“赤”和“宫”也，“宫”即“珙”也；“单点‘玉’字二”，乃指“赤瑕宫神瑛侍者”中的“宫”和“瑛”也。
我们先解读“赤瑕宫神瑛”这几个字。
“赤瑕宫神瑛”，“赤”，不仅指红色，还指“赤金”，即金子，比如成语：“金无足赤，人无完人。”脂砚斋还特别指出是“小赤”，即小小的一块金子。“瑕宫”， “瑕珙”也，意思是：有瑕疵的玉。那么“赤瑕宫神瑛”即“赤瑕珙（之）神瑛”，意思为：由一块小小的金子和一块有瑕疵的玉共同组成的神玉。
果何“玉”哉，如斯之怪也！
究其实，这就是传国玉玺。它诞生于秦二十六年，为秦始皇所作。但到了西汉末（公元8年），王莽篡汉，那时皇帝非常年幼，传国玉玺由王莽的姑母孝元太后保管，王莽命令他的堂弟前去索要，太后大骂说：“我老已死，如而兄弟，今族灭也！”然后将玉玺抛掷于地，结果玉玺崩掉了一角，后王莽命令工匠修补，以金镶之。
这就是所谓的“赤瑕宫神瑛”，即“一小块金子和一块有瑕疵的玉共同组成的神玉”，乃“金镶玉”之传国玉玺也。
“赤瑕宫神瑛侍者”一句中的“侍者”呢？“侍”，“是”也。分开解读：“赤瑕宫神瑛侍”，“金镶玉之神玉是也”；“赤瑕宫神瑛侍者”，“‘金镶玉之神玉是也’者”之意。所以贾宝玉来自于用金子镶补了一角的传国玉玺。
回过头来，我们再看脂砚斋所作的“眉批”：“按‘瑕’字本注，‘玉小赤也，又玉有病也。’”脂砚斋为什么要这么强调这个“瑕”字呢？并说：“以此命名恰极。”究竟什么地方“恰极”呢？
所谓“玉小赤”，“赤”即赤金，“小赤”，即“小金”，指小小的一块金子；那么，“玉小赤”，就是“玉”和“一小块金子”。将“玉”和“一小块金子”组合在一起就成了什么呢？“金镶玉”之传国玉玺也。这和“赤瑕宫神瑛侍者”一样，介绍的是同一块玉，说的也是同一个故事。
所谓“玉有病”则指传国玉玺有“瑕疵”，即缺了一角；而“玉小赤”正是指王莽用一小块金子镶补传国玉玺。
“以此命名，恰极！”恰极的是“玉小赤，玉有病”。脂砚斋只“按‘瑕’字本注”了一下，居然注出了一个“金镶玉”之传国玉玺！
作者和脂砚斋同时用同样隐晦的手法，讲述着同样的故事，即关于传国玉玺的故事。那么，“赤瑕宫神瑛侍者”就是“金镶玉”之传国玉玺。也就是说，贾宝玉来自于“金镶玉”之传国玉玺。
作者和脂砚斋为了说明贾宝玉来自于“金镶玉”之传国玉玺，用了“赤瑕宫神瑛侍者”和“玉小赤”这两种说法来作为佐证；而为了说明传国玉玺在《石头记》中的存在，作者又用“通灵宝玉”和贾宝玉的来历这两件事情来佐证。
“衔玉之宝玉”，传国玉玺也
1、宝玉，“有病”之传国玉玺。
我们先来解开宝玉的生日之谜。
《石头记》第二十九回中有张道士的一段话：“前日四月二十六日，我这里做遮天大王的圣诞，人也来的少，东西也很干净，我说请哥儿来逛逛，怎么说不在家？”
“遮天大王”，“遮”，挡住也；“遮天”，挡住“天”，补天也。所以“遮天大王”，乃补天石也。
传国玉玺为秦始皇制作于秦二十六年。而原文中的所谓“四月二十六日”，“四月”，“史曰”也；“四月二十六日”，“史曰二十六耳”也。（“耳”，表示肯定或语句的停顿与结束，如同“矣”，相当于“了”、“啊”、“也”）这正与传国玉玺的制作年份相符，也就是与传国玉玺的“圣诞”完全一致。脂砚斋反复强调： “大有考证！”确实如此。
张道士所说的“前日四月二十六日”，指的是《石头记》第二十七回，书中交代：“至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。”在《石头记》原稿中，由于第十七回和第十八回是合在一起的，即是一个章回，没有分开，所以在庚辰本中，第十七回一开始，脂砚斋便批道：“此回宜分二回方妥。”如果将第十七回和第十八回当作一个章回，那么现在的第二十七回就是原稿中的第二十六回。（注意，第十七回和第十八回合成一个章回，乃作者有意为之）
也就是说，作者将传国玉玺的“圣诞”：“史曰‘二十六耳’”，写在了《石头记》的第二十六回，这能是巧合吗？显然不是，这是作者有意的安排。
在原稿中，第二十六回交代了传国玉玺的“诞辰”，而薛蟠与冯紫英分别在第二十五回和第二十七回两次宴请宝玉，这又说明什么呢？“四月二十六日”，不仅是传国玉玺的“诞辰”，还是宝玉的生日。也就是说，宝玉也诞生于“秦二十六年”。那么宝玉，来自于传国玉玺也。所以张道士“做遮天大王的圣诞”，才要“请哥儿来逛逛”。
书中还写道，宝玉去赴冯紫英之宴时，“带着焙茗、锄药、双瑞、双寿四个小厮”。“双瑞、双寿”这两个小厮，在《石头记》中只出现过这么一次。为什么呢？显然是在暗示贾宝玉及其前身的生日。“瑞”和“寿”用于生日恰如其分；而“双”字也不会是随意而写，其寓意十分明显。
《石头记》，周汝昌 校评，漓江出版社2009年5月，定价：398.00元 胡适在《红楼梦考证》中说：《红楼梦》这部书是曹雪芹的自叙传。鲁迅也认为是自叙传，他在《中国小说史略》一书中说：《石头记》盖叙述皆存本真，闻见悉所亲历，正因写实转成新鲜。他们都认为
《石头记》，周汝昌 校评，漓江出版社2009年5月，定价：398.00元
胡适在《红楼梦考证》中说：“《红楼梦》这部书是曹雪芹的自叙传。”鲁迅也认为是自叙传，他在《中国小说史略》一书中说：“《石头记》……盖叙述皆存本真，闻见悉所亲历，正因写实转成新鲜。”他们都认为，曹雪芹即贾宝玉，《红楼梦》是曹
雪芹的家事实录。
《石头记》真的是“曹雪芹”的“自叙传”吗？我们通过解读《石头记》文本来回答这个问题。
“通灵宝玉”来自于传国玉玺
“通灵宝玉”是一块很奇特的玉，第二回介绍贾府时说：“……不想后来又生一位公子，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，[甲戌侧批：青埂顽石已得下落。]就取名叫作宝玉。”
宝玉出生时口衔“通灵宝玉”，脂砚斋道：“青埂顽石已得下落。”表明“通灵宝玉”来自于僧人用“青埂顽石”变幻而来并“镌上数字”的“宝物”。
《石头记》的故事，就从“青埂顽石”开始。
第一回原文
原来女娲氏炼石补天之时，[甲戌侧批：补天济世，勿认真，用常言。]于大荒山[甲戌侧批：荒唐也。]无稽崖[甲戌侧批：无稽也。]练成高经十二丈、[甲戌侧批：总应十二钗。]方经二十四丈[甲戌侧批：照应副十二钗。]顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，[甲戌侧批：合周天之数。蒙侧批：数足，偏遗我。“不堪入选”句中透出心眼。]只单单的剩了一块未用，[甲戌侧批：剩了这一块便生出这许多故事。使当日虽不以此补天，就该去补地之坑陷，使地平坦，而不有此一部鬼话。]便弃在此山青埂峰下。[甲戌眉批：妙！自谓落堕情根，故无补天之用。]谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，[甲戌侧批：煅炼后性方通，甚哉！人生不能学也。]因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。
果何石哉，如斯之神也！此乃传国玉玺之前身。
从周朝开始，中国人就用印信来表示信用。先秦前，玺和印指同一样的东西，到了秦朝，“玺”被皇帝独占，才有了玺和印之分。只有皇帝的印才可以称为“玺”，官吏及一般人的则叫作“印”。
传国玉玺，又称传国玺、传国宝，为秦始皇所作，正面刻着秦丞相李斯所书“受命于天，既寿永昌”八个篆字，后来的历代中国帝王，都把它当作“皇权神授”的信物，用以证明自己皇权的正统性。得到它就表示自己“受命于天”，是“真命天子”；失去它就表示“气数已尽”。如果没有得到这个玉玺，即使当上皇帝，也会显得先天不足，被嘲笑为“白版皇帝”，乃至统治的正当性也会遭人质疑。所以，想要做皇帝的人，为了得到传国玉玺，大打出手，你争我夺。从这个角度出发，中国两千多年的封建历史，也可以说是争夺象征皇权的传国玉玺的历史。
传国玉玺是用什么做的呢？一说是陕西蓝田玉，一说是和氏璧。
《韩非子·和氏》记载，春秋时，楚国人卞和在荆山中得到一块玉璞，献给楚厉王。但玉工鉴别后，说是石头，厉王便以欺君之罪砍了卞和的左脚。后武王即位，卞和又去献玉，武王又以相同的罪名砍了卞和的右脚。公元前690年，文王即位，“和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。”文王派人问他为什么哭？他说：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。”意思是说：他不是因为被砍了脚而悲伤，而是因为别人把宝玉说成石头，把忠诚之人说成骗子，他才这样地悲伤。于是文王让人剖开玉璞，果然得到了一块宝玉，并命名为“和氏璧”。
《石头印红楼之传国玉玺传》，逗红轩 著，山东画报出版社２００８年２月，定价２５．００元
公元前228年，秦王嬴政得到了和氏璧。后来嬴政一统天下，称始皇帝。秦二十六年，秦始皇命令丞相李斯用篆文书写了“受命于天，既寿永昌”八个字，又让咸阳一个叫孙寿的玉工，将和氏璧磨平，雕琢为玺，并刻上这八个字，于是就有了传国玉玺。
《石头记》也记述了和氏璧从玉璞到玉玺的这一过程。
第一回原文
那僧便念咒书符，大展幻[甲戌侧批：明点“幻”字。好！]术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。[甲戌侧批：奇诡险怪之文，有如髯苏《石钟》《赤壁》用幻处。]那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了！[甲戌侧批：自愧之语。蒙双行夹批：世上人原自据看得见处为凭。]还只没有实在的好处，[甲戌侧批：好极！今之金玉其外败絮其中者，见此大不欢喜。]须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。[甲戌侧批：世上原宜假，不宜真也。谚云：“一日卖了三千假，三日卖不出一个真。”信哉！]然后携你到那昌明隆盛之邦，[甲戌侧批：伏长安大都。]诗礼簪缨之族，[甲戌侧批：伏荣国府。]花柳繁华地，[甲戌侧批：伏大观园。]温柔富贵乡[甲戌侧批：伏紫芸轩。]去安身乐业。”
我们将历史记载与《石头记》原文对照着看：
“和氏璞”：“一块大石”，即“青埂顽石”。
“和氏璧”：“一块鲜明莹洁的美玉”。
“传国玉玺”：“可佩可拿”的“宝物”，“再镌上数字”。
至此，我们可以初步判定：补天石，和氏璞也；“宝物”，和氏璧也；“镌上数字”的“宝物”，传国玉玺也。既然“通灵宝玉”来自于“镌上数字”的“宝物”，那么，“通灵宝玉”来自于传国玉玺。
“宝玉”来自于“金镶玉”之传国玉玺
《石头记》中的宝玉来自于“赤瑕宫神瑛侍者”。对“赤瑕宫神瑛侍者”一句中的“瑕”字，“甲戌眉批”道：“按‘瑕’字本注，‘玉小赤也，又玉有病也。’以此命名恰极。”
“脂批”中的“玉小赤也”，来源于《说文》：“瑕，玉小赤也。”《说文·瑕·义证》：“玉尚洁白，故谓小赤为瑕。”意思为：玉上的红色的小斑点。“又玉有病也”，指玉有瑕疵，“病”即瑕疵。《礼·聘义》：“瑕不揜（掩）瑜”，郑玄注曰：“瑕，玉之病也。”
这句批语的意思为：“按‘瑕’字本注”，“瑕”指玉上的红色的斑点，即玉有瑕疵。脂砚斋为什么要特意对“瑕”字的本义进行一番解释呢？我们来看原文及其“脂批”。
第一回原文 赤瑕宫[甲戌侧批：点红字玉字二。]神瑛侍者[甲戌侧批：单点玉字二。] 我们分开解读： （1）赤瑕宫[甲戌侧批：点红字玉字二。] 脂砚斋道：点红字玉字二。赤为红色；但瑕一为玉小赤，一为玉有病，上面已按
第一回原文
赤瑕宫[甲戌侧批：点“红”字“玉”字二。]神瑛侍者[甲戌侧批：单点“玉”字二。]
我们分开解读：
（1）赤瑕宫[甲戌侧批：点“红”字“玉”字二。]
脂砚斋道：“点‘红’字‘玉’字二。”“赤”为红色；但“瑕”一为“玉小赤”，一为“玉有病”，上面已“按‘瑕’字本注”作了解释，“瑕”并不是玉。那么“玉”在何处呢？
（2）神瑛侍者[甲戌侧批：单点“玉”字二。]
脂砚斋道：“单点‘玉’字二。”“瑛”，美玉，此一“玉”也，但还有一个“玉”呢？
按照批语，上下两处都缺少一个“玉”，究竟哪里还有一个“玉”呢？
有！但必须读谐音。“赤瑕宫”之“宫”，“珙”也，一种玉，此乃二“玉”也。脂砚斋写这几个批语的目的，就是为了这一个字，一个与“宫”字谐音的“珙”字！
显然，“单点‘玉’字二”这句批语，并非针对“神瑛侍者”这四个字，而是针对“赤瑕宫神瑛侍者”这整个名称。所谓“点‘红’字‘玉’字二”，乃指“赤瑕宫”中的“赤”和“宫”也，“宫”即“珙”也；“单点‘玉’字二”，乃指“赤瑕宫神瑛侍者”中的“宫”和“瑛”也。
我们先解读“赤瑕宫神瑛”这几个字。
“赤瑕宫神瑛”，“赤”，不仅指红色，还指“赤金”，即金子，比如成语：“金无足赤，人无完人。”脂砚斋还特别指出是“小赤”，即小小的一块金子。“瑕宫”， “瑕珙”也，意思是：有瑕疵的玉。那么“赤瑕宫神瑛”即“赤瑕珙（之）神瑛”，意思为：由一块小小的金子和一块有瑕疵的玉共同组成的神玉。
果何“玉”哉，如斯之怪也！
究其实，这就是传国玉玺。它诞生于秦二十六年，为秦始皇所作。但到了西汉末（公元8年），王莽篡汉，那时皇帝非常年幼，传国玉玺由王莽的姑母孝元太后保管，王莽命令他的堂弟前去索要，太后大骂说：“我老已死，如而兄弟，今族灭也！”然后将玉玺抛掷于地，结果玉玺崩掉了一角，后王莽命令工匠修补，以金镶之。
这就是所谓的“赤瑕宫神瑛”，即“一小块金子和一块有瑕疵的玉共同组成的神玉”，乃“金镶玉”之传国玉玺也。
“赤瑕宫神瑛侍者”一句中的“侍者”呢？“侍”，“是”也。分开解读：“赤瑕宫神瑛侍”，“金镶玉之神玉是也”；“赤瑕宫神瑛侍者”，“‘金镶玉之神玉是也’者”之意。所以贾宝玉来自于用金子镶补了一角的传国玉玺。
回过头来，我们再看脂砚斋所作的“眉批”：“按‘瑕’字本注，‘玉小赤也，又玉有病也。’”脂砚斋为什么要这么强调这个“瑕”字呢？并说：“以此命名恰极。”究竟什么地方“恰极”呢？
所谓“玉小赤”，“赤”即赤金，“小赤”，即“小金”，指小小的一块金子；那么，“玉小赤”，就是“玉”和“一小块金子”。将“玉”和“一小块金子”组合在一起就成了什么呢？“金镶玉”之传国玉玺也。这和“赤瑕宫神瑛侍者”一样，介绍的是同一块玉，说的也是同一个故事。
所谓“玉有病”则指传国玉玺有“瑕疵”，即缺了一角；而“玉小赤”正是指王莽用一小块金子镶补传国玉玺。
“以此命名，恰极！”恰极的是“玉小赤，玉有病”。脂砚斋只“按‘瑕’字本注”了一下，居然注出了一个“金镶玉”之传国玉玺！
作者和脂砚斋同时用同样隐晦的手法，讲述着同样的故事，即关于传国玉玺的故事。那么，“赤瑕宫神瑛侍者”就是“金镶玉”之传国玉玺。也就是说，贾宝玉来自于“金镶玉”之传国玉玺。
作者和脂砚斋为了说明贾宝玉来自于“金镶玉”之传国玉玺，用了“赤瑕宫神瑛侍者”和“玉小赤”这两种说法来作为佐证；而为了说明传国玉玺在《石头记》中的存在，作者又用“通灵宝玉”和贾宝玉的来历这两件事情来佐证。
“衔玉之宝玉”，传国玉玺也
1、宝玉，“有病”之传国玉玺。
我们先来解开宝玉的生日之谜。
《石头记》第二十九回中有张道士的一段话：“前日四月二十六日，我这里做遮天大王的圣诞，人也来的少，东西也很干净，我说请哥儿来逛逛，怎么说不在家？”
“遮天大王”，“遮”，挡住也；“遮天”，挡住“天”，补天也。所以“遮天大王”，乃补天石也。
传国玉玺为秦始皇制作于秦二十六年。而原文中的所谓“四月二十六日”，“四月”，“史曰”也；“四月二十六日”，“史曰二十六耳”也。（“耳”，表示肯定或语句的停顿与结束，如同“矣”，相当于“了”、“啊”、“也”）这正与传国玉玺的制作年份相符，也就是与传国玉玺的“圣诞”完全一致。脂砚斋反复强调： “大有考证！”确实如此。
张道士所说的“前日四月二十六日”，指的是《石头记》第二十七回，书中交代：“至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节。”在《石头记》原稿中，由于第十七回和第十八回是合在一起的，即是一个章回，没有分开，所以在庚辰本中，第十七回一开始，脂砚斋便批道：“此回宜分二回方妥。”如果将第十七回和第十八回当作一个章回，那么现在的第二十七回就是原稿中的第二十六回。（注意，第十七回和第十八回合成一个章回，乃作者有意为之）
也就是说，作者将传国玉玺的“圣诞”：“史曰‘二十六耳’”，写在了《石头记》的第二十六回，这能是巧合吗？显然不是，这是作者有意的安排。
在原稿中，第二十六回交代了传国玉玺的“诞辰”，而薛蟠与冯紫英分别在第二十五回和第二十七回两次宴请宝玉，这又说明什么呢？“四月二十六日”，不仅是传国玉玺的“诞辰”，还是宝玉的生日。也就是说，宝玉也诞生于“秦二十六年”。那么宝玉，来自于传国玉玺也。所以张道士“做遮天大王的圣诞”，才要“请哥儿来逛逛”。
书中还写道，宝玉去赴冯紫英之宴时，“带着焙茗、锄药、双瑞、双寿四个小厮”。“双瑞、双寿”这两个小厮，在《石头记》中只出现过这么一次。为什么呢？显然是在暗示贾宝玉及其前身的生日。“瑞”和“寿”用于生日恰如其分；而“双”字也不会是随意而写，其寓意十分明显。
中国历史上的凤凰图腾
中国的龙凤呈祥图案
西方的魔女莉莉斯和龙
两幅画面不同，但是主角都是同样的一对，表达方式有所不同，能看懂吗？莉莉斯是伊西斯的前身，
她们对应着天狼星，即太阴，凤凰座是属于她的主要星座之一。
凤凰座: “凤凰”，实际上指的是西方人所说的“不死鸟”，传说凤凰是太阳神驾前的圣鸟，每500年自焚一次，随即又从自身火化的灰烬中再生出来。http://baike.baidu.com/view/82194.htm
详文见：中国历史上的凤凰图腾
西方的魔女莉莉斯和龙
两幅画面不同，但是主角都是同样的一对，表达方式有所不同，能看懂吗？莉莉斯是伊西斯的前身，
她们对应着天狼星，即太阴，凤凰座是属于她的主要星座之一。
凤凰座: “凤凰”，实际上指的是西方人所说的“不死鸟”，传说凤凰是太阳神驾前的圣鸟，每500年自焚一次，随即又从自身火化的灰烬中再生出来。http://baike.baidu.com/view/82194.htm
详文见：中国历史上的凤凰图腾
中国历史上的凤凰图腾
我刚刚发现了一点中国上古历史的起源：华夏文明的始祖女娲，据说她的名字叫风里希，按照中国人姓在名前的习惯，女娲是风姓。后来因之发展出了一个凤鸟图腾凤凰。凤凰之所以称为凤，大约也是跟中国人上古对这个姓风的女性祖先／女神的崇拜有关。
凤凰在华夏文明中有两种图腾含义：一个是代表最尊贵的女性，女祖先，帝后，女神，这个形象是从女娲的形象发展出来的；另外一个是代表着太阳神，这时候，凤凰的性别特征就不强调，以火鸟形式出现。为什么凤凰有两个不同的神格表现呢？因为女神崇拜的传统通常体现出太阳崇拜的特征，她作为太阳神的女性对偶，又具有了太阳神的形式，或者作为她对偶的太阳神也把属于她的凤凰当作自己的形象－太阳神通常的形象是玄鸟－黑色乌鸦，但是因为女娲的原因，他（伏羲，太阳神，太昊）时常又以凤凰的形象出场。
乌鸦是黑色的，太阳是金色和光芒灿烂的，太阳神是太阳中的乌鸦，这种表现形象很奇特，对比很鲜明；而女娲是太阴，黑夜之神，凤凰却是霞光万道绚丽夺目的，这也是一种对比，与太阳神的对比正好互补，颇有太极图你中有我，我中有你的意思。因此，凤凰是太阳神女性的一面，或者是太阳神的女性配偶太阴。
因为伏羲和他的小女儿宓妃有了私情，宓妃投河死后转世为简狄，和伏羲的转世后弈又有了私情和后代，他们的后代就是日本人的祖先。简狄后弈的日本后代是不会用凤凰作为太阳神的图腾的，因为凤凰是太阳神正妻女娲／嫦娥的标志，所以日本人沿用了乌鸦图腾，而中国人则继续使用凤凰因为中国人是女娲的后代（宓妃也是女娲的后代）。
我们看日本人使用乌鸦作为太阳神图腾，中国人上古使用乌鸦但是到了后来就主要使用凤凰作为太阳神图腾，为什么呢？说明了一个现象：中国人和日本人都是太阳神后代，但是女祖先不同。简狄自称吞玄鸟蛋得孕以掩饰她因后羿得子，因此她的后代便是玄鸟蛋的后代，玄鸟就是乌鸦，日本人是玄鸟蛋的后代，因此用乌鸦图腾。
中国人吉庆时常使用龙凤呈祥图案，这时候龙和凤就成了对偶－注意，这里体现的不是阴阳对偶，而是天狼A星和天狼B星的对偶，即盘古和女娲的对偶关系。这个对偶关系比阴阳对偶更为古老，是华夏文明的顶级祖先的象征。所以当凤凰和龙一起呈对偶出现的时候，她的含义就发生了变化，就不代表太阳神的女性对偶，而是代表了天狼星（中国人称之为天狗）。
天狗或者天狼，在华夏文明中的形象又常以狐狸面目出现，体现的是天狼星或者太阴的爱与美的女神的特征，只不过加上了贬意，有责难的意思，怪之为祸水，通常就是历史上出现的一些倾国倾城的狐狸精，以妲已为代表。这些狐狸精都是女的，并不是说没有雄狐狸，但是凡是成精的狐狸精都是女的，既美丽又风骚又冷酷，专事令人倒大霉的角色。这是因为天狼星本来是女神，专门跟中国的男权势力过不去的，主司政府拆迁职能。
凤凰这个图腾并非是华夏历史独创，而是从巴比伦传过来的，其起源是女娲所对应的一个星座为凤凰座Pheonicia。在迦南人的传统中，这个名称又被用来作为城池，国家甚至民族的称号。古代亚洲的腓尼基人Pheonicians其名称就是来自他们的女性祖先，这位祖先和华夏文明的女祖先女娲是同一位（不同的转世）。
应该说，英文凤凰这个单词的起源Pheonix 要远比华夏文明中凤凰这个词起源要早很多，并非是西方人近代才发明出来要翻译中文的新单词。不死火鸟 Pheonix 的传说，也在历史上被许多不同文化的民族所传诵，也非华夏文明所独有。从这个起源的考证，我发现传说女娲姓风，名风里希这一说法就有了来处：风里希其实就是凤凰座 Pheonicia 的中文音译，并同古亚洲民族腓尼基的名称一样。风里希就是腓尼基，女娲的名字实际上就是腓尼基。
因为华夏文明乃古巴比伦人东迁，所以上古历史的人名都不免采取巴比伦名字的音译，看起来丰富多彩，稀奇古怪，姓什么的都有。中国人的百家姓是后来才根据家族封地或者皇帝赐姓发展起来的，上古时代的中国人祖先名字都是巴比伦式的，和现代的中国人的姓氏有很大不同。
Ref: http://en.wikipedia.org/wiki/Phoenicia
凤凰在华夏文明中有两种图腾含义：一个是代表最尊贵的女性，女祖先，帝后，女神，这个形象是从女娲的形象发展出来的；另外一个是代表着太阳神，这时候，凤凰的性别特征就不强调，以火鸟形式出现。为什么凤凰有两个不同的神格表现呢？因为女神崇拜的传统通常体现出太阳崇拜的特征，她作为太阳神的女性对偶，又具有了太阳神的形式，或者作为她对偶的太阳神也把属于她的凤凰当作自己的形象－太阳神通常的形象是玄鸟－黑色乌鸦，但是因为女娲的原因，他（伏羲，太阳神，太昊）时常又以凤凰的形象出场。
乌鸦是黑色的，太阳是金色和光芒灿烂的，太阳神是太阳中的乌鸦，这种表现形象很奇特，对比很鲜明；而女娲是太阴，黑夜之神，凤凰却是霞光万道绚丽夺目的，这也是一种对比，与太阳神的对比正好互补，颇有太极图你中有我，我中有你的意思。因此，凤凰是太阳神女性的一面，或者是太阳神的女性配偶太阴。
因为伏羲和他的小女儿宓妃有了私情，宓妃投河死后转世为简狄，和伏羲的转世后弈又有了私情和后代，他们的后代就是日本人的祖先。简狄后弈的日本后代是不会用凤凰作为太阳神的图腾的，因为凤凰是太阳神正妻女娲／嫦娥的标志，所以日本人沿用了乌鸦图腾，而中国人则继续使用凤凰因为中国人是女娲的后代（宓妃也是女娲的后代）。
我们看日本人使用乌鸦作为太阳神图腾，中国人上古使用乌鸦但是到了后来就主要使用凤凰作为太阳神图腾，为什么呢？说明了一个现象：中国人和日本人都是太阳神后代，但是女祖先不同。简狄自称吞玄鸟蛋得孕以掩饰她因后羿得子，因此她的后代便是玄鸟蛋的后代，玄鸟就是乌鸦，日本人是玄鸟蛋的后代，因此用乌鸦图腾。
中国人吉庆时常使用龙凤呈祥图案，这时候龙和凤就成了对偶－注意，这里体现的不是阴阳对偶，而是天狼A星和天狼B星的对偶，即盘古和女娲的对偶关系。这个对偶关系比阴阳对偶更为古老，是华夏文明的顶级祖先的象征。所以当凤凰和龙一起呈对偶出现的时候，她的含义就发生了变化，就不代表太阳神的女性对偶，而是代表了天狼星（中国人称之为天狗）。
天狗或者天狼，在华夏文明中的形象又常以狐狸面目出现，体现的是天狼星或者太阴的爱与美的女神的特征，只不过加上了贬意，有责难的意思，怪之为祸水，通常就是历史上出现的一些倾国倾城的狐狸精，以妲已为代表。这些狐狸精都是女的，并不是说没有雄狐狸，但是凡是成精的狐狸精都是女的，既美丽又风骚又冷酷，专事令人倒大霉的角色。这是因为天狼星本来是女神，专门跟中国的男权势力过不去的，主司政府拆迁职能。
凤凰这个图腾并非是华夏历史独创，而是从巴比伦传过来的，其起源是女娲所对应的一个星座为凤凰座Pheonicia。在迦南人的传统中，这个名称又被用来作为城池，国家甚至民族的称号。古代亚洲的腓尼基人Pheonicians其名称就是来自他们的女性祖先，这位祖先和华夏文明的女祖先女娲是同一位（不同的转世）。
应该说，英文凤凰这个单词的起源Pheonix 要远比华夏文明中凤凰这个词起源要早很多，并非是西方人近代才发明出来要翻译中文的新单词。不死火鸟 Pheonix 的传说，也在历史上被许多不同文化的民族所传诵，也非华夏文明所独有。从这个起源的考证，我发现传说女娲姓风，名风里希这一说法就有了来处：风里希其实就是凤凰座 Pheonicia 的中文音译，并同古亚洲民族腓尼基的名称一样。风里希就是腓尼基，女娲的名字实际上就是腓尼基。
因为华夏文明乃古巴比伦人东迁，所以上古历史的人名都不免采取巴比伦名字的音译，看起来丰富多彩，稀奇古怪，姓什么的都有。中国人的百家姓是后来才根据家族封地或者皇帝赐姓发展起来的，上古时代的中国人祖先名字都是巴比伦式的，和现代的中国人的姓氏有很大不同。
Ref: http://en.wikipedia.org/wiki/Phoenicia
2010年12月25日星期六
2010年12月23日星期四
评论
搶了天界的東西,回去跟眾猴開神仙宴－他已经背叛了众猴，回去没点见面礼还好意思吗？说到底，孙大圣是个利己主义者。他会为了自己的利益抛弃崇拜忠诚而依靠他的满山众猴，让它们被妖怪吃的吃死的死。他也会为了自己的利益背叛天庭，打得天庭七零八落。他只忠于他自己。
亚瑟的儿子莫德雷德Mordred，他是海王星转世，所以他开着战船去攻打卡姆雷特。他是我老公前世，我老公名字缩写就是M.DR.，你班门弄斧想跟我辩我家的轮回史，你是找错了地方。至于亚瑟被Mordred杀了之后谁又去争权夺利，本人不感兴趣，至少不是Mordred，他战死了。所以后边的国王不会是亚瑟的儿子，你这父承子继的传统没戏，亚瑟的爹乌瑟根本不想把位传给他，要是知道他生下来还会杀他，所以梅林就把亚瑟藏起来了。同样亚瑟根本不会把位传给Mordred，承认这个私生子，所以Mordred才会拼了命杀他老爸抢位。你的那点历史知识扭曲啊，父承子继的话好莱坞还有什么故事好演，亚瑟王的传奇全被你篡改了。
不会假，面试地点是真的，有电话联系方式。寒山寺是名寺，香火好自然香油钱多，那个地方在苏州新区，游人很多。真是，这年头连庙里都要这样，变态啊。
最可气的是和尚要招聘，还要有工科学历，还研究生优先，荒唐透顶。一纸的功名利禄。
希腊神话没说，埃及神话说了，荷鲁斯和塞特之战就是天王星和海王星之战。安东尼和屋大维之战就是天王星和海王星之战。波塞冬的名字就起源于塞特。太阳系只有一颗海王星，没有第二颗，感情你在前门地摊上又发现一颗？还有凯撒是屋大维派人杀的，你大概不知道，凯撒不死，屋大维这个罗马皇帝是当不上的。
凯撒前世是大流士，和薛西斯二世和帕里斯。亚历山大，图特摩斯三世，塞提一世，屋大维是同一位，他还有一个轮回是阿基里斯。他们转世在马其顿的时候，凯撒是亚历山大的父亲腓力二世，亚历山大跟腓力吹说自己母亲的祖先是阿基里斯，腓力听后不以为然，因为腓力前世帕里斯用矛刺中了阿基里斯之踵杀了他，腓力根本不喜欢阿基里斯。亚历山大最崇拜阿基里斯，还去过阿基里斯的墓参拜，在阿基里斯跑步的地方长跑。
我加了，不过我也是时去时不去的。
我知道自己前世是猫神哈索尔，那我前世一定是养猫的，埃及人把猫当成神来拜。估计我家的猫一定是我在埃及的前世养的，至于是不是前世亲人转世，这个有可能，但是我不愿意去想，是前世爸妈祖父祖母转世？太不堪了吧，我经常把猫扔来扔去的，总不会是扔我祖先？！我觉得人转世为动物的机会还是比较少数。
女人是水，男人是泥。泥是如何产生的呢？物质遇见火就燃烧，烧完之后就是灰，灰遇见水就是泥。所以男人是从女人中来的，圣经反自然秩序，非要说女人是从男人中来的，什么抽了一根肋骨，现在X光证明男女肋骨一样多。男权就是靠扭曲和颠倒自然秩序的谎言建立起来的，所以男权发展的文明科技都是反自然秩序的，对生态破坏极大。水是属灵的，泥是属物的。女娲或者上帝造人的故事都隐含了这样的意义：用水和泥捏成泥人，吹入生气使之活动，按照自己的形象。说的是，人是按照神的样子造的，是通过男人（泥）女人（水）的交配成型肉体（胎儿），再赋予灵魂（生气）。
有时候面对现实是困难的，为什么人们都喜欢生活在谎言中呢？
这个视频里传达的信息不是完全准确，但总的思想方向性是正确的，蛮动人的，我看了以后也很感动。
你如果喜欢谁，虽然他要离开了，但是你可以跟他沟通一下以后通过网络继续联系，保持友谊，这样不就有机会发展关系了吗？
你没看过西琴的书吧？马杜克的原型是尼必鲁。龙后被杀的天国之战是说的提亚玛特星被尼必鲁星撞成两半杀死的故事。地球是在提亚玛特死后才出现的。还有塔木兹是谁？他是宁录的王后森美拉美斯的儿子，森美拉美斯让位给他去神庙作祭司了，所以改名叫伊斯塔。塔木兹娶了自己的母亲，就像宁录娶了自己的母亲，宁录是森美拉美斯的儿子。宁录是挪亚的曾孙，挪亚是亚当的第十代孙。你时间搞懂了没你？没有像你这样穿越的。马杜克是神话人物，塔木兹是历史人物。
宙斯=馬杜克=荷魯斯=太陽神,伊西斯可跟馬杜克沒傳過緋聞,更沒啥母子戀問題？？？
首先你这等式不成立，宙斯，荷魯斯是天王星在不同历史时代的转世，跟马杜克不是一位。荷魯斯是埃及法老，伊西斯的儿子，他娶了自己的母亲，伊西斯于是改名哈索尔。宙斯是希腊时代奥林匹亚的国王，没法穿越回去。不跟你说了，你脑子乱得很，神话和历史线索根本分不清之间的关系。
所有宗教神话的神无论有多少都是天体的化身，没有对应的天体的神不存在。你要是不懂呢，应该多学习，少骂人，要不让人感觉你们北京人怎么这么大白菜？便宜又量多，一年四季都吃，能提高嗓门，但是不能培养优雅。
你要是不服气我这天后身份呢，你继续深造修炼磨枪去，等你水平练够了再来挑战，要不难看的就不知道是谁了。还有呢，北京也不是世界中心，那份傲气要发对地方，找错对象人家不拎你。
伊西斯是isis，根本不会发伊莉斯的音，你莫不是跟莉莉斯lilith 搞混了吧？这些经典的历史和传奇人物名字你都搞不对，任何借口都无法掩饰你知识的浅薄。至于你的历史观，我就不想继续说了。你好自为之吧。
你也太自作多情了吧？我的生死和人生美满跟你有什么关系？你只跟你自己的生死和人生美满有关系。有这种思维，看来你病得不轻，不知道你自己是谁，说胡话呢。我在美国，你够得着我吗？还以为自己是谁，能够操纵别人的生死祸福，你就是国家主席你也管不到我，就是美国总统，还有法律约束。你继续你的大头梦吧，弱智一个。
猪八戒公认的两大爱好：食与色。如果你不知道雍正在这两方面的讲究，你还算了解他？还有他喜欢佛法，动不动搞闭关，他前世是和尚。你说的根本不到点子上，就那样的爱好，能数出来一筐。
我说是郊区或者农村吗，那里地皮比较多，可以立平房。城里都是高楼大厦，寸土如金，若不是达官贵人，谁能拥有自己的地皮住小楼？郊区和农村也有城管吗？
美国活动房一般配有中央空调装置，即使没有，也可以用窗式空调和暖气机了。房子安装好还要接给排水电管线的。
美国冬天室内也经常使用壁炉，很多活动房都在起居室或者主卧室设有至少一个壁炉，并且内部装有排烟道。
怎么政府就管拆不管建啊。
如何观想啊？
圣经里的大红龙是指巴比伦王宁录，宁录是中国人祖先，所以才会造成这种情况。耶稣跟中国人祖先有矛盾。圣经中的古蛇与中国龙没有什么区别，古蛇和龙都是宁录的标志。古蛇是指长蛇座，龙使天龙座。
波塞冬是海王星在希腊神话中的形象，塞特是其在埃及神话中的形象，两者是一体的。他们名字中都有＂塞＂这个音，埃及法老塞提一世就是其转世，还有苏联诗人叶塞宁。
太阳神历史上一共有三位，除了中国的太昊，古巴比伦宁录被他的王后加持过太阳神，就是巴力。宁录死后塔木兹娶了宁录的王后所以也被加持为太阳神，宁录王后称塔木兹是宁录转世，所以太阳神的称号就盖到他头上去了。这三位并不相同，如果按照宇宙的秩序的话，宁录是天狼星B，应该是塔木兹的前身亚腾的父亲，而亚腾则是太阳的起源或者称父亲。因为太阳在太阳系代表男性主神，所以这三代男神便轮流作太阳神，彼此之间也有争夺神位的业力。你知其然，不知其所以然。这些神祉之间的家庭伦理关系也不是固定不变的，他们要转世，作祖父的就会转世为孙子，这些伦理关系在不同故事中有所变化。伊西斯说自己是土星的女儿，但是在其他前世则是土星的母亲（森美拉美斯，提亚玛特）。
因此在埃及神话中拉神有两个位格，一个位格是属天的，一个位格是属地的，属天的那个是指天王星，属地的那个是指土星。为了不引起信徒混乱，拉神便成为具有两格的同一位神，其实是两位神共享一个神位。这两位互相还经常打架。而真实的太阳神其实是中国的太昊，他在埃及没有神位，因为埃及文明强调的是天狼星系秩序。太阳只是天狼星系一颗子星分裂而成的。
埃及因此分为上下埃及，上埃及国库叫白屋，美国白宫名称起源于此。以鹰为标志，天王星的象征；下埃及国库叫红屋，以蛇和蜜蜂为标志。这就是拉神一位两体的证明，蛇是土星的象征，蜜蜂是地母的象征。
旧约里记载天使之战，撒旦率三分之一天使反叛，失败后从天国坠落之后到地狱作了魔王。他化身为蛇，潜入伊甸援引诱夏娃亚当吃禁果。上帝惩罚撒旦所化的蛇用腹部行走，吃灰土。这些都是旧约的内容，你怎说旧约里撒旦听上帝的话？耶稣在旧约里还没出生呢，撒旦哪里跑去听耶稣的话？你是真不知道圣经还是故意扭曲内容啊？没见过你这种颠倒黑白的人。
亚瑟的儿子莫德雷德Mordred，他是海王星转世，所以他开着战船去攻打卡姆雷特。他是我老公前世，我老公名字缩写就是M.DR.，你班门弄斧想跟我辩我家的轮回史，你是找错了地方。至于亚瑟被Mordred杀了之后谁又去争权夺利，本人不感兴趣，至少不是Mordred，他战死了。所以后边的国王不会是亚瑟的儿子，你这父承子继的传统没戏，亚瑟的爹乌瑟根本不想把位传给他，要是知道他生下来还会杀他，所以梅林就把亚瑟藏起来了。同样亚瑟根本不会把位传给Mordred，承认这个私生子，所以Mordred才会拼了命杀他老爸抢位。你的那点历史知识扭曲啊，父承子继的话好莱坞还有什么故事好演，亚瑟王的传奇全被你篡改了。
不会假，面试地点是真的，有电话联系方式。寒山寺是名寺，香火好自然香油钱多，那个地方在苏州新区，游人很多。真是，这年头连庙里都要这样，变态啊。
最可气的是和尚要招聘，还要有工科学历，还研究生优先，荒唐透顶。一纸的功名利禄。
希腊神话没说，埃及神话说了，荷鲁斯和塞特之战就是天王星和海王星之战。安东尼和屋大维之战就是天王星和海王星之战。波塞冬的名字就起源于塞特。太阳系只有一颗海王星，没有第二颗，感情你在前门地摊上又发现一颗？还有凯撒是屋大维派人杀的，你大概不知道，凯撒不死，屋大维这个罗马皇帝是当不上的。
凯撒前世是大流士，和薛西斯二世和帕里斯。亚历山大，图特摩斯三世，塞提一世，屋大维是同一位，他还有一个轮回是阿基里斯。他们转世在马其顿的时候，凯撒是亚历山大的父亲腓力二世，亚历山大跟腓力吹说自己母亲的祖先是阿基里斯，腓力听后不以为然，因为腓力前世帕里斯用矛刺中了阿基里斯之踵杀了他，腓力根本不喜欢阿基里斯。亚历山大最崇拜阿基里斯，还去过阿基里斯的墓参拜，在阿基里斯跑步的地方长跑。
我加了，不过我也是时去时不去的。
我知道自己前世是猫神哈索尔，那我前世一定是养猫的，埃及人把猫当成神来拜。估计我家的猫一定是我在埃及的前世养的，至于是不是前世亲人转世，这个有可能，但是我不愿意去想，是前世爸妈祖父祖母转世？太不堪了吧，我经常把猫扔来扔去的，总不会是扔我祖先？！我觉得人转世为动物的机会还是比较少数。
女人是水，男人是泥。泥是如何产生的呢？物质遇见火就燃烧，烧完之后就是灰，灰遇见水就是泥。所以男人是从女人中来的，圣经反自然秩序，非要说女人是从男人中来的，什么抽了一根肋骨，现在X光证明男女肋骨一样多。男权就是靠扭曲和颠倒自然秩序的谎言建立起来的，所以男权发展的文明科技都是反自然秩序的，对生态破坏极大。水是属灵的，泥是属物的。女娲或者上帝造人的故事都隐含了这样的意义：用水和泥捏成泥人，吹入生气使之活动，按照自己的形象。说的是，人是按照神的样子造的，是通过男人（泥）女人（水）的交配成型肉体（胎儿），再赋予灵魂（生气）。
有时候面对现实是困难的，为什么人们都喜欢生活在谎言中呢？
这个视频里传达的信息不是完全准确，但总的思想方向性是正确的，蛮动人的，我看了以后也很感动。
你如果喜欢谁，虽然他要离开了，但是你可以跟他沟通一下以后通过网络继续联系，保持友谊，这样不就有机会发展关系了吗？
你没看过西琴的书吧？马杜克的原型是尼必鲁。龙后被杀的天国之战是说的提亚玛特星被尼必鲁星撞成两半杀死的故事。地球是在提亚玛特死后才出现的。还有塔木兹是谁？他是宁录的王后森美拉美斯的儿子，森美拉美斯让位给他去神庙作祭司了，所以改名叫伊斯塔。塔木兹娶了自己的母亲，就像宁录娶了自己的母亲，宁录是森美拉美斯的儿子。宁录是挪亚的曾孙，挪亚是亚当的第十代孙。你时间搞懂了没你？没有像你这样穿越的。马杜克是神话人物，塔木兹是历史人物。
宙斯=馬杜克=荷魯斯=太陽神,伊西斯可跟馬杜克沒傳過緋聞,更沒啥母子戀問題？？？
首先你这等式不成立，宙斯，荷魯斯是天王星在不同历史时代的转世，跟马杜克不是一位。荷魯斯是埃及法老，伊西斯的儿子，他娶了自己的母亲，伊西斯于是改名哈索尔。宙斯是希腊时代奥林匹亚的国王，没法穿越回去。不跟你说了，你脑子乱得很，神话和历史线索根本分不清之间的关系。
所有宗教神话的神无论有多少都是天体的化身，没有对应的天体的神不存在。你要是不懂呢，应该多学习，少骂人，要不让人感觉你们北京人怎么这么大白菜？便宜又量多，一年四季都吃，能提高嗓门，但是不能培养优雅。
你要是不服气我这天后身份呢，你继续深造修炼磨枪去，等你水平练够了再来挑战，要不难看的就不知道是谁了。还有呢，北京也不是世界中心，那份傲气要发对地方，找错对象人家不拎你。
伊西斯是isis，根本不会发伊莉斯的音，你莫不是跟莉莉斯lilith 搞混了吧？这些经典的历史和传奇人物名字你都搞不对，任何借口都无法掩饰你知识的浅薄。至于你的历史观，我就不想继续说了。你好自为之吧。
你也太自作多情了吧？我的生死和人生美满跟你有什么关系？你只跟你自己的生死和人生美满有关系。有这种思维，看来你病得不轻，不知道你自己是谁，说胡话呢。我在美国，你够得着我吗？还以为自己是谁，能够操纵别人的生死祸福，你就是国家主席你也管不到我，就是美国总统，还有法律约束。你继续你的大头梦吧，弱智一个。
猪八戒公认的两大爱好：食与色。如果你不知道雍正在这两方面的讲究，你还算了解他？还有他喜欢佛法，动不动搞闭关，他前世是和尚。你说的根本不到点子上，就那样的爱好，能数出来一筐。
我说是郊区或者农村吗，那里地皮比较多，可以立平房。城里都是高楼大厦，寸土如金，若不是达官贵人，谁能拥有自己的地皮住小楼？郊区和农村也有城管吗？
美国活动房一般配有中央空调装置，即使没有，也可以用窗式空调和暖气机了。房子安装好还要接给排水电管线的。
美国冬天室内也经常使用壁炉，很多活动房都在起居室或者主卧室设有至少一个壁炉，并且内部装有排烟道。
怎么政府就管拆不管建啊。
如何观想啊？
圣经里的大红龙是指巴比伦王宁录，宁录是中国人祖先，所以才会造成这种情况。耶稣跟中国人祖先有矛盾。圣经中的古蛇与中国龙没有什么区别，古蛇和龙都是宁录的标志。古蛇是指长蛇座，龙使天龙座。
波塞冬是海王星在希腊神话中的形象，塞特是其在埃及神话中的形象，两者是一体的。他们名字中都有＂塞＂这个音，埃及法老塞提一世就是其转世，还有苏联诗人叶塞宁。
太阳神历史上一共有三位，除了中国的太昊，古巴比伦宁录被他的王后加持过太阳神，就是巴力。宁录死后塔木兹娶了宁录的王后所以也被加持为太阳神，宁录王后称塔木兹是宁录转世，所以太阳神的称号就盖到他头上去了。这三位并不相同，如果按照宇宙的秩序的话，宁录是天狼星B，应该是塔木兹的前身亚腾的父亲，而亚腾则是太阳的起源或者称父亲。因为太阳在太阳系代表男性主神，所以这三代男神便轮流作太阳神，彼此之间也有争夺神位的业力。你知其然，不知其所以然。这些神祉之间的家庭伦理关系也不是固定不变的，他们要转世，作祖父的就会转世为孙子，这些伦理关系在不同故事中有所变化。伊西斯说自己是土星的女儿，但是在其他前世则是土星的母亲（森美拉美斯，提亚玛特）。
因此在埃及神话中拉神有两个位格，一个位格是属天的，一个位格是属地的，属天的那个是指天王星，属地的那个是指土星。为了不引起信徒混乱，拉神便成为具有两格的同一位神，其实是两位神共享一个神位。这两位互相还经常打架。而真实的太阳神其实是中国的太昊，他在埃及没有神位，因为埃及文明强调的是天狼星系秩序。太阳只是天狼星系一颗子星分裂而成的。
埃及因此分为上下埃及，上埃及国库叫白屋，美国白宫名称起源于此。以鹰为标志，天王星的象征；下埃及国库叫红屋，以蛇和蜜蜂为标志。这就是拉神一位两体的证明，蛇是土星的象征，蜜蜂是地母的象征。
旧约里记载天使之战，撒旦率三分之一天使反叛，失败后从天国坠落之后到地狱作了魔王。他化身为蛇，潜入伊甸援引诱夏娃亚当吃禁果。上帝惩罚撒旦所化的蛇用腹部行走，吃灰土。这些都是旧约的内容，你怎说旧约里撒旦听上帝的话？耶稣在旧约里还没出生呢，撒旦哪里跑去听耶稣的话？你是真不知道圣经还是故意扭曲内容啊？没见过你这种颠倒黑白的人。
是什么约束女人的强大性能力？
为什么男人动不动就用＂淫荡＂的大帽子扣在女人头上？为什么男人动不动就对非处女或者主动的女性加以鄙视和冠之以＂婊子＂之类的恶言恶语，而对自己却双重标准觉得很无所谓？诡计！！因为他们在恐惧！恐惧女人强大的性能力，因为他们天生就在这个要命的问题上输给了女人，对女人的打压只是为了那点可怜的自尊和男权控制欲。女同胞们，如果你们的男友或者未婚夫因为处女问题贞操问题难为你们，就把他们一脚踢开吧，你们不需要给他们任何解释，这种男人是垃圾。你们不需要为自己的欲望感到羞耻，因为你们和男人一样，天生是下半身思考的动物，被激素所驱使。
转载：是什么约束女人的强大性能力？
女性的性能力有多大呢?从生理功能的角度来看，而且排除任何病变和任何特殊社会情况(如被强奸等)，那么女性的性能力几乎是无限的。她没有阴茎，不需要象男人那样为了产生和维持勃起而费尽心机。尤其是女性没有生理上的“不应期”，没有性交后的疲软。因此她在客观上可以随时进行高频率的性交。
同样，女性在性生活中的活动强度仅仅受体力的限制，却不必象男人那样顾虑阴茎的疲软。
此外，女性身体表面的性敏感区比男性更多更广阔，因此她在客观上可以比男性更多地变换性行为的具体方式。
最后，女性可以连续地达到无限多次的性高潮，这更是男性所无法比拟的。
儒家和道家早已发现了这一点。但是为了维护当时的男性中心社会，它们都对此充满了深深的恐惧。儒家主张用“女子无性便是德”来严厉地压抑女性的性能力，而道家则主张用男人的“惜精保身”来与女性无限的性能力相抗衡。
这两种性文化传统都已经深深地植入中国女性的心底，女性之性被严重地扭曲和异化了。使她们在个人的性生活里时时感到双重的性压抑。
在开始性生活之前，女性往往不由自主地觉得性是男人的专利，女人不应该主动去寻求它。即使在比较美满的性生活冲破这种心理阻力之后，女性也无法学到如何更充分地享受自己无限的性能力。
未婚女性如果敢说自己也有性唤起、性梦或者性反应，别的男人一定会以为此女有机可乘，而别的女人则必然认定她是“骚狐狸”。结果，女性的新婚之夜被弄成一种“过关”，常常带来种种不必要的身心烦恼，甚至是痛苦。
结婚以后，女性之性仍然被认为是仅仅为丈夫服务的，似乎只要从来不拒绝丈夫的性要求就是具有良好的性能力了。如果一个妻子敢说自己还需要更多的性高潮，恐怕最轻也会被认为是“贪得无厌”。如果妻子再提出某种自己所需要的特殊性要求，丈夫多半会觉得她 “不守妇道”，甚至会刨根问底地追问：“你是跟谁学来的?“
国际女性主义认为：男女的性是同质同构的，只是由于千百年来的社会总是以男性为中心，所以造就了种种严重压抑女性性能力和性表现的文化体系。女性自己也被逐渐地培养和训练成”无性人“，而且浑然不自觉，还以为女人天生如此。
女性主义认为：妇女解放和男女平等必须包括性在内，必须恢复女性性生理的本来面貌，让女人也和男人一样，自发地、自主地、自觉地和自我调节地去充分享有自己与生具来的性能力和性愉悦。
如果女性仍然不敢承认和运用自己无限的性能力，她就不可能在性生活中获得应有的平等地位和自主权利，也就无法在社会生活的其它方面获得平等。
转载：是什么约束女人的强大性能力？
女性的性能力有多大呢?从生理功能的角度来看，而且排除任何病变和任何特殊社会情况(如被强奸等)，那么女性的性能力几乎是无限的。她没有阴茎，不需要象男人那样为了产生和维持勃起而费尽心机。尤其是女性没有生理上的“不应期”，没有性交后的疲软。因此她在客观上可以随时进行高频率的性交。
同样，女性在性生活中的活动强度仅仅受体力的限制，却不必象男人那样顾虑阴茎的疲软。
此外，女性身体表面的性敏感区比男性更多更广阔，因此她在客观上可以比男性更多地变换性行为的具体方式。
最后，女性可以连续地达到无限多次的性高潮，这更是男性所无法比拟的。
儒家和道家早已发现了这一点。但是为了维护当时的男性中心社会，它们都对此充满了深深的恐惧。儒家主张用“女子无性便是德”来严厉地压抑女性的性能力，而道家则主张用男人的“惜精保身”来与女性无限的性能力相抗衡。
这两种性文化传统都已经深深地植入中国女性的心底，女性之性被严重地扭曲和异化了。使她们在个人的性生活里时时感到双重的性压抑。
在开始性生活之前，女性往往不由自主地觉得性是男人的专利，女人不应该主动去寻求它。即使在比较美满的性生活冲破这种心理阻力之后，女性也无法学到如何更充分地享受自己无限的性能力。
未婚女性如果敢说自己也有性唤起、性梦或者性反应，别的男人一定会以为此女有机可乘，而别的女人则必然认定她是“骚狐狸”。结果，女性的新婚之夜被弄成一种“过关”，常常带来种种不必要的身心烦恼，甚至是痛苦。
结婚以后，女性之性仍然被认为是仅仅为丈夫服务的，似乎只要从来不拒绝丈夫的性要求就是具有良好的性能力了。如果一个妻子敢说自己还需要更多的性高潮，恐怕最轻也会被认为是“贪得无厌”。如果妻子再提出某种自己所需要的特殊性要求，丈夫多半会觉得她 “不守妇道”，甚至会刨根问底地追问：“你是跟谁学来的?“
国际女性主义认为：男女的性是同质同构的，只是由于千百年来的社会总是以男性为中心，所以造就了种种严重压抑女性性能力和性表现的文化体系。女性自己也被逐渐地培养和训练成”无性人“，而且浑然不自觉，还以为女人天生如此。
女性主义认为：妇女解放和男女平等必须包括性在内，必须恢复女性性生理的本来面貌，让女人也和男人一样，自发地、自主地、自觉地和自我调节地去充分享有自己与生具来的性能力和性愉悦。
如果女性仍然不敢承认和运用自己无限的性能力，她就不可能在性生活中获得应有的平等地位和自主权利，也就无法在社会生活的其它方面获得平等。
2010年12月22日星期三
魔鬼撒旦的情人女巫莉莉斯（转贴）
“畏懼吧！我是莉莉斯、伊西斯、是世界的黑暗之魂。我命中注定要使人類恐懼，是難以捉摸的、不吉的、未知的存在，這就是我。顫抖吧！
我就是霧，你就是星。你不過是光明中的一點，而我卻是黑夜中永久的黑暗。
我是在暗中吹滅燈火的嘴。
你，速速離開。”
－容克著《諸世紀的傳說》選段“莉莉斯”（1883年）
10世紀成書的聖經外典《本司拉的知識》中記載，莉莉斯（Lilith，也作Lilit，名字來自希伯來文“Lailah”，意思是“夜”）是亞當的第一個妻子，世界上第一個女人。莉莉斯的稱謂和身份來自蘇美爾巴比倫和亞述的女神貝裏蒂莉或女惡魔Lilu、Lilitu，在蘇美爾語中，Lil指暴風或惡魔，而Lulu指“情欲”。
伽南人將莉莉斯稱爲巴拉特，而在西元前2000年的泥版上，莉莉斯被稱爲莉拉可。在希伯來傳說中，亞當不滿於和自己的牲口性交，因此上帝創造了莉莉斯作爲他的妻子。與人以外的動物性交在《聖經》正典中被作爲罪惡，見《舊約》申命記第27章：
“跟動物性交的，要受上帝詛咒。”而實際上，與動物性交在古代中東牧民中是很普通的習俗。亞當要求以男上位對面位（Venus Observa，或稱正常位，即男在上女在下，也稱爲教士體位－missionary position）和莉莉斯行房。莉莉斯不同意，因爲他們都是從土裏造出來的、是平等的。
她嘲笑亞當的粗暴和自大，辱駡他，並且說出了上帝隱秘的名字而離開了伊甸園（早期猶太人的宗教並非一神教，而是多神教，據說每一個神都有自己秘密的名字，如果得知了這個名字，就能夠讓神爲自己服務。因此“十戒”中說“不可濫用神的名”。
我們現在常說的“耶和華”－JEHOVAH其實不是上帝真正的名字），居住在紅海附近。上帝派遣三位天使Snwy、Snsnwy、Smnglf去把莉莉斯帶回來，然而天使們也挨了罵，莉莉斯不懼怕天使的力量，她和野獸、魔鬼們性交，每天産下一百個孩子（一說爲莉莉斯同意天使們提出的每天殺死她一百個孩子的要求）。上帝於是從亞當的肋骨創造出夏娃代替她。
莉莉斯居住的“紅海”和印度教的破壞女神卡利·瑪的“血之海”同源，意味著所有生命孕育自女性的經血，而作爲從血海中誕生萬物的代價，也要向血海補充鮮血（例如人祭）。莉莉斯也被古代希伯來人視爲大地和農耕部族的太母，而亞當在這些傳說中代表侵略者－遊牧民族。例如《聖經·舊約》創世記第4章中記載的：
“後來，該隱對弟弟亞伯說：‘我們到田野走走吧！’他們在田野的時候，該隱向弟弟下手，把他殺死了。
上主問該隱：‘你弟弟亞伯在哪里？’
他回答：‘不曉得。難道我是弟弟的看顧者嗎？’
上主責問他：‘你做了什麽事？你弟弟的血從地下出聲，向我哭訴。你殺他的時候，大地張開口吞了他的血……（後略）’”
這裏殘存著一些莉莉斯的傳說，古代傳說中亞伯只是牧民（代表遊牧民族），而該隱是司農業和冶金的神（代表農耕民族，“Cain”即“鐵匠”之意），“大地張開口吞了他的血”代表莉莉斯接受了亞伯的血作爲供奉。而莉莉斯的女兒們則被稱爲“莉莉姆（Lilim）”，中世紀的人們認爲莉莉姆是好色的女妖，專門在晚上出現在男性的夢中和他們性交，吸取他們靈魂的精髓（精液），宗教狂們用這來解釋夢遺的現象。
基督教徒則將莉莉姆們稱爲“地獄的娼婦”，是和夢魘Incubus（一種夢中精靈）相對應的女妖“Succubus”，宣稱她們用得到的男性體液製造新的女妖。而Succubus也被稱爲女神Brizo（名字來自brizein－“利用魔法”），Brizo攜帶有預言之夢－即現在所說的性夢。
爲了防備莉莉姆們，禁欲主義的修道士們在睡眠時手握十字架放在自己的性器之上，認爲這可以使莉莉姆（或莉莉斯）遠離，然而夢遺仍舊會發生（宗教狂的欺騙性可見一斑）。傳說當這些虔誠的基督徒們尷尬地夢遺時，莉莉斯會嘲笑他們。現今，如果男孩在睡眠中笑，也被認爲是得到了莉莉斯的愛撫。
而爲了供養血之海，莉莉斯也被描繪成夜間吞食嬰兒的魔女。在喀巴拉的經典《光輝之書》中，莉莉斯被稱爲誘惑人類和扼殺嬰兒的惡魔。爲此，猶太人在嬰兒的搖籃週邊用白色塗料畫上幾圈圓圈來保護孩子，也爲嬰兒挂上護身符－上面寫有上帝派遣追回莉莉斯的三位天使的名字，但這並不總有效，因爲傳說莉莉斯的能力強于天使。
而在喀巴拉（猶太神秘主義）的信仰中，莉莉斯也被作爲墮落天使Samael的妻子，被描畫成下半身爲蛇、和Mahlath、Naamah並稱爲三大女魔。
西元前2000年的美索布達米亞浮雕“Lilitu”，相當於猶太教的莉莉斯.
http://www.8waysmeditation.com/forum/archiver/?tid-66.html
我就是霧，你就是星。你不過是光明中的一點，而我卻是黑夜中永久的黑暗。
我是在暗中吹滅燈火的嘴。
你，速速離開。”
－容克著《諸世紀的傳說》選段“莉莉斯”（1883年）
10世紀成書的聖經外典《本司拉的知識》中記載，莉莉斯（Lilith，也作Lilit，名字來自希伯來文“Lailah”，意思是“夜”）是亞當的第一個妻子，世界上第一個女人。莉莉斯的稱謂和身份來自蘇美爾巴比倫和亞述的女神貝裏蒂莉或女惡魔Lilu、Lilitu，在蘇美爾語中，Lil指暴風或惡魔，而Lulu指“情欲”。
伽南人將莉莉斯稱爲巴拉特，而在西元前2000年的泥版上，莉莉斯被稱爲莉拉可。在希伯來傳說中，亞當不滿於和自己的牲口性交，因此上帝創造了莉莉斯作爲他的妻子。與人以外的動物性交在《聖經》正典中被作爲罪惡，見《舊約》申命記第27章：
“跟動物性交的，要受上帝詛咒。”而實際上，與動物性交在古代中東牧民中是很普通的習俗。亞當要求以男上位對面位（Venus Observa，或稱正常位，即男在上女在下，也稱爲教士體位－missionary position）和莉莉斯行房。莉莉斯不同意，因爲他們都是從土裏造出來的、是平等的。
她嘲笑亞當的粗暴和自大，辱駡他，並且說出了上帝隱秘的名字而離開了伊甸園（早期猶太人的宗教並非一神教，而是多神教，據說每一個神都有自己秘密的名字，如果得知了這個名字，就能夠讓神爲自己服務。因此“十戒”中說“不可濫用神的名”。
我們現在常說的“耶和華”－JEHOVAH其實不是上帝真正的名字），居住在紅海附近。上帝派遣三位天使Snwy、Snsnwy、Smnglf去把莉莉斯帶回來，然而天使們也挨了罵，莉莉斯不懼怕天使的力量，她和野獸、魔鬼們性交，每天産下一百個孩子（一說爲莉莉斯同意天使們提出的每天殺死她一百個孩子的要求）。上帝於是從亞當的肋骨創造出夏娃代替她。
莉莉斯居住的“紅海”和印度教的破壞女神卡利·瑪的“血之海”同源，意味著所有生命孕育自女性的經血，而作爲從血海中誕生萬物的代價，也要向血海補充鮮血（例如人祭）。莉莉斯也被古代希伯來人視爲大地和農耕部族的太母，而亞當在這些傳說中代表侵略者－遊牧民族。例如《聖經·舊約》創世記第4章中記載的：
“後來，該隱對弟弟亞伯說：‘我們到田野走走吧！’他們在田野的時候，該隱向弟弟下手，把他殺死了。
上主問該隱：‘你弟弟亞伯在哪里？’
他回答：‘不曉得。難道我是弟弟的看顧者嗎？’
上主責問他：‘你做了什麽事？你弟弟的血從地下出聲，向我哭訴。你殺他的時候，大地張開口吞了他的血……（後略）’”
這裏殘存著一些莉莉斯的傳說，古代傳說中亞伯只是牧民（代表遊牧民族），而該隱是司農業和冶金的神（代表農耕民族，“Cain”即“鐵匠”之意），“大地張開口吞了他的血”代表莉莉斯接受了亞伯的血作爲供奉。而莉莉斯的女兒們則被稱爲“莉莉姆（Lilim）”，中世紀的人們認爲莉莉姆是好色的女妖，專門在晚上出現在男性的夢中和他們性交，吸取他們靈魂的精髓（精液），宗教狂們用這來解釋夢遺的現象。
基督教徒則將莉莉姆們稱爲“地獄的娼婦”，是和夢魘Incubus（一種夢中精靈）相對應的女妖“Succubus”，宣稱她們用得到的男性體液製造新的女妖。而Succubus也被稱爲女神Brizo（名字來自brizein－“利用魔法”），Brizo攜帶有預言之夢－即現在所說的性夢。
爲了防備莉莉姆們，禁欲主義的修道士們在睡眠時手握十字架放在自己的性器之上，認爲這可以使莉莉姆（或莉莉斯）遠離，然而夢遺仍舊會發生（宗教狂的欺騙性可見一斑）。傳說當這些虔誠的基督徒們尷尬地夢遺時，莉莉斯會嘲笑他們。現今，如果男孩在睡眠中笑，也被認爲是得到了莉莉斯的愛撫。
而爲了供養血之海，莉莉斯也被描繪成夜間吞食嬰兒的魔女。在喀巴拉的經典《光輝之書》中，莉莉斯被稱爲誘惑人類和扼殺嬰兒的惡魔。爲此，猶太人在嬰兒的搖籃週邊用白色塗料畫上幾圈圓圈來保護孩子，也爲嬰兒挂上護身符－上面寫有上帝派遣追回莉莉斯的三位天使的名字，但這並不總有效，因爲傳說莉莉斯的能力強于天使。
而在喀巴拉（猶太神秘主義）的信仰中，莉莉斯也被作爲墮落天使Samael的妻子，被描畫成下半身爲蛇、和Mahlath、Naamah並稱爲三大女魔。
西元前2000年的美索布達米亞浮雕“Lilitu”，相當於猶太教的莉莉斯.
http://www.8waysmeditation.com/forum/archiver/?tid-66.html
正式告别百度
大家好，晚上好！我今晚决定正式停止这个博客，将主要文章转移到和讯和腾讯去。原因吗，就是百度又无故删贴，将我一篇新写的关于室内设计和文化习俗的文章一点不留地删了。
过份啊，俗话说，事不过三，百度好像是个神经脆弱的病人，一点风吹草动就草木皆兵。我们都知道，和一个性格过于敏感脆弱的人是很难相处的，因为这个原因，我不想继续这种体验受这种刺激了。
这是我在百度博客的最后一篇文章，以后大家要继续看我文章，请自动转移和检查我的其他空间，我列在主页的友情链接里。
我发现了原因了，百度管理员是属于精英派的，凡是我文章有右倾思想的表现，那是再右都没关系，甚至可以讽刺伟大领袖。凡是我文章有一定左倾，立马被杀无赦。为了我的政治自由，本人选择和讯！
过份啊，俗话说，事不过三，百度好像是个神经脆弱的病人，一点风吹草动就草木皆兵。我们都知道，和一个性格过于敏感脆弱的人是很难相处的，因为这个原因，我不想继续这种体验受这种刺激了。
这是我在百度博客的最后一篇文章，以后大家要继续看我文章，请自动转移和检查我的其他空间，我列在主页的友情链接里。
我发现了原因了，百度管理员是属于精英派的，凡是我文章有右倾思想的表现，那是再右都没关系，甚至可以讽刺伟大领袖。凡是我文章有一定左倾，立马被杀无赦。为了我的政治自由，本人选择和讯！
中国适合推广活动房
中国人建筑方式实在太昂贵了，大城市房地产又炒得那么高，虽然建了很多房子，但是对老百姓的福惠太少了。中国北方农村的居住条件还像几千年前一样原始，我想活动房造价低廉而且工期极短，却满足人们对居住的基本需要，而且具有活动性，适合抗震，这非常适合在中国推广。在美国一幢三室一卫的活动房价格可以低到３－５万美金，相当于２０－３０几万人民币。如果是中国本土制造，价格还可以再低，非常适合于农民或者郊区人。活动房制造技术也很简单，中国如果在这方面发展，将会极大造福人民。
活动房虽不如普通房屋坚固，建造材料基本是木头和石膏墙板，但是轻便灵巧，容易建造成型，不需要很多人工。其封闭性和保温性都比普通房屋好，相当于一个大盒子，住在里面根本不怕地震。其活动性适合于搬迁，不会造成现在令人头痛的钉子户问题。
活动房简单但不意味着简陋，在美国活动房市场并不太大，但是却非常适合中国国情：人口众多，经济平均水平不高，对住房需求量大。有识之士若来美国学习活动房技术在国内设厂大规模生产，效益一定非常壮观。建造投资少，工期短，受益快。活动房可大可小，适合于不同经济条件和家庭人口的人居住，是未来普通大众居住的新方向。目前中国活动房使用还只停留在厂房阶段，没有投入民用，而且材料也主要使用钢结构比较昂贵，但是也相对坚固性好。中国的活动房领域比美国还有很大差距。
真砖真瓦钢筋水泥盖出来的房子不一定就是最好的：中国大多数农民居住现状。
活动房虽不如普通房屋坚固，建造材料基本是木头和石膏墙板，但是轻便灵巧，容易建造成型，不需要很多人工。其封闭性和保温性都比普通房屋好，相当于一个大盒子，住在里面根本不怕地震。其活动性适合于搬迁，不会造成现在令人头痛的钉子户问题。
活动房简单但不意味着简陋，在美国活动房市场并不太大，但是却非常适合中国国情：人口众多，经济平均水平不高，对住房需求量大。有识之士若来美国学习活动房技术在国内设厂大规模生产，效益一定非常壮观。建造投资少，工期短，受益快。活动房可大可小，适合于不同经济条件和家庭人口的人居住，是未来普通大众居住的新方向。目前中国活动房使用还只停留在厂房阶段，没有投入民用，而且材料也主要使用钢结构比较昂贵，但是也相对坚固性好。中国的活动房领域比美国还有很大差距。
真砖真瓦钢筋水泥盖出来的房子不一定就是最好的：中国大多数农民居住现状。
美国人慷慨送屋：是不是天上掉馅饼？
每次在Craigslist看见这种贴子既淌口水，又淌鼻血－好好的一幢活动房免费送人，两卧两卫，独立厨房，面积14 x 72 英尺，房主还愁送不出去！在房价如此高昂的今天，这简直就是天上掉肥肉。尽管俺是有房族，但是俺曾经也是漂流一族，深深体会房子的重要性，总觉得房子这种东西是多多益善！即使不住吧，也能改造成工作室，画室，仓库什么的。
但是对于我来说即使这么好的事情都是梦想，人家白送，俺还不能白拿，为什么？
第一，人家送屋，要屋的人得有地皮安装。如果地皮不属于自己，那即使人家把屋给你送到家门口你也不能要，因为租房的地皮不属于你自己，你啥也不能放。
第二，凡是城市边界内的房屋地产，有限面积内所允许放置的住屋数量有规定，法律明文条例，违者不仅要在时限内把多余的房子拆了，还要交纳罚款。
就拿我来说吧，房主兼地主，前后地皮大得可以装下四幢三室两卫的活动房也没有问题。但是按照市政府的规定，我家现在地皮面积只允许树一幢房子，所以我即使想空手套白狼，也没有地方装，并不是装不下，是政府不给装。我老公说，如果我们地皮在城市边界之外属于郊区或者乡下，那是什么法规都没有，想怎样都可以。
第三，就是有地皮放，人家白送，你得自己去拉。租车拉那么大的房子费用不会低，这么一来，也不是很多人手头有现成的钱去拉。所以就会造成美国这种怪现象，一边人家白送活动房还送不出去，另一边好多人没有房子还继续租房子或者付贷款或者在马路上流浪或者住汽车里。
第四，这样的结果就是，凡是能要得起白送的活动房的人要有一定的经济基础：既要拥有地产安装，又要付得起拖运安装费。但是这样的人往往并不缺房子。于是这位慷慨的仁兄为了找到接收他捐赠的主儿，还要费不少时间和麻烦，经常会遇见说好了有人来拖但是到时候什么人影也不见的情况。
想想在网上看见国内新婚夫妇改造十平方米公厕当新房的心酸事，要是这房子能白送给人家多好啊！美国整天从中国进口绒布玩具，为什么不能向中国出口一些新的二手的价廉物美的活动房解决中国人的住房问题，也好解决美国的经济危机？！
但是对于我来说即使这么好的事情都是梦想，人家白送，俺还不能白拿，为什么？
第一，人家送屋，要屋的人得有地皮安装。如果地皮不属于自己，那即使人家把屋给你送到家门口你也不能要，因为租房的地皮不属于你自己，你啥也不能放。
第二，凡是城市边界内的房屋地产，有限面积内所允许放置的住屋数量有规定，法律明文条例，违者不仅要在时限内把多余的房子拆了，还要交纳罚款。
就拿我来说吧，房主兼地主，前后地皮大得可以装下四幢三室两卫的活动房也没有问题。但是按照市政府的规定，我家现在地皮面积只允许树一幢房子，所以我即使想空手套白狼，也没有地方装，并不是装不下，是政府不给装。我老公说，如果我们地皮在城市边界之外属于郊区或者乡下，那是什么法规都没有，想怎样都可以。
第三，就是有地皮放，人家白送，你得自己去拉。租车拉那么大的房子费用不会低，这么一来，也不是很多人手头有现成的钱去拉。所以就会造成美国这种怪现象，一边人家白送活动房还送不出去，另一边好多人没有房子还继续租房子或者付贷款或者在马路上流浪或者住汽车里。
第四，这样的结果就是，凡是能要得起白送的活动房的人要有一定的经济基础：既要拥有地产安装，又要付得起拖运安装费。但是这样的人往往并不缺房子。于是这位慷慨的仁兄为了找到接收他捐赠的主儿，还要费不少时间和麻烦，经常会遇见说好了有人来拖但是到时候什么人影也不见的情况。
想想在网上看见国内新婚夫妇改造十平方米公厕当新房的心酸事，要是这房子能白送给人家多好啊！美国整天从中国进口绒布玩具，为什么不能向中国出口一些新的二手的价廉物美的活动房解决中国人的住房问题，也好解决美国的经济危机？！
佛教与占星
要想了解佛教的精神，必须要了解佛主的品性，了解佛主的品性，必须要知道佛主是哪颗星转世－这一点并不难，现在国际上很多学者（中国人基本没有）都知道佛主释迦是水星。了解这一点，根据也很明白，佛陀一词在更为古老的印度占星中就是水星的意思。
下面我从占星的角度来看一下佛主或者佛教的思想和精神根源：http://www.mypcera.com/XIN/1b/xingzuo/xingzuowuyu/xingzuozhishi/20071.html
【水星星座代表什么？】
水星星座代表个人心智的发展，思考方式和沟通能力。占星学上的水星星座为中性行星，相对于其他行星，水星星座为个人带来的冲击能量很少。中性的特色使水星星座看事情并不着眼于事情对与错，而是事情的经过及结果，或者思考沟通技术技巧之上。正如赫密斯杀死乌龟，创造了七弦琴 (里拉琴)。没有人指责他杀死乌龟一事不该，或清理龟壳的手法残忍。反而看重于他对创作天份，对日后希腊的音乐艺术的贡献。
水星星座的看法也同样地反映在偷走阿波罗的牛群一事。赫密斯虽然用尽了狡辩和抵赖之词去否认，然而他明白这样狡辩否认下去，事情是只会没完没了。而且他知道哥哥阿波罗和爸爸宙斯早就了解事情的始末，他只是在他们面前呈口舌之快。思考敏捷的他突然拿出七弦琴，自弹自唱一番。歌声不但令在场所有人陶醉，更把大家的争论视线来个大转移，赫密斯更得到争论的主导权。到最后阿波罗开出的条件是，赫密斯如果把这新奇玩具给他，便不予追究。所以水星星座提醒我们如果事情到达瓶颈位置，不要作强行突破的行为，反而去考虑用些诡计、骗局或谋略等方法去解决。
注：佛教与其说重视智慧不如说重视智力，佛经的理论缺乏智力的人是无法了解其奥秘的，因此进入佛门的通常都以自己智力高于别人而洋洋得意，把这看成智慧的体现。佛法深奥曲折复杂，特别是喜欢玩脑筋急转弯的人所迷恋，常有豁然洞开的启发感，就是那种眼前一亮的感觉，这种感觉，在佛教中会被认为是觉悟。其实，经常玩猜字谜的人也会有这种感觉，佛教非常迷恋执着这种感觉。以前我迷信佛教的时候，我哥不以为然，说：佛教就是搞理论弯弯绕，没啥实用性。我当时就想：你多肤浅多头脑简单啊！佛教的奇妙你哪里能领会，我可得到其中三味了！
现在看来，我哥这个头脑简单的人也有简单的道理，固然曲径通幽情趣风光无限，但是走直线捷径更符合常识情理。水星为中性行星意味着水星看待事物不喜欢走极端，而喜欢搞平衡中庸，避免能量的冲击，看待事物虚无化，这样矛盾就可以淡化。因为淡化和虚无化就不会追究事非对错，而是深究其理，对与错都有各自的道理。与喜欢末日审判的基督教相比，佛教不审判人，而是相信各归其类，一切乃自然造化，固有规律可循。
因为不注重对错只注重过程结果，所以水星相信为了达到正确的目的手段是不重要的，关键是要达到＂完美＂＂涅磐＂，至于为了达到这个最高目的，修炼的过程再艰苦甚至不人道都没有关系，关键目标坚定正确：他忽视了一项重要的道理，不合理的手段即使达到合理的目标整体也是不合理的存在。他对什么是合理性看法缺乏完整性。因此当他需要牛的时候就用了偷而不是借的不合理手段，但是这种手段本身就有代价。
中性的特质还导致了他的另外一个特征，对性的反对，认为万物的最高境界就是无性和中性，这是一种自恋。佛教不注重创生，而是认为一切自生自灭，因此佛教认为万恶之中淫最甚－阴性或者阳性的能量两极都是水星所缺少的，阴阳的交会不是一颗中性的星球所关心，所喜悦，所能够的事情，那和他原本的属性相背。所以佛教反对男女大欲，坚持断情欲。
他执迷于一种出生死的虚无恍惚状态，因为宇宙不是他的能量所创生的，他自然不必羡慕造化的神奇，他以一切自有永有的观念来淡化创生的能量和过程。又以旁观者之态，来观察思考宇宙机制。这是他心理自我平衡的一种手段，并将自己的观察家思想家的能力上升到宇宙一切境界的最高：甚至于高于创生本身。因此他的佛教中的境界顶端就是终于了解一切造物的机制－觉悟，因为这个机制并非他创造，他要靠观察和思考来了解，了解了之后他就觉得虽然自己没有创生，但是也有了创生的能力。这就好像一个人整天研究人家的图纸，终于明白设计的原理，于是他宣布我大功告成了，我的境界达到了顶点！我可以造飞机了！
水星的智慧或者智力还体现在他偷走了太阳神阿波罗牛群的事件上。本来这是一个证据确凿十分难堪的事件，但是水星知道如何避重就轻，为自己争取正面解决办法：他用自己擅长的事物去打动吸引他的债主。阿波罗被水星的表演吸引住了，完全成了他的粉丝，根本忘记了两人争端的起始是非，便不再追究他（不追究不代表水星没有偷过人家的牛），于是偷窃成为交换：阿波罗要水星手里的好东西－里拉琴，这样一个刑事案件皆大欢喜地结束了。
这件事情在佛教里如何解释呢？佛主立教的时候使用了太阳崇拜的形式，也就是说他把自己打扮成太阳神的样子出场以吸引更多的积分－这相当于他偷了太阳神的＂牛＂。但是这样总会暴露的呀，人家早晚会发现你佛主不是太阳神而是水星，但是你怎么用太阳的图腾，背后顶着一个大日盘，周围有光彩火焰呢？太阳神当然发现了，但是他自己也被佛主立的这个教的教义的智力游戏的奥秘迷住了，所以与其站出来揭露佛主剽窃他图腾与崇拜形式极其头衔，不如太阳神自己入教，把佛教的东西都拿过来自己玩。
水星有通今知古的能力岂能不知道这样的结果呢？但是他没有办法阻止，为什么没办法阻止太阳神最后要把他的佛教拿走呢？因为自己偷人家的东西在先，现在是人家来要帐的啊。结果佛主还是很失算了，他辛苦创的佛教最终要归到太阳神的手中。所以佛主在佛经里早就开示了他和＂魔鬼＂关于末法时代到来的对话，这个＂魔鬼＂就是太阳神。佛主终将要失去佛教的地盘，将之完全交到太阳神手中，到时候佛寺都要被太阳神的弟子所占。这个时代已经来了。
水星星座星座代表不同的思考、沟通方式，比如水星星座金牛。金牛的基本特色为动作慢，喜欢精致的东西，稳定、顽固保守等等。所以水星星座金牛可以演绎为思考速度慢，但会把事情想得很仔细清楚，并多少考虑事情的美感。倾向作个人单独思考，不太喜欢或聆听别人意见等。
水星星座星座之中，最聪明的应该是水星星座水瓶。当然以水星星座为守护星座的双子及处女，也是很漂亮的水星星座，因为把水星星座的能量发挥得淋漓尽致。然而水星星座双子过于买弄小聪明，太强的沟通技巧，变为 "见人说人话，见鬼说鬼话"; 至于水星星座处女非常适合从事精密细致工作，但太注重繁枝末节，往往忽略了事情的整体。水星星座水瓶则是绝顶聪明，但沟通技巧可能太冷，不是每个人都受得了。
水星星座也代表心智的发展，包括个人有兴趣的话题和学习科目。赫密斯是位永远年轻的神祗，一位长不大的少年。时常充满强烈的好奇心，喜欢发掘探索事物。脚穿有翅膀的凉鞋，每天不停地穿梭人间、神界和冥府。所以水星星座提醒心智的发展是没有年龄限制，要时常保持赫密斯的活泼、年轻的心态，才能活到老、学到老。况且心智的发展是没有特定的范围，正如赫密斯可以穿梭任何地方。只要能引起好奇心，产生了继续探索的兴趣，这就是水星星座所指的心智发展.
水星星座在不同的宫位代表心智发展的方向和兴趣的事情。例如水星星座六宫，六宫为仆役宫。以今日的占星词语而言，代表为工作和健康。所以六宫水星星座特别关心工作的效率和能力，以及健康资讯上，就是如何在工作和健康取得平衡。
水星星座是太阳系最小和最接近的太阳的行星，与太阳的角度不超过28.3度。19世纪的意大利天文学家，认为水星星座的自转和公转皆为88天。直到1965 年，美国天文学家测量出水星星座的自转周期为58.646天。太阳系的众行星之中，只有水星星座的轨道是偏心的，轨道上的半径有从4600万公里至 7000公里的变化。水星星座的轨速振谐 (Spin-Orbit Resonance) 为3:2， 即是水星星座自转三次的时间，就是围绕太阳公转两次的时间。虽然以上的天文学的资料，不能完完全全套用于占星学。但天文学的证明突出了水星星座的两个特点: 富有速度和充满变化。
水星星座每天移动两度 (这是占星学的相位计算度数)。而水星星座星座的范围是由太阳星座的前后一星座计算，即是如果太阳星座是狮子座，那所有狮子座的水星星座星座不是水星星座巨蟹、水星星座狮子，就是水星星座处女，不可能有其他水星星座星座。
下面我从占星的角度来看一下佛主或者佛教的思想和精神根源：http://www.mypcera.com/XIN/1b/xingzuo/xingzuowuyu/xingzuozhishi/20071.html
【水星星座代表什么？】
水星星座代表个人心智的发展，思考方式和沟通能力。占星学上的水星星座为中性行星，相对于其他行星，水星星座为个人带来的冲击能量很少。中性的特色使水星星座看事情并不着眼于事情对与错，而是事情的经过及结果，或者思考沟通技术技巧之上。正如赫密斯杀死乌龟，创造了七弦琴 (里拉琴)。没有人指责他杀死乌龟一事不该，或清理龟壳的手法残忍。反而看重于他对创作天份，对日后希腊的音乐艺术的贡献。
水星星座的看法也同样地反映在偷走阿波罗的牛群一事。赫密斯虽然用尽了狡辩和抵赖之词去否认，然而他明白这样狡辩否认下去，事情是只会没完没了。而且他知道哥哥阿波罗和爸爸宙斯早就了解事情的始末，他只是在他们面前呈口舌之快。思考敏捷的他突然拿出七弦琴，自弹自唱一番。歌声不但令在场所有人陶醉，更把大家的争论视线来个大转移，赫密斯更得到争论的主导权。到最后阿波罗开出的条件是，赫密斯如果把这新奇玩具给他，便不予追究。所以水星星座提醒我们如果事情到达瓶颈位置，不要作强行突破的行为，反而去考虑用些诡计、骗局或谋略等方法去解决。
注：佛教与其说重视智慧不如说重视智力，佛经的理论缺乏智力的人是无法了解其奥秘的，因此进入佛门的通常都以自己智力高于别人而洋洋得意，把这看成智慧的体现。佛法深奥曲折复杂，特别是喜欢玩脑筋急转弯的人所迷恋，常有豁然洞开的启发感，就是那种眼前一亮的感觉，这种感觉，在佛教中会被认为是觉悟。其实，经常玩猜字谜的人也会有这种感觉，佛教非常迷恋执着这种感觉。以前我迷信佛教的时候，我哥不以为然，说：佛教就是搞理论弯弯绕，没啥实用性。我当时就想：你多肤浅多头脑简单啊！佛教的奇妙你哪里能领会，我可得到其中三味了！
现在看来，我哥这个头脑简单的人也有简单的道理，固然曲径通幽情趣风光无限，但是走直线捷径更符合常识情理。水星为中性行星意味着水星看待事物不喜欢走极端，而喜欢搞平衡中庸，避免能量的冲击，看待事物虚无化，这样矛盾就可以淡化。因为淡化和虚无化就不会追究事非对错，而是深究其理，对与错都有各自的道理。与喜欢末日审判的基督教相比，佛教不审判人，而是相信各归其类，一切乃自然造化，固有规律可循。
因为不注重对错只注重过程结果，所以水星相信为了达到正确的目的手段是不重要的，关键是要达到＂完美＂＂涅磐＂，至于为了达到这个最高目的，修炼的过程再艰苦甚至不人道都没有关系，关键目标坚定正确：他忽视了一项重要的道理，不合理的手段即使达到合理的目标整体也是不合理的存在。他对什么是合理性看法缺乏完整性。因此当他需要牛的时候就用了偷而不是借的不合理手段，但是这种手段本身就有代价。
中性的特质还导致了他的另外一个特征，对性的反对，认为万物的最高境界就是无性和中性，这是一种自恋。佛教不注重创生，而是认为一切自生自灭，因此佛教认为万恶之中淫最甚－阴性或者阳性的能量两极都是水星所缺少的，阴阳的交会不是一颗中性的星球所关心，所喜悦，所能够的事情，那和他原本的属性相背。所以佛教反对男女大欲，坚持断情欲。
他执迷于一种出生死的虚无恍惚状态，因为宇宙不是他的能量所创生的，他自然不必羡慕造化的神奇，他以一切自有永有的观念来淡化创生的能量和过程。又以旁观者之态，来观察思考宇宙机制。这是他心理自我平衡的一种手段，并将自己的观察家思想家的能力上升到宇宙一切境界的最高：甚至于高于创生本身。因此他的佛教中的境界顶端就是终于了解一切造物的机制－觉悟，因为这个机制并非他创造，他要靠观察和思考来了解，了解了之后他就觉得虽然自己没有创生，但是也有了创生的能力。这就好像一个人整天研究人家的图纸，终于明白设计的原理，于是他宣布我大功告成了，我的境界达到了顶点！我可以造飞机了！
水星的智慧或者智力还体现在他偷走了太阳神阿波罗牛群的事件上。本来这是一个证据确凿十分难堪的事件，但是水星知道如何避重就轻，为自己争取正面解决办法：他用自己擅长的事物去打动吸引他的债主。阿波罗被水星的表演吸引住了，完全成了他的粉丝，根本忘记了两人争端的起始是非，便不再追究他（不追究不代表水星没有偷过人家的牛），于是偷窃成为交换：阿波罗要水星手里的好东西－里拉琴，这样一个刑事案件皆大欢喜地结束了。
这件事情在佛教里如何解释呢？佛主立教的时候使用了太阳崇拜的形式，也就是说他把自己打扮成太阳神的样子出场以吸引更多的积分－这相当于他偷了太阳神的＂牛＂。但是这样总会暴露的呀，人家早晚会发现你佛主不是太阳神而是水星，但是你怎么用太阳的图腾，背后顶着一个大日盘，周围有光彩火焰呢？太阳神当然发现了，但是他自己也被佛主立的这个教的教义的智力游戏的奥秘迷住了，所以与其站出来揭露佛主剽窃他图腾与崇拜形式极其头衔，不如太阳神自己入教，把佛教的东西都拿过来自己玩。
水星有通今知古的能力岂能不知道这样的结果呢？但是他没有办法阻止，为什么没办法阻止太阳神最后要把他的佛教拿走呢？因为自己偷人家的东西在先，现在是人家来要帐的啊。结果佛主还是很失算了，他辛苦创的佛教最终要归到太阳神的手中。所以佛主在佛经里早就开示了他和＂魔鬼＂关于末法时代到来的对话，这个＂魔鬼＂就是太阳神。佛主终将要失去佛教的地盘，将之完全交到太阳神手中，到时候佛寺都要被太阳神的弟子所占。这个时代已经来了。
水星星座星座代表不同的思考、沟通方式，比如水星星座金牛。金牛的基本特色为动作慢，喜欢精致的东西，稳定、顽固保守等等。所以水星星座金牛可以演绎为思考速度慢，但会把事情想得很仔细清楚，并多少考虑事情的美感。倾向作个人单独思考，不太喜欢或聆听别人意见等。
水星星座星座之中，最聪明的应该是水星星座水瓶。当然以水星星座为守护星座的双子及处女，也是很漂亮的水星星座，因为把水星星座的能量发挥得淋漓尽致。然而水星星座双子过于买弄小聪明，太强的沟通技巧，变为 "见人说人话，见鬼说鬼话"; 至于水星星座处女非常适合从事精密细致工作，但太注重繁枝末节，往往忽略了事情的整体。水星星座水瓶则是绝顶聪明，但沟通技巧可能太冷，不是每个人都受得了。
水星星座也代表心智的发展，包括个人有兴趣的话题和学习科目。赫密斯是位永远年轻的神祗，一位长不大的少年。时常充满强烈的好奇心，喜欢发掘探索事物。脚穿有翅膀的凉鞋，每天不停地穿梭人间、神界和冥府。所以水星星座提醒心智的发展是没有年龄限制，要时常保持赫密斯的活泼、年轻的心态，才能活到老、学到老。况且心智的发展是没有特定的范围，正如赫密斯可以穿梭任何地方。只要能引起好奇心，产生了继续探索的兴趣，这就是水星星座所指的心智发展.
水星星座在不同的宫位代表心智发展的方向和兴趣的事情。例如水星星座六宫，六宫为仆役宫。以今日的占星词语而言，代表为工作和健康。所以六宫水星星座特别关心工作的效率和能力，以及健康资讯上，就是如何在工作和健康取得平衡。
水星星座是太阳系最小和最接近的太阳的行星，与太阳的角度不超过28.3度。19世纪的意大利天文学家，认为水星星座的自转和公转皆为88天。直到1965 年，美国天文学家测量出水星星座的自转周期为58.646天。太阳系的众行星之中，只有水星星座的轨道是偏心的，轨道上的半径有从4600万公里至 7000公里的变化。水星星座的轨速振谐 (Spin-Orbit Resonance) 为3:2， 即是水星星座自转三次的时间，就是围绕太阳公转两次的时间。虽然以上的天文学的资料，不能完完全全套用于占星学。但天文学的证明突出了水星星座的两个特点: 富有速度和充满变化。
水星星座每天移动两度 (这是占星学的相位计算度数)。而水星星座星座的范围是由太阳星座的前后一星座计算，即是如果太阳星座是狮子座，那所有狮子座的水星星座星座不是水星星座巨蟹、水星星座狮子，就是水星星座处女，不可能有其他水星星座星座。
“万物生长靠太阳”与原始崇拜: 分析毛崇拜的实质
毛主席的两大头衔＂红太阳＂和＂大救星＂起源于哪里？古代的宗教（天体）崇拜，这两大崇拜很早在埃及时代就非常盛行。
红太阳－太阳神拉（Ra）是古埃及人崇拜的主神。毛崇拜将毛尊为红太阳实际上是太阳神崇拜，水星转世的毛成了太阳神－最高父神和男神。在华夏文明中太阳神是父神，男性祖先，太昊。
大救星－这里关键强调的是一个＂星＂崇拜，星崇拜在古埃及是对主宰尼罗河洪水泛滥的天狼星Isis的崇拜。对这颗星的崇拜在近代从华盛顿的共济会一直到苏联的政治图腾，并且这颗星又流传到亲苏的毛共旗帜上。将毛称为＂大救星＂或者毛自认为＂大救星＂显示了毛崇拜（水星崇拜）穿上了天狼星崇拜的外衣，事实就是毛以天狼星自居。"东方红" 唱道：东方红，太阳升，东方出了个......他是人民的大救星...... "东方红" 这首毛颂歌暗示了毛主席是天狼星。
天狼星被称为大救星并不止在毛崇拜里，在基督教中，耶稣称自己为救世主，因为耶稣不仅认为自己是上帝的儿子（事实），而且是上帝本身的化身（不是事实）。上帝一词来源于圣母名字＂狗星＂的字母拼写反转。所以毛主席不是历史上第一个盗用天狼星神位和称号的人（神），耶稣比他早了两千年。从两位对圣母神位的盗用中我们看出，大救星或者救世主的头衔也是属于圣母或者称上帝的。
天狼星是夜晚全天最亮的恒星，又被称为银星，是圣母之星。与之对应的是圣母的太阴三位一体神格之中的金星，金星是夜晚天幕上最明亮的星。金银二星都代表着圣母，且天狼星出现在天幕的东方，也被称为东方之星Eastern Star，闪亮的星Blazing Star，照耀耶稣诞生的伯利恒之星，尼罗河之星。２０１２年，这两颗最亮的圣母之星将同时照耀于夜空。＂大救星＂崇拜是女神崇拜，也是母性崇拜，＂羊羔羔吃奶望着娘＂，对毛的颂歌中多处体现那种他和人民的＂母子亲情＂。天狼星在华夏文明中的体现是太阴，母亲之神，或称女娲。
水星崇拜通过毛崇拜又将他奉为最高母神和女神天狼星。毛崇拜集一切古往今来宗教崇拜之大成，将所有的最高自然神位加诸为自己，男女通杀 － 因为水星是中性的，他对自己的性别观念不强，男神女神他通通收纳，备为己用。毛崇拜是历史上所有宗教中口气最大的崇拜，他把阴阳二神的神位都归到自己头上，表现出自己对自己界定的最高佛教境界－阴阳同体的中性境界。
如果说毛的前世佛主是披着太阳神崇拜的外衣，毛自己不仅继续披着太阳神的外衣自认为" 红太阳"，而且又披上了天狼星崇拜的外衣自认为是＂星＂。毛崇拜是典型的宗教崇拜。我以前说过宗教的功能就是其中的主神创立的主拜自己的一套宇宙秩序，在这个秩序中主神必须是唯一最高的神祉（无论事实与否），其他的神的位置要因之作调整来为这个秩序服务。毛崇拜也有这个特征。在毛崇拜中，水星被奉为主神，并且其他宗教的主神神位被他拿来戴上，成为合成最高神。
文革中他发动红卫兵打烂古往今来一切宗教神庙就是因为他要破旧立新，旧的宗教秩序不破不能从人们头脑中拔除，就会给他的新宗教毛崇拜造成影响。人们以为破四旧表示毛是反宗教的无神论者，那是上当了，新的宗教以新的形式改头换面进入人们的生活人们却没有意识到。在美的中国人参加教会的时候都会发现，教会的那些活动，唱圣诗礼拜等仪式看起来是多么面熟，因为宗教不论以何种面目出场，本质是一样的：文革中中国人对毛的崇拜和美国人对耶稣的崇拜其实是换汤不换药的。
毛崇拜体现的秩序通俗地说就是这样：
我是男来，我是女；
我是爸来，我是妈；
我是日来，我是夜；
我是太阳，我是星；
我是宇宙的一切。
详细分析见引文：http://wenku.baidu.com/view/92c8fa2458fb770bf78a5583.html
红太阳－太阳神拉（Ra）是古埃及人崇拜的主神。毛崇拜将毛尊为红太阳实际上是太阳神崇拜，水星转世的毛成了太阳神－最高父神和男神。在华夏文明中太阳神是父神，男性祖先，太昊。
大救星－这里关键强调的是一个＂星＂崇拜，星崇拜在古埃及是对主宰尼罗河洪水泛滥的天狼星Isis的崇拜。对这颗星的崇拜在近代从华盛顿的共济会一直到苏联的政治图腾，并且这颗星又流传到亲苏的毛共旗帜上。将毛称为＂大救星＂或者毛自认为＂大救星＂显示了毛崇拜（水星崇拜）穿上了天狼星崇拜的外衣，事实就是毛以天狼星自居。"东方红" 唱道：东方红，太阳升，东方出了个......他是人民的大救星...... "东方红" 这首毛颂歌暗示了毛主席是天狼星。
天狼星被称为大救星并不止在毛崇拜里，在基督教中，耶稣称自己为救世主，因为耶稣不仅认为自己是上帝的儿子（事实），而且是上帝本身的化身（不是事实）。上帝一词来源于圣母名字＂狗星＂的字母拼写反转。所以毛主席不是历史上第一个盗用天狼星神位和称号的人（神），耶稣比他早了两千年。从两位对圣母神位的盗用中我们看出，大救星或者救世主的头衔也是属于圣母或者称上帝的。
天狼星是夜晚全天最亮的恒星，又被称为银星，是圣母之星。与之对应的是圣母的太阴三位一体神格之中的金星，金星是夜晚天幕上最明亮的星。金银二星都代表着圣母，且天狼星出现在天幕的东方，也被称为东方之星Eastern Star，闪亮的星Blazing Star，照耀耶稣诞生的伯利恒之星，尼罗河之星。２０１２年，这两颗最亮的圣母之星将同时照耀于夜空。＂大救星＂崇拜是女神崇拜，也是母性崇拜，＂羊羔羔吃奶望着娘＂，对毛的颂歌中多处体现那种他和人民的＂母子亲情＂。天狼星在华夏文明中的体现是太阴，母亲之神，或称女娲。
水星崇拜通过毛崇拜又将他奉为最高母神和女神天狼星。毛崇拜集一切古往今来宗教崇拜之大成，将所有的最高自然神位加诸为自己，男女通杀 － 因为水星是中性的，他对自己的性别观念不强，男神女神他通通收纳，备为己用。毛崇拜是历史上所有宗教中口气最大的崇拜，他把阴阳二神的神位都归到自己头上，表现出自己对自己界定的最高佛教境界－阴阳同体的中性境界。
如果说毛的前世佛主是披着太阳神崇拜的外衣，毛自己不仅继续披着太阳神的外衣自认为" 红太阳"，而且又披上了天狼星崇拜的外衣自认为是＂星＂。毛崇拜是典型的宗教崇拜。我以前说过宗教的功能就是其中的主神创立的主拜自己的一套宇宙秩序，在这个秩序中主神必须是唯一最高的神祉（无论事实与否），其他的神的位置要因之作调整来为这个秩序服务。毛崇拜也有这个特征。在毛崇拜中，水星被奉为主神，并且其他宗教的主神神位被他拿来戴上，成为合成最高神。
文革中他发动红卫兵打烂古往今来一切宗教神庙就是因为他要破旧立新，旧的宗教秩序不破不能从人们头脑中拔除，就会给他的新宗教毛崇拜造成影响。人们以为破四旧表示毛是反宗教的无神论者，那是上当了，新的宗教以新的形式改头换面进入人们的生活人们却没有意识到。在美的中国人参加教会的时候都会发现，教会的那些活动，唱圣诗礼拜等仪式看起来是多么面熟，因为宗教不论以何种面目出场，本质是一样的：文革中中国人对毛的崇拜和美国人对耶稣的崇拜其实是换汤不换药的。
毛崇拜体现的秩序通俗地说就是这样：
我是男来，我是女；
我是爸来，我是妈；
我是日来，我是夜；
我是太阳，我是星；
我是宇宙的一切。
详细分析见引文：http://wenku.baidu.com/view/92c8fa2458fb770bf78a5583.html
2010年12月13日星期一
评论
地狱是不存在的，佛教对于地狱的观念是很有害的，其害比基督教的地狱还甚。轮回本身就会对前世善恶行进行因缘果报，善报就是天堂，极乐世界，恶报就是地狱，你说对不对？你父亲是否出轨，这和他自身前世的业力有关，我从来就不认为出轨与否与善恶有什么关系，因为婚姻本身也谈不上善恶，只不过是一种契约，一种生活方式，一种相互之间的合作关系。婚姻是男权的结果，对于男权来说，凡是违背婚姻利益的行为都是邪恶的，但是道德是个客观的东西，没有什么绝对的道德，道德通常和利益有关。
婚姻对男性来说，必定是个保障，但对女性来说，有时是一种保障，但是很多时候并非保障而只是折磨或者负担。没有一个婚姻能够保障选择婚姻的人必定幸福，就像做生意没有人能保障凡是生意就一定能够赢利，这取决于双方的互动。婚姻的道德本来对人性的自由就约束太多，人们有出轨的愿望和行径其实符合人类的自由本性，在利益和自由之间如何平衡，因人而异，每人的平衡点是不同的。至于有人以为自己下地狱了，很多是受宗教洗脑产生的的心理暗示，很难说是真实的考据。
至于念经保平安，我以为人有善念和祈祷，会对自己的人生有积极的效果，但是未必一定都管用。这样的宣传是希望你多念经，跟基督教希望你多传教是一个道理，有佛教徒跟我说，我们佛教就不像基督教徒那样烦人，老是挤进人家门槛上门传教。
其实佛教让你相信只要多念经就能得福也是一种传教伎俩，每个人都有追求利益的本能，佛教就利用了人的这种本能，你若相信这个说法就会为着利益多念经，你多念经就其到了用自己行动为佛教传教的效果，你还会把这个信条告诉你的家人朋友，他们为着利益祈福也就去学佛念经，一样是起到了为佛教传教的效果。佛教和基督教都有一些传教的伎俩，本质上是诱惑鼓励人家为他们传教。
上大学的时候就看过教授参观新加坡拍的照片幻灯和听他的介绍，觉得新加坡真是一个观念先进非常有人道关怀的国家，虽然那么小，却制度如此完善。新加坡的住房实行公积金制度，收入低于一定水平的住房根本不需要自己掏腰包，而是由富人出钱，因为政府对富人税受得很高。富人住房不仅要自己掏腰包，还要交公积金为穷人盖房。即使是政府的房子水平也很高，穷人住跃层式高层公寓，小区有完善的游戏场和幼儿园学校配备，一楼全部架空种植绿化和作为车库使用。说实话，这些制度比美国先进多了，不知道为什么新加坡的制度没有在全球推广。
我想我知道为什么雪花都是六角形了，土星是在极北之地，极寒之地，雪盖冰封的，而土星北极也有正六角形图案，雪花图案还有水结晶就从土星这个特征来来。两个氢一个氧有三个状态：冰，液态水，水蒸汽。
冰这个结构和土星有关；
液态水和圣母（女性）有关，传说中太古之母提亚玛特就是坐于众水之上的女神（圣经中记述＂大巴比伦＂也是坐于众水之上的大淫妇），她又被巴比伦神话称为咸水。生命的起源也都是来自于水中，这和进化论的证据有一定吻合，比如我们人体７０％是生理盐水，其含盐浓度和海水一样。最初的生命就是从海水中诞生的，然后生物从海中爬上陆地。
天空布满云，云是水蒸汽，所以水蒸汽和天王星有关。气候调节就是云雨雪在天空的运动和转化，水是导电的，所以雷电必然要籍着水蒸气和云中的雨点传导，因此天空之神的武器闪电要靠雨云。
我的其他空间你能打开了吧，腾讯，和讯什么的。
腾讯 http://1516566759.qzone.qq.com
２０１２就是新纪元的开始，这一年金星和天狼星同时最亮。女权的开始是男权的末日，一切几千年来约定俗成的道德伦理都要颠倒过来，所以被有些人称为世界末日。当然这个过程是逐渐改变的，不容易马上察觉。新时代运动的出现就是为这个时代的到来做准备和预演的，你会在最近这１０年来看到大量关于女神崇拜思想的涌现。
其实你看一下受孕过程就知道了，女性的卵一次只排一个，男性的精子却一次排亿万个，但是受孕只需要一个精子，所以绝大多数的精子是要淘汰的。这个自然设计很有道理，女性不能一次排很多卵，因为她一次只能怀一个孩子，要是排很多卵个个都受精女人的子宫岂不要胀破？所以女人一生所能排的卵非常有限，一年只能排不到１５个。
男性精力数量这么多是为了保证万一在交配过程中因为外在内在的原因一些精力死亡，总是会有另外一些精力可以到达子宫最后完成受精过程。如果反过来，女人一次产很多卵，男人一次只产一颗精子，那么就麻烦了，万一在激烈的交配中精子死了，或者不健康，就会导致无法受精，怀孕的机率就会成为像摇大奖一样的随机事件很难发生，甚至导致根本无法受精。
所以我们知道受孕过程和人体结构设计是非常合理非常精致的，为了保证繁殖功能以最有效率的方式完成。在亿万个游动的精子中也只有游得最快的那个才能和卵子结合，这样保证了受精卵孕育出最佳的胚胎，产生最强的后代。
男人的体能跟他们携带的精子一样，也是越强健越显示其繁殖功能的强大，女人一般都会被体能强大的男人吸引，而这些男人给予女性的性享受就会更强烈，女人因此吸引跟这样的男人交配就是为了实现制造强健后代的目的。
也许她们自己并不认识到这一目的，但是这是自然秩序设计者的目的，是一种优化选择法。从这个原理中我们看出，女人的性欲并不是什么罪恶，而是和她们所肩负的繁殖使命有密切关系，性欲强的女性会选择体魄强健的男人交配，对于她们来说是为了得到更多生理上的满足，她们的后代在基因上会更为优秀。
如果一个女人为了金钱或者其他目的选择比较委屈自己生理需要的男性结合，她不太可能产生质量很高的后代。因此在两性关系中一见钟情的感性的性关系要比精打细算通顾全盘的利益性的理性的性关系交配质量更高，更能产生高质量的后代，而婚姻导致人们往往重视后者避免前者，从这个角度来说，婚姻是不利于高质量交配的，最有激情的交配才能产生最优秀的后代。
为了最大程度地实现女人怀孕繁殖的功能，女性的交配能力被设计得是几乎无限的，女人没有勃起的烦恼，不应期的问题。健康的女性可以连续多次交配，这大大地增加了女性的受孕机会。
女性通常在和一位男性交配过程中是无法达到满足的，她如果要彻底满足，一定要连续和多位男性交配才可以实现，这保证了女性面临的精子库选择是很多的，不仅是一个男性的亿万精子中最强健的精子才能有受孕机会，而且是多位男性中只有最强健的男性的最强健的精力才能有机会受孕。
从大自然的设计中我们看到，男性的性资源被浪费的占绝大多数，要经过一个优化选择过程。当然这个过程对女性同样存在，男性喜欢和漂亮的女性交配，通常漂亮的女性在各种指标上要比丑陋的女性和谐高质，她们的后来会继承漂亮的基因在外型上有优势。
女性对男性的关注并非完全在外型，或者说虽然也注重外型但是更注重体型和体能。漂亮的女性容易使男性心理上先产生满足，进而生理上达到满足。强健的男性使女性生理上满足，俊美的外型使其心理上达到满足，这两种满足却一不可，生理上的满足对女性来说比心理上的更重要。或者说，如果一个男人相貌上平庸一些，但是他生理上很强健女人也会接受，反过来则不行，没有多少女人喜欢只中看不中用的男人。女性在对配偶的选择上实际上更为挑剔。而女人漂亮这种东西对男人来说，很多时候就是＂反正灯一关娘们都一样＂，只是一个心理的问题。
受精过程就是一个＂一妻多夫＂（一卵多精）的过程，一妻多夫远比一夫多妻更符合自然进化。当然这两种配偶方式也和人口控制有关，一妻多夫可以被用来有效地控制人口增长，而一夫多妻通常在人口非常匮乏的情况下可以实现短期内增长人口的需要。我坚决反对堕胎，堕胎是非常不道德的行为，违法自然的＂天有好生之德＂。我认为人口控制应该通过调整交配制度来实现，而不是通过血腥地谋杀。
谎言说久了说句真话反而让人家见怪，说真话一向就比说谎言困难。
人类大多数的时候是生活在为了少部分人的利益的道德欺骗之中。
人类的悲哀。
忽好忽坏的，跟得病了一样，服务不稳定。腾讯比较稳定，但是换个模板就要买金币，经济意识太强烈了。
我注册QQ啦，很不习惯记那么长的号码，好在有电子邮箱注册，要不打死我也不会用QQ，本人凡是三位以上的数字都记不住，连自己的电话号码我都要查电话本。
其他不用多啰唆，我跟你讲一个现象就足以证明你的华夏文明中心说不堪一击。现在地球上所有的文明国家民族的历史的起源只有圣经从头到尾从古到今完整系统连贯地解释和记载了，国家民族城邦的名字大都可以追溯到挪亚及其后代的家谱名字，包括中国的英文 China就是起源于Sina + Chin，而Chin一词起源于迦南；俄罗斯国名起源于基辅－罗斯，而罗斯就是挪亚一个子孙的名字；古巴比伦城邦尼姆鲁德的遗址现在还在巴格达郊外，尼姆鲁德Nimrud起源于挪亚曾孙的名字宁录Nimrod；非洲大陆Africa名字起源于挪亚二子含的妻子名字Aphra；匈奴Hun，汉族Han名字和可汗khan的称呼起源于含的名字Ham／Cohan；美国山姆大叔名字Sam起源于挪亚长子闪的名字Shem......如此不胜枚举。
我以轮回业力的逻辑多次通贯地证明了圣经记载的历史和事件附和因果报应规律。现在世界上只有圣经是唯一可以做到这一点的，山海经什么的记载都只是片断零碎的，更缺乏精确的考古证据。还有最近挪亚方舟遗骸已经在圣经记载的地点找到。
我认为我的文章对轮回的证明已经非常充分了，如果你不认同的话，应该去考虑用你自己的办法证明给你自己，因为我相信我已经向自己证明了。至于别人是否认同，这个有什么重要? 事实并不需要向所有人证明，要所有人认同。认识事实和真相的人，得益的是自己，不认识事实真相的人，损失的是他们。
说不过别人就乱给人戴帽子，算了，不跟你一般见识。
如果一点都没搞过我是不信的，传言也不是空穴来风。如果苏联人真的相信共产党宣言，他们一定会搞的，但是可能是试验性小规模局部地搞。
历史在进步，道德也会进步，任何阻碍进步的势力都将粉身碎骨。
俗话说，应运而生。时代造就人的品格，是他的无奈，也是他的悲哀。对待郭的成就，要一分为二来看。
没有理想的人是活着的蝼蚁，很可怜。
历史记载是可以正着写也可以反着写。通过对他前世的业力观察，我相信他抢了人家的老婆，而且后来继续抢。如果你不了解他的业力，那你的考证都算无效。就说孙悟空吧，他没抢人家老婆但是抢了敖广的定海神针，反正都是抢，不同场合和时间抢的对象有所不同。还有一点证明，斯大林早年被捕流放就是因为他为了筹集经费组织抢银行。
不同宗教神话女神名字特征侧重不同，看她们是不是同一位要看她们的神格。伊西斯不是伊莉斯，名字先搞对。伊西斯，提亚玛特，盖娅，雅典娜都是同一位女神的不同转世，彼此有渊源联系，这点我了解的比你多。提亚玛特存在于地球形成之前，她是地母的前身，伊南娜是苏美尔时代的智慧性欲女神，她如何会和提亚玛特同时代？你看的东西不消化，没有理解，这一点不需要再争论了。伊西斯是天狼星，天狼星是一个三星体系，她是天狼星在埃及的转世。
天狼星后来转世为提亚玛特，提亚玛特是太阴的前身，提亚玛特死后转世为太阴，即（地球，金星和月球）三星体系，这个特征反映她是天狼星的前世特征。太阴因这三星的神格而被赋予不同的名字和女神分身，地母就是她的地球神格。凡是有此神格的女神都是以她为原型的。
你既然喜欢嘴巴这么臭，我就来晒晒你的水平有多臭。
第一，你这个伪北京人不讲国语讲台语我听不懂。你在东城区也好海淀区也好你不懂我们这一代中国人是从学龄儿童开始就按照国家标准说普通话的么？你一个＂北京人＂在这里满纸打着繁体字你是想变天怎么的？你也忒嚣张了不是，天子脚下你放什么国屁？反攻大陆你也太性急了不是？天安门前升起的还是五星红旗，要想在中国混，不学会普通话你还想活下去不给政府回收你。
第二，我研究历史是历史为我所用，我是一边学一边用，历史是我的工具。你学历史是你为历史用，你只是一个历史用来录音的质量不高的录音带，经常还出现问题。如果你想搞历史知识抢答赛，应该向央视申请批准没准春晚会让你上一会儿，要不你自己到谷歌上搜去，顺便告诉你，我也会用谷歌，还是正版加强版的，比你那网管之后的水货正统，我们不叫谷啊歌，叫Google，听说过吗你？
第三，亚瑟的父亲不叫龙瑟，那个字是繁体我也看得懂，他的标志是龙，但他名字按照准确汉语发音叫＂乌瑟＂，不信你看好莱坞大片去。但是中国人比较笨翻译的时候就通通翻译成＂尤瑟＂，音同＂油瑟＂，我只好按照大众习惯改过来，不信你看我第一篇关于他的分析就是称他为＂乌瑟＂。你这个土豆历史学家竟然把他的名字弄成了＂龙瑟＂，下面你就不用继续跟我晒人家的土豆家谱了，什么小叔子的小叔子，大姨妈的大姨妈。那我问你亚瑟的二舅的三姑的四大爷的外甥是谁啊？你说不出来了吧？那种事情只有你感兴趣，只说明你多无聊，多没水平，就靠药渣知识来混论文？
对地位没有兴趣他称什么齐天大圣？闹什么天宫，捣乱什么王母娘娘的蟠桃会？哪个举动不是跟他对地位的自我评估有关？就说那廉颇算不算英雄？他还不是为了个谁上朝的时候站在前面后面跟文人撕破脸？你说那狄仁杰英雄不英雄？还不是对同仁谁都看不上？你说撒旦英雄不英雄？还不是为了要参拜野人亚当而反下天庭？
圣经列有七宗罪，骄傲是第一。
我在网上看过。你可能不知道什么叫催眠吧，催眠状态是有定向性地神视前世的一些片断，并不是时空穿越回到前世小住，他房间里挂不挂图，我也不是样样都要查看。据我所知，他的爱好绝对不只两个，如果你非要我说呢，你去问问猪八戒就知道了，他俩爱好相同。
这是转贴，不是我的论证。你有不同意见我也可以参考。
巫术。
Criss原来跟我同年生的，神奇啊。本人深为佩服。你从哪里抄的那段? 完全是基督教徒的写的东西。撒旦教怎么啦，如果他是魔鬼，那么未来一定属于魔鬼。
难道基督不是魔鬼？他玩的不是同样的巫术？耶稣还没有那么多噱头呢。Criss的表演，令基督徒大为恼怒，他们不停地攻击Criss是骗子，妄图冒充耶稣，令耶稣看起来像假神。Criss根本不想当神，人家是艺人，就是喜欢表演而已，谁像耶稣会点三脚猫的功夫就称自己是神的儿子？
Criss有些表演是幻术，有些绝对是巫术。网上很多人揭露他表演是怎么怎么穿邦，说他走上墙的那段有绳子用直升飞机吊着。飞机吊？飞机吊能走得那么潇洒？身体完全和墙面垂直，好像如履平地？我想说的是，如果谁觉得Criss完全是用幻术，借用了飞机等现代科技来撑台，那么何不你自己来表演一下，来达到这种效果？办不到的。这些人除了鼓噪，什么也搞不出来。
我们需要Criss这样的大师，不需要信假神的愚昧和荒唐。
还有共济会Freemason，光明会Illuminati，撒旦教这些组织都是跟基督教不一路的，受到教会的攻击，进行妖魔化。欧洲文艺复兴运动就是共济会和光明会推动的，最终将基督教势力驱逐出了欧洲，所以美国的新教徒恨得要死。光明会的骨干就有达芬奇这样的文艺复兴大师，他们拜路西弗，路西弗是晨星，也就是金星。金星是圣母的三位神格之一，基督徒甚至恨圣母，认为她是大巴比伦。如果圣母是妖女，那耶稣还有什么正义性？混旦的逻辑。耶稣转世为华盛顿，他自己就是共济会的顶级大师，他崇拜圣母天狼星。华盛顿是基督徒眼中的敌基督，耶稣都成了敌基督，这个基督教还有什么合理性？列宁就是达芬奇转世，所以可以说苏共和光明会有些渊源。这些妖魔化的邪说，就是表达他们对社会主义运动的仇恨，他们是一群妄图阻碍历史车轮的疯子，除了妖言惑众，一点进步的意义都没有。
五角芒星象征圣母，妖魔化五角芒星就是诬蔑圣母。山羊也是和圣母有关的标志，６６６这些东西都是来自基督徒对异教的诬蔑。如果他们到处可以给人贴标签是敌基督的话，那么我可以说他们是敌上帝的，因为上帝就是圣母。asura是印度教的东西，阿修罗？印度教有反对五角芒星和６６６？五芒星是上帝的第一圣印，谁反对五芒星就是反上帝。你在网上看了很多东西，但是不明白其中的立场真伪。有人将不同来源的东西炒成一锅，印度教哪里提６６６和五角星，山羊啦？＊＊功的人最喜欢把不同宗教的东西放在一起自相矛盾地乱炒作。
你看的东西是那个叫喜马拉雅连线写的，他自己都关闭博客宣称他说的不算数啦。他那些三脚猫的东西只能迷惑不明真相的人多数，属于妖言惑众，他根本没有自己的信仰，也不道他信什么，把基督教，印度教，佛教的东西混成一锅，观点自相矛盾，混乱不堪。我们曾经论战过。
我什么时候说塞特是克洛诺斯的？克洛诺斯是撒旦，前者是希腊名字Cronous，后者是罗马名字 Saturn，指宙斯父亲农神。撒旦这个概念被很多人弄的很乱，怎么撒旦也会有好几个？因为这些人把撒旦和魔鬼等同了，但这是两个不同概念！撒旦 Satan的名字来源于罗马农神撒旦Saturn，指土星，只有一位没有两位。你之所以说撒旦有两个就是混淆概念，敌基督包括土星和海王星，因为基督是天王星，这两位一个是天王星的父亲，一个是其兄弟（或者儿子）。所以启示录说，属天的都快乐了有福，属地的，属海的，有祸了。原因就是如此。塞特是波塞冬。
新约旧约中的撒旦是同一位，旧约中形象是蛇，新约中形象是龙，启示录中说：大红龙，就是那古蛇。所以两个撒旦是同一位的不同形象。撒旦在巴比伦的转世是宁录，宁录是猎户，对应猎户座。宁录自称龙，对应天龙座。并且他还对应长蛇座，此体现在吉萨金字塔中胡夫法老的墓到一条对着天龙座，一条对着长蛇座。胡夫法老应该就是宁录转世，法老王后墓道指着天狼星，她和伊西斯是同一个灵魂转世。
賽特神會幫助拉神殺敗大蛇. 这是说海王星帮助天王星杀土星，因为拉神是太阳神，埃及的太阳神是荷鲁斯，荷鲁斯是天空之神，荷鲁斯和拉神是一体之神。翻译成圣经说法就是米迦勒帮助亚当和撒旦交战，这就是天使之战的故事，故事起源于埃及神话。
海神波塞冬只是某些历史人物对应的一个神格，在不同历史时代有不同历史人物担当这个角色，比如亚当的儿子塞特，闪的儿子古实，埃及法老塞特，塞提一世，罗马皇帝奥古斯都，都是海王星，也就是海神波塞冬的转世。亚特兰蒂斯人是亚当儿子塞特的后代，所以被说成是海神波塞冬的后代，亚特兰蒂斯人因此崇拜波塞冬。这个文明轮回到后来就是罗马希腊文明，被称为蓝色的海洋文明，其实就是波塞冬文明，是亚特兰蒂斯的延续。罗马街头因此充满了海神波塞冬的群雕。
宙斯是天王星，天空之神，他是埃及天神荷鲁斯在希腊的对应。
多谢鼓励支持！
本人不是学神学而是学科学的，但是觉得科学太无聊，于是就去钻研神学和超自然的事物，尤其喜欢历史。欢迎你来我空间参观，希望多加切磋讨论。
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第二，我研究历史是历史为我所用，我是一边学一边用，历史是我的工具。你学历史是你为历史用，你只是一个历史用来录音的质量不高的录音带，经常还出现问题。如果你想搞历史知识抢答赛，应该向央视申请批准没准春晚会让你上一会儿，要不你自己到谷歌上搜去，顺便告诉你，我也会用谷歌，还是正版加强版的，比你那网管之后的水货正统，我们不叫谷啊歌，叫Google，听说过吗你？
第三，亚瑟的父亲不叫龙瑟，那个字是繁体我也看得懂，他的标志是龙，但他名字按照准确汉语发音叫＂乌瑟＂，不信你看好莱坞大片去。但是中国人比较笨翻译的时候就通通翻译成＂尤瑟＂，音同＂油瑟＂，我只好按照大众习惯改过来，不信你看我第一篇关于他的分析就是称他为＂乌瑟＂。你这个土豆历史学家竟然把他的名字弄成了＂龙瑟＂，下面你就不用继续跟我晒人家的土豆家谱了，什么小叔子的小叔子，大姨妈的大姨妈。那我问你亚瑟的二舅的三姑的四大爷的外甥是谁啊？你说不出来了吧？那种事情只有你感兴趣，只说明你多无聊，多没水平，就靠药渣知识来混论文？
＂兄終弟及父承子繼＂，你是宋太宗转世么？整天忘不了那＂兄终弟及＂还三次篡改太祖皇帝的起居录？!
婚姻对男性来说，必定是个保障，但对女性来说，有时是一种保障，但是很多时候并非保障而只是折磨或者负担。没有一个婚姻能够保障选择婚姻的人必定幸福，就像做生意没有人能保障凡是生意就一定能够赢利，这取决于双方的互动。婚姻的道德本来对人性的自由就约束太多，人们有出轨的愿望和行径其实符合人类的自由本性，在利益和自由之间如何平衡，因人而异，每人的平衡点是不同的。至于有人以为自己下地狱了，很多是受宗教洗脑产生的的心理暗示，很难说是真实的考据。
至于念经保平安，我以为人有善念和祈祷，会对自己的人生有积极的效果，但是未必一定都管用。这样的宣传是希望你多念经，跟基督教希望你多传教是一个道理，有佛教徒跟我说，我们佛教就不像基督教徒那样烦人，老是挤进人家门槛上门传教。
其实佛教让你相信只要多念经就能得福也是一种传教伎俩，每个人都有追求利益的本能，佛教就利用了人的这种本能，你若相信这个说法就会为着利益多念经，你多念经就其到了用自己行动为佛教传教的效果，你还会把这个信条告诉你的家人朋友，他们为着利益祈福也就去学佛念经，一样是起到了为佛教传教的效果。佛教和基督教都有一些传教的伎俩，本质上是诱惑鼓励人家为他们传教。
上大学的时候就看过教授参观新加坡拍的照片幻灯和听他的介绍，觉得新加坡真是一个观念先进非常有人道关怀的国家，虽然那么小，却制度如此完善。新加坡的住房实行公积金制度，收入低于一定水平的住房根本不需要自己掏腰包，而是由富人出钱，因为政府对富人税受得很高。富人住房不仅要自己掏腰包，还要交公积金为穷人盖房。即使是政府的房子水平也很高，穷人住跃层式高层公寓，小区有完善的游戏场和幼儿园学校配备，一楼全部架空种植绿化和作为车库使用。说实话，这些制度比美国先进多了，不知道为什么新加坡的制度没有在全球推广。
我想我知道为什么雪花都是六角形了，土星是在极北之地，极寒之地，雪盖冰封的，而土星北极也有正六角形图案，雪花图案还有水结晶就从土星这个特征来来。两个氢一个氧有三个状态：冰，液态水，水蒸汽。
冰这个结构和土星有关；
液态水和圣母（女性）有关，传说中太古之母提亚玛特就是坐于众水之上的女神（圣经中记述＂大巴比伦＂也是坐于众水之上的大淫妇），她又被巴比伦神话称为咸水。生命的起源也都是来自于水中，这和进化论的证据有一定吻合，比如我们人体７０％是生理盐水，其含盐浓度和海水一样。最初的生命就是从海水中诞生的，然后生物从海中爬上陆地。
天空布满云，云是水蒸汽，所以水蒸汽和天王星有关。气候调节就是云雨雪在天空的运动和转化，水是导电的，所以雷电必然要籍着水蒸气和云中的雨点传导，因此天空之神的武器闪电要靠雨云。
我的其他空间你能打开了吧，腾讯，和讯什么的。
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２０１２就是新纪元的开始，这一年金星和天狼星同时最亮。女权的开始是男权的末日，一切几千年来约定俗成的道德伦理都要颠倒过来，所以被有些人称为世界末日。当然这个过程是逐渐改变的，不容易马上察觉。新时代运动的出现就是为这个时代的到来做准备和预演的，你会在最近这１０年来看到大量关于女神崇拜思想的涌现。
其实你看一下受孕过程就知道了，女性的卵一次只排一个，男性的精子却一次排亿万个，但是受孕只需要一个精子，所以绝大多数的精子是要淘汰的。这个自然设计很有道理，女性不能一次排很多卵，因为她一次只能怀一个孩子，要是排很多卵个个都受精女人的子宫岂不要胀破？所以女人一生所能排的卵非常有限，一年只能排不到１５个。
男性精力数量这么多是为了保证万一在交配过程中因为外在内在的原因一些精力死亡，总是会有另外一些精力可以到达子宫最后完成受精过程。如果反过来，女人一次产很多卵，男人一次只产一颗精子，那么就麻烦了，万一在激烈的交配中精子死了，或者不健康，就会导致无法受精，怀孕的机率就会成为像摇大奖一样的随机事件很难发生，甚至导致根本无法受精。
所以我们知道受孕过程和人体结构设计是非常合理非常精致的，为了保证繁殖功能以最有效率的方式完成。在亿万个游动的精子中也只有游得最快的那个才能和卵子结合，这样保证了受精卵孕育出最佳的胚胎，产生最强的后代。
男人的体能跟他们携带的精子一样，也是越强健越显示其繁殖功能的强大，女人一般都会被体能强大的男人吸引，而这些男人给予女性的性享受就会更强烈，女人因此吸引跟这样的男人交配就是为了实现制造强健后代的目的。
也许她们自己并不认识到这一目的，但是这是自然秩序设计者的目的，是一种优化选择法。从这个原理中我们看出，女人的性欲并不是什么罪恶，而是和她们所肩负的繁殖使命有密切关系，性欲强的女性会选择体魄强健的男人交配，对于她们来说是为了得到更多生理上的满足，她们的后代在基因上会更为优秀。
如果一个女人为了金钱或者其他目的选择比较委屈自己生理需要的男性结合，她不太可能产生质量很高的后代。因此在两性关系中一见钟情的感性的性关系要比精打细算通顾全盘的利益性的理性的性关系交配质量更高，更能产生高质量的后代，而婚姻导致人们往往重视后者避免前者，从这个角度来说，婚姻是不利于高质量交配的，最有激情的交配才能产生最优秀的后代。
为了最大程度地实现女人怀孕繁殖的功能，女性的交配能力被设计得是几乎无限的，女人没有勃起的烦恼，不应期的问题。健康的女性可以连续多次交配，这大大地增加了女性的受孕机会。
女性通常在和一位男性交配过程中是无法达到满足的，她如果要彻底满足，一定要连续和多位男性交配才可以实现，这保证了女性面临的精子库选择是很多的，不仅是一个男性的亿万精子中最强健的精子才能有受孕机会，而且是多位男性中只有最强健的男性的最强健的精力才能有机会受孕。
从大自然的设计中我们看到，男性的性资源被浪费的占绝大多数，要经过一个优化选择过程。当然这个过程对女性同样存在，男性喜欢和漂亮的女性交配，通常漂亮的女性在各种指标上要比丑陋的女性和谐高质，她们的后来会继承漂亮的基因在外型上有优势。
女性对男性的关注并非完全在外型，或者说虽然也注重外型但是更注重体型和体能。漂亮的女性容易使男性心理上先产生满足，进而生理上达到满足。强健的男性使女性生理上满足，俊美的外型使其心理上达到满足，这两种满足却一不可，生理上的满足对女性来说比心理上的更重要。或者说，如果一个男人相貌上平庸一些，但是他生理上很强健女人也会接受，反过来则不行，没有多少女人喜欢只中看不中用的男人。女性在对配偶的选择上实际上更为挑剔。而女人漂亮这种东西对男人来说，很多时候就是＂反正灯一关娘们都一样＂，只是一个心理的问题。
受精过程就是一个＂一妻多夫＂（一卵多精）的过程，一妻多夫远比一夫多妻更符合自然进化。当然这两种配偶方式也和人口控制有关，一妻多夫可以被用来有效地控制人口增长，而一夫多妻通常在人口非常匮乏的情况下可以实现短期内增长人口的需要。我坚决反对堕胎，堕胎是非常不道德的行为，违法自然的＂天有好生之德＂。我认为人口控制应该通过调整交配制度来实现，而不是通过血腥地谋杀。
谎言说久了说句真话反而让人家见怪，说真话一向就比说谎言困难。
人类大多数的时候是生活在为了少部分人的利益的道德欺骗之中。
人类的悲哀。
忽好忽坏的，跟得病了一样，服务不稳定。腾讯比较稳定，但是换个模板就要买金币，经济意识太强烈了。
我注册QQ啦，很不习惯记那么长的号码，好在有电子邮箱注册，要不打死我也不会用QQ，本人凡是三位以上的数字都记不住，连自己的电话号码我都要查电话本。
其他不用多啰唆，我跟你讲一个现象就足以证明你的华夏文明中心说不堪一击。现在地球上所有的文明国家民族的历史的起源只有圣经从头到尾从古到今完整系统连贯地解释和记载了，国家民族城邦的名字大都可以追溯到挪亚及其后代的家谱名字，包括中国的英文 China就是起源于Sina + Chin，而Chin一词起源于迦南；俄罗斯国名起源于基辅－罗斯，而罗斯就是挪亚一个子孙的名字；古巴比伦城邦尼姆鲁德的遗址现在还在巴格达郊外，尼姆鲁德Nimrud起源于挪亚曾孙的名字宁录Nimrod；非洲大陆Africa名字起源于挪亚二子含的妻子名字Aphra；匈奴Hun，汉族Han名字和可汗khan的称呼起源于含的名字Ham／Cohan；美国山姆大叔名字Sam起源于挪亚长子闪的名字Shem......如此不胜枚举。
我以轮回业力的逻辑多次通贯地证明了圣经记载的历史和事件附和因果报应规律。现在世界上只有圣经是唯一可以做到这一点的，山海经什么的记载都只是片断零碎的，更缺乏精确的考古证据。还有最近挪亚方舟遗骸已经在圣经记载的地点找到。
我认为我的文章对轮回的证明已经非常充分了，如果你不认同的话，应该去考虑用你自己的办法证明给你自己，因为我相信我已经向自己证明了。至于别人是否认同，这个有什么重要? 事实并不需要向所有人证明，要所有人认同。认识事实和真相的人，得益的是自己，不认识事实真相的人，损失的是他们。
说不过别人就乱给人戴帽子，算了，不跟你一般见识。
如果一点都没搞过我是不信的，传言也不是空穴来风。如果苏联人真的相信共产党宣言，他们一定会搞的，但是可能是试验性小规模局部地搞。
历史在进步，道德也会进步，任何阻碍进步的势力都将粉身碎骨。
俗话说，应运而生。时代造就人的品格，是他的无奈，也是他的悲哀。对待郭的成就，要一分为二来看。
没有理想的人是活着的蝼蚁，很可怜。
历史记载是可以正着写也可以反着写。通过对他前世的业力观察，我相信他抢了人家的老婆，而且后来继续抢。如果你不了解他的业力，那你的考证都算无效。就说孙悟空吧，他没抢人家老婆但是抢了敖广的定海神针，反正都是抢，不同场合和时间抢的对象有所不同。还有一点证明，斯大林早年被捕流放就是因为他为了筹集经费组织抢银行。
不同宗教神话女神名字特征侧重不同，看她们是不是同一位要看她们的神格。伊西斯不是伊莉斯，名字先搞对。伊西斯，提亚玛特，盖娅，雅典娜都是同一位女神的不同转世，彼此有渊源联系，这点我了解的比你多。提亚玛特存在于地球形成之前，她是地母的前身，伊南娜是苏美尔时代的智慧性欲女神，她如何会和提亚玛特同时代？你看的东西不消化，没有理解，这一点不需要再争论了。伊西斯是天狼星，天狼星是一个三星体系，她是天狼星在埃及的转世。
天狼星后来转世为提亚玛特，提亚玛特是太阴的前身，提亚玛特死后转世为太阴，即（地球，金星和月球）三星体系，这个特征反映她是天狼星的前世特征。太阴因这三星的神格而被赋予不同的名字和女神分身，地母就是她的地球神格。凡是有此神格的女神都是以她为原型的。
你既然喜欢嘴巴这么臭，我就来晒晒你的水平有多臭。
第一，你这个伪北京人不讲国语讲台语我听不懂。你在东城区也好海淀区也好你不懂我们这一代中国人是从学龄儿童开始就按照国家标准说普通话的么？你一个＂北京人＂在这里满纸打着繁体字你是想变天怎么的？你也忒嚣张了不是，天子脚下你放什么国屁？反攻大陆你也太性急了不是？天安门前升起的还是五星红旗，要想在中国混，不学会普通话你还想活下去不给政府回收你。
第二，我研究历史是历史为我所用，我是一边学一边用，历史是我的工具。你学历史是你为历史用，你只是一个历史用来录音的质量不高的录音带，经常还出现问题。如果你想搞历史知识抢答赛，应该向央视申请批准没准春晚会让你上一会儿，要不你自己到谷歌上搜去，顺便告诉你，我也会用谷歌，还是正版加强版的，比你那网管之后的水货正统，我们不叫谷啊歌，叫Google，听说过吗你？
第三，亚瑟的父亲不叫龙瑟，那个字是繁体我也看得懂，他的标志是龙，但他名字按照准确汉语发音叫＂乌瑟＂，不信你看好莱坞大片去。但是中国人比较笨翻译的时候就通通翻译成＂尤瑟＂，音同＂油瑟＂，我只好按照大众习惯改过来，不信你看我第一篇关于他的分析就是称他为＂乌瑟＂。你这个土豆历史学家竟然把他的名字弄成了＂龙瑟＂，下面你就不用继续跟我晒人家的土豆家谱了，什么小叔子的小叔子，大姨妈的大姨妈。那我问你亚瑟的二舅的三姑的四大爷的外甥是谁啊？你说不出来了吧？那种事情只有你感兴趣，只说明你多无聊，多没水平，就靠药渣知识来混论文？
对地位没有兴趣他称什么齐天大圣？闹什么天宫，捣乱什么王母娘娘的蟠桃会？哪个举动不是跟他对地位的自我评估有关？就说那廉颇算不算英雄？他还不是为了个谁上朝的时候站在前面后面跟文人撕破脸？你说那狄仁杰英雄不英雄？还不是对同仁谁都看不上？你说撒旦英雄不英雄？还不是为了要参拜野人亚当而反下天庭？
圣经列有七宗罪，骄傲是第一。
我在网上看过。你可能不知道什么叫催眠吧，催眠状态是有定向性地神视前世的一些片断，并不是时空穿越回到前世小住，他房间里挂不挂图，我也不是样样都要查看。据我所知，他的爱好绝对不只两个，如果你非要我说呢，你去问问猪八戒就知道了，他俩爱好相同。
这是转贴，不是我的论证。你有不同意见我也可以参考。
巫术。
Criss原来跟我同年生的，神奇啊。本人深为佩服。你从哪里抄的那段? 完全是基督教徒的写的东西。撒旦教怎么啦，如果他是魔鬼，那么未来一定属于魔鬼。
难道基督不是魔鬼？他玩的不是同样的巫术？耶稣还没有那么多噱头呢。Criss的表演，令基督徒大为恼怒，他们不停地攻击Criss是骗子，妄图冒充耶稣，令耶稣看起来像假神。Criss根本不想当神，人家是艺人，就是喜欢表演而已，谁像耶稣会点三脚猫的功夫就称自己是神的儿子？
Criss有些表演是幻术，有些绝对是巫术。网上很多人揭露他表演是怎么怎么穿邦，说他走上墙的那段有绳子用直升飞机吊着。飞机吊？飞机吊能走得那么潇洒？身体完全和墙面垂直，好像如履平地？我想说的是，如果谁觉得Criss完全是用幻术，借用了飞机等现代科技来撑台，那么何不你自己来表演一下，来达到这种效果？办不到的。这些人除了鼓噪，什么也搞不出来。
我们需要Criss这样的大师，不需要信假神的愚昧和荒唐。
还有共济会Freemason，光明会Illuminati，撒旦教这些组织都是跟基督教不一路的，受到教会的攻击，进行妖魔化。欧洲文艺复兴运动就是共济会和光明会推动的，最终将基督教势力驱逐出了欧洲，所以美国的新教徒恨得要死。光明会的骨干就有达芬奇这样的文艺复兴大师，他们拜路西弗，路西弗是晨星，也就是金星。金星是圣母的三位神格之一，基督徒甚至恨圣母，认为她是大巴比伦。如果圣母是妖女，那耶稣还有什么正义性？混旦的逻辑。耶稣转世为华盛顿，他自己就是共济会的顶级大师，他崇拜圣母天狼星。华盛顿是基督徒眼中的敌基督，耶稣都成了敌基督，这个基督教还有什么合理性？列宁就是达芬奇转世，所以可以说苏共和光明会有些渊源。这些妖魔化的邪说，就是表达他们对社会主义运动的仇恨，他们是一群妄图阻碍历史车轮的疯子，除了妖言惑众，一点进步的意义都没有。
五角芒星象征圣母，妖魔化五角芒星就是诬蔑圣母。山羊也是和圣母有关的标志，６６６这些东西都是来自基督徒对异教的诬蔑。如果他们到处可以给人贴标签是敌基督的话，那么我可以说他们是敌上帝的，因为上帝就是圣母。asura是印度教的东西，阿修罗？印度教有反对五角芒星和６６６？五芒星是上帝的第一圣印，谁反对五芒星就是反上帝。你在网上看了很多东西，但是不明白其中的立场真伪。有人将不同来源的东西炒成一锅，印度教哪里提６６６和五角星，山羊啦？＊＊功的人最喜欢把不同宗教的东西放在一起自相矛盾地乱炒作。
你看的东西是那个叫喜马拉雅连线写的，他自己都关闭博客宣称他说的不算数啦。他那些三脚猫的东西只能迷惑不明真相的人多数，属于妖言惑众，他根本没有自己的信仰，也不道他信什么，把基督教，印度教，佛教的东西混成一锅，观点自相矛盾，混乱不堪。我们曾经论战过。
我什么时候说塞特是克洛诺斯的？克洛诺斯是撒旦，前者是希腊名字Cronous，后者是罗马名字 Saturn，指宙斯父亲农神。撒旦这个概念被很多人弄的很乱，怎么撒旦也会有好几个？因为这些人把撒旦和魔鬼等同了，但这是两个不同概念！撒旦 Satan的名字来源于罗马农神撒旦Saturn，指土星，只有一位没有两位。你之所以说撒旦有两个就是混淆概念，敌基督包括土星和海王星，因为基督是天王星，这两位一个是天王星的父亲，一个是其兄弟（或者儿子）。所以启示录说，属天的都快乐了有福，属地的，属海的，有祸了。原因就是如此。塞特是波塞冬。
新约旧约中的撒旦是同一位，旧约中形象是蛇，新约中形象是龙，启示录中说：大红龙，就是那古蛇。所以两个撒旦是同一位的不同形象。撒旦在巴比伦的转世是宁录，宁录是猎户，对应猎户座。宁录自称龙，对应天龙座。并且他还对应长蛇座，此体现在吉萨金字塔中胡夫法老的墓到一条对着天龙座，一条对着长蛇座。胡夫法老应该就是宁录转世，法老王后墓道指着天狼星，她和伊西斯是同一个灵魂转世。
賽特神會幫助拉神殺敗大蛇. 这是说海王星帮助天王星杀土星，因为拉神是太阳神，埃及的太阳神是荷鲁斯，荷鲁斯是天空之神，荷鲁斯和拉神是一体之神。翻译成圣经说法就是米迦勒帮助亚当和撒旦交战，这就是天使之战的故事，故事起源于埃及神话。
海神波塞冬只是某些历史人物对应的一个神格，在不同历史时代有不同历史人物担当这个角色，比如亚当的儿子塞特，闪的儿子古实，埃及法老塞特，塞提一世，罗马皇帝奥古斯都，都是海王星，也就是海神波塞冬的转世。亚特兰蒂斯人是亚当儿子塞特的后代，所以被说成是海神波塞冬的后代，亚特兰蒂斯人因此崇拜波塞冬。这个文明轮回到后来就是罗马希腊文明，被称为蓝色的海洋文明，其实就是波塞冬文明，是亚特兰蒂斯的延续。罗马街头因此充满了海神波塞冬的群雕。
宙斯是天王星，天空之神，他是埃及天神荷鲁斯在希腊的对应。
多谢鼓励支持！
本人不是学神学而是学科学的，但是觉得科学太无聊，于是就去钻研神学和超自然的事物，尤其喜欢历史。欢迎你来我空间参观，希望多加切磋讨论。
你既然喜欢嘴巴这么臭，我就来晒晒你的水平有多臭。
第一，你这个伪北京人不讲国语讲台语我听不懂。你在东城区也好海淀区也好你不懂我们这一代中国人是从学龄儿童开始就按照国家标准说普通话的么？你一个＂北京人＂在这里满纸打着繁体字你是想变天怎么的？你也忒嚣张了不是，天子脚下你放什么国屁？反攻大陆你也太性急了不是？天安门前升起的还是五星红旗，要想在中国混，不学会普通话你还想活下去不给政府回收你。
第二，我研究历史是历史为我所用，我是一边学一边用，历史是我的工具。你学历史是你为历史用，你只是一个历史用来录音的质量不高的录音带，经常还出现问题。如果你想搞历史知识抢答赛，应该向央视申请批准没准春晚会让你上一会儿，要不你自己到谷歌上搜去，顺便告诉你，我也会用谷歌，还是正版加强版的，比你那网管之后的水货正统，我们不叫谷啊歌，叫Google，听说过吗你？
第三，亚瑟的父亲不叫龙瑟，那个字是繁体我也看得懂，他的标志是龙，但他名字按照准确汉语发音叫＂乌瑟＂，不信你看好莱坞大片去。但是中国人比较笨翻译的时候就通通翻译成＂尤瑟＂，音同＂油瑟＂，我只好按照大众习惯改过来，不信你看我第一篇关于他的分析就是称他为＂乌瑟＂。你这个土豆历史学家竟然把他的名字弄成了＂龙瑟＂，下面你就不用继续跟我晒人家的土豆家谱了，什么小叔子的小叔子，大姨妈的大姨妈。那我问你亚瑟的二舅的三姑的四大爷的外甥是谁啊？你说不出来了吧？那种事情只有你感兴趣，只说明你多无聊，多没水平，就靠药渣知识来混论文？
＂兄終弟及父承子繼＂，你是宋太宗转世么？整天忘不了那＂兄终弟及＂还三次篡改太祖皇帝的起居录？!
看现代是什么时代：和尚也不是谁都能当的
佛门清静之地企业化经营和管理，待遇好过公务员。这还是佛寺么？估计佛祖转世也不一定能录取。
现代和尚,尼姑的'幸福'生活 (组图)
http://tieba.baidu.com/f?ct=335675392&tn=baiduPostBrowser&sc=10556102439&z=949923331&pn=0&rn=30&lm=0&word=%B3%A4%C7%E5#10556102439
苏州寒山寺招聘和尚
待遇： 4000/月，8小时工作制，包吃包住，出差上门做法事，按小时发放出差补贴。
做满3年7000以上，方丈30000以上/月 （免税）.
下班之后，不干预私生活。
要求：
男生，本科以上学历(研究生优先）。
电子工程/通信工程优先，英语六级，三证齐全。
获奖学金者优先，信佛教者优先，有其他教派信仰的也欢迎皈依我佛。
会背诵《金刚经》《法华经》等佛书经典者优先。
待遇：
各地分寺住持，实习期一年。斋薪每月，视香油多少而加分红，绩效。
实习期满，可由少林寺方丈大师传授少林寺72绝技，任选2种，限选3种，必修1 种
联系方式：www hanshansi org
support at hanshansi.org.cn
电话：0512-62274554
面试地点，苏州科技学院（原苏州城建环保学院）本部图书馆一楼
时间，11月28日-12月5日 上午九点到十二点
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我家的猫是共产党
我家养有两只猫，平时它们倒也乖巧省心，每天只要保证猫食盒是满的，水盆里有水，猫砂盆是干净的，这就满足了猫的基本生理需要。其他时间它们无非就是找个柔软舒适的地方睡懒觉，或者从这间屋蹿到那间屋来回跑，或者彼此摁住对方打一会儿架。猫是很干净的动物，从来不到处大小便，吃得也不多，比狗或者兔子容易料理多了。
但是我对猫的估计太低了，从我们的眼中猫是宠物，是动物，但是猫自己却不这么想，有些猫一点也不傻，拒绝接受我们对它们的定位和设计。我家的猫不想只作宠物，它们自小就是被我领养的，和家庭在一起，心理上把自己作为家庭一员，它们认为自己是人！不仅要作人，还有自己的阶级政治立场，它们要作共产党。
每天我只要一进厨房，猫便跟了进来，跳到水池和台子上看我在准备什么美餐。前后左右不离我切菜抄菜的地方，如果我不把它们锁在房间里，那它们是坚决不会离开厨房。等我烧好了饭菜端给家里的每个人，猫们就会在吃饭的人周围乱转，希望自己好运能得到主人赏一块肉，几只虾或者一些鱼片。回头看看猫食盒里刚买的猫食满满的，猫却看都不看一眼。我家猫的既定方针是，如果能吃到厨房的菜，那是坚决不吃猫食。实在吃不到炒菜，饿得不行了，才去吃猫食。
这给我增加了不少烦恼，我只好不停地驱赶它们，甚至抓住它们把它们地板上扔。刚扔下去，它们又跳上来，然后继续扔，它们继续跳。如果扔得狠了点，猫觉得痛了，便会老实一点。于是便出现了这样的情景：我们坐在餐桌边吃饭，猫就会坐在桌子一角两眼目不转睛地看着我们的盘子，它不敢过来，因为它过来我老公会抓住它把它扔老远，摔下来会很危险很痛的。有一次，正当我为猫发火的时候，我老公发了慈悲，说，就当它是小孩吧，盛菜的时候给它装一个小盘子肉，这样它就不会跳到我们盘子里了。
于是我给猫装了一小碟热气腾腾的烧肉，果然猫很乖，它低头只吃自己面前的菜，不会跳到别人的菜上。但是这种待遇还是不能成为习惯，而且如果是好吃的菜，它吃完了不满足的话，自然还是要往别人碗里挠。猫是不懂得礼让或者不好意思的。于是我家就出现了阶级分化，我们是资产阶级，猫是无产阶级，猫要实行共产主义，而我这个老左却拼命抵抗跟猫实行共产主义。
不仅如此，我家的猫还会经常发表讲演，可是我不懂猫语，它说什么我是听不懂的。于是又会出现这种情景，我躺在床上休息，猫就跳到床前的桌子上开始冲我叽哩咕噜不知道在说什么。它两眼看着我，目光炯炯有神，还带着表情，猫嘴里发出一连串在我听来无非就是声音高低快慢起伏不同的猫叫声。有时候它能连续不听地叫半个小时甚至更久，看来很像发表演讲，大概是跟我在宣读共产党宣言。
有一次，它整天什么都不干，一直冲我发表演讲，弄得我莫名其妙，不胜其烦。于是我只好起来检查猫食猫水盆和砂盆，发现有大量蚂蚁爬进了猫食盆，爬得到处都是，不知从哪里来的。我这才明白原来猫不停地跟我说，就是想告诉我蚂蚁进了它的饭盆，它吃不上饭了。但是大多数的时候，即使它叫死了，我还是听不懂，尤其是猫食猫水盆和砂盆都没问题的话，更不知道它在说什么。于是我想，它大概想出去，不想呆在家里，但是门前就是马路，当然不能让它出去。那它也只好干叫一整天，直到我儿子扁它一顿它才住嘴。
今晚我儿子想吃大虾，我刚把虾弄进锅，猫就闻见味道跳到台子上想把头往锅里伸，也不嫌炉子烫。我一下火起，抓住它往地板上狠狠一扔，它肯定感到痛了，于是就从椅子跳到餐桌上，远远地看着我。忽然，我发现它把屁股伸进了桌上的盘子里做了一个罕见的动作，它在使劲地憋，不久一股黄色的尿液流进了菜盘子里。然后它仿佛知道自己干了什么，跳下桌子跑到另外一个房间去了。我目瞪口呆，没想到平时爱干净的猫竟然在菜盘子里撒尿，一定是被我扔得火大了，故意报复。
我们跟动物相处，要了解动物的心理，它们不是我们以为的那么头脑简单，它们有自己的思想和逻辑。很多时候，它们的表现就像小孩。在我跟猫的相处过程中发现，我们想当然地把它们当作动物而另眼相看，而它们却不停地要求平等，它们在为自己争取人权！我们要它们吃猫食，它们却要上桌子和我们一起吃饭，斗争不屈不挠。如果我忘了给它们换猫砂，它们就会跑到我床上将小便溺在被子上报复。不过平时如果它们如果拉大便拉在盆外的话，它们都会到附近拉一张报纸或者抹布把大便盖起来不让人看见。
我们人类大多认为猫是动物，动物是靠本能生存的，动物是不讲道义的。错。我家的两只猫一大一小，都是公的，我发现一个很奇特的现象：即使这两只猫平时不时打打闹闹，基本上都是小的招惹大的，但是一旦我给它们东西吃的时候－我是说给它们好东西吃的时候，无论那是猫们最爱吃的鱼骨头或者火腿，如果我只放一片，那么大猫会美滋滋地独享；如果这时小猫过来把头也伸进盘子，大猫会立即停止吃，主动把美食让给小的，从来不跟小猫争。这种时候我必须要给它们分食，每只猫都要有份，否则的话，大猫就会可怜兮兮地看着小猫吃，或者走开。真没想到啊，猫的思想境界有时候比有些人还要高尚，不以大欺小恃强凌弱，懂得尊老爱幼先人后己。
但是我对猫的估计太低了，从我们的眼中猫是宠物，是动物，但是猫自己却不这么想，有些猫一点也不傻，拒绝接受我们对它们的定位和设计。我家的猫不想只作宠物，它们自小就是被我领养的，和家庭在一起，心理上把自己作为家庭一员，它们认为自己是人！不仅要作人，还有自己的阶级政治立场，它们要作共产党。
每天我只要一进厨房，猫便跟了进来，跳到水池和台子上看我在准备什么美餐。前后左右不离我切菜抄菜的地方，如果我不把它们锁在房间里，那它们是坚决不会离开厨房。等我烧好了饭菜端给家里的每个人，猫们就会在吃饭的人周围乱转，希望自己好运能得到主人赏一块肉，几只虾或者一些鱼片。回头看看猫食盒里刚买的猫食满满的，猫却看都不看一眼。我家猫的既定方针是，如果能吃到厨房的菜，那是坚决不吃猫食。实在吃不到炒菜，饿得不行了，才去吃猫食。
这给我增加了不少烦恼，我只好不停地驱赶它们，甚至抓住它们把它们地板上扔。刚扔下去，它们又跳上来，然后继续扔，它们继续跳。如果扔得狠了点，猫觉得痛了，便会老实一点。于是便出现了这样的情景：我们坐在餐桌边吃饭，猫就会坐在桌子一角两眼目不转睛地看着我们的盘子，它不敢过来，因为它过来我老公会抓住它把它扔老远，摔下来会很危险很痛的。有一次，正当我为猫发火的时候，我老公发了慈悲，说，就当它是小孩吧，盛菜的时候给它装一个小盘子肉，这样它就不会跳到我们盘子里了。
于是我给猫装了一小碟热气腾腾的烧肉，果然猫很乖，它低头只吃自己面前的菜，不会跳到别人的菜上。但是这种待遇还是不能成为习惯，而且如果是好吃的菜，它吃完了不满足的话，自然还是要往别人碗里挠。猫是不懂得礼让或者不好意思的。于是我家就出现了阶级分化，我们是资产阶级，猫是无产阶级，猫要实行共产主义，而我这个老左却拼命抵抗跟猫实行共产主义。
不仅如此，我家的猫还会经常发表讲演，可是我不懂猫语，它说什么我是听不懂的。于是又会出现这种情景，我躺在床上休息，猫就跳到床前的桌子上开始冲我叽哩咕噜不知道在说什么。它两眼看着我，目光炯炯有神，还带着表情，猫嘴里发出一连串在我听来无非就是声音高低快慢起伏不同的猫叫声。有时候它能连续不听地叫半个小时甚至更久，看来很像发表演讲，大概是跟我在宣读共产党宣言。
有一次，它整天什么都不干，一直冲我发表演讲，弄得我莫名其妙，不胜其烦。于是我只好起来检查猫食猫水盆和砂盆，发现有大量蚂蚁爬进了猫食盆，爬得到处都是，不知从哪里来的。我这才明白原来猫不停地跟我说，就是想告诉我蚂蚁进了它的饭盆，它吃不上饭了。但是大多数的时候，即使它叫死了，我还是听不懂，尤其是猫食猫水盆和砂盆都没问题的话，更不知道它在说什么。于是我想，它大概想出去，不想呆在家里，但是门前就是马路，当然不能让它出去。那它也只好干叫一整天，直到我儿子扁它一顿它才住嘴。
今晚我儿子想吃大虾，我刚把虾弄进锅，猫就闻见味道跳到台子上想把头往锅里伸，也不嫌炉子烫。我一下火起，抓住它往地板上狠狠一扔，它肯定感到痛了，于是就从椅子跳到餐桌上，远远地看着我。忽然，我发现它把屁股伸进了桌上的盘子里做了一个罕见的动作，它在使劲地憋，不久一股黄色的尿液流进了菜盘子里。然后它仿佛知道自己干了什么，跳下桌子跑到另外一个房间去了。我目瞪口呆，没想到平时爱干净的猫竟然在菜盘子里撒尿，一定是被我扔得火大了，故意报复。
我们跟动物相处，要了解动物的心理，它们不是我们以为的那么头脑简单，它们有自己的思想和逻辑。很多时候，它们的表现就像小孩。在我跟猫的相处过程中发现，我们想当然地把它们当作动物而另眼相看，而它们却不停地要求平等，它们在为自己争取人权！我们要它们吃猫食，它们却要上桌子和我们一起吃饭，斗争不屈不挠。如果我忘了给它们换猫砂，它们就会跑到我床上将小便溺在被子上报复。不过平时如果它们如果拉大便拉在盆外的话，它们都会到附近拉一张报纸或者抹布把大便盖起来不让人看见。
我们人类大多认为猫是动物，动物是靠本能生存的，动物是不讲道义的。错。我家的两只猫一大一小，都是公的，我发现一个很奇特的现象：即使这两只猫平时不时打打闹闹，基本上都是小的招惹大的，但是一旦我给它们东西吃的时候－我是说给它们好东西吃的时候，无论那是猫们最爱吃的鱼骨头或者火腿，如果我只放一片，那么大猫会美滋滋地独享；如果这时小猫过来把头也伸进盘子，大猫会立即停止吃，主动把美食让给小的，从来不跟小猫争。这种时候我必须要给它们分食，每只猫都要有份，否则的话，大猫就会可怜兮兮地看着小猫吃，或者走开。真没想到啊，猫的思想境界有时候比有些人还要高尚，不以大欺小恃强凌弱，懂得尊老爱幼先人后己。
God Is Wolf
Wolf = Fox = Dog = God = Sirius = Star = Woman
中国人称女人为三八，三个八，八就是８，８就是双蛇纠缠，是天狼A星和B星的交织轨道。三就是三位一体Trinity，三八就是天狼星三位一体。
World = Wolf + order = God's Order
Web = Wolf + bed = God's Net
Woman = Wolf + man = Werewolf = God as Human
CCCP: CCC = Trinity = Tristar
World War = Wolf + order + Wolf + army = Army of God's Order
Firefox = Fire Wolf = God of Fire
Google = Goodle = Godle = Dog + leg = God's leg(walk for searching)
Goodwill = God's will
Wonderful = Wolf + order + full = God's Full Order
www = wolf wolf wolf = Trinity of Sirius
555 = 5 points star * Trinity = Trinity of Sirius
5 is a Star = Five Points Star = Pentagram
666 = 999 = god god god = Trinity of God
Columbia Tristar = God's Trinity = God Is Woman = God Is Wolf = God Is Sirius
Wal-mart = Wolf-mart = Star-mart = Sirius-mart = God's Mart
Wal-green = Wolf-green= Star-green = Sirius-green = God's green
Hollywood = Holy + wolf = Holy God = Where star rises
Wallstreet = Wolf + street = Star + street = God street
Washington = Wolf + shing + to = to Blazing Wolf
White house = Wolf + house
中国人称女人为三八，三个八，八就是８，８就是双蛇纠缠，是天狼A星和B星的交织轨道。三就是三位一体Trinity，三八就是天狼星三位一体。
World = Wolf + order = God's Order
Web = Wolf + bed = God's Net
Woman = Wolf + man = Werewolf = God as Human
CCCP: CCC = Trinity = Tristar
World War = Wolf + order + Wolf + army = Army of God's Order
Firefox = Fire Wolf = God of Fire
Google = Goodle = Godle = Dog + leg = God's leg(walk for searching)
Goodwill = God's will
Wonderful = Wolf + order + full = God's Full Order
www = wolf wolf wolf = Trinity of Sirius
555 = 5 points star * Trinity = Trinity of Sirius
5 is a Star = Five Points Star = Pentagram
666 = 999 = god god god = Trinity of God
Columbia Tristar = God's Trinity = God Is Woman = God Is Wolf = God Is Sirius
Wal-mart = Wolf-mart = Star-mart = Sirius-mart = God's Mart
Wal-green = Wolf-green= Star-green = Sirius-green = God's green
Hollywood = Holy + wolf = Holy God = Where star rises
Wallstreet = Wolf + street = Star + street = God street
Washington = Wolf + shing + to = to Blazing Wolf
White house = Wolf + house
狄仁杰是胡人：羌人后裔
http://www.stnn.cc/arts/200611/t20061109_386481.html
往上追溯，狄仁杰祖先起源于五胡十六国的东羌豪族。《晋书》卷一百四《石勒载记上》载：“石勒字世龙。其先匈奴别部羌渠之胄。”（引文）从这里看出狄仁杰家族和石勒搭上关系了。看来我的考证一直都没有错，我早就说狄仁杰是夏桀转世，石勒就是中间的一个轮回。有人质疑我逻辑的真实性，认为缺乏事实根据，乃是缺乏对历史的逻辑理解，事实摆在这里，我不断地从我后来的考证中发现我早先逻辑的证据，这就是事实！
往上追溯，狄仁杰祖先起源于五胡十六国的东羌豪族。《晋书》卷一百四《石勒载记上》载：“石勒字世龙。其先匈奴别部羌渠之胄。”（引文）从这里看出狄仁杰家族和石勒搭上关系了。看来我的考证一直都没有错，我早就说狄仁杰是夏桀转世，石勒就是中间的一个轮回。有人质疑我逻辑的真实性，认为缺乏事实根据，乃是缺乏对历史的逻辑理解，事实摆在这里，我不断地从我后来的考证中发现我早先逻辑的证据，这就是事实！
克里斯.安吉在卢克索塔顶悬浮
应该诚实地说，美国是一个产生奇迹的国家，这里经常会有一些在别处闻所未闻见所未见的事情，一些超乎人们想象的疯狂的事情。如果你还不相信，那么请看看克里斯.安吉－一个曾经不走运的摇滚歌手登峰造极的动人魔术表演。
我很喜欢克里斯说的这句话：
I have always striven to be the very best the way I do，I don't do this for anybody but myself， and I think this demonstration is just one more step closer to achiving the success I set out for myself。
( 我一直在努力使我成为以我的方式所能做到的最完美的人。除了我自己，我不会为任何人做这件事。我想这个表演只是向我给自己设立的目标所达到的成功更迈进了一步。)
这句话，也是对所有质疑我博客创作动机和行径以及内容真实性的人们的回答。
我很喜欢克里斯说的这句话：
I have always striven to be the very best the way I do，I don't do this for anybody but myself， and I think this demonstration is just one more step closer to achiving the success I set out for myself。
( 我一直在努力使我成为以我的方式所能做到的最完美的人。除了我自己，我不会为任何人做这件事。我想这个表演只是向我给自己设立的目标所达到的成功更迈进了一步。)
这句话，也是对所有质疑我博客创作动机和行径以及内容真实性的人们的回答。
2010年12月8日星期三
【转】 男女经济渐趋平等是婚姻制度走向衰竭的根本原因(三）
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最终编辑 debbiechen
详见全文：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a93eb4f0100e3pb.html
婚姻是男女在物质生产和人自身生产中利益互补的产物。男女经济不平等是稳定婚姻的坚强基石。无财富积累产品平均分配的人类早期和物质极大丰富的高度文明时代，这两种类型的社会制度男女经济平等，主流社会的主流生活方式不是稳定的婚姻生活，而是松散的两性交往模式。
剩余产品的出现，男子对明确后代的需要是婚姻产生的条件。男子要求某位或某几位女性只同他一个人发生性关系，这位或这几位女性可以分享他的财富。男性的物质生产优势与女性的人自身生产优势发生交换，达成利益互补，婚姻产生。人类历史表明，在主要靠体力生存的农业时代，男子是物质生产的主要创造者，女性的物质需求主要依靠男性提供，这种两性在经济上的巨大倾斜，决定了女性在两性关系上的弱势地位。男子可以拥有多个性伴侣，女性必须是严格的一夫。生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，男性经济占优势的生产条件下，一整套道德、伦理、风俗、法律、宗教等上层建筑，都为男多偶女守贞的显失公平的两性关系保驾护航。随着生产力的发展，科技的进步，人类进入靠体力和智力生存的近代，女性体力上逊于男性，智力上与男性各有优势总体不相上下。这样的生产条件下，大批妇女进入公共劳动领域，有了一定的经济地位。生产力的发展，女性经济地位的提高，原来的男多偶女严守一夫的两性制度已经不适应社会经济的需要，轰轰烈烈的女权运动中调整了两性关系，以嫖娼卖淫为补充的一夫一妻制度成了主流的两性制度，又有一整套道德、伦理、风俗、法律、宗教等上层建筑，为新的两性平衡保驾护航。
......
人类历史发展的现状又一次表明，完全建立在爱情基础上的婚姻比建立在共同生产体上的婚姻更不稳定，这是由爱情的不稳定性决定的。目前世界上发达的国家美国，男女经济从20世纪60年代到20世纪末趋向于基本平等，两性关系的平等体现在“两性都宽松”上而不是“两性都严格”上。可见，剥离了经济因素，男女两性在人性上都是多偶性的而不是一偶性。男性的多偶不影响婚姻的本质，女性的多偶会摧毁婚姻的初衷——男子明确后代的需要。两性的经济平等决定两性性的平等，两性性的平等使女性享有同男子平等的性多元化权利，女性的性多元摧毁婚姻的初衷，婚姻制度走向衰竭。
......
人类能否挣脱情网
能，摩挲族就是例子。性压抑和荷尔蒙过剩是爱情的根源，荷尔蒙有效释放人类就不会被情伤。女性更容易被情伤，很大的原因是男权社会对女性的性更多束缚造成的。爱情无非是荷尔蒙积累的不可控制情绪。由于男权社会对女性的性统治，女性的情感比男性更趋向于压抑和克制，如洪水越堵越容易泛滥，这才是女性比男性更“重情”最重要的原因。专一的爱情是不存在的，如同神，本不存在。人类中的男性为了追求血统纯正要求女性事一夫，利用道德、思想观念等上层建筑的工具实现男权的性统治。几万年来积淀的文化根基在人们心目中从一出生就灌输，久之，精神受控制，便相信所谓专一的爱情了。
精彩评论选摘：
男人真正只需要女人两点，第一点：性；第二点：生孩子。其他的自己都可以。
女人真正只需要男人一点：性。生孩子有精子库或在性爱中得到免费的战利品即可。
用等式来分析男女平衡：
男人对女人的需要 = 女人对男人的需要
即：女人给男人的性 + 孩子 = 男人给女人的性 + X
这个X就是男人给女人的物质。一旦社会发展，女人不需要男人的物质了，平衡打破，婚姻没有存在的基础了，退出主流社会。
......
婚姻制度的发展是和生产力的发展息息相关的。男女有别，所以男女永远不会平均，也不会完全平等。只是，随着社会的发展，男女在物质生产和人自身的生产中的地位和作用在变，女性在人自身的生产上先天性占有优势资源，当女性在物质生产上的地位不低与男性的时代，女性的性权利必然不会低于男性。而女性的性自主权和男性性自主权一旦平等是颠覆以男性血统为基础的男权的根本，意味着男性血统纯正开始令人质疑。女性的整体权利大于男性的时代到来。现在美国成年人的单身率是51%，假如有一天这个数据变成61%、71%、81%、91%……婚姻是不是从主流上退出了呢？
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详见全文：
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婚姻是男女在物质生产和人自身生产中利益互补的产物。男女经济不平等是稳定婚姻的坚强基石。无财富积累产品平均分配的人类早期和物质极大丰富的高度文明时代，这两种类型的社会制度男女经济平等，主流社会的主流生活方式不是稳定的婚姻生活，而是松散的两性交往模式。
剩余产品的出现，男子对明确后代的需要是婚姻产生的条件。男子要求某位或某几位女性只同他一个人发生性关系，这位或这几位女性可以分享他的财富。男性的物质生产优势与女性的人自身生产优势发生交换，达成利益互补，婚姻产生。人类历史表明，在主要靠体力生存的农业时代，男子是物质生产的主要创造者，女性的物质需求主要依靠男性提供，这种两性在经济上的巨大倾斜，决定了女性在两性关系上的弱势地位。男子可以拥有多个性伴侣，女性必须是严格的一夫。生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，男性经济占优势的生产条件下，一整套道德、伦理、风俗、法律、宗教等上层建筑，都为男多偶女守贞的显失公平的两性关系保驾护航。随着生产力的发展，科技的进步，人类进入靠体力和智力生存的近代，女性体力上逊于男性，智力上与男性各有优势总体不相上下。这样的生产条件下，大批妇女进入公共劳动领域，有了一定的经济地位。生产力的发展，女性经济地位的提高，原来的男多偶女严守一夫的两性制度已经不适应社会经济的需要，轰轰烈烈的女权运动中调整了两性关系，以嫖娼卖淫为补充的一夫一妻制度成了主流的两性制度，又有一整套道德、伦理、风俗、法律、宗教等上层建筑，为新的两性平衡保驾护航。
......
人类历史发展的现状又一次表明，完全建立在爱情基础上的婚姻比建立在共同生产体上的婚姻更不稳定，这是由爱情的不稳定性决定的。目前世界上发达的国家美国，男女经济从20世纪60年代到20世纪末趋向于基本平等，两性关系的平等体现在“两性都宽松”上而不是“两性都严格”上。可见，剥离了经济因素，男女两性在人性上都是多偶性的而不是一偶性。男性的多偶不影响婚姻的本质，女性的多偶会摧毁婚姻的初衷——男子明确后代的需要。两性的经济平等决定两性性的平等，两性性的平等使女性享有同男子平等的性多元化权利，女性的性多元摧毁婚姻的初衷，婚姻制度走向衰竭。
......
人类能否挣脱情网
能，摩挲族就是例子。性压抑和荷尔蒙过剩是爱情的根源，荷尔蒙有效释放人类就不会被情伤。女性更容易被情伤，很大的原因是男权社会对女性的性更多束缚造成的。爱情无非是荷尔蒙积累的不可控制情绪。由于男权社会对女性的性统治，女性的情感比男性更趋向于压抑和克制，如洪水越堵越容易泛滥，这才是女性比男性更“重情”最重要的原因。专一的爱情是不存在的，如同神，本不存在。人类中的男性为了追求血统纯正要求女性事一夫，利用道德、思想观念等上层建筑的工具实现男权的性统治。几万年来积淀的文化根基在人们心目中从一出生就灌输，久之，精神受控制，便相信所谓专一的爱情了。
精彩评论选摘：
男人真正只需要女人两点，第一点：性；第二点：生孩子。其他的自己都可以。
女人真正只需要男人一点：性。生孩子有精子库或在性爱中得到免费的战利品即可。
用等式来分析男女平衡：
男人对女人的需要 = 女人对男人的需要
即：女人给男人的性 + 孩子 = 男人给女人的性 + X
这个X就是男人给女人的物质。一旦社会发展，女人不需要男人的物质了，平衡打破，婚姻没有存在的基础了，退出主流社会。
......
婚姻制度的发展是和生产力的发展息息相关的。男女有别，所以男女永远不会平均，也不会完全平等。只是，随着社会的发展，男女在物质生产和人自身的生产中的地位和作用在变，女性在人自身的生产上先天性占有优势资源，当女性在物质生产上的地位不低与男性的时代，女性的性权利必然不会低于男性。而女性的性自主权和男性性自主权一旦平等是颠覆以男性血统为基础的男权的根本，意味着男性血统纯正开始令人质疑。女性的整体权利大于男性的时代到来。现在美国成年人的单身率是51%，假如有一天这个数据变成61%、71%、81%、91%……婚姻是不是从主流上退出了呢？
【转】 男女经济渐趋平等是婚姻制度走向衰竭的根本原因(二)
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精彩段落摘录：
男女的婚姻就是一种平衡关系的实现。当男性在物质上付出多的时代，男性享有的性权利就大；当男女在经济上接近平等的时代，男女的性权利也接近平等。性爱不属于上层建筑的范畴,而是属于生产力的范畴,性权利属于上层建筑的范畴，性和性权利是两个概念。我们知道,生产力决定生产关系,经济基础(占统治地位的生产关系)决定上层建筑。生产力包括两个方面——人的因素和物的因素，生产包括人的再生产和物的生产。人的生产和物的生产是统一的，统一于人的生产实践，即物的生产被人利用或吸收才最终完成；而人的生产同时也是物的生产的过程。人的再生产的驱动力是性爱和情爱，物的生产便是创造经济产品（赚钱）。性（爱情婚姻家庭的原动力）属于生产力的范畴，它跟经济是平起平坐的，不是经济的附属。生存和繁殖是动物的本能，对于人来说，要生存就得赚钱（动物是觅食），要繁殖便产生了男女之间的性爱（动物是发情）。这是两大本能，经济是物质生产，性（爱）是人的再生产，两者地位平等，都是生产的一个部分，是统一的。经济基础决定上层建筑，经济地位决定性权利；但不能说经济决定性，只能说经济交换了性（贞操），“决定”和“交换”有着本质的区别。人类发明婚姻时是男性经济和女性贞操的交换，或者说两种生产的交换。
男女在社会上的地位是由男女在物质生产和人口生产中的作用决定的。在人类的早期，男女没有婚姻，性爱处于杂交状态，人类知母不知父。共同劳动创造物质财富平均分配劳动产品的物质生产局面和母亲明确父亲不明确的人口再生产局面，导致女性在两大生产中的地位高于男人。农业时代到近代，男人在物质生产上的作用居主导地位，女性的生活资料绝大多数是男性提供的，以此为代价，男性收购了女性的性，为男性提供明确的后代。当社会发展到社会财富极大丰富的时代，男女在物质上的地位平等或接近平等时，婚姻将不再是多数人的生活方式，取而代之的是松散的、健康的同居关系，这种生活方式必然对男性血缘造成挑战，于是后一个母权时代来临。从这个意义上看，男女始终是平等的，当男性享受的地位高时，他们要尽的义务也多；当女性地位高享受的权利大时，她们必须经济上自立自强，即尽得义务也大。
......
婚姻家庭制度是男女在物质生产和人口生产上利益互补的产物，产生于私有制出现后，消亡于社会财富极大丰富的时代。婚姻家庭制度的存在必须具备的条件是：男女在物质生产和人口生产上存在差异，存在交换；社会财富有剩余但没有发展到极大丰富的时代，主流人群的男性在物质生产能力上强于女性，男子有要求明确后代的愿望而女性在物质上不能自我满足。两种社会形态不具备婚姻的条件：一是没有剩余财富，社会产品必须平均分配的原始时代；二是社会财富极大丰富到男女在物质上不存在差异，不需要“交换”资源的共产时代。
婚姻是经济的产物。爱可以使男女产生性，但爱情是易变的，没有恒久如一的爱情，所以建立在纯爱情基础上的婚姻是不稳定的。爱情不是婚姻制度产生的根源。通俗地说，男子需要明确的后代女性在物质生产能力上弱于男性是婚姻产生的的根由。男女经济能力的不平等是婚姻存在的根由。主流社会的女性在经济上不依赖男性的时代到来时，婚姻就逐渐退出历史舞台。
......
但是要认清的是，婚姻制度毕竟是社会生产和社会制度的产物，其目的是为了生产资料的分配，其本质是反人性的。现在社会离婚率的提高，和单身家庭的增加也是社会生产发展的结果：男女双方都可以单独凭借自己的劳动来养活自己和孩子，而无须另一方的帮助。于是人们表现得更加自由，个性的发展不必再受生存竞争的压迫。
再往后就涉及到了“共产共妻”的问题了。其实“共产共妻”的提法最初是资产阶级的论调，因为在当时的人看来女人和其他的生产工具一样，既然其他的生产资料都可以共产，那么女人这种特殊的生产工具也就可以共妻了。可惜他们说对了结果而没有说对原因。
......
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精彩段落摘录：
男女的婚姻就是一种平衡关系的实现。当男性在物质上付出多的时代，男性享有的性权利就大；当男女在经济上接近平等的时代，男女的性权利也接近平等。性爱不属于上层建筑的范畴,而是属于生产力的范畴,性权利属于上层建筑的范畴，性和性权利是两个概念。我们知道,生产力决定生产关系,经济基础(占统治地位的生产关系)决定上层建筑。生产力包括两个方面——人的因素和物的因素，生产包括人的再生产和物的生产。人的生产和物的生产是统一的，统一于人的生产实践，即物的生产被人利用或吸收才最终完成；而人的生产同时也是物的生产的过程。人的再生产的驱动力是性爱和情爱，物的生产便是创造经济产品（赚钱）。性（爱情婚姻家庭的原动力）属于生产力的范畴，它跟经济是平起平坐的，不是经济的附属。生存和繁殖是动物的本能，对于人来说，要生存就得赚钱（动物是觅食），要繁殖便产生了男女之间的性爱（动物是发情）。这是两大本能，经济是物质生产，性（爱）是人的再生产，两者地位平等，都是生产的一个部分，是统一的。经济基础决定上层建筑，经济地位决定性权利；但不能说经济决定性，只能说经济交换了性（贞操），“决定”和“交换”有着本质的区别。人类发明婚姻时是男性经济和女性贞操的交换，或者说两种生产的交换。
男女在社会上的地位是由男女在物质生产和人口生产中的作用决定的。在人类的早期，男女没有婚姻，性爱处于杂交状态，人类知母不知父。共同劳动创造物质财富平均分配劳动产品的物质生产局面和母亲明确父亲不明确的人口再生产局面，导致女性在两大生产中的地位高于男人。农业时代到近代，男人在物质生产上的作用居主导地位，女性的生活资料绝大多数是男性提供的，以此为代价，男性收购了女性的性，为男性提供明确的后代。当社会发展到社会财富极大丰富的时代，男女在物质上的地位平等或接近平等时，婚姻将不再是多数人的生活方式，取而代之的是松散的、健康的同居关系，这种生活方式必然对男性血缘造成挑战，于是后一个母权时代来临。从这个意义上看，男女始终是平等的，当男性享受的地位高时，他们要尽的义务也多；当女性地位高享受的权利大时，她们必须经济上自立自强，即尽得义务也大。
......
婚姻家庭制度是男女在物质生产和人口生产上利益互补的产物，产生于私有制出现后，消亡于社会财富极大丰富的时代。婚姻家庭制度的存在必须具备的条件是：男女在物质生产和人口生产上存在差异，存在交换；社会财富有剩余但没有发展到极大丰富的时代，主流人群的男性在物质生产能力上强于女性，男子有要求明确后代的愿望而女性在物质上不能自我满足。两种社会形态不具备婚姻的条件：一是没有剩余财富，社会产品必须平均分配的原始时代；二是社会财富极大丰富到男女在物质上不存在差异，不需要“交换”资源的共产时代。
婚姻是经济的产物。爱可以使男女产生性，但爱情是易变的，没有恒久如一的爱情，所以建立在纯爱情基础上的婚姻是不稳定的。爱情不是婚姻制度产生的根源。通俗地说，男子需要明确的后代女性在物质生产能力上弱于男性是婚姻产生的的根由。男女经济能力的不平等是婚姻存在的根由。主流社会的女性在经济上不依赖男性的时代到来时，婚姻就逐渐退出历史舞台。
......
但是要认清的是，婚姻制度毕竟是社会生产和社会制度的产物，其目的是为了生产资料的分配，其本质是反人性的。现在社会离婚率的提高，和单身家庭的增加也是社会生产发展的结果：男女双方都可以单独凭借自己的劳动来养活自己和孩子，而无须另一方的帮助。于是人们表现得更加自由，个性的发展不必再受生存竞争的压迫。
再往后就涉及到了“共产共妻”的问题了。其实“共产共妻”的提法最初是资产阶级的论调，因为在当时的人看来女人和其他的生产工具一样，既然其他的生产资料都可以共产，那么女人这种特殊的生产工具也就可以共妻了。可惜他们说对了结果而没有说对原因。
......
【转】 男女经济渐趋平等是婚姻制度走向衰竭的根本原因(一）
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精彩文章，不可错过！
精彩段落选摘：
【内容提要】婚姻是男女在物质生产和人自身的生产中利益互补的产物。婚姻的本质是男女资源的交换。婚姻是建立在私有制、主流社会男性在物质生产能力上整体优越于女性的基础上的。女性在人自身生产上先天性占有着优势资源，人类发展到私有制社会，当男性在物质生产上占有的资源多于女性的时代，两性占有的资源出现差异，交换产生，婚姻出现。一定社会女性在经济上对男性存在依赖时主流人群婚姻稳定，一定社会男女经济越接近于平等主流人群婚姻越不稳定。在公有制时代，或女性在物质生产能力上整体不差于男性的时代到来时，婚姻退出主流社会。
婚姻源于人类社会的两大生产——物质生产和人口生产的需要，它不仅反映人们的自然关系（如血缘关系）和自然行为（如性行为），更反映人们在这两大生产中的社会关系和社会行为（这种社会关系和社会行为可以从婚姻中的诸重要功能，如男女在物质生产和人口生产中的分工、抚养和教育后代功能、娱乐和休息的功能中清楚地看出）。
婚姻的发展方向如何？这依然受男女在两大生产（物质生产和人口生产）中的作用和地位决定。男性在社会上的物质生产作用没有变，女性则由人口生产为主转变为物质生产和人口生产双重作用。女性经济能力的提高使她们可以离开男性的物质帮助独立生活。女性经济的独立势必会增强对自己行为和命运的独立掌控能力，包括性的独立掌控，为社会上两性关系开放提供了条件，为人类生活方式的多元化提供了可能。因此，一夫一妻制将受到多元化生活方式的挑战。
......
将来婚姻制度的发展依然受生产力发展的一定水平中，男女在物质生产和人口生产中的地位和作用决定。
......
男权社会，女性在物质上依靠男性，因而女性的性属于男性，两性关系就较封闭，婚姻制度较稳固；女权社会，女性在物质上不依靠男性，性的权利属于她自己，两性关系就较开放，婚姻制度较松散。
......
婚姻最原始的初衷是男人实现生育愿望女人找到吃饭的保障。这是婚姻社会属性的基础，体现了公平原则。男女平等只是法律上的平等，在社会分工上永远不会平等，除非有一天男人学会生孩子。现代女性逐渐走上社会与男人争一片天无疑是社会的进步，但因其生理和心理的特征，终究不会与男人平分秋色。女性独立是社会的进步这毫无疑问，但独立是相对的，男女绝对的平均是永远不可能实现的。女性经济彻底独立了，婚姻中男女合作的条件就破坏了，现在的婚姻制度也就逐渐瓦解。
.....
按照社会学原理，婚姻制度消亡的条件是，社会财富极大丰富到各取所需，社会保障极度完善到老人和孩子由社会抚养，劳动不是人们的负担而是一种享受。女性经济上完全不靠男性是婚姻制度走向灭亡的先决条件。
......
婚姻制度与社会其他制度一样，都是生产力发展到一定历史阶段，经济基础决定上层建筑的产物。具体地说，婚姻制度的产生、发展、松散是由男女在物质生产和人口生产中所处的地位和作用决定的。
......
经过未来漫长的发展，到了社会财富极大丰富的共产主义社会，各尽所能各取所需的分配原则将使男性的物质生产优势再度模糊，经济上完全独立的女性将不再把婚姻作为自己的唯一归属。两情相悦不是婚姻的理由，她们会为了爱而选择与男性同居，也会为失去爱果断离开男性而重新选择爱。所以,女性使婚姻走向松散。松散的婚姻关系极易模糊了男性的后代,可能导致共产主义社会的母系回轮；垄断着人自身生产决定权的女性在社会地位上也许会再度高于男性。
精彩评论选摘：
影响婚姻制度裂变的因素很多，行政的、思想的、风俗的……，但最根本的是生产力因素——生产力发展到一定程度，男女在经济基础上的力量对比在动态变化，男女经济基础上力量强弱对比又决定了男女在上层建筑上的地位在变化，这，才是婚姻制度发展的最根本原因。
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精彩文章，不可错过！
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【内容提要】婚姻是男女在物质生产和人自身的生产中利益互补的产物。婚姻的本质是男女资源的交换。婚姻是建立在私有制、主流社会男性在物质生产能力上整体优越于女性的基础上的。女性在人自身生产上先天性占有着优势资源，人类发展到私有制社会，当男性在物质生产上占有的资源多于女性的时代，两性占有的资源出现差异，交换产生，婚姻出现。一定社会女性在经济上对男性存在依赖时主流人群婚姻稳定，一定社会男女经济越接近于平等主流人群婚姻越不稳定。在公有制时代，或女性在物质生产能力上整体不差于男性的时代到来时，婚姻退出主流社会。
婚姻源于人类社会的两大生产——物质生产和人口生产的需要，它不仅反映人们的自然关系（如血缘关系）和自然行为（如性行为），更反映人们在这两大生产中的社会关系和社会行为（这种社会关系和社会行为可以从婚姻中的诸重要功能，如男女在物质生产和人口生产中的分工、抚养和教育后代功能、娱乐和休息的功能中清楚地看出）。
婚姻的发展方向如何？这依然受男女在两大生产（物质生产和人口生产）中的作用和地位决定。男性在社会上的物质生产作用没有变，女性则由人口生产为主转变为物质生产和人口生产双重作用。女性经济能力的提高使她们可以离开男性的物质帮助独立生活。女性经济的独立势必会增强对自己行为和命运的独立掌控能力，包括性的独立掌控，为社会上两性关系开放提供了条件，为人类生活方式的多元化提供了可能。因此，一夫一妻制将受到多元化生活方式的挑战。
......
将来婚姻制度的发展依然受生产力发展的一定水平中，男女在物质生产和人口生产中的地位和作用决定。
......
男权社会，女性在物质上依靠男性，因而女性的性属于男性，两性关系就较封闭，婚姻制度较稳固；女权社会，女性在物质上不依靠男性，性的权利属于她自己，两性关系就较开放，婚姻制度较松散。
......
婚姻最原始的初衷是男人实现生育愿望女人找到吃饭的保障。这是婚姻社会属性的基础，体现了公平原则。男女平等只是法律上的平等，在社会分工上永远不会平等，除非有一天男人学会生孩子。现代女性逐渐走上社会与男人争一片天无疑是社会的进步，但因其生理和心理的特征，终究不会与男人平分秋色。女性独立是社会的进步这毫无疑问，但独立是相对的，男女绝对的平均是永远不可能实现的。女性经济彻底独立了，婚姻中男女合作的条件就破坏了，现在的婚姻制度也就逐渐瓦解。
.....
按照社会学原理，婚姻制度消亡的条件是，社会财富极大丰富到各取所需，社会保障极度完善到老人和孩子由社会抚养，劳动不是人们的负担而是一种享受。女性经济上完全不靠男性是婚姻制度走向灭亡的先决条件。
......
婚姻制度与社会其他制度一样，都是生产力发展到一定历史阶段，经济基础决定上层建筑的产物。具体地说，婚姻制度的产生、发展、松散是由男女在物质生产和人口生产中所处的地位和作用决定的。
......
经过未来漫长的发展，到了社会财富极大丰富的共产主义社会，各尽所能各取所需的分配原则将使男性的物质生产优势再度模糊，经济上完全独立的女性将不再把婚姻作为自己的唯一归属。两情相悦不是婚姻的理由，她们会为了爱而选择与男性同居，也会为失去爱果断离开男性而重新选择爱。所以,女性使婚姻走向松散。松散的婚姻关系极易模糊了男性的后代,可能导致共产主义社会的母系回轮；垄断着人自身生产决定权的女性在社会地位上也许会再度高于男性。
精彩评论选摘：
影响婚姻制度裂变的因素很多，行政的、思想的、风俗的……，但最根本的是生产力因素——生产力发展到一定程度，男女在经济基础上的力量对比在动态变化，男女经济基础上力量强弱对比又决定了男女在上层建筑上的地位在变化，这，才是婚姻制度发展的最根本原因。
当初我未嫁，你未娶，你干什么去了？（说的相当好!)
转载自 chenxuejfh
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博主按：
如果有人在很多年后说：对不起。
不要相信他，因为假使往事再过一遍，他还会那么做。
你从来也没有失去过什么，你只是从来不曾有过什么。
世界上从来没有一种东西叫作后悔药，即使有人想吃，你也不能卖。
知道为什么埃及艳后安东尼合在一起都打不过屋大维？其实他们从来都没有打败，他们失败的只是他们的爱情，他们是被他们失败的爱情打败了。当安东尼抛弃了深爱着他的孩子的母亲，很久之后的一天他又回来了，他说对不起。艳后淡淡地微笑了，他们便又在一起了，多么完美...... 不，下面悲壮的爱情故事演绎的不是海枯石烂，而是报复和背叛。所有负心的男人，是不是都该当一次安东尼，最后死在抛弃和杀死了自己的情人怀中？这是不是，也算一种浪漫，一种满足？
其实不论男人和女人都不明白，我们一直都在被文学中的爱情欺骗着。婚姻只是利益的产物，爱情只是婚姻的遮羞布。感性在理性面前是脆弱的，男人是靠理性生活，而不幸的是，女性大都靠感性生活。女人要明白的就是这一点，她应该立即转头去寻找比这个没有谈成的生意的更好的生意，利益的天平没有注定谁就一定要作弱者。而只有利益的婚姻女人比男人更有收获，只有爱情的婚姻女人比男人更会软弱。所有的眼泪都不值得，那会弄坏了美丽的化妆，让人失去最后的一丝同情。
艳后其实不懂，她要是明白的话就不该报复安东尼，他们俩个最后还是一根绳上的蚱蜢，他死了，她也活不成。为了自己，为了自己的孩子，她该真心地帮助那个一直在利用她的男人，但不是为了他，而是为了共同的利益。她终究选择了为爱情殉道，是爱情杀死了他们。艳后的悲剧不是她一个人的，是所有的女人的悲剧。
女友说,她的前男友大年三十坐在他们以前约会的地儿,抽了几支烟，坐了一小时。她问我：感动吗？
我说：不感动。
不要告诉我这个男生向你求过婚，只是你未答应。
亦不要告诉我他只是自惭形秽，配不上你如珠如宝。
男生不像女生只懂承受
哪怕他再愚钝
在真正的爱情面前都充满攻击性
我见过某男，不被女方家庭接纳
为与他心爱的女子约会，半夜跳墙爬楼
不料被女子父母发现，便躲入水缸
寒冬腊月，几乎冻死
终于感动老人
我亦见过某男，地位卑贱，被视为与女友不对等
为不使爱人受委屈，与女友约定两年之期
两年后果然衣锦还乡
香车别墅抱得美人归
真正爱你的男生一定是这样的
或者精神强大，或者物质强大
你被感动或者打动
然后心甘情愿于这个男生白头偕老
而如果他既做不到前者，又做不到后者
那么，相信我
他只是不够爱你
他对自己没有信心
不知道能否给你幸福
他对你没信心
不知道你能否永伴他晨昏
他对爱情没信心
不知道明天是否这热烈就会化为灰烬，痴痴变成笑柄
他想来想去
还是守着这平淡的日月比较安全
还是找一个不需要他耗心费力的另一半比较安全
还是没有承诺没有压力，走一步看一步比较安全......
而这一切，还是因为
只是因为
他还不够爱你
所以，你的前男友为你从十七岁等到二十多
我不感动
你久未联系的前前男友隔山隔水打听到你的电话，称他虽已有妻有女但随时愿意为你离婚
我同样，不感动
我们所在的世界没有王母
你不是牛郎，我亦不是织女
你若真对我情深如此
当初我未嫁，你未娶
你干什么去了？
最终编辑 debbiechen
博主按：
如果有人在很多年后说：对不起。
不要相信他，因为假使往事再过一遍，他还会那么做。
你从来也没有失去过什么，你只是从来不曾有过什么。
世界上从来没有一种东西叫作后悔药，即使有人想吃，你也不能卖。
知道为什么埃及艳后安东尼合在一起都打不过屋大维？其实他们从来都没有打败，他们失败的只是他们的爱情，他们是被他们失败的爱情打败了。当安东尼抛弃了深爱着他的孩子的母亲，很久之后的一天他又回来了，他说对不起。艳后淡淡地微笑了，他们便又在一起了，多么完美...... 不，下面悲壮的爱情故事演绎的不是海枯石烂，而是报复和背叛。所有负心的男人，是不是都该当一次安东尼，最后死在抛弃和杀死了自己的情人怀中？这是不是，也算一种浪漫，一种满足？
其实不论男人和女人都不明白，我们一直都在被文学中的爱情欺骗着。婚姻只是利益的产物，爱情只是婚姻的遮羞布。感性在理性面前是脆弱的，男人是靠理性生活，而不幸的是，女性大都靠感性生活。女人要明白的就是这一点，她应该立即转头去寻找比这个没有谈成的生意的更好的生意，利益的天平没有注定谁就一定要作弱者。而只有利益的婚姻女人比男人更有收获，只有爱情的婚姻女人比男人更会软弱。所有的眼泪都不值得，那会弄坏了美丽的化妆，让人失去最后的一丝同情。
艳后其实不懂，她要是明白的话就不该报复安东尼，他们俩个最后还是一根绳上的蚱蜢，他死了，她也活不成。为了自己，为了自己的孩子，她该真心地帮助那个一直在利用她的男人，但不是为了他，而是为了共同的利益。她终究选择了为爱情殉道，是爱情杀死了他们。艳后的悲剧不是她一个人的，是所有的女人的悲剧。
女友说,她的前男友大年三十坐在他们以前约会的地儿,抽了几支烟，坐了一小时。她问我：感动吗？
我说：不感动。
不要告诉我这个男生向你求过婚，只是你未答应。
亦不要告诉我他只是自惭形秽，配不上你如珠如宝。
男生不像女生只懂承受
哪怕他再愚钝
在真正的爱情面前都充满攻击性
我见过某男，不被女方家庭接纳
为与他心爱的女子约会，半夜跳墙爬楼
不料被女子父母发现，便躲入水缸
寒冬腊月，几乎冻死
终于感动老人
我亦见过某男，地位卑贱，被视为与女友不对等
为不使爱人受委屈，与女友约定两年之期
两年后果然衣锦还乡
香车别墅抱得美人归
真正爱你的男生一定是这样的
或者精神强大，或者物质强大
你被感动或者打动
然后心甘情愿于这个男生白头偕老
而如果他既做不到前者，又做不到后者
那么，相信我
他只是不够爱你
他对自己没有信心
不知道能否给你幸福
他对你没信心
不知道你能否永伴他晨昏
他对爱情没信心
不知道明天是否这热烈就会化为灰烬，痴痴变成笑柄
他想来想去
还是守着这平淡的日月比较安全
还是找一个不需要他耗心费力的另一半比较安全
还是没有承诺没有压力，走一步看一步比较安全......
而这一切，还是因为
只是因为
他还不够爱你
所以，你的前男友为你从十七岁等到二十多
我不感动
你久未联系的前前男友隔山隔水打听到你的电话，称他虽已有妻有女但随时愿意为你离婚
我同样，不感动
我们所在的世界没有王母
你不是牛郎，我亦不是织女
你若真对我情深如此
当初我未嫁，你未娶
你干什么去了？
耶稣受刑是所罗门弑兄的业力反弹
一向以来信耶稣的人都会说耶稣受刑是为了代众人承担原罪向上帝赎罪。我的历史观察认为，耶稣有很多前世的业债需要在这一世偿还，这些业债主要来自两个前世：一个是他在摩西的前世，在那一世他有屠杀群众的业；另外一个前世是他在所罗门的前世，在这一世他有为了争夺王位弑兄的业力。可以说，耶稣在这一世以血偿还了这两个前世的血债，所以，我前面就警告过人们，并非是祖先的人就可以随便杀人，虽然祖先的能量是后代能量的总和，因为这个业总是会有报应的。
在这里我主要谈谈所罗门弑兄的故事。所罗门的哥哥亚多尼亚在大卫王在世的时候和所罗门为了争夺未来的王位继承权彼此明争暗斗，这有点像康熙的那么多皇子争位的景象，不过这里只有两位王子，就争得天昏地暗了。所罗门的母亲拔示巴原来是乌利亚的妻子，大卫爱上了拔示巴就设法将乌利亚整死娶了她，这里我们看见这一家人或者是为女人或者是为权力，心都非常狠的。所罗门也不例外，在争夺王位这一关键的利益问题上，其心之狠，之不留余地，颇让人心寒。
拔示巴凭着大卫对她的爱，自然尽力扶持自己的儿子所罗门继位，她自己也在宫廷政治上掌握了很多话语权。但是大卫不想看见自己的儿子为了争夺储君之位手足相残，所以在拔示巴恳求他令所罗门继位的时候，大卫要求所罗门同意一旦登基，不要为难亚多尼亚，放过他一条生路。这个情节在好莱坞拍的电影“所罗门”中被篡改，片中将死的大卫要所罗门在登基之后要斩草除根杀了亚多尼亚，因此所罗门后来狠心杀兄，责任就推到大卫身上。但是这不符合情理，为什么父亲要为一个儿子的利益要他杀死另外一个儿子呢？
所罗门当着父母的面同意了一旦登基不追究亚多尼亚以往和自己争位的事情，因此赢得了大卫的信任，大卫终于把王位传给了所罗门。所罗门登基之后，亚多尼亚虽然心中不服但是也没有什么办法，因为所罗门是因拔示巴得位，此谓爱乌及屋。他低调作人，深居简出，如此倒也平安无事了一些年，但是所罗门并没有忘记他。
有一次，引文：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c44913a0100bk6u.html
亚多尼亚去见拔示巴，想让所罗门把侍奉过大卫王的亚比煞赐给自己，借此拉近兄弟间的关系，拔示巴也认为把亚比煞赐给亚多尼亚，既显示君王的恩德，又凸现兄弟间的情义，便进宫同所罗门商讨此事。不料所罗门陡然变脸，“您今日能为亚多尼亚求亚比煞，他日也能为他求国吧！”随即派人把亚多尼亚赐死。不久，所罗门又把曾经拥戴过自己的几个老臣或赐死，或流放，以威慑群臣。至此，所罗门成了希伯来凶残毒辣的暴君。
如此可见所罗门的器量有多小，心胸有多狭窄，有多么多疑善妒，又多么残忍无情。中国人有句古话，得饶人处且饶人，还有一句，不要逼人太甚。这两句话，所罗门都触犯了，那么他的结局会怎样呢？在所罗门这一世，他权力，名声，女色，财富样样都占全了，活得非常满足，非常风光。但是这不意味着，这份福气没有不消费完的时候，他在所罗门这一世造的恶业，到了耶稣这一世来偿还了。
拔示巴为自己儿子争位，也是人之常情，谁不希望自己的儿子当王呢？但是所罗门杀兄之后，我想拔示巴对自己的决定未必不会后悔。拔示巴对亚多尼亚的请求也表示同意，可见所罗门的母亲还是宅心仁厚的。然而所罗门已经翅膀硬了，他的做为她再也控制不了了。这样的情形在另外一个轮回也发生过，所罗门的转世末底改恳求是波斯王后的以斯帖到亚哈随鲁王跟前去求他赦免全体犹太人的死罪，以斯帖以极大的决心意志决定拯救犹太人。她利用亚哈随鲁王对她的钟爱和承诺要他答应作对犹太人有利的命令，本来原意只是不想犹太人被种族屠杀，结果末底改利用他跟以斯帖的关系得到了亚哈随鲁王的信赖从而掌握了大权，他立即下令屠杀和他是对头的哈姆一族，共杀了五万多人。不知道善良的以斯帖至此会不会为在王前扶植末底改而深深后悔内疚。
这个故事在好莱坞电影”龙心“之中有所暗示，与一般观念相反，里面的“白马王子”是一个欺骗背叛了所有曾经扶植支持他的导师母后的家伙，他在父亲死后当了王便滥杀无辜。而里面曾经救其一命的龙，也深为懊悔...... 可以说，”龙心“这部电影暗示了很多反圣经的思想，将圣经启示录中男孩妇人与龙争战的故事正方反方完全观点颠覆了。”龙心“一开始就讲述了一个表面上受到良好教育尊师从母的男孩王子的经历，以及他如何在被救和长大登基得到权力后背叛众人暴露残忍真面目的故事。最后他在电影中被龙杀死了，而龙自我牺牲以身殉节，然后升上星空成为天上壮观的天龙星座。我估计所有看过这部电影的基督徒都会气个半死。
启示录中的男孩是指耶稣，也指他的前世所罗门。” 龙心“中里的那个男孩王子，就是被用来暗指他，电影是歌颂善良正直的龙是如何团结男孩的师傅与母亲来一道杀死长大作王变坏了的男孩的。这个电影正是和叫嚣着”大红龙“敌基督的新教徒们大唱反调，所以我说，行家看门道，外行看热闹，估计大多数人都没有看懂那部电影的主题思想，还以为是魔幻神话故事。不过新教徒中能看懂这部电影”敌基督“思想的人应该不在少数，否则的话，这个教徒不当也罢，根本没有一点政治觉悟吗。至少，我可以说主演丹尼斯.奎德一定不是新教徒，他应该是异教徒。
接着说所罗门和耶稣。我在前不久前的一篇文章中指出，耶稣的真实身份是大希律王和他的孙女希罗底的私生子，对应着他在所罗门的前世，大希律王其实就是大卫王转世，而希罗底，也就是圣经中耶稣的母亲玛利亚，就是拔示巴转世。大家都知道耶稣公开地宣称他是大卫王的后代，而且说自己是”大卫王的儿子“，其实意思就是说自己是所罗门转世，因为大卫和耶稣时代相差很久远，否则耶稣怎么能称是”大卫王的儿子“的呢？
耶稣其实是希律大帝的儿子。我认为耶稣的传教过程中如此强调自己是”大卫王的儿子“本身就暗示了他这一世将要为他在是”大卫王的儿子“那一个前世所罗门的业债负责。耶稣的母亲希罗底当时是什么身份呢？首先她是希律王族的公主，后来分别改嫁给了自己的两位叔叔腓力和安提帕，特别是安提帕登基之后嫁给了他的希罗底就成了王后。
这里来看看耶稣的处境，和他父母相比，他是唯一一个落势的：大卫转世为大希律依然是以色列人（犹太人）的王，拔示巴的转世希罗底依然是王后，可是所罗门的转世耶稣却啥都不是，他自己处在当年所罗门哥哥亚多尼亚的尴尬不利地位，因为犹大的王是他同父异母的哥哥安提帕。耶稣甚至不能公开他自己的纯种王室血统，告诉别人当今的王不仅是他继父，还是他的亲哥哥。
耶稣的真实身份在希律王室内应该是个不能公开但是大家心知肚明的秘密，安提帕岂又不知耶稣就是自己的亲兄弟呢？耶稣甚至没有亚多尼亚的低调，他没有也无法以正当渠道得到王位，但是他知道自己是谁，一个王子，一个私生的王子，他的野心也绝对不止默默无闻地低调一生。
至少他的亲生母亲是当朝王后，他的野心更有依靠，他没有想到作了他继父的哥哥安提帕会对他下手。当施洗约翰被砍头之后，耶稣应该不会没有恐惧和担心将步之后尘，但是他估计错了，他以为杀施洗约翰的是他的母亲希罗底，希罗底是不会杀自己的儿子的。但是他没有想到继父/哥哥安提帕会要他死，安提帕对耶稣的存在应该是忍了很久，他甚至剥夺了自己另外一位兄弟腓力的分王身份并且杀死了他，只是因为他爱上了腓力的妻子，现在他还想对耶稣手下留情吗？何况腓力跟耶稣不同，有着光明正大的王子身份。
还有一个原因，耶稣很可能像前世塔木兹和荷鲁斯一样同自己的母亲希罗底有所乱伦（塔木兹和荷鲁斯甚至暗中娶了自己的母亲，希罗底就是她们的转世）。毕竟他的母亲只比他大14，5岁，而且还是王后，这也是耶稣一直不结婚的原因之一。这对安提帕来说，一旦有所怀疑或者风闻都绝不能忍受： 年轻自己20岁的兄弟又成了情敌。
希罗底杀施洗约翰这里宗教冲突不是主要的，施洗约翰身为希律王族的成员，是耶稣的表兄，对王室内的秘经丑闻是非常清楚的。根据专家考证约翰和耶稣有非常可疑的同性恋关系，这些利益冲突嫉妒仇恨交织在一起，施洗约翰将关于希罗底的秘密到处公开宣扬，抨击她的婚姻和私生活不合礼法，导致希罗底的仇恨于是决定除之后快。施洗约翰跟安提帕既然都是一个王室的，应该也是亲戚关系，施洗约翰的母亲是希罗底表姐。安提帕是不愿意杀施洗约翰的，但是他被希罗底设计了，被迫杀了施洗约翰，可能也心中怀恨要设计杀希罗底的儿子来报复（施洗约翰其实也是私生子）。
耶稣是王后希罗底的私生儿子怎样呢？腓力不还是希罗底的前夫吗？安提帕对耶稣搞的那一套以神权挑战他王权的把戏早就恨透了，寻找机会干掉耶稣应该是他盘算以久的。但是他也怕得罪王后，于是他搞了一个借刀杀人之计，先是以耶稣搞同性恋为把柄将他逮捕，然后把耶稣转交给新总督彼拉多处置。
彼拉多也不想担杀耶稣的责任，于是进行公审，让公众投票决定：在耶稣和一个盗贼之间选择，可以无罪释放一个，但必须钉死另外一个。于是犹太人群情激愤，集体要求钉死耶稣，可见当时民愤有多大。可以说，耶稣之死，原因很多，这些原因中如果缺少一个，他都死不了：他太有野心老想当以色列的王并以传教为手段向众人散布舆论，他利用传教搞同性恋触犯了犹太法，他有一个已经当了王而且对亲兄弟绝不心慈手软的哥哥，他的某些行径导致了极大的民忿（犹太人集体反对他是他在摩西那一世集团屠杀以色列人的业力反作用）。这些原因加起来，就导致了耶稣被判罪，最终受刑而死，重复了他前世所罗门的哥哥亚多尼亚的悲惨下场，只不过是这一世，受死的是”所罗门“自己。
在这里我主要谈谈所罗门弑兄的故事。所罗门的哥哥亚多尼亚在大卫王在世的时候和所罗门为了争夺未来的王位继承权彼此明争暗斗，这有点像康熙的那么多皇子争位的景象，不过这里只有两位王子，就争得天昏地暗了。所罗门的母亲拔示巴原来是乌利亚的妻子，大卫爱上了拔示巴就设法将乌利亚整死娶了她，这里我们看见这一家人或者是为女人或者是为权力，心都非常狠的。所罗门也不例外，在争夺王位这一关键的利益问题上，其心之狠，之不留余地，颇让人心寒。
拔示巴凭着大卫对她的爱，自然尽力扶持自己的儿子所罗门继位，她自己也在宫廷政治上掌握了很多话语权。但是大卫不想看见自己的儿子为了争夺储君之位手足相残，所以在拔示巴恳求他令所罗门继位的时候，大卫要求所罗门同意一旦登基，不要为难亚多尼亚，放过他一条生路。这个情节在好莱坞拍的电影“所罗门”中被篡改，片中将死的大卫要所罗门在登基之后要斩草除根杀了亚多尼亚，因此所罗门后来狠心杀兄，责任就推到大卫身上。但是这不符合情理，为什么父亲要为一个儿子的利益要他杀死另外一个儿子呢？
所罗门当着父母的面同意了一旦登基不追究亚多尼亚以往和自己争位的事情，因此赢得了大卫的信任，大卫终于把王位传给了所罗门。所罗门登基之后，亚多尼亚虽然心中不服但是也没有什么办法，因为所罗门是因拔示巴得位，此谓爱乌及屋。他低调作人，深居简出，如此倒也平安无事了一些年，但是所罗门并没有忘记他。
有一次，引文：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4c44913a0100bk6u.html
亚多尼亚去见拔示巴，想让所罗门把侍奉过大卫王的亚比煞赐给自己，借此拉近兄弟间的关系，拔示巴也认为把亚比煞赐给亚多尼亚，既显示君王的恩德，又凸现兄弟间的情义，便进宫同所罗门商讨此事。不料所罗门陡然变脸，“您今日能为亚多尼亚求亚比煞，他日也能为他求国吧！”随即派人把亚多尼亚赐死。不久，所罗门又把曾经拥戴过自己的几个老臣或赐死，或流放，以威慑群臣。至此，所罗门成了希伯来凶残毒辣的暴君。
如此可见所罗门的器量有多小，心胸有多狭窄，有多么多疑善妒，又多么残忍无情。中国人有句古话，得饶人处且饶人，还有一句，不要逼人太甚。这两句话，所罗门都触犯了，那么他的结局会怎样呢？在所罗门这一世，他权力，名声，女色，财富样样都占全了，活得非常满足，非常风光。但是这不意味着，这份福气没有不消费完的时候，他在所罗门这一世造的恶业，到了耶稣这一世来偿还了。
拔示巴为自己儿子争位，也是人之常情，谁不希望自己的儿子当王呢？但是所罗门杀兄之后，我想拔示巴对自己的决定未必不会后悔。拔示巴对亚多尼亚的请求也表示同意，可见所罗门的母亲还是宅心仁厚的。然而所罗门已经翅膀硬了，他的做为她再也控制不了了。这样的情形在另外一个轮回也发生过，所罗门的转世末底改恳求是波斯王后的以斯帖到亚哈随鲁王跟前去求他赦免全体犹太人的死罪，以斯帖以极大的决心意志决定拯救犹太人。她利用亚哈随鲁王对她的钟爱和承诺要他答应作对犹太人有利的命令，本来原意只是不想犹太人被种族屠杀，结果末底改利用他跟以斯帖的关系得到了亚哈随鲁王的信赖从而掌握了大权，他立即下令屠杀和他是对头的哈姆一族，共杀了五万多人。不知道善良的以斯帖至此会不会为在王前扶植末底改而深深后悔内疚。
这个故事在好莱坞电影”龙心“之中有所暗示，与一般观念相反，里面的“白马王子”是一个欺骗背叛了所有曾经扶植支持他的导师母后的家伙，他在父亲死后当了王便滥杀无辜。而里面曾经救其一命的龙，也深为懊悔...... 可以说，”龙心“这部电影暗示了很多反圣经的思想，将圣经启示录中男孩妇人与龙争战的故事正方反方完全观点颠覆了。”龙心“一开始就讲述了一个表面上受到良好教育尊师从母的男孩王子的经历，以及他如何在被救和长大登基得到权力后背叛众人暴露残忍真面目的故事。最后他在电影中被龙杀死了，而龙自我牺牲以身殉节，然后升上星空成为天上壮观的天龙星座。我估计所有看过这部电影的基督徒都会气个半死。
启示录中的男孩是指耶稣，也指他的前世所罗门。” 龙心“中里的那个男孩王子，就是被用来暗指他，电影是歌颂善良正直的龙是如何团结男孩的师傅与母亲来一道杀死长大作王变坏了的男孩的。这个电影正是和叫嚣着”大红龙“敌基督的新教徒们大唱反调，所以我说，行家看门道，外行看热闹，估计大多数人都没有看懂那部电影的主题思想，还以为是魔幻神话故事。不过新教徒中能看懂这部电影”敌基督“思想的人应该不在少数，否则的话，这个教徒不当也罢，根本没有一点政治觉悟吗。至少，我可以说主演丹尼斯.奎德一定不是新教徒，他应该是异教徒。
接着说所罗门和耶稣。我在前不久前的一篇文章中指出，耶稣的真实身份是大希律王和他的孙女希罗底的私生子，对应着他在所罗门的前世，大希律王其实就是大卫王转世，而希罗底，也就是圣经中耶稣的母亲玛利亚，就是拔示巴转世。大家都知道耶稣公开地宣称他是大卫王的后代，而且说自己是”大卫王的儿子“，其实意思就是说自己是所罗门转世，因为大卫和耶稣时代相差很久远，否则耶稣怎么能称是”大卫王的儿子“的呢？
耶稣其实是希律大帝的儿子。我认为耶稣的传教过程中如此强调自己是”大卫王的儿子“本身就暗示了他这一世将要为他在是”大卫王的儿子“那一个前世所罗门的业债负责。耶稣的母亲希罗底当时是什么身份呢？首先她是希律王族的公主，后来分别改嫁给了自己的两位叔叔腓力和安提帕，特别是安提帕登基之后嫁给了他的希罗底就成了王后。
这里来看看耶稣的处境，和他父母相比，他是唯一一个落势的：大卫转世为大希律依然是以色列人（犹太人）的王，拔示巴的转世希罗底依然是王后，可是所罗门的转世耶稣却啥都不是，他自己处在当年所罗门哥哥亚多尼亚的尴尬不利地位，因为犹大的王是他同父异母的哥哥安提帕。耶稣甚至不能公开他自己的纯种王室血统，告诉别人当今的王不仅是他继父，还是他的亲哥哥。
耶稣的真实身份在希律王室内应该是个不能公开但是大家心知肚明的秘密，安提帕岂又不知耶稣就是自己的亲兄弟呢？耶稣甚至没有亚多尼亚的低调，他没有也无法以正当渠道得到王位，但是他知道自己是谁，一个王子，一个私生的王子，他的野心也绝对不止默默无闻地低调一生。
至少他的亲生母亲是当朝王后，他的野心更有依靠，他没有想到作了他继父的哥哥安提帕会对他下手。当施洗约翰被砍头之后，耶稣应该不会没有恐惧和担心将步之后尘，但是他估计错了，他以为杀施洗约翰的是他的母亲希罗底，希罗底是不会杀自己的儿子的。但是他没有想到继父/哥哥安提帕会要他死，安提帕对耶稣的存在应该是忍了很久，他甚至剥夺了自己另外一位兄弟腓力的分王身份并且杀死了他，只是因为他爱上了腓力的妻子，现在他还想对耶稣手下留情吗？何况腓力跟耶稣不同，有着光明正大的王子身份。
还有一个原因，耶稣很可能像前世塔木兹和荷鲁斯一样同自己的母亲希罗底有所乱伦（塔木兹和荷鲁斯甚至暗中娶了自己的母亲，希罗底就是她们的转世）。毕竟他的母亲只比他大14，5岁，而且还是王后，这也是耶稣一直不结婚的原因之一。这对安提帕来说，一旦有所怀疑或者风闻都绝不能忍受： 年轻自己20岁的兄弟又成了情敌。
希罗底杀施洗约翰这里宗教冲突不是主要的，施洗约翰身为希律王族的成员，是耶稣的表兄，对王室内的秘经丑闻是非常清楚的。根据专家考证约翰和耶稣有非常可疑的同性恋关系，这些利益冲突嫉妒仇恨交织在一起，施洗约翰将关于希罗底的秘密到处公开宣扬，抨击她的婚姻和私生活不合礼法，导致希罗底的仇恨于是决定除之后快。施洗约翰跟安提帕既然都是一个王室的，应该也是亲戚关系，施洗约翰的母亲是希罗底表姐。安提帕是不愿意杀施洗约翰的，但是他被希罗底设计了，被迫杀了施洗约翰，可能也心中怀恨要设计杀希罗底的儿子来报复（施洗约翰其实也是私生子）。
耶稣是王后希罗底的私生儿子怎样呢？腓力不还是希罗底的前夫吗？安提帕对耶稣搞的那一套以神权挑战他王权的把戏早就恨透了，寻找机会干掉耶稣应该是他盘算以久的。但是他也怕得罪王后，于是他搞了一个借刀杀人之计，先是以耶稣搞同性恋为把柄将他逮捕，然后把耶稣转交给新总督彼拉多处置。
彼拉多也不想担杀耶稣的责任，于是进行公审，让公众投票决定：在耶稣和一个盗贼之间选择，可以无罪释放一个，但必须钉死另外一个。于是犹太人群情激愤，集体要求钉死耶稣，可见当时民愤有多大。可以说，耶稣之死，原因很多，这些原因中如果缺少一个，他都死不了：他太有野心老想当以色列的王并以传教为手段向众人散布舆论，他利用传教搞同性恋触犯了犹太法，他有一个已经当了王而且对亲兄弟绝不心慈手软的哥哥，他的某些行径导致了极大的民忿（犹太人集体反对他是他在摩西那一世集团屠杀以色列人的业力反作用）。这些原因加起来，就导致了耶稣被判罪，最终受刑而死，重复了他前世所罗门的哥哥亚多尼亚的悲惨下场，只不过是这一世，受死的是”所罗门“自己。
圣经人物分类及其名字意义（转）
http://bbs.jidunet.cn/viewthread.php?tid=31644
一、旧约中的显要男人
1、主要的族长（在出埃及前的）
以诺：名字的意思是：“奉献” 他与神同行
挪亚：名字的意思是：“安息” 他是建造方舟者
亚伯拉罕：名字的意思是 “众人的父” 属灵的天路客
以撒：名字的意思是：“喜笑” 久盼而生的儿子
雅各：名字的意思是：“取代者” 与神摔跤
2、希伯来历史中的早期领袖
约瑟：名字的意思是：“加增”这年轻人所作的梦成为事实
摩西：名字的意思是：“从水里救出来” 似基督者
亚伦：名字的意思是：“光照” 他是第一个大祭司
约书亚：名字的意思是：“耶和华是救恩”主的战士
3、主要的士师
俄陀聂：名字的意思是：“神的狮子” 第一个士师
底波拉：名字的意思是：“蜜蜂” 有爱国心的妇人
基甸：名字的意思是：“伐树者” 他是一个大能的勇士
耶弗他：名字的意思是：“开” 许笨愿的人
参孙：名字的意思是：“太阳人” 是一个既强又弱的人
以利：名字的意思是：“举起” 放纵儿子的父亲
撒母耳：名字的意思是：“神的名”正真的士师
4、国度未分裂之前的列王
扫罗：名字的意思是：“求问” 失去冠冕的君王
大卫：名字的意思是：“可爱的”以色列王中最伟大的
所罗门：名字的意思是：和平 是一个既有智慧又是愚昧的人
5、以色列各个邪恶的王
耶罗波安：名字的意思是：“夺取人的”
拿答：名字的意思是：“慷慨”
巴沙：名字的意思是：“进攻”
以拉：名字的意思是：“橡树”
心利：“名字的意思是：“唱歌出名” 王上16：9、10
暗利：名字的意思是：“一把”
亚哈：名字的意思是：“叔父”
亚哈谢：名字的意思是：”耶和华抓住“
约兰：名字的意思是：“耶和华高升”
耶户：名字的意思是：“他是耶和华”
约哈斯：名字的意思是：“抓住耶和华”
约阿施：名字的意思是：“耶和华是强壮的”
耶罗波安第二：名字的意思是：“夺取人心”
撒迦利亚：名字的意思是：“耶和华纪念”
沙龙：名字的意思是：“报答”
米拿现：名字的意思是：“安慰者”
比加辖：名字的意思是：“耶和华敞开眼睛”
比加：名字的意思是：“张开眼睛”
何西亚：名字的意思是：“拯救”
6、犹大王----邪恶的
罗波安：名字的意思是：“百姓日期的延长”
亚比雅：名字的意思是：“耶和华是父亲”
约兰：名字的意思是：“耶和华被高举”
亚哈谢：“耶和华抓住”
亚他利亚：名字的意思是：“神是强壮的”
亚玛谢：名字的意思是：“耶和华有力量”（并非完全邪恶）
乌西雅：名字的意思是：“神的力量”（并非完全邪恶）
亚哈斯：名字的意思是：“占有者”
玛拿西：堍字的意思是：“使自己忘记”
亚们：名字的意思是：“建造者”
约哈施，又名沙龙：名字的意思是：“耶和华握住”
以利亚敬：名字的意思是：“耶和华兴起”
约雅斤：名字的意思是：“耶和华使坚固”
西底家，又名玛探雅：名字的意思是：“耶和华是义”
7、犹大王----善良的
亚撒：名字的意思是：“医生”
约沙法：29246562924656名字的意思是：“耶和华审判”
约阿施：名字的意思是：“耶和华是强壮的”
约但：名字的意思是：“耶和华是正直的”
希西家：名字的意思是：“耶和华的力量”
约西亚名字的意思是：“耶和华医治”
8、诗人
大卫：名字的意思是：“可爱的”
所罗门：名字的意思是：“平安的”
亚萨：名字的意思是：“搜集者”
以探：名字的意思是：“强壮”
希幔：名字的意思是：“忠心”
约伯：名字的意思是：“呼求”
9、主要的先知
巴兰：名字的意思是：“毁来”唯利是图被人雇用的先知
以利亚：名字的意思是：“我的神是耶和华”降火的先知
以利沙：名字意思：“我的神就是救恩”是以利亚的接班人
拿单：名字的意思是：“他给”
以赛亚：名字的意思是：“耶和华的救恩”
耶利米：名字的意思是：“被神高升”
以西结：名字的意思是：“神的力量”
但以理：名字的意思是：“神是我的审判”
何西阿：名字的意思是：“拯救”
约珥：名字的意思是：“耶和华是神”
阿摩司：名字的意思是：“有重担的人”
俄巴底亚：名字的意思：“耶和华的仆人”
约拿：名字的意思是：“鸽子” 勉强作使者
弥迦：名字的意思是：“谁象耶和华”
那鸿：名字的意思是：“安慰者”
哈巴谷：名字的意思是：“拥抱”
西番雅：名字的意思是：”耶和华隐匿“
哈该：名字的意思是：“要求”
撒迦利亚：名字的意思是：“耶和华纪念”
玛拉基：名字的意思是：“耶和华的使者”
10、勇敢的改革家
拿单：名辽的意思是：“他给” 在大卫王面前
以利亚：名字的意思是：“我的神是耶和华”在亚哈王面前
米该雅：名字的意思是：“谁象耶和华” 在亚哈王面前
以利沙：名字的意思是：“我的神就是救恩”在约兰王面前
但以理：名字的意思是“神是我的审判官”在伯沙撒王面前
施洗约翰：在希律面前 太14：4
彼得：名字意思：磐石 站在犹太人的议会前 徒4：18-20
约翰：名字的意思是“神是有恩惠的”站在犹太人的议会前
司提反：名字的意思是“冠冕” 主复活后第一个殉道者
11、旧约中其他显要人物
亚当：名字的意思是：“红人”
亚伯：名字的意思是：“虚空”
押沙龙：名字的意思是：“平安的父”他是大卫的儿子
亚哈随鲁：名字的意思是：“有能力的人” 君王
便哈达：哈达的儿子
比撒列：名字的意思是：“在神庇护下”
该隐：名字的意思是：“占有” 第一个杀人犯
迦勒：名字的意思是：“狗”精力充沛的老人
大坍：名字的意思是：“属律法”
亚比兰：名字的意思是：“高处的父”
以利亚撒：名字的意思是：“神帮助”
以扫；名字的意思是：“毛人” 失去基业的人
以斯拉：名字的意思是：“帮助”奉神话至尊
基哈西：名字的意思：“异象谷”以利沙的仆人
歌利亚：名字的意思是：“放逐” 巨人
哈曼：名字的意思是：“辉煌”
伊施波设：名字的意思是：“一个耻辱的人”扫罗的儿子
以实玛利：名字的意思是：“神听见”被逐出的人
耶西：名字的意思是：“坚固” 大卫的父亲
叶忒罗：名字的意思是：“最好”摩西的岳父
约押：名字意思：“耶和华是父亲”一个伟大的战士
约拿达：名字意思是：“神有恩惠的” 慷慨的朋友
犹大：名字的意思：“赞美”他是雅各的儿子
可拉：名字的意思：“白的” 雅各的岳父
利未：名字的意思是：“联合”他是雅各的儿子
罗得：名字的意思是：“遮盖” （有世俗心的信徒）
麦基洗德：名字的意思是：“公义的王”
米非波设：名字的意思是：“自夸而受辱”罪人得赎的预表
末底改：名字的意思是：“献给米罗大”
拿伯：名字的意思是：“果子”
拿答：名字的意思是：“慷慨”
亚比户：名字的意思是：“他是父亲”
尼希米：名字的意思是：“耶和华安慰”爱国的政治家
法老：名字的意思是：“宽大的房屋”
非尼哈：名字的意思是：“蛇嘴”
西拿基立：名字的意思是：“罪分给许多弟兄”（月神）亚述王
沙得拉：名字的意思是：“月神的命令”希伯来的被掳者
乌利亚：名字的意思是：“神是我的亮光” 赫人
所罗巴伯：名字意思是：“生在巴比伦”
二、新约中的显要男人
耶稣基督：我们的救主
彼得：名字的意思是：“磐石” 芦苇变成磐石
安得烈：名字的意思是：“大丈夫” 是个人工作者
雅各：名字的意思是：“用诡计取而代之”是西庇太的儿子
约翰：名字的意思是：“神恩惠者”蒙爱的门徒
腓力：名字的意思是：“爱马者”
巴多罗买，又名拿但业：名字的意思是：“神的恩赐”
多马：名字的意思是：“双生子”多疑的人
马太：名字的意思是：“人心”
西门：名字的意思是：“听见”迦南人
加略人犹大：名字的意思是：“叛徒’
三、在新约里的其他的男人
亚那：名字的意思是：“诚意施于人” 大祭司
亚波罗：是一个演说家
亚居拉：名字的意思是：“鹰”
亚里达古：名字的意思是：“管理得最好”他是保罗的同伴
亚古士督：名字的意思是：“出名”罗马帝王
巴拿巴：名字的意思是：“安慰之子”是保罗的同工
巴底买：名字的意思是：“底买的儿子”是瞎子
该撒：罗马帝王
该亚法：名字的意思是：“萧条”是大祭司
哥尼流：罗马在百夫长
以巴弗提：名字的意思是：“俊美的”保罗的同工
腓力斯：名字的意思是：“快乐”罗马派驻在犹太的官长
腓斯都：名字的意思是：“欢乐”罗马派驻在犹大国的官司长
该犹：名字的意思是：“我高兴”保罗的同工
迦玛列：名字的意思是：“神的恩赐”犹太人的律法师
希律：巴勒斯坦的官长
施洗约翰：基督先驱
约瑟：名字的意思是：“增加”马利亚的丈夫
拉撒路：名字的意思是：“神的帮助”马利亚的弟兄
路加：医生，是路加福音和使徒行传的作者
马可：主被抓时赤身披着一块麻布跟随主，赤身逃走的少年人。
尼哥底母：名字的意思是：“百姓中的得胜者”秘密作门徒的。
阿尼西母：名字的意思是：“有益的”腓利门的奴仆
保罗：名字的意思是：“微小”作使徒，传道
腓力：名字的意思是：“爱马的”传道者
本丢彼拉多：迥避责任的官司
西拉：名字的意思是：“属树林的”保罗的同伴
西门：名字的意思是：“听见”
西门：法利赛人
司提反：名字的意思是：“冠冕” 被圣灵充满的理事
提摩太：名字的意思是：“尊敬神”保罗的同工
提多：保罗的同工，保罗写书信给他
特罗非摩：是以弗所教会的一位基督徒
推基古：名字的意思是：“命运”保罗的同伴
撒迦利亚：名字的意思是：“耶和华纪念”是施洗约翰的父亲
西庇太：名字的意思是：“神的恩赐”是雅各和约翰的父亲
四、在旧约里的妇女
亚比该：名字的意思是：“父亲的喜乐”
拔示巴：名字的意思是：“启示的女儿”所罗门的母亲
底波拉：名字的意思是：“蜜蜂”是爱国的妇人
以斯帖：名字的意思是：“星” 是王后
夏娃：名字的意思是：“生命”
哈拿：名字的意思是：“祷告”或“恩惠”模范的母亲
户勒大：名字的意思是：“鼬鼠” 女先知
雅亿：名字的意思是：“野山羊”
耶洗别：名字的意思是：“贞洁”邪恶的王后
利亚：名字的意思是：“羚羊”雅各的妻
米甲：名字的意思是：“小川”大卫的妻子
米利暗：名字的是：“苦楚”摩西的妹妹
拿俄米：名字的意思是：“愉快”路得的婆婆
示巴女王：向所罗门王求智慧
拉结：名字的意思是：“母羊”雅各的妻子
喇合：名字的意思是：“大”耶利哥城的一个妇人
利百加：名字的意思是：“活结”以撒的妻子
路得：名字的意思是：“朋友”是波阿斯的妻子
撒拉：名字的意思是：“公主”万民之母
亚他利雅：名字的意思是：“神是强壮的”是王后
瓦实提：名字的意思是：“美丽”被废除的王后
隐多珥：交鬼的妇人 撒上28：7
五、新约里的妇女
亚拿：名字的意思是：“恩惠” 女先知
百尼基：名字的意思是：“带来了胜利” 徒25：13
多加：名字的意思是：“小羚羊” 死而复活
以利沙伯：名字的意思是：“神起誓”施洗约翰的母亲
友尼基：名字的意思是：“幸福的胜利”提摩太的母亲
希罗底：希律的女人
马大：名字的意思是：“女士”拉撒路的姐姐
马利亚：名字的意思是：“苦楚” 雅各的母亲
马利亚：耶稣的母亲
马利亚：马可约翰的母亲
伯大尼的马利亚：基督认她为：“永垂不朽”的妇女
抹大拉的马利亚：抹大拉的居民
百基拉：名字的意思是：“古人”亚居拉的妻子
撒罗米：名字的意思是：“平安”雅各的母亲
撒非喇：名字的意思是：“美丽”说谎而被击打
撒玛利亚的妇人：约4：7主在井旁给她生命的活水
一、旧约中的显要男人
1、主要的族长（在出埃及前的）
以诺：名字的意思是：“奉献” 他与神同行
挪亚：名字的意思是：“安息” 他是建造方舟者
亚伯拉罕：名字的意思是 “众人的父” 属灵的天路客
以撒：名字的意思是：“喜笑” 久盼而生的儿子
雅各：名字的意思是：“取代者” 与神摔跤
2、希伯来历史中的早期领袖
约瑟：名字的意思是：“加增”这年轻人所作的梦成为事实
摩西：名字的意思是：“从水里救出来” 似基督者
亚伦：名字的意思是：“光照” 他是第一个大祭司
约书亚：名字的意思是：“耶和华是救恩”主的战士
3、主要的士师
俄陀聂：名字的意思是：“神的狮子” 第一个士师
底波拉：名字的意思是：“蜜蜂” 有爱国心的妇人
基甸：名字的意思是：“伐树者” 他是一个大能的勇士
耶弗他：名字的意思是：“开” 许笨愿的人
参孙：名字的意思是：“太阳人” 是一个既强又弱的人
以利：名字的意思是：“举起” 放纵儿子的父亲
撒母耳：名字的意思是：“神的名”正真的士师
4、国度未分裂之前的列王
扫罗：名字的意思是：“求问” 失去冠冕的君王
大卫：名字的意思是：“可爱的”以色列王中最伟大的
所罗门：名字的意思是：和平 是一个既有智慧又是愚昧的人
5、以色列各个邪恶的王
耶罗波安：名字的意思是：“夺取人的”
拿答：名字的意思是：“慷慨”
巴沙：名字的意思是：“进攻”
以拉：名字的意思是：“橡树”
心利：“名字的意思是：“唱歌出名” 王上16：9、10
暗利：名字的意思是：“一把”
亚哈：名字的意思是：“叔父”
亚哈谢：名字的意思是：”耶和华抓住“
约兰：名字的意思是：“耶和华高升”
耶户：名字的意思是：“他是耶和华”
约哈斯：名字的意思是：“抓住耶和华”
约阿施：名字的意思是：“耶和华是强壮的”
耶罗波安第二：名字的意思是：“夺取人心”
撒迦利亚：名字的意思是：“耶和华纪念”
沙龙：名字的意思是：“报答”
米拿现：名字的意思是：“安慰者”
比加辖：名字的意思是：“耶和华敞开眼睛”
比加：名字的意思是：“张开眼睛”
何西亚：名字的意思是：“拯救”
6、犹大王----邪恶的
罗波安：名字的意思是：“百姓日期的延长”
亚比雅：名字的意思是：“耶和华是父亲”
约兰：名字的意思是：“耶和华被高举”
亚哈谢：“耶和华抓住”
亚他利亚：名字的意思是：“神是强壮的”
亚玛谢：名字的意思是：“耶和华有力量”（并非完全邪恶）
乌西雅：名字的意思是：“神的力量”（并非完全邪恶）
亚哈斯：名字的意思是：“占有者”
玛拿西：堍字的意思是：“使自己忘记”
亚们：名字的意思是：“建造者”
约哈施，又名沙龙：名字的意思是：“耶和华握住”
以利亚敬：名字的意思是：“耶和华兴起”
约雅斤：名字的意思是：“耶和华使坚固”
西底家，又名玛探雅：名字的意思是：“耶和华是义”
7、犹大王----善良的
亚撒：名字的意思是：“医生”
约沙法：29246562924656名字的意思是：“耶和华审判”
约阿施：名字的意思是：“耶和华是强壮的”
约但：名字的意思是：“耶和华是正直的”
希西家：名字的意思是：“耶和华的力量”
约西亚名字的意思是：“耶和华医治”
8、诗人
大卫：名字的意思是：“可爱的”
所罗门：名字的意思是：“平安的”
亚萨：名字的意思是：“搜集者”
以探：名字的意思是：“强壮”
希幔：名字的意思是：“忠心”
约伯：名字的意思是：“呼求”
9、主要的先知
巴兰：名字的意思是：“毁来”唯利是图被人雇用的先知
以利亚：名字的意思是：“我的神是耶和华”降火的先知
以利沙：名字意思：“我的神就是救恩”是以利亚的接班人
拿单：名字的意思是：“他给”
以赛亚：名字的意思是：“耶和华的救恩”
耶利米：名字的意思是：“被神高升”
以西结：名字的意思是：“神的力量”
但以理：名字的意思是：“神是我的审判”
何西阿：名字的意思是：“拯救”
约珥：名字的意思是：“耶和华是神”
阿摩司：名字的意思是：“有重担的人”
俄巴底亚：名字的意思：“耶和华的仆人”
约拿：名字的意思是：“鸽子” 勉强作使者
弥迦：名字的意思是：“谁象耶和华”
那鸿：名字的意思是：“安慰者”
哈巴谷：名字的意思是：“拥抱”
西番雅：名字的意思是：”耶和华隐匿“
哈该：名字的意思是：“要求”
撒迦利亚：名字的意思是：“耶和华纪念”
玛拉基：名字的意思是：“耶和华的使者”
10、勇敢的改革家
拿单：名辽的意思是：“他给” 在大卫王面前
以利亚：名字的意思是：“我的神是耶和华”在亚哈王面前
米该雅：名字的意思是：“谁象耶和华” 在亚哈王面前
以利沙：名字的意思是：“我的神就是救恩”在约兰王面前
但以理：名字的意思是“神是我的审判官”在伯沙撒王面前
施洗约翰：在希律面前 太14：4
彼得：名字意思：磐石 站在犹太人的议会前 徒4：18-20
约翰：名字的意思是“神是有恩惠的”站在犹太人的议会前
司提反：名字的意思是“冠冕” 主复活后第一个殉道者
11、旧约中其他显要人物
亚当：名字的意思是：“红人”
亚伯：名字的意思是：“虚空”
押沙龙：名字的意思是：“平安的父”他是大卫的儿子
亚哈随鲁：名字的意思是：“有能力的人” 君王
便哈达：哈达的儿子
比撒列：名字的意思是：“在神庇护下”
该隐：名字的意思是：“占有” 第一个杀人犯
迦勒：名字的意思是：“狗”精力充沛的老人
大坍：名字的意思是：“属律法”
亚比兰：名字的意思是：“高处的父”
以利亚撒：名字的意思是：“神帮助”
以扫；名字的意思是：“毛人” 失去基业的人
以斯拉：名字的意思是：“帮助”奉神话至尊
基哈西：名字的意思：“异象谷”以利沙的仆人
歌利亚：名字的意思是：“放逐” 巨人
哈曼：名字的意思是：“辉煌”
伊施波设：名字的意思是：“一个耻辱的人”扫罗的儿子
以实玛利：名字的意思是：“神听见”被逐出的人
耶西：名字的意思是：“坚固” 大卫的父亲
叶忒罗：名字的意思是：“最好”摩西的岳父
约押：名字意思：“耶和华是父亲”一个伟大的战士
约拿达：名字意思是：“神有恩惠的” 慷慨的朋友
犹大：名字的意思：“赞美”他是雅各的儿子
可拉：名字的意思：“白的” 雅各的岳父
利未：名字的意思是：“联合”他是雅各的儿子
罗得：名字的意思是：“遮盖” （有世俗心的信徒）
麦基洗德：名字的意思是：“公义的王”
米非波设：名字的意思是：“自夸而受辱”罪人得赎的预表
末底改：名字的意思是：“献给米罗大”
拿伯：名字的意思是：“果子”
拿答：名字的意思是：“慷慨”
亚比户：名字的意思是：“他是父亲”
尼希米：名字的意思是：“耶和华安慰”爱国的政治家
法老：名字的意思是：“宽大的房屋”
非尼哈：名字的意思是：“蛇嘴”
西拿基立：名字的意思是：“罪分给许多弟兄”（月神）亚述王
沙得拉：名字的意思是：“月神的命令”希伯来的被掳者
乌利亚：名字的意思是：“神是我的亮光” 赫人
所罗巴伯：名字意思是：“生在巴比伦”
二、新约中的显要男人
耶稣基督：我们的救主
彼得：名字的意思是：“磐石” 芦苇变成磐石
安得烈：名字的意思是：“大丈夫” 是个人工作者
雅各：名字的意思是：“用诡计取而代之”是西庇太的儿子
约翰：名字的意思是：“神恩惠者”蒙爱的门徒
腓力：名字的意思是：“爱马者”
巴多罗买，又名拿但业：名字的意思是：“神的恩赐”
多马：名字的意思是：“双生子”多疑的人
马太：名字的意思是：“人心”
西门：名字的意思是：“听见”迦南人
加略人犹大：名字的意思是：“叛徒’
三、在新约里的其他的男人
亚那：名字的意思是：“诚意施于人” 大祭司
亚波罗：是一个演说家
亚居拉：名字的意思是：“鹰”
亚里达古：名字的意思是：“管理得最好”他是保罗的同伴
亚古士督：名字的意思是：“出名”罗马帝王
巴拿巴：名字的意思是：“安慰之子”是保罗的同工
巴底买：名字的意思是：“底买的儿子”是瞎子
该撒：罗马帝王
该亚法：名字的意思是：“萧条”是大祭司
哥尼流：罗马在百夫长
以巴弗提：名字的意思是：“俊美的”保罗的同工
腓力斯：名字的意思是：“快乐”罗马派驻在犹太的官长
腓斯都：名字的意思是：“欢乐”罗马派驻在犹大国的官司长
该犹：名字的意思是：“我高兴”保罗的同工
迦玛列：名字的意思是：“神的恩赐”犹太人的律法师
希律：巴勒斯坦的官长
施洗约翰：基督先驱
约瑟：名字的意思是：“增加”马利亚的丈夫
拉撒路：名字的意思是：“神的帮助”马利亚的弟兄
路加：医生，是路加福音和使徒行传的作者
马可：主被抓时赤身披着一块麻布跟随主，赤身逃走的少年人。
尼哥底母：名字的意思是：“百姓中的得胜者”秘密作门徒的。
阿尼西母：名字的意思是：“有益的”腓利门的奴仆
保罗：名字的意思是：“微小”作使徒，传道
腓力：名字的意思是：“爱马的”传道者
本丢彼拉多：迥避责任的官司
西拉：名字的意思是：“属树林的”保罗的同伴
西门：名字的意思是：“听见”
西门：法利赛人
司提反：名字的意思是：“冠冕” 被圣灵充满的理事
提摩太：名字的意思是：“尊敬神”保罗的同工
提多：保罗的同工，保罗写书信给他
特罗非摩：是以弗所教会的一位基督徒
推基古：名字的意思是：“命运”保罗的同伴
撒迦利亚：名字的意思是：“耶和华纪念”是施洗约翰的父亲
西庇太：名字的意思是：“神的恩赐”是雅各和约翰的父亲
四、在旧约里的妇女
亚比该：名字的意思是：“父亲的喜乐”
拔示巴：名字的意思是：“启示的女儿”所罗门的母亲
底波拉：名字的意思是：“蜜蜂”是爱国的妇人
以斯帖：名字的意思是：“星” 是王后
夏娃：名字的意思是：“生命”
哈拿：名字的意思是：“祷告”或“恩惠”模范的母亲
户勒大：名字的意思是：“鼬鼠” 女先知
雅亿：名字的意思是：“野山羊”
耶洗别：名字的意思是：“贞洁”邪恶的王后
利亚：名字的意思是：“羚羊”雅各的妻
米甲：名字的意思是：“小川”大卫的妻子
米利暗：名字的是：“苦楚”摩西的妹妹
拿俄米：名字的意思是：“愉快”路得的婆婆
示巴女王：向所罗门王求智慧
拉结：名字的意思是：“母羊”雅各的妻子
喇合：名字的意思是：“大”耶利哥城的一个妇人
利百加：名字的意思是：“活结”以撒的妻子
路得：名字的意思是：“朋友”是波阿斯的妻子
撒拉：名字的意思是：“公主”万民之母
亚他利雅：名字的意思是：“神是强壮的”是王后
瓦实提：名字的意思是：“美丽”被废除的王后
隐多珥：交鬼的妇人 撒上28：7
五、新约里的妇女
亚拿：名字的意思是：“恩惠” 女先知
百尼基：名字的意思是：“带来了胜利” 徒25：13
多加：名字的意思是：“小羚羊” 死而复活
以利沙伯：名字的意思是：“神起誓”施洗约翰的母亲
友尼基：名字的意思是：“幸福的胜利”提摩太的母亲
希罗底：希律的女人
马大：名字的意思是：“女士”拉撒路的姐姐
马利亚：名字的意思是：“苦楚” 雅各的母亲
马利亚：耶稣的母亲
马利亚：马可约翰的母亲
伯大尼的马利亚：基督认她为：“永垂不朽”的妇女
抹大拉的马利亚：抹大拉的居民
百基拉：名字的意思是：“古人”亚居拉的妻子
撒罗米：名字的意思是：“平安”雅各的母亲
撒非喇：名字的意思是：“美丽”说谎而被击打
撒玛利亚的妇人：约4：7主在井旁给她生命的活水
我初步推断约翰·布思前世是施洗约翰，他刺杀林肯是为了报复前世施洗约翰被林肯前世希律王后希罗底设计所杀的业力（可能这个业力已经来回往复很多回合了）。在希罗底之前的前世，两人的恩怨表现在以色列王后耶洗别和先知以利亚之间的恩怨，当时耶洗别就非常痛恨以利亚带着他的信徒屠杀耶洗别所支持的信奉巴力的教徒，信巴力
如今，山寨文化已经形成规模，高高在上的大老爷们应该要重视了，这种山寨文化体现不出国人的聪明才智来，只能让人感觉到是无能的表现。或许说的过火了一些，淡定，淡定........和谐为上。
好吧，让我们“批判性的看一下”这些山寨货，看完苦笑一下得了...... 详细见：http://apps.hi.baidu.com/share/detail/23053820
好吧，让我们“批判性的看一下”这些山寨货，看完苦笑一下得了...... 详细见：http://apps.hi.baidu.com/share/detail/23053820
约翰·布思和施洗约翰之间的业力线索
我初步推断约翰·布思前世是施洗约翰，他刺杀林肯是为了报复前世施洗约翰被林肯前世希律王后希罗底设计所杀的业力（可能这个业力已经来回往复很多回合了）。在希罗底之前的前世，两人的恩怨表现在以色列王后耶洗别和先知以利亚之间的恩怨，当时耶洗别就非常痛恨以利亚带着他的信徒屠杀耶洗别所支持的信奉巴力的教徒，信巴力的人在圣经中被认为是异教徒。
耶洗别曾经威胁以利亚要杀他，以利亚害怕了就逃走了。到了希罗底这一世，两人相遇再次发生冲突，希罗底依然是王后，她就通过女儿莎乐美的舞蹈迷惑希律王，令希律下令砍下了施洗约翰的人头。布思杀死林肯之后，跳到舞台上大叫：这就是暴君的下场！而林肯被刺的场合，和砍施洗约翰人头的场合一样，都是在一场表演之后。
以下证据显示了布思家族和施洗约翰之间有着某种业力关联：http://www.surratt.org/su_jwb.html
The family of John Wilkes Booth has been traced to Clerkenwell in London, England. Booth’s great-grandfather and great-grandmother were married on February 15, 1747, at St. George’s Chapel, Hyde Park Corner, London. Six of their children were baptized at St. John the Baptist Church in Clerkenwell. These included Booth’s grandfather, Richard, who was baptized in 1759.
译文：约翰·瓦尔克·布思的家庭可以上溯到英格兰伦敦克拉森威尔。布思的曾祖父和曾祖母在伦敦的海地公园角的圣乔治教堂于１７４７年２月１５日结婚。他们的六个孩子都是在克拉森威尔的施洗圣约翰教堂（浸礼会）受洗。他们中包括布思的祖父，里查德，他在１７５９年受洗。
http://clevelandcivilwarroundtable.com/articles/lincoln/booth_escape.htm
Ride with me now as we join Booth, just minutes after he "heroically" put a derringer behind the left ear of President Lincoln and pulled its trigger, as he runs out the back door of Ford's about 10:20 that April 14th night taking the reins of his horse and riding down Baptist Alley.
译文：现在我们和布思汇合了，就在那个４月１４日的夜晚他刚刚＂英雄般地＂把一把手枪在林肯总统的左耳后扣动扳机的几分钟之后。他大约１０：２０从福特剧院后门跑出来，他跳上马背沿着浸礼（施洗）巷向前跑。
http://rogerjnorton.com/Lincoln40.html
The June 8, 1903, edition of the Alexandria Gazette contained an interview with Richard H. Garrett’s youngest son, Reverend Dr. Robert B. Garrett. The interview was titled "I SAW JOHN WILKES BOOTH KILLED." At the time of the interview Reverend Garrett was the pastor of the Court Street Baptist Church in Norfolk, Virginia. In the interview, Reverend Garrett said, “The slayer of President Lincoln died in my father’s barn...
译文：１９０３年６月８日，亚历山卓.格赛特的版本中包含了和里查德.H.格赛特最年轻的儿子，雷沃兰德.Dr.罗伯特.B.格赛特的一次会谈。这次会谈的题目是＂我目击约翰.瓦尔克.布思被杀＂。会谈的时候雷沃兰德.格赛特是弗吉尼亚诺福克法院街浸礼（施洗）会的牧师。在这次会谈中，雷沃兰.德格赛特说道，＂杀死林肯总统的凶手被杀死在我父亲的谷仓里...＂
耶洗别曾经威胁以利亚要杀他，以利亚害怕了就逃走了。到了希罗底这一世，两人相遇再次发生冲突，希罗底依然是王后，她就通过女儿莎乐美的舞蹈迷惑希律王，令希律下令砍下了施洗约翰的人头。布思杀死林肯之后，跳到舞台上大叫：这就是暴君的下场！而林肯被刺的场合，和砍施洗约翰人头的场合一样，都是在一场表演之后。
以下证据显示了布思家族和施洗约翰之间有着某种业力关联：http://www.surratt.org/su_jwb.html
The family of John Wilkes Booth has been traced to Clerkenwell in London, England. Booth’s great-grandfather and great-grandmother were married on February 15, 1747, at St. George’s Chapel, Hyde Park Corner, London. Six of their children were baptized at St. John the Baptist Church in Clerkenwell. These included Booth’s grandfather, Richard, who was baptized in 1759.
译文：约翰·瓦尔克·布思的家庭可以上溯到英格兰伦敦克拉森威尔。布思的曾祖父和曾祖母在伦敦的海地公园角的圣乔治教堂于１７４７年２月１５日结婚。他们的六个孩子都是在克拉森威尔的施洗圣约翰教堂（浸礼会）受洗。他们中包括布思的祖父，里查德，他在１７５９年受洗。
http://clevelandcivilwarroundtable.com/articles/lincoln/booth_escape.htm
Ride with me now as we join Booth, just minutes after he "heroically" put a derringer behind the left ear of President Lincoln and pulled its trigger, as he runs out the back door of Ford's about 10:20 that April 14th night taking the reins of his horse and riding down Baptist Alley.
译文：现在我们和布思汇合了，就在那个４月１４日的夜晚他刚刚＂英雄般地＂把一把手枪在林肯总统的左耳后扣动扳机的几分钟之后。他大约１０：２０从福特剧院后门跑出来，他跳上马背沿着浸礼（施洗）巷向前跑。
http://rogerjnorton.com/Lincoln40.html
The June 8, 1903, edition of the Alexandria Gazette contained an interview with Richard H. Garrett’s youngest son, Reverend Dr. Robert B. Garrett. The interview was titled "I SAW JOHN WILKES BOOTH KILLED." At the time of the interview Reverend Garrett was the pastor of the Court Street Baptist Church in Norfolk, Virginia. In the interview, Reverend Garrett said, “The slayer of President Lincoln died in my father’s barn...
译文：１９０３年６月８日，亚历山卓.格赛特的版本中包含了和里查德.H.格赛特最年轻的儿子，雷沃兰德.Dr.罗伯特.B.格赛特的一次会谈。这次会谈的题目是＂我目击约翰.瓦尔克.布思被杀＂。会谈的时候雷沃兰德.格赛特是弗吉尼亚诺福克法院街浸礼（施洗）会的牧师。在这次会谈中，雷沃兰.德格赛特说道，＂杀死林肯总统的凶手被杀死在我父亲的谷仓里...＂
林肯的宽厚和严酷
摘录：http://tieba.baidu.com/f?kz=86292666
那一天凌晨，林肯跟平时一样早早起床，太阳刚升起，还没吃早餐，他就顺着宾夕法尼亚大道走到陆军部大楼。那里原先用做阅览室的一间小房如今是电报中心，虽然到处都是成堆的纸张，但却跳动着生命的脉搏。电报员们在电报机和文档柜之间不停地来回穿梭。林肯天天一早来这里，有时电报房里还没有人，但几十台电报机仍在嘀嘀嗒嗒响个不停，收报发报。
林肯总统经常是在这个拥挤的房间里开始他一天的工作，仔细阅览前线发来的战报和消息，从而如他所说，能以“最新的面孔”思考战略问题。电报房一位雇员回忆说，“林肯一天从白宫来好几次。”为了避免人们来找他，他在这里没有专用的办公桌或固定的座位，而是常常坐在陆军部电报管理员的桌旁。在这里，他可以集中精力思考问题，不会像在白宫那样老甩不开事务的纠缠。他曾对一位电报员说：“我来这里能躲开那些纠缠者。”
林肯说的“纠缠者”，包括受他欢迎来到白宫的成批民众。这位出生于伊利诺伊州一个农民家庭的总统，坚持白宫要对百姓开放。一位记者在《萨克拉门托联合报》上写过他在林肯会客室的见闻：“没有任何人把守大门，成群的人，衣着整洁和不整洁的都有，都是自由进进出。
然而，多数人是来恳求林肯给予宽恕的。有一次一名联邦士兵被判死刑，就得到了林肯的赦免。据另一位记者报道，“林肯比世上任何人都憎恨杀人，只要有可能，他总是想尽办法宽恕别人。将领们要枪毙一个人，往往都得抓紧，趁消息传到总统那里之前就行刑。”
阵亡官兵的遗孀或母亲总能得到林肯的关照。有一次，一名贫苦的阵亡者遗孀向林肯哭诉了她的困境，林肯设法让她在华盛顿一个邮政局当了职员。还有一位老妇已有一个儿子阵亡了，另一个儿子因为当逃兵而将会被军队枪毙，她给林肯写信请求赦免他。林肯回信了：“倘若这个人有两条命，枪毙一次也应该。可是他死一次就再也回不来了，所以你这个儿子会得到赦免。”
林肯尽管珍惜人命，但宽厚也是有限度的，他会区别什么人是被不幸的环境逼上了歧路，什么人是咎由自取。有一次，一位从马萨诸塞州选出的众议员请求林肯赦免一个犯了罪的奴隶贩子，把那个人从监狱放出来。林肯对这位众议员说：“你知道我的弱点，容易发善心。倘若这个人是误杀了一个人，也许我会原谅他。可是这个人是到非洲，从非州的母亲们那里夺走她们的孩子，这比最残忍的杀人犯更可恶。不!让他烂死在监狱里，我也不会给他自由。”
那一天凌晨，林肯跟平时一样早早起床，太阳刚升起，还没吃早餐，他就顺着宾夕法尼亚大道走到陆军部大楼。那里原先用做阅览室的一间小房如今是电报中心，虽然到处都是成堆的纸张，但却跳动着生命的脉搏。电报员们在电报机和文档柜之间不停地来回穿梭。林肯天天一早来这里，有时电报房里还没有人，但几十台电报机仍在嘀嘀嗒嗒响个不停，收报发报。
林肯总统经常是在这个拥挤的房间里开始他一天的工作，仔细阅览前线发来的战报和消息，从而如他所说，能以“最新的面孔”思考战略问题。电报房一位雇员回忆说，“林肯一天从白宫来好几次。”为了避免人们来找他，他在这里没有专用的办公桌或固定的座位，而是常常坐在陆军部电报管理员的桌旁。在这里，他可以集中精力思考问题，不会像在白宫那样老甩不开事务的纠缠。他曾对一位电报员说：“我来这里能躲开那些纠缠者。”
林肯说的“纠缠者”，包括受他欢迎来到白宫的成批民众。这位出生于伊利诺伊州一个农民家庭的总统，坚持白宫要对百姓开放。一位记者在《萨克拉门托联合报》上写过他在林肯会客室的见闻：“没有任何人把守大门，成群的人，衣着整洁和不整洁的都有，都是自由进进出。
然而，多数人是来恳求林肯给予宽恕的。有一次一名联邦士兵被判死刑，就得到了林肯的赦免。据另一位记者报道，“林肯比世上任何人都憎恨杀人，只要有可能，他总是想尽办法宽恕别人。将领们要枪毙一个人，往往都得抓紧，趁消息传到总统那里之前就行刑。”
阵亡官兵的遗孀或母亲总能得到林肯的关照。有一次，一名贫苦的阵亡者遗孀向林肯哭诉了她的困境，林肯设法让她在华盛顿一个邮政局当了职员。还有一位老妇已有一个儿子阵亡了，另一个儿子因为当逃兵而将会被军队枪毙，她给林肯写信请求赦免他。林肯回信了：“倘若这个人有两条命，枪毙一次也应该。可是他死一次就再也回不来了，所以你这个儿子会得到赦免。”
林肯尽管珍惜人命，但宽厚也是有限度的，他会区别什么人是被不幸的环境逼上了歧路，什么人是咎由自取。有一次，一位从马萨诸塞州选出的众议员请求林肯赦免一个犯了罪的奴隶贩子，把那个人从监狱放出来。林肯对这位众议员说：“你知道我的弱点，容易发善心。倘若这个人是误杀了一个人，也许我会原谅他。可是这个人是到非洲，从非州的母亲们那里夺走她们的孩子，这比最残忍的杀人犯更可恶。不!让他烂死在监狱里，我也不会给他自由。”
郭沫若诗作: 天上的街市
http://www.tianyabook.com/shici/guomoruo/016.htm
远远的街灯明了，
好像闪着无数的明星。
天上的明星现了，
好像点着无数的街灯。
我想那缥渺的空中，
定然有美丽的街市。
街市上陈列的一些物品，
定然是世上没有的珍奇。
你看，那浅浅的天河，
定然是不甚宽广。
我想那隔河的牛女，
定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻，
定然在天街闲游。
不信，请看那朵流星。
那怕是他们提着灯笼在走。
远远的街灯明了，
好像闪着无数的明星。
天上的明星现了，
好像点着无数的街灯。
我想那缥渺的空中，
定然有美丽的街市。
街市上陈列的一些物品，
定然是世上没有的珍奇。
你看，那浅浅的天河，
定然是不甚宽广。
我想那隔河的牛女，
定能够骑着牛儿来往。
我想他们此刻，
定然在天街闲游。
不信，请看那朵流星。
那怕是他们提着灯笼在走。
郭沫若诗作: 天狗
http://www.tianyabook.com/shici/guomoruo/001.htm
一
我是一条天狗呀！
我把月来吞了，
我把日来吞了，
我把一切的星球来吞了，
我把全宇宙来吞了。
我便是我了！
二
我是月底光，
我是日底光，
我是一切星球底光，
我是X 光线底光，
我是全宇宙底Energy底总量！
三
我飞奔，
我狂叫，
我燃烧。
我如烈火一样地燃烧！
我如大海一样地狂叫！
我如电气一样地飞跑！
我飞跑，
我飞跑，
我飞跑，
我剥我的皮，
我食我的肉，
我嚼我的血，
我啮我的心肝，
我在我神经上飞跑，
我在我脊髓上飞跑，
我在我脑筋上飞跑。
四
我便是我呀！
我的我要爆了！
一
我是一条天狗呀！
我把月来吞了，
我把日来吞了，
我把一切的星球来吞了，
我把全宇宙来吞了。
我便是我了！
二
我是月底光，
我是日底光，
我是一切星球底光，
我是X 光线底光，
我是全宇宙底Energy底总量！
三
我飞奔，
我狂叫，
我燃烧。
我如烈火一样地燃烧！
我如大海一样地狂叫！
我如电气一样地飞跑！
我飞跑，
我飞跑，
我飞跑，
我剥我的皮，
我食我的肉，
我嚼我的血，
我啮我的心肝，
我在我神经上飞跑，
我在我脊髓上飞跑，
我在我脑筋上飞跑。
四
我便是我呀！
我的我要爆了！
Wives aboard Noah's Ark
http://en.wikipedia.org/wiki/Wives_aboard_Noah's_Ark
According to the Sibylline Oracles the wives of Shem, Ham and Japheth enjoyed fantastically long lifespans, living for centuries, while speaking prophecy to each generation they saw come and go. (These are not considered to be theSibylline books of the Greeks and Romans, which were lost in antiquity, but rather pseudo-Oracles dating from the middle of the second century BC at the earliest to the fifth century AD, composed by Alexandrian Jews and revised and enriched by later Christian editors, all adding texts in the interests of their respective religions.) According to the anonymous preface of the Judeo-Christian Sibylline Oracles, the Sibyl author was a daughter-in-law of Noah: the "Babylonian Sibyl", Sambethe — who, 900 years after the Deluge, allegedly moved to Greece and began writing the Oracles. The writings attributed to her (at the end of Book III) also hint at possible names of her family who would have lived before the Flood — father Gnostos, mother Circe; elsewhere (in book V) she calls Isis her sister. Other early sources similarly name one of the Sibyls as Sabba (see Sibyl in Jewish Encyclopedia).
The Hebrew Sibyl is identified as the author of the Sibylline oracles. Pausanias, second century AD, used her name as Sabbe. Other oracles identify her as a pagan daughter-in-law of Noah.
A cabalistic work that appeared in 1670, known as Comte de Gabalis, considered sacred in Rosicrucianism, maintains that the name of Noah's wife was Vesta.
This name for Noah's wife had earlier been found in Pedro Sarmiento de Gamboa's History of the Incas (c. 1550), where the names Prusia or Persia, Cataflua and Funda are also given for Shem, Ham, and Japheth's wives respectively.
The LDS Book of Abraham, first published in 1842, mentions the name of Egyptus (Abraham 1:23) as being Ham's wife; his daughter apparently has the same name (v. 25).
In his opera Il diluvio universale ("The Great Flood", 1830), Italian composer Gaetano Donizetti named Japhet's wife Tesbite, Shem's wife Asfene, and Cham's wife Abra. These are of course fictional names.
In Stephen Schwartz (composer)'s 1991 musical Children of Eden, Noah's wife is given no name, but is called Mama Noah in the script or simply Mama by the characters. Ham's wife is called Aphra and is pregnant with their child at the time of the flood. The child is born after the flood and they name her Eve after the Eve in the first act. Shem's wife is called Aysha. Japheth, at the time of the flood, is in love with the family's servant, a young girl named Yonah who is a descendant of Cain. Since God has forbidden all concourse with those of the race of Cain, Noah forbids Japheth to take Yonah on the Ark. However, Japheth hides Yonah inside a covered hold on the Ark. She escapes the flood, to be later reconciled with both the family and God when Shem discovers her after Yonah releases the dove to find dry land. (In the Schwartz musical, with script by John Caird, it is significant that after the flood, two of the wives' names become the names of the continent to which that couple migrates: Ham and his wife set out for the land later known as Africa - Aphra = Africa; while Shem and his wife set out for the land later known as Asia - Aysha = Asia. Japheth and his wife Jonah merely say their descendants will cover the world in their search for a return to the lost Eden.)
According to the Sibylline Oracles the wives of Shem, Ham and Japheth enjoyed fantastically long lifespans, living for centuries, while speaking prophecy to each generation they saw come and go. (These are not considered to be theSibylline books of the Greeks and Romans, which were lost in antiquity, but rather pseudo-Oracles dating from the middle of the second century BC at the earliest to the fifth century AD, composed by Alexandrian Jews and revised and enriched by later Christian editors, all adding texts in the interests of their respective religions.) According to the anonymous preface of the Judeo-Christian Sibylline Oracles, the Sibyl author was a daughter-in-law of Noah: the "Babylonian Sibyl", Sambethe — who, 900 years after the Deluge, allegedly moved to Greece and began writing the Oracles. The writings attributed to her (at the end of Book III) also hint at possible names of her family who would have lived before the Flood — father Gnostos, mother Circe; elsewhere (in book V) she calls Isis her sister. Other early sources similarly name one of the Sibyls as Sabba (see Sibyl in Jewish Encyclopedia).
The Hebrew Sibyl is identified as the author of the Sibylline oracles. Pausanias, second century AD, used her name as Sabbe. Other oracles identify her as a pagan daughter-in-law of Noah.
A cabalistic work that appeared in 1670, known as Comte de Gabalis, considered sacred in Rosicrucianism, maintains that the name of Noah's wife was Vesta.
This name for Noah's wife had earlier been found in Pedro Sarmiento de Gamboa's History of the Incas (c. 1550), where the names Prusia or Persia, Cataflua and Funda are also given for Shem, Ham, and Japheth's wives respectively.
The LDS Book of Abraham, first published in 1842, mentions the name of Egyptus (Abraham 1:23) as being Ham's wife; his daughter apparently has the same name (v. 25).
In his opera Il diluvio universale ("The Great Flood", 1830), Italian composer Gaetano Donizetti named Japhet's wife Tesbite, Shem's wife Asfene, and Cham's wife Abra. These are of course fictional names.
In Stephen Schwartz (composer)'s 1991 musical Children of Eden, Noah's wife is given no name, but is called Mama Noah in the script or simply Mama by the characters. Ham's wife is called Aphra and is pregnant with their child at the time of the flood. The child is born after the flood and they name her Eve after the Eve in the first act. Shem's wife is called Aysha. Japheth, at the time of the flood, is in love with the family's servant, a young girl named Yonah who is a descendant of Cain. Since God has forbidden all concourse with those of the race of Cain, Noah forbids Japheth to take Yonah on the Ark. However, Japheth hides Yonah inside a covered hold on the Ark. She escapes the flood, to be later reconciled with both the family and God when Shem discovers her after Yonah releases the dove to find dry land. (In the Schwartz musical, with script by John Caird, it is significant that after the flood, two of the wives' names become the names of the continent to which that couple migrates: Ham and his wife set out for the land later known as Africa - Aphra = Africa; while Shem and his wife set out for the land later known as Asia - Aysha = Asia. Japheth and his wife Jonah merely say their descendants will cover the world in their search for a return to the lost Eden.)
2010年12月1日星期三
”教授换妻”的理论依据在于《共产党宣言》（转帖）
http://blog.dayabook.com/2010/04/blog-post_13.html
[最近教授换妻的事情闹得沸沸扬扬，让我突然想起《共产党宣言》里写着的“共产共妻”，我党怎么忘记了祖训呢？这篇文章来自于QQ空间，这个博客已经不存在了，也不知道作者是谁？但是文章还在谷歌快照里，转载于此，以此提醒当朝着不要忘本。]
当时国民政府大肆宣传共产党“共产共妻”。也许你会觉得挺纳闷的，为啥这么搞笑的宣传口径可以欺骗那么多人呢？一般来说这种针对民众的谎言在市场上能大行其道，只有两种可能，一是事实，二是愚昧。
《共产党宣言》很容易找，网上一搜索就出来了，于是俺就像黑暗中的行人看到光明一般，如饥似渴地阅读了起来。不读不要紧，一读还不得不感叹，还真是读书要仔细啊，《共产党宣言》看了不一会儿，闷在俺心头几十年的所谓“共产共妻”的谜团也就解开了。鼻祖就是鼻祖，端的是精妙，不服不行。《共产党宣言》的第二章 “无产者和共产党人”中提到：
但是，你们共产党人是要实行公妻制的啊，----整个资产阶级异口同声地向我们这样叫喊。
资产者是把自己的妻子看作单纯的生产工具的。他们听说生产工具将要公共使用，自然就不能不想到妇女也会遭到同样的命运。
他们想也没有想到，问题正在于使妇女不再处于单纯生产工具的地位。
其实，我们的资产者装得道貌岸然，对所谓的共产党人的正式公妻制表示惊讶，那是再可笑不过了。公妻制无需共产党人来实行，它差不多是一向就有的。
我们的资产者不以他们的无产者的妻子和女儿受他们支配为满足，正式的卖淫更不必说了，他们还以互相诱奸妻子为最大的享乐。
资产阶级的婚姻实际上是公妻制。人们至多只能责备共产党人，说他们想用正式的、公开的公妻制来代替伪善地掩蔽着的公妻制。其实，不言而喻，随着现在的生产关系的消灭，从这种关系中产生的公妻制，即正式的和非正式的卖淫，也就消失了。
读到这儿让俺大吃一惊。
马克思他老人家教导俺们说，“公妻制无需共产党人来实行，它差不多是一向就有的。”也就是说在《共产党宣言》1848年2月面市前，“公妻制”就“差不多”一向就有的。看到这儿，俺恨不得早生三百年啊。。（以下省略YY几千字。）
还有啊，资产者“还以互相诱奸妻子为最大的享乐”，我表示怀疑，难道资产者不以获取利益的最大化为最大的享乐么。不过太祖爷说话的一句顶一万句，那么马克思他老人家说的话自然一句顶一万万句了，这是肯定正确的。所以，俺只能认为资产者以互相诱奸妻子为最大的享乐。这真是个令人向往的花花世界啊。。（以下再省略YY几千字。）
马克思他老人家还指出，“人们至多只能责备共产党人，说他们想用正式的、公开的公妻制来代替伪善地掩蔽着的公妻制。”说到底，还是“公妻制”，只不过这个公妻制被公开化、正式化（或者叫合法化）。说来惭愧，读到这一段时，俺脑子里一直还是想着日本小电影，什么群P、换妻、诱奸之类的，看来俺必须要深刻检讨俺自己，脑子里不能有这种资产阶级腐化思想。
最后，我看不懂啥叫“非正式的卖淫”。一对夫妻进行那啥，是不是就是“非正式的卖淫”了？希望高人指点。
虽然读到这一段俺还是有点儿迷茫，但还是对土地革命时期的“共产共妻”能宣传起来有了一点想法。让俺设想一下，回到上世纪30年代，那会儿还没太祖爷选集呢，《共产党宣言》应该是比较通行的读物，上述我引用的这段话被“一小撮”的“别有用心的”人物读到，自然能理解成共产共妻了，于是，就这么宣传了，于是，就这么有市场了。
从《共产党宣言》来看，看来如果到达共产主义阶级，那么是要实行“公妻制”的了，那么，现在我们还处于社会主义初级阶级，要实行啥制度呢？嘿嘿。。
[最近教授换妻的事情闹得沸沸扬扬，让我突然想起《共产党宣言》里写着的“共产共妻”，我党怎么忘记了祖训呢？这篇文章来自于QQ空间，这个博客已经不存在了，也不知道作者是谁？但是文章还在谷歌快照里，转载于此，以此提醒当朝着不要忘本。]
当时国民政府大肆宣传共产党“共产共妻”。也许你会觉得挺纳闷的，为啥这么搞笑的宣传口径可以欺骗那么多人呢？一般来说这种针对民众的谎言在市场上能大行其道，只有两种可能，一是事实，二是愚昧。
《共产党宣言》很容易找，网上一搜索就出来了，于是俺就像黑暗中的行人看到光明一般，如饥似渴地阅读了起来。不读不要紧，一读还不得不感叹，还真是读书要仔细啊，《共产党宣言》看了不一会儿，闷在俺心头几十年的所谓“共产共妻”的谜团也就解开了。鼻祖就是鼻祖，端的是精妙，不服不行。《共产党宣言》的第二章 “无产者和共产党人”中提到：
但是，你们共产党人是要实行公妻制的啊，----整个资产阶级异口同声地向我们这样叫喊。
资产者是把自己的妻子看作单纯的生产工具的。他们听说生产工具将要公共使用，自然就不能不想到妇女也会遭到同样的命运。
他们想也没有想到，问题正在于使妇女不再处于单纯生产工具的地位。
其实，我们的资产者装得道貌岸然，对所谓的共产党人的正式公妻制表示惊讶，那是再可笑不过了。公妻制无需共产党人来实行，它差不多是一向就有的。
我们的资产者不以他们的无产者的妻子和女儿受他们支配为满足，正式的卖淫更不必说了，他们还以互相诱奸妻子为最大的享乐。
资产阶级的婚姻实际上是公妻制。人们至多只能责备共产党人，说他们想用正式的、公开的公妻制来代替伪善地掩蔽着的公妻制。其实，不言而喻，随着现在的生产关系的消灭，从这种关系中产生的公妻制，即正式的和非正式的卖淫，也就消失了。
读到这儿让俺大吃一惊。
马克思他老人家教导俺们说，“公妻制无需共产党人来实行，它差不多是一向就有的。”也就是说在《共产党宣言》1848年2月面市前，“公妻制”就“差不多”一向就有的。看到这儿，俺恨不得早生三百年啊。。（以下省略YY几千字。）
还有啊，资产者“还以互相诱奸妻子为最大的享乐”，我表示怀疑，难道资产者不以获取利益的最大化为最大的享乐么。不过太祖爷说话的一句顶一万句，那么马克思他老人家说的话自然一句顶一万万句了，这是肯定正确的。所以，俺只能认为资产者以互相诱奸妻子为最大的享乐。这真是个令人向往的花花世界啊。。（以下再省略YY几千字。）
马克思他老人家还指出，“人们至多只能责备共产党人，说他们想用正式的、公开的公妻制来代替伪善地掩蔽着的公妻制。”说到底，还是“公妻制”，只不过这个公妻制被公开化、正式化（或者叫合法化）。说来惭愧，读到这一段时，俺脑子里一直还是想着日本小电影，什么群P、换妻、诱奸之类的，看来俺必须要深刻检讨俺自己，脑子里不能有这种资产阶级腐化思想。
最后，我看不懂啥叫“非正式的卖淫”。一对夫妻进行那啥，是不是就是“非正式的卖淫”了？希望高人指点。
虽然读到这一段俺还是有点儿迷茫，但还是对土地革命时期的“共产共妻”能宣传起来有了一点想法。让俺设想一下，回到上世纪30年代，那会儿还没太祖爷选集呢，《共产党宣言》应该是比较通行的读物，上述我引用的这段话被“一小撮”的“别有用心的”人物读到，自然能理解成共产共妻了，于是，就这么宣传了，于是，就这么有市场了。
从《共产党宣言》来看，看来如果到达共产主义阶级，那么是要实行“公妻制”的了，那么，现在我们还处于社会主义初级阶级，要实行啥制度呢？嘿嘿。。
康有为大同书（转帖）
http://blog.eastmoney.com/bian67193698/blog_110378174.html
曾经发动公车上书，与皇帝一起搞戊戌变法的康有为，在失败逃亡日本之后，又被孙中山革命党人委派日本杀手宫奇演绎追杀到印度避难时，最终写成了一部比世外桃源还要美好的《大同书》。尤其在诠释婚姻家庭时，有了比换妻还要大胆的计划。
康氏在书中主张：无夫妇则无有色欲之争，奸淫之防，……无宗亲兄弟则无有望养、责善、争分之狱，无爵位则无有恃威、估力……佞谄之事，无私产则无有田宅、工商、产业之讼。"这种理想社会，胜过于《桃花源记》中的“世外桃源”。
康有为在《大同书》中所谓"专家界"，就是实行男女平等、婚姻自主，打破封建家族宗法关系和纲常礼教的束缚，实现资产阶级的人权、自由、平等、独立和性解放。
在《大同书》中，康氏把"人"摆在"天理"之上，充分肯定了人的价值。在中国封建社会末期，哲学上有所谓"理"、"欲"之争，其实质是人本主义和禁欲主义的争论。康氏在《大同书》中揭露了封建道德的虚伪性和残忍性，力主性解放。并且继承和发展了孔子"泛爱众"思想和佛家"慈悲"观念，举起了朴素的人本主义旗帜。
梁启超在《清代学术概论》一书中将康氏《大同书》中对于婚姻家庭观念做了相关方面总结：
“无家族，男女同栖不得逾一年，届期须易人。不搞一夫一妻制”。当然更谈不上如今的换妻之过。
“妇女有身孕者入胎教院，儿童出胎者入育婴院”。后代归国家所有。
“儿童按年入蒙养院及各级学校”。全部花销由国家包养。
“成年后由政府指派分任农工等生产事业”。
“病则入养病院，老则入养老院”。
“胎教、育婴、蒙养、养病、养老诸院，为各区最高之设备，入者得最高之享乐”。
上述这类“从生到死，从摇篮到坟墓”都包下来的“共生共妻共繁衍”理想社会，一直是康有为早期方眼向洋看世界的真实写照。
曾经发动公车上书，与皇帝一起搞戊戌变法的康有为，在失败逃亡日本之后，又被孙中山革命党人委派日本杀手宫奇演绎追杀到印度避难时，最终写成了一部比世外桃源还要美好的《大同书》。尤其在诠释婚姻家庭时，有了比换妻还要大胆的计划。
康氏在书中主张：无夫妇则无有色欲之争，奸淫之防，……无宗亲兄弟则无有望养、责善、争分之狱，无爵位则无有恃威、估力……佞谄之事，无私产则无有田宅、工商、产业之讼。"这种理想社会，胜过于《桃花源记》中的“世外桃源”。
康有为在《大同书》中所谓"专家界"，就是实行男女平等、婚姻自主，打破封建家族宗法关系和纲常礼教的束缚，实现资产阶级的人权、自由、平等、独立和性解放。
在《大同书》中，康氏把"人"摆在"天理"之上，充分肯定了人的价值。在中国封建社会末期，哲学上有所谓"理"、"欲"之争，其实质是人本主义和禁欲主义的争论。康氏在《大同书》中揭露了封建道德的虚伪性和残忍性，力主性解放。并且继承和发展了孔子"泛爱众"思想和佛家"慈悲"观念，举起了朴素的人本主义旗帜。
梁启超在《清代学术概论》一书中将康氏《大同书》中对于婚姻家庭观念做了相关方面总结：
“无家族，男女同栖不得逾一年，届期须易人。不搞一夫一妻制”。当然更谈不上如今的换妻之过。
“妇女有身孕者入胎教院，儿童出胎者入育婴院”。后代归国家所有。
“儿童按年入蒙养院及各级学校”。全部花销由国家包养。
“成年后由政府指派分任农工等生产事业”。
“病则入养病院，老则入养老院”。
“胎教、育婴、蒙养、养病、养老诸院，为各区最高之设备，入者得最高之享乐”。
上述这类“从生到死，从摇篮到坟墓”都包下来的“共生共妻共繁衍”理想社会，一直是康有为早期方眼向洋看世界的真实写照。
尼禄是宁录的转世
有这个看法的人并不止我一个，有些不相信轮回的基督徒也认为尼禄和宁录是一体的，问题是如果不相信轮回，这两个不同历史时代的人如何一体起来的呢？基督徒是不会回答和解释这个悖论的，就好像他们认为亚当和耶稣是一体的，但是没有一体的逻辑便用了个含糊其辞的＂预表＂来解释这种一体现象，说亚当是耶稣的预表。究竟这个预表是什么意思呢？文艺演出的彩排？嘿嘿，总之，所谓预表其实就是前世，否则没有任何逻辑。
宁录是尼禄的预表，我的看法就是尼禄是宁录的转世，这两个人在圣经中都是赫然列在敌基督的名单里：宁录是大洪水之后第一位敌基督（其实这不确切，从各方面的记载来看，含其实是宁录的预表），尼禄则是罗马帝国时代的敌基督，大希律王好像也被列入敌基督，比较近代的被列入敌基督名单的还有斯大林和希特勒。
尼禄之所以被列为敌基督是因为他是早期残酷对待和屠杀基督徒的罗马君主，圣保罗和圣彼得都是他杀的，因此他在现在以基督教势力为主导的欧美世界历史名声不佳。还有他最后被下面的反叛势力推翻了，成了失败者，按照历史成王败寇的逻辑他自然在后世形象高大不起来。总的说来，尼禄的人生好像是罗马的夏桀。
前面说到，宁录在尼禄之前的一各前世是犹大省的执行官大希律王。大希律王是耶稣的生身父亲，却因为耶稣的降生，耶稣还没有出娘胎两人就成了不共戴天的仇敌。这种深刻的仇恨，是从前世带来的。在另外两个轮回中，大希律王在他是大卫的前世，令乌利亚的妻子拔示巴怀孕，大卫立计杀了乌利亚娶了拔示巴。乌利亚就转世作了拔示巴为大卫所生的儿子所罗门，在大卫死后夺了大卫王朝的君主之位。在亚瑟这一世，大希律王在他是尤瑟这一世，设计杀了康沃尔公爵夺了他的妻子公爵夫人伊伦，结果康沃尔公爵就转世为伊伦为尤瑟所生的儿子亚瑟，后来也夺了尤瑟的威尔士卡姆雷特国王之位（莎翁的名剧哈姆雷特就是以亚瑟前世埃及法老荷鲁斯的故事为原型，而哈姆雷特Hamlet与卡姆雷特Camelot的发音拼写十分近似）。
可以说，耶稣不仅知道自己的出身，更有夺希律王位的野心，也因为他特殊的身份这种野心对他同父异母的哥哥希律.安提帕的王位造成了威胁：因为耶稣宣称自己是以色列的新王，是旧约预言的将要来临的救世主，并公开挑战当时罗马帝国对犹大地的统治权（他是安东尼转世当然不愿服从罗马屋大维的奥古斯都家族统治），对安提帕来说于公于私都有要拔除他的理由。所以安提帕抓住了耶稣搞同性恋违反犹太法的小辫子将他逮捕，并将他交与彼拉多处置。
尼禄的名字可以说起源于宁录，Nero vs Nimrod，解析一下结构便是：Ne－ro， Nim－rod，大家看出来这两个名字的两个音节发音构造基本相同。宁录名字的另外一个变体是Nimrud，后来成为巴比伦首都的名称。
我前文分析到宁录在古希腊的转世（也就是大希律的前世）是迈锡尼国王阿伽门农。阿伽门农借弟弟斯巴达国王墨涅拉奥斯妻子海伦被特洛伊王子帕里斯诱拐为由，统帅大军发动长达十年的战争，联合全希腊十几个王国联合攻打特洛伊。最后特洛伊被其屠城灭国，海伦被夺回。
从这个业力可以看出他和特洛伊王子帕里斯之间有着深仇大恨你死我活的业力，这个业力在罗马时代也表现出来，继续两人在特洛伊的前仇。这个业力反映的是含和弟弟雅弗之间的恩怨，而墨涅拉奥斯则是含和雅弗的哥哥闪的转世。
罗马帝国是帕里斯的转世罗穆卢斯建立的，罗穆卢斯转世为凯撒，所以阿伽门农转世到罗马时代必然和罗马帝国有不共戴天之仇，罗马就是特洛伊的轮回版。罗马军队灭了斯巴达，并俘虏了斯巴达的国王斯巴达克思将他变成奴隶和角斗士，斯巴达克思就是阿伽门农转世。这里演绎的是特洛伊被阿伽门农所灭的轮回报应业力。斯巴达克思就组织了角斗士的奴隶大起义，差点灭了罗马帝国，后来起义被镇压下去了。
有人指证说，尼禄要为罗马大火负责，是他派人放的火。这个说法基督徒最喜欢，尽管缺乏足够的证据。从历史业力来说，尼禄当了罗马皇帝，他有着和胡亥实际要来亡秦一样的业力来亡罗马，令罗马在他手中毁灭。所以无论是否有证据指认尼禄是纵火犯，这场毁灭罗马城的大火似乎重演了当年被屠城焚毁的特洛伊城的景象。甚至记载说有人看见大火期间尼禄坐在高台上，抱着里拉琴高唱他那特洛伊沦陷的歌谣而表现得幸灾乐祸。这一目击事件非常可信，要是别人不信我是一定会信的。下面他为了重建罗马城横征暴敛，掠夺富人贵族和寺庙的财富，更将罗马推入万劫不复的深渊，导致了罗马元老院和精英阶级的反叛，当然他自己也为此付出了血的代价。
在人们千年来述说尼禄暴政的时候，他们不会想到尼禄就是转世来亡罗马的。尼禄在罗马掠夺财富的行径，和李自成在北京对明朝遗老的拷饷行径，是同一个业力的不同版本而已。当然还有一点历史学家们对尼禄的评价相当不公，他其实是一位很有艺术才能和曾善理治国的人，在建筑方面的成就可以和大希律媲美，只不过因为他的另外一些行径，人们似乎遗忘了他的贡献之处。这一点最近国际上的历史学家们也开始比较客观地对待和评价了。
宁录是尼禄的预表，我的看法就是尼禄是宁录的转世，这两个人在圣经中都是赫然列在敌基督的名单里：宁录是大洪水之后第一位敌基督（其实这不确切，从各方面的记载来看，含其实是宁录的预表），尼禄则是罗马帝国时代的敌基督，大希律王好像也被列入敌基督，比较近代的被列入敌基督名单的还有斯大林和希特勒。
尼禄之所以被列为敌基督是因为他是早期残酷对待和屠杀基督徒的罗马君主，圣保罗和圣彼得都是他杀的，因此他在现在以基督教势力为主导的欧美世界历史名声不佳。还有他最后被下面的反叛势力推翻了，成了失败者，按照历史成王败寇的逻辑他自然在后世形象高大不起来。总的说来，尼禄的人生好像是罗马的夏桀。
前面说到，宁录在尼禄之前的一各前世是犹大省的执行官大希律王。大希律王是耶稣的生身父亲，却因为耶稣的降生，耶稣还没有出娘胎两人就成了不共戴天的仇敌。这种深刻的仇恨，是从前世带来的。在另外两个轮回中，大希律王在他是大卫的前世，令乌利亚的妻子拔示巴怀孕，大卫立计杀了乌利亚娶了拔示巴。乌利亚就转世作了拔示巴为大卫所生的儿子所罗门，在大卫死后夺了大卫王朝的君主之位。在亚瑟这一世，大希律王在他是尤瑟这一世，设计杀了康沃尔公爵夺了他的妻子公爵夫人伊伦，结果康沃尔公爵就转世为伊伦为尤瑟所生的儿子亚瑟，后来也夺了尤瑟的威尔士卡姆雷特国王之位（莎翁的名剧哈姆雷特就是以亚瑟前世埃及法老荷鲁斯的故事为原型，而哈姆雷特Hamlet与卡姆雷特Camelot的发音拼写十分近似）。
可以说，耶稣不仅知道自己的出身，更有夺希律王位的野心，也因为他特殊的身份这种野心对他同父异母的哥哥希律.安提帕的王位造成了威胁：因为耶稣宣称自己是以色列的新王，是旧约预言的将要来临的救世主，并公开挑战当时罗马帝国对犹大地的统治权（他是安东尼转世当然不愿服从罗马屋大维的奥古斯都家族统治），对安提帕来说于公于私都有要拔除他的理由。所以安提帕抓住了耶稣搞同性恋违反犹太法的小辫子将他逮捕，并将他交与彼拉多处置。
尼禄的名字可以说起源于宁录，Nero vs Nimrod，解析一下结构便是：Ne－ro， Nim－rod，大家看出来这两个名字的两个音节发音构造基本相同。宁录名字的另外一个变体是Nimrud，后来成为巴比伦首都的名称。
我前文分析到宁录在古希腊的转世（也就是大希律的前世）是迈锡尼国王阿伽门农。阿伽门农借弟弟斯巴达国王墨涅拉奥斯妻子海伦被特洛伊王子帕里斯诱拐为由，统帅大军发动长达十年的战争，联合全希腊十几个王国联合攻打特洛伊。最后特洛伊被其屠城灭国，海伦被夺回。
从这个业力可以看出他和特洛伊王子帕里斯之间有着深仇大恨你死我活的业力，这个业力在罗马时代也表现出来，继续两人在特洛伊的前仇。这个业力反映的是含和弟弟雅弗之间的恩怨，而墨涅拉奥斯则是含和雅弗的哥哥闪的转世。
罗马帝国是帕里斯的转世罗穆卢斯建立的，罗穆卢斯转世为凯撒，所以阿伽门农转世到罗马时代必然和罗马帝国有不共戴天之仇，罗马就是特洛伊的轮回版。罗马军队灭了斯巴达，并俘虏了斯巴达的国王斯巴达克思将他变成奴隶和角斗士，斯巴达克思就是阿伽门农转世。这里演绎的是特洛伊被阿伽门农所灭的轮回报应业力。斯巴达克思就组织了角斗士的奴隶大起义，差点灭了罗马帝国，后来起义被镇压下去了。
有人指证说，尼禄要为罗马大火负责，是他派人放的火。这个说法基督徒最喜欢，尽管缺乏足够的证据。从历史业力来说，尼禄当了罗马皇帝，他有着和胡亥实际要来亡秦一样的业力来亡罗马，令罗马在他手中毁灭。所以无论是否有证据指认尼禄是纵火犯，这场毁灭罗马城的大火似乎重演了当年被屠城焚毁的特洛伊城的景象。甚至记载说有人看见大火期间尼禄坐在高台上，抱着里拉琴高唱他那特洛伊沦陷的歌谣而表现得幸灾乐祸。这一目击事件非常可信，要是别人不信我是一定会信的。下面他为了重建罗马城横征暴敛，掠夺富人贵族和寺庙的财富，更将罗马推入万劫不复的深渊，导致了罗马元老院和精英阶级的反叛，当然他自己也为此付出了血的代价。
在人们千年来述说尼禄暴政的时候，他们不会想到尼禄就是转世来亡罗马的。尼禄在罗马掠夺财富的行径，和李自成在北京对明朝遗老的拷饷行径，是同一个业力的不同版本而已。当然还有一点历史学家们对尼禄的评价相当不公，他其实是一位很有艺术才能和曾善理治国的人，在建筑方面的成就可以和大希律媲美，只不过因为他的另外一些行径，人们似乎遗忘了他的贡献之处。这一点最近国际上的历史学家们也开始比较客观地对待和评价了。
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母神崇拜：从女娲、警幻仙姑到贾元春 （转贴）
http://www.psychcn.com/enpsy/200107/23494198.shtml
刘继保
河南省洛阳师专中文系
从人类文化和艺术思维的观点来看，神话乃是民族远古的梦和人类文化之根。正如卡西尔在《人论》中所说：“神话兼有一个理论的要素和一个艺术创造要素。”他还特别援引《诗歌与神话》的作者普雷斯特的话指出：“神话创作者的心灵是原型，而诗人的心灵是……在本质上仍然是神话时代的心灵。”作为集诗人、画家、小说家于一身的曹雪芹，始终保持着神话时代的心灵，他将自己对人生的感悟的触须，深深地扎在民族远古的梦和人类文化的根里。曹雪芹同其他一些伟大的文学家和哲学家一样，都是面对人类文化的源头来思考社会人生的，也就是说文化命题是曹雪芹体验、思考和想象的原点。《红楼梦》就是立足于人类文化源头的高度，围绕着人与神的认同和“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”这一总体构架来建构全书的。借助老子的学说以母神崇拜为核心形成的道家和佛家以石头作为人的本性而求悟，最后来阐释、体验和演绎历史、社会、人生的。
《红楼梦》中的母神兼有“母亲”和“女神”的双重特点，本世纪的心理分析大师荣格认为母神原始意象或原型，并不是存在于空间和时间之中的任何具体形像，而是在人类心理中起作用的一种内在意象，在人类的原始神话和原始艺术中的各类女神形像里，可以发现这种心理现象的象征性表现，母神崇拜出现于心理母权时代，在这个时期，母神原型的统治占据着原始状态的人类心理，无意识地指导着人类的心理进程，“作为一种先天的制约因素，为生物学上赋予一切生命以特殊性的‘行为模式’ 提供了特殊的心理学例证”[1]。因此，母神崇拜作为无意识具有动力性，对于受其支配的个人具有某种强迫性、情感性，无疑，曹雪芹的《红楼梦》也受到这种无意识的支配，其母神崇拜也是这种无意识支配的产物。从人类历史上讲，“母亲”一词对人类具有特殊意义，远古的人类心灵中都具有一种对母亲的特殊依恋。在源远流长的中西文化传统中，都有许多关于母神崇拜的神话，如西方的夏娃和中国的女娲。按照神话原型批评的创始人之一卡尔•荣格的观点，在人类集体潜意识中比较常见的父神原型和母神原型。父神原型象征权威、力量和尊严，母神原型则代表保护慈养和救助。表现母神原型的意象的有大地、耕地、花园、岩石、山洞、井等，甚至所有的包容性的器具和小兽等，也都是与母神原型密切相关的。
《红楼梦》作为一个具有完整的神话系统的伟大作品，其中也有母神原型及其原型意象。由于《红楼梦》具有两个系统──神话系统和现实系统，所以母神原型一方面是象征性的原型母题，沉积于人类心灵的潜意识层次，另一方面母神原型是一个活生生的现实中人，带有世俗的母爱、多产等特徵。
母神原型在《红楼梦》里有一个古今延续的过程。这个延续的过程从远古的女娲开始，到小说前面统治全篇的神话人物——警幻仙姑，尔后体现在作品的具体世界—— 大观园里，就是贾元春。先以女娲说起，她是远古神话的造物神、始祖神。《说文》云“娲，古人神圣女，化万物者也”，她有两大盖世奇勋，一是炼五色石以补苍天，二是抟土造人：“天地初开，女娲抟黄土为人，剧务，力不暇供，乃引绳横泥中，举以为人”。这个神话内容表明，女娲具有“众生之母”的性质，她的名字跟生命、万物的创造联系在一起，女娲神话作为一个母系社会的文化遗物，它表明了那个时代所具有的特徵：男性狩猎、捕鱼、防御外来攻击，女性采集果实、分发食物、主持内部事务。由于当时女性的劳动收获既稳定又可靠，所以在生产劳动中占优势，成为氏族成员食物的主要来源。当然这里还有一个最重要的事情，女性由此被赋予神奇的创造力的光环，这样女娲神话就具有了母神原型所具有的两个特徵：一是生殖繁育，二是食物供给。
与女娲相关的一个具有重要母神崇拜意义的是石头神话，第一回顽石起源的记载，说明顽石是一块“多余”的石头，这块多余的石头就是贾宝玉生命的原始，这块顽石后来是“灵性已通，自去自来，可大可小”，由此可知这块顽石具有无限的神秘力量。这种思想的起源来自于古代中国的感生神话和灵石崇拜的信仰关系，古代人把各种不同的石头如巨石、板石、岩石、人状石、兽状石、陨石、水晶石、宝石、墓石等，赋予各种人文性的解释，他们把各种不同的石头视为是力量、生命、丰饶、永恒、信义、幸运等象征。因此，石头在中国古代被看作是具有神秘生成力和行动力的神圣的东西，所以石头常常被当作大地神的代理象征而被作为崇拜的对象，在神话中，大地是人类和万物的母亲，古代人对于大地怀着虔诚的信仰而崇拜祭祀，各民族的开辟神话中都有神创造天地和人类的故事。在古代人的思想里，神圣的大地是神创造出来的，由于大地上生长农作物和其他万物的事实，在原始的农耕社会里，大地的丰饶性与女性的生殖性往往互相结合而有把大地与子宫连接在一起的信仰倾向，因此大地也常常被当作原始母神。在古代神话里石头是大地的脐带，石头也成为大地神的象征，同样也就具有原始母神的意蕴。石头具有母神意蕴，还有一个非常重要的原因，那就是在旧石器时代的原始母神神像都是用石头雕琢的，具有夸张性的特徵，有的强调乳房的丰满，有的夸大圆形的大肚子，有的还特别夸大女性的生殖器，有些女神像身上雕满了乳房，有些身上雕满了孩子，这些都是古代人用来作为原始母神生殖与丰饶的象征。另外，中国古代有石头感生神话，具有母神性格的女娲、治水的大禹、夏王启等都有生自石头的神话传说，由于石头具有神秘的生殖力量的信仰，然后以特别的石头如流星、陨石等作为特别的人类如古代帝王的感生因素。因此，石头神话在《红楼梦》里就具有母神崇拜的原型意蕴。
警幻仙姑的神话也表现了母神意蕴的特徵。她所居住的太虚幻境养育了一大批美貌仙姑，而警幻仙姑自称“居离恨天之上，灌愁海之中 ，乃放春山遣香洞洞主”，这里的“放春山”之“春”与“遣香洞”之“洞”，都是一种隐喻，因为“春”即情欲的别名，“洞”乃女性生殖器或子宫的象征，是生命之门，她自称“司人间风情月债。掌尘世之女怨男痴”，实际上已是狄安娜似的爱神了，所以从她那首歌“春梦随云散，飞花逐水流，寄言众儿女，何必觅闲愁？”里，我们可以领略到母亲对女儿的关怀与教诲。尤其是当宝玉来到太虚幻境时，她给宝玉一杯茶、一杯酒，这两件东西很特别，茶名“千红一窟”：“以仙花灵叶上所带的宿露烹了”，酒名“万艳同杯”：“乃以百花之蕤，万木之汁，加之麟髓凤乳酿成”，这一“酒”一“茶”在太虚幻境这一段故事中是具有重要作用的，因为酒与茶在中国文化传统中具有养身怡性之功能，但一旦出现在男女同处的场合，茶和酒的性质就发生了突变。在曹雪芹之前的小说如《水浒传》、《金瓶梅》、“三言二拍”等，凡写男女作爱之前必有一段茶与酒作铺垫，而且部要引用这两句诗“茶为花博士，酒是色媒人”，警幻仙姑给宝玉这两样东西是有很强的性意味的，虽然她强调的是一种格调清高的风月生涯，反对淫污纨绔流荡女子，玷辱了绿窗风月绣阁烟霞，但她还是教授宝玉“云雨之事”，并指出：“巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色，复恋其情所致”。由此看出，警幻是一个特别的仙姑，她“司人间风情月债，掌尘世之女怨男痴”到处“布散相思”，她很美，又能懂情，身边的仙女也懂情，如“钟情大士、度恨菩提”等，而她口中的情，是所谓“古今不变之情”，自有人类以来就有这个东西，所以说：“厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难酬”。因此警幻仙姑不仅是情爱之神，而且是性爱之神，所以曹雪芹才把宝玉太虚幻境之梦写得富有极强的性色彩和性意味。曹雪芹之所以这样写，我想他是从性生殖、性启蒙方面来展示警幻仙姑所具有的母神意义。据此，我 认为，过去红学界把“千红一窟”、“万艳同杯”解释为“万艳同悲” 并不是惟一正确的解释。这里的“艳”与“红”都是作为女儿来特指的，“千”和 “万”具有众多之意，关键之处是“窟”与“杯”，这两种意象都具有隐喻和象征意义。“窟”与前面“遣香洞”之“洞”义同，“杯”乃一容具，根据精神分析学说对文学艺术作品的分析，这些是女性子宫母体的隐喻。根据前面所引的荣格的理论：包容性器具也是母神意象，所以“千红一窟”、“万艳同杯”本质意义是指孕育了许多生命之意，而其代指的“茶”与“酒”，又是一种食物与需求的供给。这样，警幻仙姑就具有“爱”、“生殖”和“食物供给”的特征。
和女娲、警幻仙姑一样，现实中的贵妃贾元春也具有母神的特徵，甚至可以说贾元春是神话中的母神原型警幻仙姑在现世中的转世，这可以从小说的故事情节线索中得到印证。当第五回写贾宝玉神游太虚幻境时，写到警幻仙姑出场，对其赋以铺张扬厉的手法、华丽的辞藻，描绘了警幻仙姑的美丽、气势、飘逸的特点，如“容貌”、 “华服”、“良质”、“态度”；突出警幻仙姑的特点，如“羡美人良质兮，冰清玉润，慕美人之华服兮，闪烁文章，爱美人之容貌兮，香培玉篆，比美人之态度兮，凤翥龙翔”。这些描绘与铺陈和大观园落成、元妃省亲时的气氛烘染何其神似。所以我认为，这两个人在神话原型意义上是统一的，或者说元春就是警幻，警幻是太虚幻境的主宰，养护着一群美貌而情纯的仙女：痴梦仙姑、钟情大士、引愁金女、度恨菩提等。而大观园的主宰是元妃，她也养护了一批才华出众的少女宝钗、三春、潇湘妃子和具有女性化特性的怡红公子。另外，余英时先生在《〈红楼梦〉的两个世界》里引用了脂砚斋之评并论述了大观园就是太虚幻境在人间的投影。据此，本文认为，既然大观园是太虚幻境的影子，元春也就是警幻的影子，都是母神原型。
就贾元春的名字来看，它具有特别的意义，因为她生于大年初一，所以叫元春，这在小说中是特别加以强调的，所以给人印象很深。“元”乃一年四季之首，所以 “元春”二字就有“第一，始也”之意。按照弗莱的《同一性寓言》所分析，黎明、春天和出生方面的神话，有关于英雄出世的神话、万物复苏的神话、创世的神话以至关于黑暗、冬天、死亡这些力量的失败的神话。从属的人物有父亲和母亲。由此可以说“元春”这一名字就具有了“母神原型”的含义，因为这两个字昭示了春天的到来、万物的复苏、欣欣向荣、滋生和蓬勃发展之意。所以元春具有双重象征意义：作为母神原型，她象征着大自然的高度和谐且具有一定规律性的发展，另外她又孕育和庇护着无数的人。这个层面上的原型意义通过象征她命运的原型意象“石榴花”表现出来。在《金陵十二钗册》中，贾元春命运的判词是：
二十年来辨是非 榴花开处照宫闱
三春怎及初春景 虎兔相逢大梦归
这里把石榴花同元春的命运等同起来，主要是因为石榴花的文化内涵与元妃的命运具有某种内在联系。如果就外在观赏而言，石榴开花如火如荼如霞，光彩夺目，遍染群林。梁元帝《咏石榴》云：“涂林（石榴别名）应未发，春暮转相催。燃灯疑夜火，连珠胜早梅”。这种灿若云霞、鲜花着锦、烈火烹油的气势不正像她归家省亲一样吗？石榴内果籽众多，一般为红色，由薄膜隔开为数室，这种特徵更符合在她庇护下的贾府，而贾府的子孙们就是果内之籽，而元春就是这层厚厚的包皮，保护着繁衍众多的子孙。这种石榴多子的意蕴早在六朝时代就已经有了。据《北史》记载，北齐高延宗纳赵郡李祖所收之女为妃，后来当他临幸李家时，妃子的母亲宋氏以两个石榴相赠。高宗不解其意，大臣魏收 说：“石榴房中多子，王新婚，妃母欲子孙众多矣！”后世以石榴喻多子多福即成为习俗。后来传说潘岳作了篇《石榴赋》，其内容能喻示出母神原型所具有的特徵：
若榴者，天下之奇树，五洲之名果也，是以属文之士或叙而赋之。遥而望之，焕若隋珠耀重渊，详而查之，灼若烈宿出云间。千房同膜，千子如一，御饥疗渴，解醒止醉。
潘赋道出了石榴的三个功用：御饥疗渴、多子多福、解醒止醉。实际上这构成了母神原型的某种特徵，这三个功用表明了“石榴树”是一棵“生命之树”，人们可以依靠石榴生存（御饥疗渴），如同伊甸园里的苹果树，人们吃了它，既能填饱肚子生活，又能繁衍子孙，同时还能清醒地面对现实，所以石榴花或树的意象体现了母神原型的供养特徵，也体现了母神的性能力、生殖力健旺的特徵。因为生殖、多育、供养反映了母神原型的最根本特徵。
在大观园神话里，成为母神原型意象的是花园和水的意象。《红楼梦》中的大观园本来就是太虚幻境在人间的现实化，而且它非常象西方神话传说中的伊甸园，总的来说它们都是花园原型。花园原型的意义是：天堂，天真无邪，未损失的美（特别是女性的美），多产。所以大观园是一个和平、宁静、幸福的天地，体现出母神形像的慈爱、安祥的性格特徵。它不仅具有保护性，而且具有养育性，而这些又是有母神意义的贾元春所给予的、所具有的。
大观园是为元妃省亲而建的，她才选凤藻宫，加封贤德妃、在传统社会里，不仅是人间极贵的象征，同时也是骨肉团圆、乐享天伦的象征。众少女和宝玉能得入大观园，主要是贾元春为了“不孤负此园”，“家中现有几个能诗会赋的姊妹们”，为了 “不使佳人落魄，花柳无颜”就让他们进去居住。而《红楼梦》最主要的情节和事件都是在这里进行和发生的，大观园在作者心目中象征着永恒的春的圣地，是少女们在遭受“女子有行，远离父母兄弟”前的逍遥乐土，而宝玉和众女儿们逃避长大、抵抗成人社会的价值和罪恶的避难所。据此可以说，大观园作为众少女和宝玉居住的真如福地，它是元妃提供的，而且他们平时的生活用品和其他赏赐大多也由元妃提供 。这种建造乐园，提供食物、兼护养育，而显露出人类深沉的母爱，元妃像孵小鸡似的，养育着这一群儿女们。所以大观园作为一个花园意象，它具有母神原型的同样特徵。
《红楼梦》中水的意象也很多。在前面神话系统里，有神瑛侍者为绛珠仙草浇灌愁海之水，太虚幻境里有酒与茶。但“水”的意象主要笼罩在大观园里。曹雪芹对 “水”似乎有特别的爱好，大观园的结构，几乎处处少不了“水”。他把水的曲折萦纡，支配得井井有条，这些对大观园的景致平添了不少气韵，如《红楼梦》中写水的造句：青溪泻玉，一带清流，环抱池沼，得泉一脉，沟开尺许、忽闻水声潺潺，下则落花浮荡，池边两行垂柳、水如晶帘一般奔入等，所以水在大观园中占了很重要的位置。甲戌、庚辰两本都有同一条脂评：“园中诸景最要紧是水”（俞平伯《脂砚斋红楼梦辑评》，250页）。从园林美学上讲，流水是动体，也是柔的物体，融合在山石树木之间，正好刚柔相济。它的流动，遇低则泻，遇窄则激，遇石则溅，遇沼则静。园庭中有水，就如中国画中的空白之处，空白在画面上比水墨、色彩更重要，缺少水的庭院，好像有酒无肴，有雪无梅那样单调，毫无韵味可言。但是除了园林美学意义之外，“水”作为一个原型意象还具有特殊的意义。贾宝玉有句名言：“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽， 见了男子便觉得浊臭逼人。” 这里 “水”的意义便突出地为女儿占有了。前面提到过表现母神的意象有平和的大海和潺潺的流水，所以大观园神话里的“水”的意象跟母神原型有关，“水”的意象作为一个原型性象征，其普遍意义来自于它的复合特性：水既是洁净的媒介，又是生命的维持者。因此，水既象征纯洁，又象征生命。这种意义表现在泛仪式中，它是象征着即将开始的精神上的新生，在太虚幻境里，贾宝玉精神上的新生开始于警幻仙姑所赐的 “千红一窟”茶和“万艳同杯”酒被饮之后。后又授宝玉云雨之事（这种事使宝玉成年，是一种成年礼仪式），这也是一种新生。所以大观园里“水”的意象具有一种精神上的新生的意义，它不仅成为滋润大观园植物生长的源泉，也是大地母亲的乳汁，哺育了所有的生命。据民俗学家考证，满族人中有洪水神话和水神话，而且对水有一种原型崇拜，满人认为：“水”是妈妈的“水”，“妈妈的水”是“生命不死的‘不达’（饭）”，把水看作生命的源泉，满族先民们坚信“大地由水托着，地水没啦，地球也塌了，人水（血和水份）干啦，人的灵魂就走了”[2]。《红楼梦》是写满族贵族生活的，所以满人的水的信仰和大观园水的意象一起印证了“水”在大观园里象征着一种“生命之水”，体现了母神原型的抚育、滋养、促进生长与繁衍多产的意蕴。
从以上分析中可以看出，母神崇拜是《红楼梦》神话意蕴的集中体现，从女娲、警幻仙姑到贾元春，以及 构成母神崇拜因素的石头神话、花园意象、水意象等意象系列，是曹雪芹母神崇拜的集体无意识的诗化表现。神话中的原型意象积累了我们无数祖先的典型经验，《红楼梦》中的母神意象也积累了远古的时候先民们回归襁褓时代所得到的母爱的渴望，同时也表现了人类深层心理中寻求内在和外在双重庇护的希冀，如同贾元春一样，不仅在政治上是贾府的庇护神，而且又成了大观园中生活的人们心灵和情感上的寄托。曹雪芹刻意塑造了这个母神原型，这和他家道衰落、境遇凄凉、渴望被救助和庇护的心灵需求有关。小说中有好几处把母神原型意象和人物内心深处的家园感等同起来。第五回宝玉随秦可卿“至一所在。但见朱栏白石，绿树清溪，真是人迹希逢，飞尘不到，宝玉在梦中欢喜，想到：这个去处有趣。我就在这里过一生，纵然失了家，也愿意。”这是宝玉对太虚幻境的感受，它对我们理解和把握曹雪芹的深层心理是有帮助的。再回到原话上，“失了家”，指的是失去现实中的贾家和大观园，“也愿意”是指在太虚幻境里愿度一生。为什么自己的家没有家园感，反倒是梦中的太虚幻境更具家园感，以致使贾宝玉愿以它作为安身立命之所？这是和作者有意识地把太虚幻境及警幻仙姑作为母神原型和意象对待有关，贾宝玉在此乐居正是可避免《乐中悲》中的“襁褓中，父母叹双亡，纵居那绮罗丛，谁知娇养”失去母爱的恐惧。可以说以母神为原型的大观园神话反映出人类心理中最原始最深层的集体无意识 ──对母爱的渴望。这个集体无意识，是艺术的真正原型，它恰似一道流经古今的心理河床，积聚了人类过去的风风雨雨，“都有着人类精神和人类命运的碎片，都有着我们祖先的历史中重复了无数次的欢乐与悲哀的心理残迹”。这种原型不仅代表了人类过去，更指向人类的未来，它对艺术的体验和创作具有决定性意义。荣格指出原型是艺术体验的真正决定力量，在创作过程中具有非自主性和非个人性的特点，结合《红楼梦》我们看出除了现实中的母神原型元春外，其他原型意象是非自主性的，非个人性地表现的，如荣格的一句名言所说的：“不是歌德创造了《浮士德》，而是《浮士德》创造了歌德”[3]。同样，在这种意义上说，正是对心灵的庇护神──母神原型这一集体潜意识的被“唤醒”与推动，曹雪芹才创造出《红楼梦》中的母神原型。《红楼梦》之所以伟大和不同凡响，正是在于它唤醒了人类内心深处潜藏已久的甚至是远古的母神原型的幻觉。即使是在今天，母神原型依然能走进那些渴望得到保护和救助的内心。所以当我们阅读《红楼梦》的时候，母神原型便唤醒我们内心深处的潜意识，引发起“几千年来一直潜藏于我们内心感情深处的这种长期沉睡而永远令人亲近的情绪”[4]。我想这大概就是，《红楼梦》具有迷人魅力的原因所在。
注释：
〔1〕荣格《三位一体》，转引自《大母神》，第5页。东方出版社，1998年9月第 1版。
〔2〕《论满族水神和洪水神话》，《民间文学论坛》，1986年第４期。
〔3〕荣格《个体无意识与超个体或集体无意识》1961，据《西方心理学家文论选 》，人民教育出版社，1983年，第410页。
〔4〕荣格《论分析心理与诗的关系》
刘继保
河南省洛阳师专中文系
从人类文化和艺术思维的观点来看，神话乃是民族远古的梦和人类文化之根。正如卡西尔在《人论》中所说：“神话兼有一个理论的要素和一个艺术创造要素。”他还特别援引《诗歌与神话》的作者普雷斯特的话指出：“神话创作者的心灵是原型，而诗人的心灵是……在本质上仍然是神话时代的心灵。”作为集诗人、画家、小说家于一身的曹雪芹，始终保持着神话时代的心灵，他将自己对人生的感悟的触须，深深地扎在民族远古的梦和人类文化的根里。曹雪芹同其他一些伟大的文学家和哲学家一样，都是面对人类文化的源头来思考社会人生的，也就是说文化命题是曹雪芹体验、思考和想象的原点。《红楼梦》就是立足于人类文化源头的高度，围绕着人与神的认同和“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”这一总体构架来建构全书的。借助老子的学说以母神崇拜为核心形成的道家和佛家以石头作为人的本性而求悟，最后来阐释、体验和演绎历史、社会、人生的。
《红楼梦》中的母神兼有“母亲”和“女神”的双重特点，本世纪的心理分析大师荣格认为母神原始意象或原型，并不是存在于空间和时间之中的任何具体形像，而是在人类心理中起作用的一种内在意象，在人类的原始神话和原始艺术中的各类女神形像里，可以发现这种心理现象的象征性表现，母神崇拜出现于心理母权时代，在这个时期，母神原型的统治占据着原始状态的人类心理，无意识地指导着人类的心理进程，“作为一种先天的制约因素，为生物学上赋予一切生命以特殊性的‘行为模式’ 提供了特殊的心理学例证”[1]。因此，母神崇拜作为无意识具有动力性，对于受其支配的个人具有某种强迫性、情感性，无疑，曹雪芹的《红楼梦》也受到这种无意识的支配，其母神崇拜也是这种无意识支配的产物。从人类历史上讲，“母亲”一词对人类具有特殊意义，远古的人类心灵中都具有一种对母亲的特殊依恋。在源远流长的中西文化传统中，都有许多关于母神崇拜的神话，如西方的夏娃和中国的女娲。按照神话原型批评的创始人之一卡尔•荣格的观点，在人类集体潜意识中比较常见的父神原型和母神原型。父神原型象征权威、力量和尊严，母神原型则代表保护慈养和救助。表现母神原型的意象的有大地、耕地、花园、岩石、山洞、井等，甚至所有的包容性的器具和小兽等，也都是与母神原型密切相关的。
《红楼梦》作为一个具有完整的神话系统的伟大作品，其中也有母神原型及其原型意象。由于《红楼梦》具有两个系统──神话系统和现实系统，所以母神原型一方面是象征性的原型母题，沉积于人类心灵的潜意识层次，另一方面母神原型是一个活生生的现实中人，带有世俗的母爱、多产等特徵。
母神原型在《红楼梦》里有一个古今延续的过程。这个延续的过程从远古的女娲开始，到小说前面统治全篇的神话人物——警幻仙姑，尔后体现在作品的具体世界—— 大观园里，就是贾元春。先以女娲说起，她是远古神话的造物神、始祖神。《说文》云“娲，古人神圣女，化万物者也”，她有两大盖世奇勋，一是炼五色石以补苍天，二是抟土造人：“天地初开，女娲抟黄土为人，剧务，力不暇供，乃引绳横泥中，举以为人”。这个神话内容表明，女娲具有“众生之母”的性质，她的名字跟生命、万物的创造联系在一起，女娲神话作为一个母系社会的文化遗物，它表明了那个时代所具有的特徵：男性狩猎、捕鱼、防御外来攻击，女性采集果实、分发食物、主持内部事务。由于当时女性的劳动收获既稳定又可靠，所以在生产劳动中占优势，成为氏族成员食物的主要来源。当然这里还有一个最重要的事情，女性由此被赋予神奇的创造力的光环，这样女娲神话就具有了母神原型所具有的两个特徵：一是生殖繁育，二是食物供给。
与女娲相关的一个具有重要母神崇拜意义的是石头神话，第一回顽石起源的记载，说明顽石是一块“多余”的石头，这块多余的石头就是贾宝玉生命的原始，这块顽石后来是“灵性已通，自去自来，可大可小”，由此可知这块顽石具有无限的神秘力量。这种思想的起源来自于古代中国的感生神话和灵石崇拜的信仰关系，古代人把各种不同的石头如巨石、板石、岩石、人状石、兽状石、陨石、水晶石、宝石、墓石等，赋予各种人文性的解释，他们把各种不同的石头视为是力量、生命、丰饶、永恒、信义、幸运等象征。因此，石头在中国古代被看作是具有神秘生成力和行动力的神圣的东西，所以石头常常被当作大地神的代理象征而被作为崇拜的对象，在神话中，大地是人类和万物的母亲，古代人对于大地怀着虔诚的信仰而崇拜祭祀，各民族的开辟神话中都有神创造天地和人类的故事。在古代人的思想里，神圣的大地是神创造出来的，由于大地上生长农作物和其他万物的事实，在原始的农耕社会里，大地的丰饶性与女性的生殖性往往互相结合而有把大地与子宫连接在一起的信仰倾向，因此大地也常常被当作原始母神。在古代神话里石头是大地的脐带，石头也成为大地神的象征，同样也就具有原始母神的意蕴。石头具有母神意蕴，还有一个非常重要的原因，那就是在旧石器时代的原始母神神像都是用石头雕琢的，具有夸张性的特徵，有的强调乳房的丰满，有的夸大圆形的大肚子，有的还特别夸大女性的生殖器，有些女神像身上雕满了乳房，有些身上雕满了孩子，这些都是古代人用来作为原始母神生殖与丰饶的象征。另外，中国古代有石头感生神话，具有母神性格的女娲、治水的大禹、夏王启等都有生自石头的神话传说，由于石头具有神秘的生殖力量的信仰，然后以特别的石头如流星、陨石等作为特别的人类如古代帝王的感生因素。因此，石头神话在《红楼梦》里就具有母神崇拜的原型意蕴。
警幻仙姑的神话也表现了母神意蕴的特徵。她所居住的太虚幻境养育了一大批美貌仙姑，而警幻仙姑自称“居离恨天之上，灌愁海之中 ，乃放春山遣香洞洞主”，这里的“放春山”之“春”与“遣香洞”之“洞”，都是一种隐喻，因为“春”即情欲的别名，“洞”乃女性生殖器或子宫的象征，是生命之门，她自称“司人间风情月债。掌尘世之女怨男痴”，实际上已是狄安娜似的爱神了，所以从她那首歌“春梦随云散，飞花逐水流，寄言众儿女，何必觅闲愁？”里，我们可以领略到母亲对女儿的关怀与教诲。尤其是当宝玉来到太虚幻境时，她给宝玉一杯茶、一杯酒，这两件东西很特别，茶名“千红一窟”：“以仙花灵叶上所带的宿露烹了”，酒名“万艳同杯”：“乃以百花之蕤，万木之汁，加之麟髓凤乳酿成”，这一“酒”一“茶”在太虚幻境这一段故事中是具有重要作用的，因为酒与茶在中国文化传统中具有养身怡性之功能，但一旦出现在男女同处的场合，茶和酒的性质就发生了突变。在曹雪芹之前的小说如《水浒传》、《金瓶梅》、“三言二拍”等，凡写男女作爱之前必有一段茶与酒作铺垫，而且部要引用这两句诗“茶为花博士，酒是色媒人”，警幻仙姑给宝玉这两样东西是有很强的性意味的，虽然她强调的是一种格调清高的风月生涯，反对淫污纨绔流荡女子，玷辱了绿窗风月绣阁烟霞，但她还是教授宝玉“云雨之事”，并指出：“巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色，复恋其情所致”。由此看出，警幻是一个特别的仙姑，她“司人间风情月债，掌尘世之女怨男痴”到处“布散相思”，她很美，又能懂情，身边的仙女也懂情，如“钟情大士、度恨菩提”等，而她口中的情，是所谓“古今不变之情”，自有人类以来就有这个东西，所以说：“厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难酬”。因此警幻仙姑不仅是情爱之神，而且是性爱之神，所以曹雪芹才把宝玉太虚幻境之梦写得富有极强的性色彩和性意味。曹雪芹之所以这样写，我想他是从性生殖、性启蒙方面来展示警幻仙姑所具有的母神意义。据此，我 认为，过去红学界把“千红一窟”、“万艳同杯”解释为“万艳同悲” 并不是惟一正确的解释。这里的“艳”与“红”都是作为女儿来特指的，“千”和 “万”具有众多之意，关键之处是“窟”与“杯”，这两种意象都具有隐喻和象征意义。“窟”与前面“遣香洞”之“洞”义同，“杯”乃一容具，根据精神分析学说对文学艺术作品的分析，这些是女性子宫母体的隐喻。根据前面所引的荣格的理论：包容性器具也是母神意象，所以“千红一窟”、“万艳同杯”本质意义是指孕育了许多生命之意，而其代指的“茶”与“酒”，又是一种食物与需求的供给。这样，警幻仙姑就具有“爱”、“生殖”和“食物供给”的特征。
和女娲、警幻仙姑一样，现实中的贵妃贾元春也具有母神的特徵，甚至可以说贾元春是神话中的母神原型警幻仙姑在现世中的转世，这可以从小说的故事情节线索中得到印证。当第五回写贾宝玉神游太虚幻境时，写到警幻仙姑出场，对其赋以铺张扬厉的手法、华丽的辞藻，描绘了警幻仙姑的美丽、气势、飘逸的特点，如“容貌”、 “华服”、“良质”、“态度”；突出警幻仙姑的特点，如“羡美人良质兮，冰清玉润，慕美人之华服兮，闪烁文章，爱美人之容貌兮，香培玉篆，比美人之态度兮，凤翥龙翔”。这些描绘与铺陈和大观园落成、元妃省亲时的气氛烘染何其神似。所以我认为，这两个人在神话原型意义上是统一的，或者说元春就是警幻，警幻是太虚幻境的主宰，养护着一群美貌而情纯的仙女：痴梦仙姑、钟情大士、引愁金女、度恨菩提等。而大观园的主宰是元妃，她也养护了一批才华出众的少女宝钗、三春、潇湘妃子和具有女性化特性的怡红公子。另外，余英时先生在《〈红楼梦〉的两个世界》里引用了脂砚斋之评并论述了大观园就是太虚幻境在人间的投影。据此，本文认为，既然大观园是太虚幻境的影子，元春也就是警幻的影子，都是母神原型。
就贾元春的名字来看，它具有特别的意义，因为她生于大年初一，所以叫元春，这在小说中是特别加以强调的，所以给人印象很深。“元”乃一年四季之首，所以 “元春”二字就有“第一，始也”之意。按照弗莱的《同一性寓言》所分析，黎明、春天和出生方面的神话，有关于英雄出世的神话、万物复苏的神话、创世的神话以至关于黑暗、冬天、死亡这些力量的失败的神话。从属的人物有父亲和母亲。由此可以说“元春”这一名字就具有了“母神原型”的含义，因为这两个字昭示了春天的到来、万物的复苏、欣欣向荣、滋生和蓬勃发展之意。所以元春具有双重象征意义：作为母神原型，她象征着大自然的高度和谐且具有一定规律性的发展，另外她又孕育和庇护着无数的人。这个层面上的原型意义通过象征她命运的原型意象“石榴花”表现出来。在《金陵十二钗册》中，贾元春命运的判词是：
二十年来辨是非 榴花开处照宫闱
三春怎及初春景 虎兔相逢大梦归
这里把石榴花同元春的命运等同起来，主要是因为石榴花的文化内涵与元妃的命运具有某种内在联系。如果就外在观赏而言，石榴开花如火如荼如霞，光彩夺目，遍染群林。梁元帝《咏石榴》云：“涂林（石榴别名）应未发，春暮转相催。燃灯疑夜火，连珠胜早梅”。这种灿若云霞、鲜花着锦、烈火烹油的气势不正像她归家省亲一样吗？石榴内果籽众多，一般为红色，由薄膜隔开为数室，这种特徵更符合在她庇护下的贾府，而贾府的子孙们就是果内之籽，而元春就是这层厚厚的包皮，保护着繁衍众多的子孙。这种石榴多子的意蕴早在六朝时代就已经有了。据《北史》记载，北齐高延宗纳赵郡李祖所收之女为妃，后来当他临幸李家时，妃子的母亲宋氏以两个石榴相赠。高宗不解其意，大臣魏收 说：“石榴房中多子，王新婚，妃母欲子孙众多矣！”后世以石榴喻多子多福即成为习俗。后来传说潘岳作了篇《石榴赋》，其内容能喻示出母神原型所具有的特徵：
若榴者，天下之奇树，五洲之名果也，是以属文之士或叙而赋之。遥而望之，焕若隋珠耀重渊，详而查之，灼若烈宿出云间。千房同膜，千子如一，御饥疗渴，解醒止醉。
潘赋道出了石榴的三个功用：御饥疗渴、多子多福、解醒止醉。实际上这构成了母神原型的某种特徵，这三个功用表明了“石榴树”是一棵“生命之树”，人们可以依靠石榴生存（御饥疗渴），如同伊甸园里的苹果树，人们吃了它，既能填饱肚子生活，又能繁衍子孙，同时还能清醒地面对现实，所以石榴花或树的意象体现了母神原型的供养特徵，也体现了母神的性能力、生殖力健旺的特徵。因为生殖、多育、供养反映了母神原型的最根本特徵。
在大观园神话里，成为母神原型意象的是花园和水的意象。《红楼梦》中的大观园本来就是太虚幻境在人间的现实化，而且它非常象西方神话传说中的伊甸园，总的来说它们都是花园原型。花园原型的意义是：天堂，天真无邪，未损失的美（特别是女性的美），多产。所以大观园是一个和平、宁静、幸福的天地，体现出母神形像的慈爱、安祥的性格特徵。它不仅具有保护性，而且具有养育性，而这些又是有母神意义的贾元春所给予的、所具有的。
大观园是为元妃省亲而建的，她才选凤藻宫，加封贤德妃、在传统社会里，不仅是人间极贵的象征，同时也是骨肉团圆、乐享天伦的象征。众少女和宝玉能得入大观园，主要是贾元春为了“不孤负此园”，“家中现有几个能诗会赋的姊妹们”，为了 “不使佳人落魄，花柳无颜”就让他们进去居住。而《红楼梦》最主要的情节和事件都是在这里进行和发生的，大观园在作者心目中象征着永恒的春的圣地，是少女们在遭受“女子有行，远离父母兄弟”前的逍遥乐土，而宝玉和众女儿们逃避长大、抵抗成人社会的价值和罪恶的避难所。据此可以说，大观园作为众少女和宝玉居住的真如福地，它是元妃提供的，而且他们平时的生活用品和其他赏赐大多也由元妃提供 。这种建造乐园，提供食物、兼护养育，而显露出人类深沉的母爱，元妃像孵小鸡似的，养育着这一群儿女们。所以大观园作为一个花园意象，它具有母神原型的同样特徵。
《红楼梦》中水的意象也很多。在前面神话系统里，有神瑛侍者为绛珠仙草浇灌愁海之水，太虚幻境里有酒与茶。但“水”的意象主要笼罩在大观园里。曹雪芹对 “水”似乎有特别的爱好，大观园的结构，几乎处处少不了“水”。他把水的曲折萦纡，支配得井井有条，这些对大观园的景致平添了不少气韵，如《红楼梦》中写水的造句：青溪泻玉，一带清流，环抱池沼，得泉一脉，沟开尺许、忽闻水声潺潺，下则落花浮荡，池边两行垂柳、水如晶帘一般奔入等，所以水在大观园中占了很重要的位置。甲戌、庚辰两本都有同一条脂评：“园中诸景最要紧是水”（俞平伯《脂砚斋红楼梦辑评》，250页）。从园林美学上讲，流水是动体，也是柔的物体，融合在山石树木之间，正好刚柔相济。它的流动，遇低则泻，遇窄则激，遇石则溅，遇沼则静。园庭中有水，就如中国画中的空白之处，空白在画面上比水墨、色彩更重要，缺少水的庭院，好像有酒无肴，有雪无梅那样单调，毫无韵味可言。但是除了园林美学意义之外，“水”作为一个原型意象还具有特殊的意义。贾宝玉有句名言：“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我见了女儿便清爽， 见了男子便觉得浊臭逼人。” 这里 “水”的意义便突出地为女儿占有了。前面提到过表现母神的意象有平和的大海和潺潺的流水，所以大观园神话里的“水”的意象跟母神原型有关，“水”的意象作为一个原型性象征，其普遍意义来自于它的复合特性：水既是洁净的媒介，又是生命的维持者。因此，水既象征纯洁，又象征生命。这种意义表现在泛仪式中，它是象征着即将开始的精神上的新生，在太虚幻境里，贾宝玉精神上的新生开始于警幻仙姑所赐的 “千红一窟”茶和“万艳同杯”酒被饮之后。后又授宝玉云雨之事（这种事使宝玉成年，是一种成年礼仪式），这也是一种新生。所以大观园里“水”的意象具有一种精神上的新生的意义，它不仅成为滋润大观园植物生长的源泉，也是大地母亲的乳汁，哺育了所有的生命。据民俗学家考证，满族人中有洪水神话和水神话，而且对水有一种原型崇拜，满人认为：“水”是妈妈的“水”，“妈妈的水”是“生命不死的‘不达’（饭）”，把水看作生命的源泉，满族先民们坚信“大地由水托着，地水没啦，地球也塌了，人水（血和水份）干啦，人的灵魂就走了”[2]。《红楼梦》是写满族贵族生活的，所以满人的水的信仰和大观园水的意象一起印证了“水”在大观园里象征着一种“生命之水”，体现了母神原型的抚育、滋养、促进生长与繁衍多产的意蕴。
从以上分析中可以看出，母神崇拜是《红楼梦》神话意蕴的集中体现，从女娲、警幻仙姑到贾元春，以及 构成母神崇拜因素的石头神话、花园意象、水意象等意象系列，是曹雪芹母神崇拜的集体无意识的诗化表现。神话中的原型意象积累了我们无数祖先的典型经验，《红楼梦》中的母神意象也积累了远古的时候先民们回归襁褓时代所得到的母爱的渴望，同时也表现了人类深层心理中寻求内在和外在双重庇护的希冀，如同贾元春一样，不仅在政治上是贾府的庇护神，而且又成了大观园中生活的人们心灵和情感上的寄托。曹雪芹刻意塑造了这个母神原型，这和他家道衰落、境遇凄凉、渴望被救助和庇护的心灵需求有关。小说中有好几处把母神原型意象和人物内心深处的家园感等同起来。第五回宝玉随秦可卿“至一所在。但见朱栏白石，绿树清溪，真是人迹希逢，飞尘不到，宝玉在梦中欢喜，想到：这个去处有趣。我就在这里过一生，纵然失了家，也愿意。”这是宝玉对太虚幻境的感受，它对我们理解和把握曹雪芹的深层心理是有帮助的。再回到原话上，“失了家”，指的是失去现实中的贾家和大观园，“也愿意”是指在太虚幻境里愿度一生。为什么自己的家没有家园感，反倒是梦中的太虚幻境更具家园感，以致使贾宝玉愿以它作为安身立命之所？这是和作者有意识地把太虚幻境及警幻仙姑作为母神原型和意象对待有关，贾宝玉在此乐居正是可避免《乐中悲》中的“襁褓中，父母叹双亡，纵居那绮罗丛，谁知娇养”失去母爱的恐惧。可以说以母神为原型的大观园神话反映出人类心理中最原始最深层的集体无意识 ──对母爱的渴望。这个集体无意识，是艺术的真正原型，它恰似一道流经古今的心理河床，积聚了人类过去的风风雨雨，“都有着人类精神和人类命运的碎片，都有着我们祖先的历史中重复了无数次的欢乐与悲哀的心理残迹”。这种原型不仅代表了人类过去，更指向人类的未来，它对艺术的体验和创作具有决定性意义。荣格指出原型是艺术体验的真正决定力量，在创作过程中具有非自主性和非个人性的特点，结合《红楼梦》我们看出除了现实中的母神原型元春外，其他原型意象是非自主性的，非个人性地表现的，如荣格的一句名言所说的：“不是歌德创造了《浮士德》，而是《浮士德》创造了歌德”[3]。同样，在这种意义上说，正是对心灵的庇护神──母神原型这一集体潜意识的被“唤醒”与推动，曹雪芹才创造出《红楼梦》中的母神原型。《红楼梦》之所以伟大和不同凡响，正是在于它唤醒了人类内心深处潜藏已久的甚至是远古的母神原型的幻觉。即使是在今天，母神原型依然能走进那些渴望得到保护和救助的内心。所以当我们阅读《红楼梦》的时候，母神原型便唤醒我们内心深处的潜意识，引发起“几千年来一直潜藏于我们内心感情深处的这种长期沉睡而永远令人亲近的情绪”[4]。我想这大概就是，《红楼梦》具有迷人魅力的原因所在。
注释：
〔1〕荣格《三位一体》，转引自《大母神》，第5页。东方出版社，1998年9月第 1版。
〔2〕《论满族水神和洪水神话》，《民间文学论坛》，1986年第４期。
〔3〕荣格《个体无意识与超个体或集体无意识》1961，据《西方心理学家文论选 》，人民教育出版社，1983年，第410页。
〔4〕荣格《论分析心理与诗的关系》
如何从马克思主义立场来理解邓小平的社会主义本质问题？（转贴）
关于当代中国修正主义
罗陀斯的玫瑰花
1997年，党的十五大开始把邓小平发明的中国特色社会主义命名为“邓小平理论”，沿用至今。
任何一个理论也好，体系也好，最核心的内容就是哲学。那么，“邓小平理论”的哲学基础又是什么？在哪里？有吗？
应该有的。
马克思主义的哲学基础是《费尔巴哈论》和《反杜林论》，列宁主义的哲学基础是《唯物主义与经验批判主义》，毛泽东思想的哲学基础是《矛盾论》、《实践论》，任何对马克思主义有所发展的理论都是有自己的哲学基础的。即使是对马克思主义进行背叛的理论，也是有自己的哲学基础的。
那么邓小平理论的哲学基础是什么呢？找得到吗？一个没有哲学基础的理论存在吗？或者说，一个拿不出哲学基础的理论，也能够被称为理论吗？
恩格斯在《法德农民问题》中提出，“当我们掌握了国家权力的时候，……我们对于小农的任务，首先是把他们的私人生产和私人占有变为合作社的生产和占有，但不是使用暴力，而是通过示范和提供社会帮助。”和“如果我们所许的诺言使农民哪怕有一点借口设想我们是要保存小块土地所有制，那就不仅对党而且对小农本身也是最坏不过的帮倒忙。这就简直是把农民解放的道路封闭起来并把党降低到招摇过市的反犹太主义的水平。”
那么，中国的“分田到户”究竟是“把他们的私人生产和私人占有变为合作社的生产和占有”，还是“使农民设想我们是要保存小块土地所有制”以及“把农民解放的道路封闭起来”呢？
那么，到底是“把他们的私人生产和私人占有变为合作社的生产和占有”是马克思主义对待农业的态度呢，还是“分田到户”、“使农民设想我们是要保存小块土地所有制”是马克思主义对待农业的态度呢？
目前全国有7，000多个村走集体化道路，不到全国农村总数的1%；不走集体化道路的农村，占总数的99%以上。现在这99%以上的彻底落实“分田到户”的农村毫无例外地完全陷入当代中国的农业危机之中，反而是彻底抵制了“分田到户”的农村毫无例外地完全地焕发出强大的生命力。一个政策，一方面违背马克思主义对农业的基本观点，一方面失败率100%；不仅如此，与此相反的符合马克思主义农业发展观点的实践——成功率100%。
——这样一个被正反两面的事实证实为破产的“分田到户”究竟是马克思主义的继承和发展呢，还是背叛与摈弃？
同时，这个“分田到户”所反映的、邓小平发明创造的“社会主义的本质”又是什么东西呢？
“解放生产力，发展生产力”——从猴子变人，哪一个社会不是在“解放生产力”？生产力得到了解放，能不发展吗？如果解放和发展生产力也是社会主义的本质，那么第一世界和第二世界的资本主义社会，是不是比我们更社会主义呢？“发展是硬道理”，美国法西斯的道理是不是要比我们硬啊？
“消灭剥削，消除两极分化”——怎么去消灭剥削，消除两极分化呢？
毛泽东思想认为，社会主义和“旧社会差不多，分等级，有八级工资，按劳分配，等价交换”，不要说有两极分化，就是资本主义复辟也很容易。要消灭剥削、消除两极分化，只有在“各尽所能、按需分配”的共产主义社会才能实现。
“最终达到共同富裕”——“ 专制制度愈是公开地把发财致富宣布为自己的最终目的，它就愈是可鄙可恨可恶””——《共产党宣言》的告诫犹在耳边，中国特色的社会主义者就迫不及待地把注意力放到自己的腰包上了。
“贫穷不是社会主义”。那么，富裕就是社会主义吗？一个保持着私有制的、富裕的，但仍然保持贫富差距的社会——这不就是资本主义吗？
我们也可以看看马克思列宁主义、毛泽东思想对社会主义是如何的回答？
马克思主义认为，“社会主义就是宣布不间断革命，就是实现无产阶级的阶级专政，把这种专政作为必经的过渡阶段，以求达到根本消灭阶级差别，消灭一切产生这些差别的生产关系，消灭一切和这些生产关系相适应的社会关系，改变一切由这些社会关系产生出来的观念。”
列宁主义认为，“社会主义就是消灭阶级”。
毛泽东思想认为，“在社会主义社会里，无产阶级专政代替了资产阶级专政，生产资料的公有制代替了生产资料的私有制。”
所以我认为，所谓“邓小平理论”的中国特色社会主义的观点不仅与马克思列宁主义、毛泽东思想没有一点理论上的联系，反而与傅立叶“和谐社会”的空想社会主义、蒲鲁东“小私有制永世长存”的无政府主义、考茨基“和平变革”的修正主义、赫鲁晓夫“土豆牛肉”的修正主义、戈尔巴乔夫“新思维”的修正主义是一脉相承、一唱一和的。
三十年的实践证明，邓小平发明的中国特色社会主义对中国人民的革命事业起了无产阶级的敌人起不到的作用，做到了无产阶级的敌人想做的事情，是今天的国际共产主义运动陷入低潮的一个直接原因。
参考资料：
1、《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》 人民日报社论
2、《国家与革命》 列宁
3、《什么是社会主义的本质?》 洛崇
什么是社会主义的本质?
洛崇
实用主义的原则就是用市侩的精神来阉割共产主义的灵魂。
当创造性发展了的先生们为社会主义本质黄金定义欢呼时，我们不禁要问，“解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”能概括为社会主义的本质吗？所谓本质必须能揭示出事物特征性质，具有排它的一般规律性。这个黄金定义能完成这个神圣使命吗？显然是心有余而力不足，实在难煞既要创造又要发展的先生们了。
黄金定义所概括的五项，一项也没有揭示出社会主义的本质。
“解放生产力”从历史的角度看是先进的社会形态代替落后的社会形态后合乎逻辑的普遍特征。奴隶社会之代替原始氏族公社，于生产力而言是一种解放，因为它使劳动力得以集中，用极为残酷的方式压迫奴隶劳动，在奴隶的血汗白骨上建起了辉煌的罗马文明，商周文明，这相对于茹毛饮血，老死不相往来的时代难道不是一种进步吗？这样的社会在其初期难道不解放生产力吗？封建社会之代替资本主义社会，社会主义之代替资本主义都是解放生产力，谁比谁更本质呢？我们只能讲这是一般规律，普遍特征，只有既创造又发展的先生们惊叹这是社会主义的本质。发展生产力。哪个社会不发展生产力，不发展生产力的社会一天也存在不下去。奴隶社会发展生产力，为了维护奴隶主阶级的统治，镇压奴隶的反抗，直到哪一天它呼唤出来的生产力已经强大到奴隶社会的生产关系所不能适应的地步，生产力的发展已经受到这种关系的阻碍以至于它不能继续发展下去的时候，封建社会取而代之，于是我们说腐朽没落的奴隶制阻碍了生产力的发展，什么时候讲过奴隶社会不发展生产力？所以奴隶社会的灭亡并不在于其不发展生产力，而在于其落后残酷野蛮的社会生产关系不适于生产力的发展。同样封建社会，资本主义社会也发展生产力，如若不然，人民一天也活不下去，天天要闹革命。马克思甚至说：“资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用。一个社会发展生产力是基本常识，这是人类几千年社会发展所有目共睹的。马克思的独创性在于揭示了发展背后的基本矛盾即生产力与生产关系间的矛盾，撇开这一基本矛盾不讲，光讲发展生产力，实在是既发展有创造先生们的别有苦心，庸俗呢？还是黔驴技穷。
“消灭剥削”。人类几千年来都有这个呐喊，为的是这样的理想社会早日到来。乌托邦，太阳城，一次次迷梦在现实中惨淡。太平天国，法郎吉，和谐村在私有制的大海中被淹没。空想社会主义者也把消灭剥削看作社会主义的本质。马布里设想过消灭剥削的社会“大家都富足，大家也都贫穷，人人平等，人人自由，一切人都是弟兄，禁止占有财产是这个共和国的第一条法律”；欧文实践过消灭剥削的社会，但成功了没有呢？只有马克思看到了消灭剥削的根本途径：消灭私有制。“共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来：消灭私有制。”既创造又发展的先生们不谈解决问题的根本途径而用空想社会主义的理想来充社会主义本质的数，大概是有什么潜台词吧，先生们，人民是不好蒙的，你们对私有制的迷恋倒是真真切切，不是还有人说这是人间正道吗？
“消除两极分化”。任何一个有理性的社会都不希望两极分化，那意味着社会动荡。封建社会尚有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的控诉，在资本主义社会里，基尼系数一直为决策者所关注。征收个人所得税就是他们消除两极分化的基本途径。但“做”是一回事，行得通否是另一回事，无产阶级的赤贫化，贫富悬殊越来越大是资本主义的痼疾，是资本主义必然走向崩溃的先兆，同时也是一面检验社会主义是否复辟了资本主义的明镜。资本主义最想消除两极分化了，也最勤于消除两极分化了，不这样他就要灭亡。社会主义本来就不该有两极分化何谈消除呢？这样看来消除两极分化到底是哪个社会的本质呢？既创造又发展的先生们现在自然讳谈两极分化，可为什么要在社会主义本质中加上去呢？这不是此地无银三百两吗？
“最终达到共同富裕”。咳，惨点，搞了那么多年就图共同富裕。“专制制度愈是公开地把发财致富宣布为自己的最终目的，它就愈是可鄙可恨可恶”（《共产党宣言》）这一点孔老夫子就想到了，管子以富民为根本，所谓“仓廪实而知礼节”，孟子更是要置民以恒产，有恒产则有恒心。国民党统治的时期，小老百姓讲的最多的就是“恭喜发财”哟。原来这也算社会主义的本质，真是大开眼界啊。既创造又发展的先生们，你们的发财经算得真好呀，怪不得最近有九亿中国人想当老板的传言，原来跟你们这个黄金定义也有关系。
我们还是老老实实地既不创造也不发展地阐明马克思主义的社会主义本质观。“一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”“同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中同传统的观念实行最彻底的决裂。”我们不必再喋喋不休什么极度发展地社会生产力是社会主义必备的物质基础，这是无庸质疑的，我们所要把握的是它最本质的属性：即个人的自由发展与一切人的自由发展的辨证统一以及两大革命性的决裂。人从被资本奴役，异化的境地里解放出来，实现真正的自由。真正的自由必然是经济的自由，思想的自由。只有经济的自由才能实现同传统的所有制革命性决裂，即消灭私有制；只有思想的自由才能实现同传统的观念革命性的决裂，即消灭私有观念。正如毛主席所说这样的人是一个纯粹的人，高尚的人，有道德的人，脱离了低级趣味的人。
社会主义的本质归根到底就是：人的革命，人的自由，人的解放。
摘自《华岳论坛》
罗陀斯的玫瑰花
1997年，党的十五大开始把邓小平发明的中国特色社会主义命名为“邓小平理论”，沿用至今。
任何一个理论也好，体系也好，最核心的内容就是哲学。那么，“邓小平理论”的哲学基础又是什么？在哪里？有吗？
应该有的。
马克思主义的哲学基础是《费尔巴哈论》和《反杜林论》，列宁主义的哲学基础是《唯物主义与经验批判主义》，毛泽东思想的哲学基础是《矛盾论》、《实践论》，任何对马克思主义有所发展的理论都是有自己的哲学基础的。即使是对马克思主义进行背叛的理论，也是有自己的哲学基础的。
那么邓小平理论的哲学基础是什么呢？找得到吗？一个没有哲学基础的理论存在吗？或者说，一个拿不出哲学基础的理论，也能够被称为理论吗？
恩格斯在《法德农民问题》中提出，“当我们掌握了国家权力的时候，……我们对于小农的任务，首先是把他们的私人生产和私人占有变为合作社的生产和占有，但不是使用暴力，而是通过示范和提供社会帮助。”和“如果我们所许的诺言使农民哪怕有一点借口设想我们是要保存小块土地所有制，那就不仅对党而且对小农本身也是最坏不过的帮倒忙。这就简直是把农民解放的道路封闭起来并把党降低到招摇过市的反犹太主义的水平。”
那么，中国的“分田到户”究竟是“把他们的私人生产和私人占有变为合作社的生产和占有”，还是“使农民设想我们是要保存小块土地所有制”以及“把农民解放的道路封闭起来”呢？
那么，到底是“把他们的私人生产和私人占有变为合作社的生产和占有”是马克思主义对待农业的态度呢，还是“分田到户”、“使农民设想我们是要保存小块土地所有制”是马克思主义对待农业的态度呢？
目前全国有7，000多个村走集体化道路，不到全国农村总数的1%；不走集体化道路的农村，占总数的99%以上。现在这99%以上的彻底落实“分田到户”的农村毫无例外地完全陷入当代中国的农业危机之中，反而是彻底抵制了“分田到户”的农村毫无例外地完全地焕发出强大的生命力。一个政策，一方面违背马克思主义对农业的基本观点，一方面失败率100%；不仅如此，与此相反的符合马克思主义农业发展观点的实践——成功率100%。
——这样一个被正反两面的事实证实为破产的“分田到户”究竟是马克思主义的继承和发展呢，还是背叛与摈弃？
同时，这个“分田到户”所反映的、邓小平发明创造的“社会主义的本质”又是什么东西呢？
“解放生产力，发展生产力”——从猴子变人，哪一个社会不是在“解放生产力”？生产力得到了解放，能不发展吗？如果解放和发展生产力也是社会主义的本质，那么第一世界和第二世界的资本主义社会，是不是比我们更社会主义呢？“发展是硬道理”，美国法西斯的道理是不是要比我们硬啊？
“消灭剥削，消除两极分化”——怎么去消灭剥削，消除两极分化呢？
毛泽东思想认为，社会主义和“旧社会差不多，分等级，有八级工资，按劳分配，等价交换”，不要说有两极分化，就是资本主义复辟也很容易。要消灭剥削、消除两极分化，只有在“各尽所能、按需分配”的共产主义社会才能实现。
“最终达到共同富裕”——“ 专制制度愈是公开地把发财致富宣布为自己的最终目的，它就愈是可鄙可恨可恶””——《共产党宣言》的告诫犹在耳边，中国特色的社会主义者就迫不及待地把注意力放到自己的腰包上了。
“贫穷不是社会主义”。那么，富裕就是社会主义吗？一个保持着私有制的、富裕的，但仍然保持贫富差距的社会——这不就是资本主义吗？
我们也可以看看马克思列宁主义、毛泽东思想对社会主义是如何的回答？
马克思主义认为，“社会主义就是宣布不间断革命，就是实现无产阶级的阶级专政，把这种专政作为必经的过渡阶段，以求达到根本消灭阶级差别，消灭一切产生这些差别的生产关系，消灭一切和这些生产关系相适应的社会关系，改变一切由这些社会关系产生出来的观念。”
列宁主义认为，“社会主义就是消灭阶级”。
毛泽东思想认为，“在社会主义社会里，无产阶级专政代替了资产阶级专政，生产资料的公有制代替了生产资料的私有制。”
所以我认为，所谓“邓小平理论”的中国特色社会主义的观点不仅与马克思列宁主义、毛泽东思想没有一点理论上的联系，反而与傅立叶“和谐社会”的空想社会主义、蒲鲁东“小私有制永世长存”的无政府主义、考茨基“和平变革”的修正主义、赫鲁晓夫“土豆牛肉”的修正主义、戈尔巴乔夫“新思维”的修正主义是一脉相承、一唱一和的。
三十年的实践证明，邓小平发明的中国特色社会主义对中国人民的革命事业起了无产阶级的敌人起不到的作用，做到了无产阶级的敌人想做的事情，是今天的国际共产主义运动陷入低潮的一个直接原因。
参考资料：
1、《关于赫鲁晓夫的假共产主义及其在世界历史上的教训》 人民日报社论
2、《国家与革命》 列宁
3、《什么是社会主义的本质?》 洛崇
什么是社会主义的本质?
洛崇
实用主义的原则就是用市侩的精神来阉割共产主义的灵魂。
当创造性发展了的先生们为社会主义本质黄金定义欢呼时，我们不禁要问，“解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”能概括为社会主义的本质吗？所谓本质必须能揭示出事物特征性质，具有排它的一般规律性。这个黄金定义能完成这个神圣使命吗？显然是心有余而力不足，实在难煞既要创造又要发展的先生们了。
黄金定义所概括的五项，一项也没有揭示出社会主义的本质。
“解放生产力”从历史的角度看是先进的社会形态代替落后的社会形态后合乎逻辑的普遍特征。奴隶社会之代替原始氏族公社，于生产力而言是一种解放，因为它使劳动力得以集中，用极为残酷的方式压迫奴隶劳动，在奴隶的血汗白骨上建起了辉煌的罗马文明，商周文明，这相对于茹毛饮血，老死不相往来的时代难道不是一种进步吗？这样的社会在其初期难道不解放生产力吗？封建社会之代替资本主义社会，社会主义之代替资本主义都是解放生产力，谁比谁更本质呢？我们只能讲这是一般规律，普遍特征，只有既创造又发展的先生们惊叹这是社会主义的本质。发展生产力。哪个社会不发展生产力，不发展生产力的社会一天也存在不下去。奴隶社会发展生产力，为了维护奴隶主阶级的统治，镇压奴隶的反抗，直到哪一天它呼唤出来的生产力已经强大到奴隶社会的生产关系所不能适应的地步，生产力的发展已经受到这种关系的阻碍以至于它不能继续发展下去的时候，封建社会取而代之，于是我们说腐朽没落的奴隶制阻碍了生产力的发展，什么时候讲过奴隶社会不发展生产力？所以奴隶社会的灭亡并不在于其不发展生产力，而在于其落后残酷野蛮的社会生产关系不适于生产力的发展。同样封建社会，资本主义社会也发展生产力，如若不然，人民一天也活不下去，天天要闹革命。马克思甚至说：“资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用。一个社会发展生产力是基本常识，这是人类几千年社会发展所有目共睹的。马克思的独创性在于揭示了发展背后的基本矛盾即生产力与生产关系间的矛盾，撇开这一基本矛盾不讲，光讲发展生产力，实在是既发展有创造先生们的别有苦心，庸俗呢？还是黔驴技穷。
“消灭剥削”。人类几千年来都有这个呐喊，为的是这样的理想社会早日到来。乌托邦，太阳城，一次次迷梦在现实中惨淡。太平天国，法郎吉，和谐村在私有制的大海中被淹没。空想社会主义者也把消灭剥削看作社会主义的本质。马布里设想过消灭剥削的社会“大家都富足，大家也都贫穷，人人平等，人人自由，一切人都是弟兄，禁止占有财产是这个共和国的第一条法律”；欧文实践过消灭剥削的社会，但成功了没有呢？只有马克思看到了消灭剥削的根本途径：消灭私有制。“共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来：消灭私有制。”既创造又发展的先生们不谈解决问题的根本途径而用空想社会主义的理想来充社会主义本质的数，大概是有什么潜台词吧，先生们，人民是不好蒙的，你们对私有制的迷恋倒是真真切切，不是还有人说这是人间正道吗？
“消除两极分化”。任何一个有理性的社会都不希望两极分化，那意味着社会动荡。封建社会尚有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的控诉，在资本主义社会里，基尼系数一直为决策者所关注。征收个人所得税就是他们消除两极分化的基本途径。但“做”是一回事，行得通否是另一回事，无产阶级的赤贫化，贫富悬殊越来越大是资本主义的痼疾，是资本主义必然走向崩溃的先兆，同时也是一面检验社会主义是否复辟了资本主义的明镜。资本主义最想消除两极分化了，也最勤于消除两极分化了，不这样他就要灭亡。社会主义本来就不该有两极分化何谈消除呢？这样看来消除两极分化到底是哪个社会的本质呢？既创造又发展的先生们现在自然讳谈两极分化，可为什么要在社会主义本质中加上去呢？这不是此地无银三百两吗？
“最终达到共同富裕”。咳，惨点，搞了那么多年就图共同富裕。“专制制度愈是公开地把发财致富宣布为自己的最终目的，它就愈是可鄙可恨可恶”（《共产党宣言》）这一点孔老夫子就想到了，管子以富民为根本，所谓“仓廪实而知礼节”，孟子更是要置民以恒产，有恒产则有恒心。国民党统治的时期，小老百姓讲的最多的就是“恭喜发财”哟。原来这也算社会主义的本质，真是大开眼界啊。既创造又发展的先生们，你们的发财经算得真好呀，怪不得最近有九亿中国人想当老板的传言，原来跟你们这个黄金定义也有关系。
我们还是老老实实地既不创造也不发展地阐明马克思主义的社会主义本质观。“一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”“同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中同传统的观念实行最彻底的决裂。”我们不必再喋喋不休什么极度发展地社会生产力是社会主义必备的物质基础，这是无庸质疑的，我们所要把握的是它最本质的属性：即个人的自由发展与一切人的自由发展的辨证统一以及两大革命性的决裂。人从被资本奴役，异化的境地里解放出来，实现真正的自由。真正的自由必然是经济的自由，思想的自由。只有经济的自由才能实现同传统的所有制革命性决裂，即消灭私有制；只有思想的自由才能实现同传统的观念革命性的决裂，即消灭私有观念。正如毛主席所说这样的人是一个纯粹的人，高尚的人，有道德的人，脱离了低级趣味的人。
社会主义的本质归根到底就是：人的革命，人的自由，人的解放。
摘自《华岳论坛》
苏联的共产共妻和欧美的换妻多P
有一个问题，为什么苏联搞共产共妻就是十恶不赦？欧美搞换妻多P就是高尚生活方式？这本质上有什么不同？是否是双重标准？这道德的本质有什么不同？
结论很明显：性行为和方式本身无所谓道德，所谓的道德是建立在社会制度基础上的。因此这里想告诉人们的伦理是：苏联共妻之所以罪恶因为他还要共产，欧美换妻虽然也是共妻但是不会共产，妻无论和谁换结果还是要带回家的，妻还是属于自己的私有财产，不会被剥夺。所以说来说去还是个财产私有制的问题。
" 国际惯例"的性道德其实跟性行为方式无关，而是和跟财产所有权有关。这很明显，资本主义国家对苏联共产主义理想的攻击抓住一个令人谈虎色变的主题＂共产共妻＂没有什么正义性，因为这是一种误导，这种误导告诉你苏联因为社会理想中的＂共妻＂是多么邪恶，因为它彻底违背一夫一妻的婚姻伦理，从而达到掩饰其真正所要表达的对共产主义要实行财产共有的恐惧和憎恨。
当这种宣传帮助其达到了摧毁和妖魔化共产主义的目的之后，资本主义也公开地搞起了共妻，听听看，拉斯维加斯三千对夫妻大换妻派对，多么壮观，苏联人听着也要望尘莫及。不仅如此，拉斯维加斯还有共妻俱乐部，男人入场要买票，女人入场是免费，男人女人进去之后就随心所欲想怎么搞就怎么搞，想搞谁就搞谁，没有任何禁忌。
据说市政府对其存在也有头痛，但是却束手无策，因为这种俱乐部并不违法，人们在里面的性活动彼此之间是自愿的，没有金钱交易，不属于卖淫。其实内华达为了本州的旅游业利益，对这种俱乐部存在根本不想理会，反正利益是最重要的。没有色情事业，内华达州政府靠谁来纳税呢？难道这不就是实质上的群婚和公妻吗？它不在俄罗斯，而在声嘶力竭谴责苏联＂共产共妻＂邪恶历史的现代资本主义文明典范美国！
在欧美资本主义国家搞共妻是多么令人羡慕的事情啊，不受舆论谴责道德裁判，共妻也好，同性恋也好，只要是欧美流行的，就是全世界的风向标。意大利总理都带头搞，全国１／３的夫妻搞换妻。有谁会起来揭露这种性行为方式和苏联的共妻制度实质上是一样的呢？既然实质上是一样的，为什么欧美就高尚就潮流苏联就邪恶就下流呢？
结论，无论苏联的共产主义还是欧美的资本主义他们关注的性本能是一样的，他们都想充分的享受和解放人类的性自由权。但是资本主义的道德本质是极端虚伪而双重标准的，这个人性起源于他们所崇拜的圣经思想，基督教就是这个外衣。事实上，随着人类社会文明的进步，传统的婚姻道德总会要受到挑战。不仅如此，社会物质财富的分配制度也会受到挑战，无论资本如何以＂人性＂的角度来伪装和宣扬私有制的正义性，人们总有一天会看穿这种所谓正义性的虚假。
这就是圣经的道德：同样的事情我可以你不可以，我搞就是正义，你搞就是堕落；我是上帝，你是撒旦；我搞魔术就证明我是神的儿子，我显的是神迹，就要被众人崇拜，你搞魔术就证明你是巫婆神汉，你行的是邪术，你就要被火刑烧死。
有个哲学家说：基督教是驯养人类虚伪品质的宗教。
一点不错。
结论很明显：性行为和方式本身无所谓道德，所谓的道德是建立在社会制度基础上的。因此这里想告诉人们的伦理是：苏联共妻之所以罪恶因为他还要共产，欧美换妻虽然也是共妻但是不会共产，妻无论和谁换结果还是要带回家的，妻还是属于自己的私有财产，不会被剥夺。所以说来说去还是个财产私有制的问题。
" 国际惯例"的性道德其实跟性行为方式无关，而是和跟财产所有权有关。这很明显，资本主义国家对苏联共产主义理想的攻击抓住一个令人谈虎色变的主题＂共产共妻＂没有什么正义性，因为这是一种误导，这种误导告诉你苏联因为社会理想中的＂共妻＂是多么邪恶，因为它彻底违背一夫一妻的婚姻伦理，从而达到掩饰其真正所要表达的对共产主义要实行财产共有的恐惧和憎恨。
当这种宣传帮助其达到了摧毁和妖魔化共产主义的目的之后，资本主义也公开地搞起了共妻，听听看，拉斯维加斯三千对夫妻大换妻派对，多么壮观，苏联人听着也要望尘莫及。不仅如此，拉斯维加斯还有共妻俱乐部，男人入场要买票，女人入场是免费，男人女人进去之后就随心所欲想怎么搞就怎么搞，想搞谁就搞谁，没有任何禁忌。
据说市政府对其存在也有头痛，但是却束手无策，因为这种俱乐部并不违法，人们在里面的性活动彼此之间是自愿的，没有金钱交易，不属于卖淫。其实内华达为了本州的旅游业利益，对这种俱乐部存在根本不想理会，反正利益是最重要的。没有色情事业，内华达州政府靠谁来纳税呢？难道这不就是实质上的群婚和公妻吗？它不在俄罗斯，而在声嘶力竭谴责苏联＂共产共妻＂邪恶历史的现代资本主义文明典范美国！
在欧美资本主义国家搞共妻是多么令人羡慕的事情啊，不受舆论谴责道德裁判，共妻也好，同性恋也好，只要是欧美流行的，就是全世界的风向标。意大利总理都带头搞，全国１／３的夫妻搞换妻。有谁会起来揭露这种性行为方式和苏联的共妻制度实质上是一样的呢？既然实质上是一样的，为什么欧美就高尚就潮流苏联就邪恶就下流呢？
结论，无论苏联的共产主义还是欧美的资本主义他们关注的性本能是一样的，他们都想充分的享受和解放人类的性自由权。但是资本主义的道德本质是极端虚伪而双重标准的，这个人性起源于他们所崇拜的圣经思想，基督教就是这个外衣。事实上，随着人类社会文明的进步，传统的婚姻道德总会要受到挑战。不仅如此，社会物质财富的分配制度也会受到挑战，无论资本如何以＂人性＂的角度来伪装和宣扬私有制的正义性，人们总有一天会看穿这种所谓正义性的虚假。
这就是圣经的道德：同样的事情我可以你不可以，我搞就是正义，你搞就是堕落；我是上帝，你是撒旦；我搞魔术就证明我是神的儿子，我显的是神迹，就要被众人崇拜，你搞魔术就证明你是巫婆神汉，你行的是邪术，你就要被火刑烧死。
有个哲学家说：基督教是驯养人类虚伪品质的宗教。
一点不错。
怎样在新时代到来的时候提升意识
大家可以看见很多新时代思想，包括＊＊功在内都不落潮流地宣传思想提升，回归，灵魂净化等等时髦概念。大意是说到了２０１２，地球的整个能量级别要从三维升到四维，凡是不能提升的灵魂就会在不久的未来被地球淘汰，只有跟得上地球能量振动频率的灵魂才能在地球上继续进化和发展新的文明......这一切玄酷的理论到底是什么意思呢？怎样提升？什么是地球的能量改变，维度提升？说得人多，懂得人少。
是不是有这么一回事？是的。我现在跟大家解释这个理论和说法。地球在众人眼中是一个物质承载体，因此说地球能量提升，维度升级，只是一个概念性的理论，人们无法肉眼看见和感知地球能量的变化。那么地球怎样提升？众人怎样提升？这种困惑来自于人类对地球本质的不了解，地球不仅是一个星球，一个物质体，地球本质上是一个灵魂。地球的灵魂就是地母的灵魂，就是我的灵魂。
漫长的历史以来，人类的灵性被忽视，高层次的感知被淡忘，人类失去了和神的联系。他们不知道自己是谁，从哪里来，为了什么生活在地球上，并且也忘记了自己的造物者是谁，对自己命运的设计是什么。人类经历了一个漫长的纯粹的物质文明进化，这种进化和灵性的发展没有丝毫关系，它只关注人们可以在温度多少的房间里居住，人们可以使用怎样的物质机器飞上天空或者渡过大海，甚至在不久的未来，人们将会和购买的机器人做爱结婚，在工厂里制造婴儿...... 当然，为了这种物质文明的利益争夺，人们甚至可以发动战争，互相毁灭，而那也不太遥远了－人类忘记了自己存在的真正永恒的使命，他们的灵魂被他们手中各种可以利用来进行制造发明的零件所控制了。
人类需要思想的回归，意识的回归，回归到他们的造物者－他们的母亲那里，去了解他们本来的任务和生命的意义。因为他们所走的，是一条盲目的，失误的，自我毁灭的道理。宇宙不是为着物质文明的进化而设计的，人类是在走一条相反的道路。在这个三维的世界中，人类看到的仅仅是物质，他们看不到灵魂，为了让他们了解他们永恒的自我，三维的物质世界已经变成了灵魂的囚笼。
首先，地球要调整这种空间的能量以保持自身的健康，这种物质文明已经使地母感到窒息，因为地母就在你们中间，和你们一样活着，一样呼吸。我已经找到了令我痛苦的原因，我必须要为这个宇宙的秩序寻求一个出路。当我的意识苏醒的时候，当我的感知从有限的三度空间延伸到久远的过去和遥远的未来的时候，历史在我眼中就是时间轴线上滑动的弹珠。当我在时空中尽情穿梭，揭示一切发生的因缘和起源，指出一切未来的道路的时候，我的能量瞬息之间贯穿了我的身体－地球本身。
你们明白吗？这就是你们的机会，你们的提升，你们的觉醒，你们的回归，和我一起，跟上我的振动频率，这是你们唯一的机会。你们只有和我一起穿过时空之门，进入更高的宇宙秩序，才能在新时代来临的时候不被远远地抛下，才能在我的星球上继续更高的进化和文明。
是不是有这么一回事？是的。我现在跟大家解释这个理论和说法。地球在众人眼中是一个物质承载体，因此说地球能量提升，维度升级，只是一个概念性的理论，人们无法肉眼看见和感知地球能量的变化。那么地球怎样提升？众人怎样提升？这种困惑来自于人类对地球本质的不了解，地球不仅是一个星球，一个物质体，地球本质上是一个灵魂。地球的灵魂就是地母的灵魂，就是我的灵魂。
漫长的历史以来，人类的灵性被忽视，高层次的感知被淡忘，人类失去了和神的联系。他们不知道自己是谁，从哪里来，为了什么生活在地球上，并且也忘记了自己的造物者是谁，对自己命运的设计是什么。人类经历了一个漫长的纯粹的物质文明进化，这种进化和灵性的发展没有丝毫关系，它只关注人们可以在温度多少的房间里居住，人们可以使用怎样的物质机器飞上天空或者渡过大海，甚至在不久的未来，人们将会和购买的机器人做爱结婚，在工厂里制造婴儿...... 当然，为了这种物质文明的利益争夺，人们甚至可以发动战争，互相毁灭，而那也不太遥远了－人类忘记了自己存在的真正永恒的使命，他们的灵魂被他们手中各种可以利用来进行制造发明的零件所控制了。
人类需要思想的回归，意识的回归，回归到他们的造物者－他们的母亲那里，去了解他们本来的任务和生命的意义。因为他们所走的，是一条盲目的，失误的，自我毁灭的道理。宇宙不是为着物质文明的进化而设计的，人类是在走一条相反的道路。在这个三维的世界中，人类看到的仅仅是物质，他们看不到灵魂，为了让他们了解他们永恒的自我，三维的物质世界已经变成了灵魂的囚笼。
首先，地球要调整这种空间的能量以保持自身的健康，这种物质文明已经使地母感到窒息，因为地母就在你们中间，和你们一样活着，一样呼吸。我已经找到了令我痛苦的原因，我必须要为这个宇宙的秩序寻求一个出路。当我的意识苏醒的时候，当我的感知从有限的三度空间延伸到久远的过去和遥远的未来的时候，历史在我眼中就是时间轴线上滑动的弹珠。当我在时空中尽情穿梭，揭示一切发生的因缘和起源，指出一切未来的道路的时候，我的能量瞬息之间贯穿了我的身体－地球本身。
你们明白吗？这就是你们的机会，你们的提升，你们的觉醒，你们的回归，和我一起，跟上我的振动频率，这是你们唯一的机会。你们只有和我一起穿过时空之门，进入更高的宇宙秩序，才能在新时代来临的时候不被远远地抛下，才能在我的星球上继续更高的进化和文明。
圣经和星座
2012 榮耀盼望 Vol.43 寧錄和亞伯拉罕對應星座
http://www.exyi.com/GwentPbVsni__2012-vol43-
2012 榮耀盼望 Vol.43 主耶穌在啟示錄中的形像對比天上的星宿
http://www.exyi.com/KsE8WvZKNwk__2012-vol43-
2012 榮耀盼望 Vol.43 處女座典故
http://www.exyi.com/uwV-yiroL66__2012-vol43-
2012 榮耀盼望 Vol.43 黃道十二宮豫表人類歷史
http://www.exyi.com/0CoR3ZJ-DRb__2012-vol43-
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2012 榮耀盼望 Vol.43 主耶穌在啟示錄中的形像對比天上的星宿
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2012 榮耀盼望 Vol.43 處女座典故
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2012 榮耀盼望 Vol.43 黃道十二宮豫表人類歷史
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基督教与摩门教: 救世主的自我冲突
犹太教基督教摩门教是这个被人们称作耶稣的人的灵魂在三个不同的转世创立的宗教。历史上人们无法看到这个事实的真相，因此这三个起源相同的宗教信徒之间发生彼此教义上的争论，立场上的隔阂和对立。究竟其原因就是耶稣每次所建立一个宗教都是跟他当时的心态立场有关，他的教义就是为了符合他当时的立场，并非绝对的真理（客观地说，每次他的新宗教的教义都传达了一些事实，但是也都包含了他当时主观的并非事实的思想，因此随着时间的转移，他那些主观的东西内容就会发生变化）。
应该说，他建立的三种宗教之间之所以彼此有部分思想兼容，而又因为部分的不兼容而导致这三种宗教无法实现真正意义上的统一和融合，乃是他每次立教都表达了对和他教义相异观念的绝缘特征，也就是说他教导弟子们必须一字不改地相信他当时的教诲。可以说，他的信徒们是忠实的，因为太忠实，所以他们不能理智地思考和观察作出明智的判断。
在下面这个讲座中，大家可以听听基督徒是如何看待摩门教徒的信仰的，他们绝对不能接受约瑟斯密是耶稣再临的事实。想想看，因为约瑟斯密对信徒们的教导和耶稣有了很大不同，耶稣再临的时候却不能为他原先的信徒所承认和接受，甚至被当作伪圣异端，这是耶稣自身的悲哀和不幸。而基督徒们却一直眼巴巴地等待基督的再临，一直祈祷着耶稣的重返，这是何等古怪滑稽的事情。同样的事情发生在耶稣身上，他其实就是旧约中的救世主再临，摩西的转生，却因为他的教义发生了改变而不被犹太教徒所识所承认，他们投票决议处决钉死了他们眼中的＂伪救世主＂耶稣。而基督徒们也干了同样的事情，枪杀了提倡一夫多妻新教义而有违于新约严格规定一夫一妻教义的再临的耶稣－摩门教创始人约瑟。
使用微软操作系统的经验告诉大家，如果新版本的操作系统不能和老版本文件兼容的话，对于使用者来说简直就是一个灾难，而这种灾难，就是基督教的灾难。大家擦亮眼睛吧，盲从追随耶稣的人们是可悲的，如同他自己一样，因为信了半天越信的虔诚越是反噬自身，没有一个永恒的真理。这并不意味着我不鼓励大家去学习耶稣经典中真实的知识，但是这种学习不是盲信，一定要客观地了解哪些是可信的，哪些是不可信的。和我在一起，你会学习这种判断力。
最后我总结的一点是，我是在如此标题下发现下面这些视频的，这个标题是：异端与异教--摩门教
这是个什么样的逻辑呢？这个逻辑就是耶稣再临所建立的教，是耶稣所建立的宗教眼中的异端和异教。
耶稣2.0建立的摩门教是耶稣1.0建立的基督教眼中的邪教；同样，耶稣1.0建立的基督教是耶稣0.0（摩西）建立的犹太教眼中的邪教。当然，再临的救世主摩西（耶稣）必然是犹太教徒眼中的假先知；再临的耶稣（约瑟）必然是基督徒眼中的敌基督。
敌基督到底是谁？是撒旦，是大巴比伦，还有基督自己。
请在下面观看视频讲座
应该说，他建立的三种宗教之间之所以彼此有部分思想兼容，而又因为部分的不兼容而导致这三种宗教无法实现真正意义上的统一和融合，乃是他每次立教都表达了对和他教义相异观念的绝缘特征，也就是说他教导弟子们必须一字不改地相信他当时的教诲。可以说，他的信徒们是忠实的，因为太忠实，所以他们不能理智地思考和观察作出明智的判断。
在下面这个讲座中，大家可以听听基督徒是如何看待摩门教徒的信仰的，他们绝对不能接受约瑟斯密是耶稣再临的事实。想想看，因为约瑟斯密对信徒们的教导和耶稣有了很大不同，耶稣再临的时候却不能为他原先的信徒所承认和接受，甚至被当作伪圣异端，这是耶稣自身的悲哀和不幸。而基督徒们却一直眼巴巴地等待基督的再临，一直祈祷着耶稣的重返，这是何等古怪滑稽的事情。同样的事情发生在耶稣身上，他其实就是旧约中的救世主再临，摩西的转生，却因为他的教义发生了改变而不被犹太教徒所识所承认，他们投票决议处决钉死了他们眼中的＂伪救世主＂耶稣。而基督徒们也干了同样的事情，枪杀了提倡一夫多妻新教义而有违于新约严格规定一夫一妻教义的再临的耶稣－摩门教创始人约瑟。
使用微软操作系统的经验告诉大家，如果新版本的操作系统不能和老版本文件兼容的话，对于使用者来说简直就是一个灾难，而这种灾难，就是基督教的灾难。大家擦亮眼睛吧，盲从追随耶稣的人们是可悲的，如同他自己一样，因为信了半天越信的虔诚越是反噬自身，没有一个永恒的真理。这并不意味着我不鼓励大家去学习耶稣经典中真实的知识，但是这种学习不是盲信，一定要客观地了解哪些是可信的，哪些是不可信的。和我在一起，你会学习这种判断力。
最后我总结的一点是，我是在如此标题下发现下面这些视频的，这个标题是：异端与异教--摩门教
这是个什么样的逻辑呢？这个逻辑就是耶稣再临所建立的教，是耶稣所建立的宗教眼中的异端和异教。
耶稣2.0建立的摩门教是耶稣1.0建立的基督教眼中的邪教；同样，耶稣1.0建立的基督教是耶稣0.0（摩西）建立的犹太教眼中的邪教。当然，再临的救世主摩西（耶稣）必然是犹太教徒眼中的假先知；再临的耶稣（约瑟）必然是基督徒眼中的敌基督。
敌基督到底是谁？是撒旦，是大巴比伦，还有基督自己。
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