<<出埃及记>>摩西和赫雀瑟女王

<<出埃及记>>摩西和赫雀瑟女王

我在<<伊瑟之书>>的一个章节里论述了我的一个久远的前世 - 埃及女王赫雀瑟的那一世的回溯和考证。这一章因为我要重新编辑，所以我从博客里暂时撤掉了，后来读我博客的网友没有看过这一章。在这一章里，和在关于我另外一个前世 - 美国舞蹈家邓肯的那一章里，我详细阐述了古埃及赫雀瑟女王，她的宠臣桑莫特和图特摩斯三世这三个人之间的业缘关系，以及到了邓肯这一世，三个人分别转世为伊莎多拉.邓肯，戈登.克莱格和谢尔盖.叶赛宁，相互重新演绎了古埃及那个前世的因果业缘，并揭开了叶赛宁自杀是为偿还邓肯前世业债的真相。同时我也阐述了我们三个人在今世: 我，嘉西和麦克发生的恩怨，及其和前世对应的轮回线索与因果.

在论述嘉西的那段记述中，我也提到他在桑莫特之后的一世，转世为埃及的法老王拉美西斯二世的分析和考证。因为他在古埃及的前世和我曾经的爱情关系，所以我对他的前世种种是非常关注的，尽管这种关系在今世变得令我非常痛苦和受伤，但是本着学者的精神，我还是要继续记载关于他的轮回线索的发现和推理。

我发现很多历史文件记载了一个我原先不曾想到的事实，<<圣经>>中重要一章<<出埃及记>>的主人公 - 将受奴役的以色列人带出埃及的先知摩西，就是赫雀瑟的宠臣桑莫特，摩西是他的希伯莱名字，而桑莫特是他的埃及名字。这样就解释了为什么平民出身的桑莫特受到女王那么高的待遇，成了人们眼中"不戴王冠的法老" - 不仅因为两人特殊亲密的关系，也是因为桑莫特的独特出身。

据<<圣经>>记载，摩西出生时，原来按照统治希伯莱人的埃及国王，赫雀瑟的父亲图特摩斯一世制定的法律，要将所有希伯莱人的男婴处死。但是身为公主的赫雀瑟却救下了摩西，并在宫中将他养大。赫雀瑟执政时，他已经长成一个俊美，聪颖，勇武的青年，女王极其倚重他，授予他种种头衔和权力，几乎将整个国家交给他统治。两人也因此发生了秘密的恋情，给后人留下种种猜测和传奇。这个情形，招致了女王继子，王位的继承人图特摩斯三世的忿恨。后来他发动政变，暗杀或是囚禁了女王，完全大权独揽。于是他接着来收拾摩西，摩西杀死了一个埃及的监工，仓促逃出埃及。

这是我刚刚发现的一个历史故事，摩西就是桑莫特说法我也是才知道，我在网上查询，发现很多中英文文献都是这样记载的，而这个记载，是来自<< 圣经>>。原来历史上关于桑莫特的死，一直语焉不详，有的说他先于赫雀瑟一年前而死，有的说他和女王同时神秘消失，总之是猜测，一直没有确认他的木乃伊。赫雀瑟女王的木乃伊去年刚刚发现，但是因为尸体经过处理，也无法确定死因。无论如何，我相信他从埃及历史上消失，同时突然冒出一个从埃及逃出来的摩西，再对照摩西的身世，摩西就是桑莫特这一说法就相当有根据。

那么这样摩西或者桑莫特的经历就连在一起了，他不仅逃过了追杀，而且以先知的身份出现在西方历史中。他的寿命很长，据说活了130岁，我对这个数字有点怀疑，但是不容怀疑的是，他的寿命的确很长。在那个时代，他的寿命远比一般人长得多。他的转世拉美西斯二世活了96岁，他的最近的一个前世英国戏剧大师戈登.克莱格也活了96岁。我认为，确认摩西的真实寿命，应该以拉美西斯二世的出生为界限。拉美西斯比赫雀瑟晚了一百年，而摩西是公主时代的赫雀瑟收养的，赫雀瑟十几岁便嫁给图特摩斯二世做了王后，她至少比摩西大十几岁。这样推算的话，摩西活了一百多岁，死后再转世成拉美西斯二世，理论上是可能的。

还有一点巧合的是，他今世的名字叫嘉西，是约书亚的昵称。约书亚，这个名字和耶和华的名字是同一个名字的变体，也是在摩西的继任以色列人领袖的名字。在一本据说是严肃考证林肯的同性恋情结的书中，言之确确的指出，林肯早年和一个经商的邻居青年约书亚有同床共枕之谊达数年之久。那么如果林肯真的有同性恋恋人的话，这个约书亚会不会就是今世的这个约书亚呢?他起名约书亚，是不是因为前世作为摩西和神耶和华的特殊关系呢? 还是要显示他曾经领导以色列人的特殊使命?另外一个奇怪的巧合是，在林肯这一世，所有转世灵魂伴侣的名字都和<<圣经>>有关: 林肯的名字叫亚伯拉罕，亚伯拉罕是以色列人的祖先。林肯密友的名字叫约书亚，即是耶和华，耶和华是主的名字。林肯夫人叫玛丽，玛丽是圣母的名字。这样的设计，是不是参照了摩西那个前世的背景呢?

另外一个和埃及前世有关的线索就是邓肯同居六年的情人，身为巴黎巨富的帕里斯.辛格，也是赫雀瑟时代的灵魂伴侣。从邓肯和辛格长期密切的关系来看，他们俩在古埃及那一世有非同寻常的关系，辛格常带着邓肯像个国王一样浮舟尼罗河上。这种关系导致了摩西极度的愤怒和痛苦，反映到邓肯那一世，就是克莱格对辛格和邓肯关系的强烈妒忌，他因为邓肯搭上富有的辛格，并无法因为他而切断和辛格的关系怒不可遏。很明显，辛格在埃及的那一世，就是赫雀瑟的丈夫 - 图特摩斯二世。摩西作为赫雀瑟的养子，秘密情人和宠臣，对图特摩斯二世感到地位的自卑和感情的嫉恨，和自大又清贫的克莱格对于富有又夺其爱的辛格的感受不无相同。

邓肯和辛格分手之后，克莱格渴望重新回到邓肯身边，为此他不惜长途跋涉，离开欧洲，奔赴邓肯所生活的莫斯科。然而，当已经不年轻的邓肯遇见年轻的叶赛宁时，克莱格再次梦碎了。那两个人结婚了，叶赛宁 - 用嘉西的话来说，就是:"那个是你丈夫的男人。" ，他曾经是和赫雀瑟并驾齐驱的两个埃及法老中的一个- 年轻的图特摩斯三世，击碎了多情而暴躁的克莱格最后的希望。就是这个叶赛宁，他曾经在古埃及那个前世和摩西争夺法老的王权，因为赫雀瑟对摩西的恩宠而心怀不满，最后他终于将两个人拆散，一个死，一个逃。

可怜的克莱格，独自返回法国，并在邓肯出车祸而死的尼斯守候了漫长的一生，在对邓肯无限怀恋的回忆中死去。这期间，克莱格经历了一件极为痛苦的事情 - 在二战中被纳粹抓起来关进了关押犹太人的集中营，被折磨的死去活来，差点被送进煤气室。后来侥幸地活了下来，身体精神都受到极大创伤，那梦魇一样的恐怖经历，也是他一生不能忘却的。

在这里，我可以清楚的看见克莱格一生的经历，就是摩西一生经历的重演: 开始和埃及法老女王的转世在情爱权力的争夺中纠缠不休，受尽心灵创伤。后来就是和全体以色列人的后裔犹太人共同经历了生死存亡，被奴役求解放的集中营生活。克莱格的这段磨难经历无疑是摩西带领以色列人从被奴役的埃及逃走，进入荒野，受尽苦难，重建家园的前世人生的重演。这就清楚的证明，摩西就是桑莫特，其转世就是克莱格，今世就是嘉西，他前后两段截然不同的在埃及和出埃及的人生就这样连接起来。这从另一个方面证明，纳粹对犹太人的种族屠杀，其前世根源，就在<<圣经>>记述的历史中。

摩西在完成了出埃及的大任之后，他被以色列人当作神一样的尊崇，安享晚年，活到一百岁，也许更长。他的一生充分体现了，天降大任于斯人，必先劳其筋骨，磨其心志的古训。试想，如果他没有自幼在埃及王宫受良好教育，在女王的庇护下长大成人，后来又以法老一般的权力统治埃及的前半生经历，恐怕很难有能力完成将数十万以色列同胞全部拯救，破山开路，将他们引领到新的国度的后半生的丰功伟绩。

他的两段截然不同的人生的转折点是什么? 是不是<<圣经>>中说的，他鄙视埃及王宫的财富，向往民族独立的精神? 恐怕这是后世的基督教们愿意相信的美好传说。事实上，这个说法有点自相情愿，而且天方夜谭。以色列人的祖先离开他们定居的迦南地，移居埃及，是因为某种不得已的理由，而且这种移民当时看来对以色列人是有益的。亚伯拉罕的子孙中十二支以色列人中的一支雅各先迁到埃及，后来又陆续将全部将族人迁到埃及，他们在埃及定居了数百年。

如果像有的文献说是被埃及人掠去的当奴隶的，一直受到埃及人的压迫，那么他们干吗要在埃及盘桓几百年，非要等到摩西出头，才想起来求解放? 事实上。有历史记载，以色列人开始在埃及受到埃及人相当不错的对待，他们可以自己从事生产和经营，生活富足。因为以色列(犹太人)人善于经商敛财，而且生性勤奋精明( 历史证明犹太人的智慧是极其高的)，于是对埃及人的主导地位产生了威胁，引起了埃及人的恐慌。埃及法老开始想法设法降低以色列人的社会地位，限制他们的自由，甚至将他们变成奴隶，从事严苛的体力工作。最后法老甚至命令，凡是以色列人女子生下男婴，必须溺死，就是怕以色列人的男子威胁到埃及人的生存，这是民族利益矛盾的冲突。

摩西的出生和获救就是这种矛盾的产物，进而也由他担当了解决这种矛盾的任务。显然，以色列人在埃及越来越不受欢迎，埃及人巴不得他们离开，如果他们不离开，他们就不可以有男性生存下去。最后摩西和埃及人达成了某种协议 - 作为以色列人当时在埃及地位最高的人物，他找到了唯一可以让以色列人安然存在下去的办法，就是离开逃走，重新开辟自己的家园，结束这种寄人屋檐下的生活。所以说出埃及是在一个迫不得已的情况下发生的，摩西极其族人如果不离开，受到的将是种族灭绝的命运。

以色列人在图特摩斯一世时代的遭遇无疑是悲惨的，但是到了赫雀瑟的时代却相当风光，摩西为首的犹太人为埃及设计建造了精美庞大的神庙等建筑物，而且这时埃及的海外贸易也到达顶峰，无疑不是身为以色列人的摩西和其同胞运作其智慧才干的结果。他甚至赢得了女王陛下的爱情，似乎埃及人以色列人水乳交融的日子已经来临。

然而，随着赫雀瑟陛下被不知名的原因从王位上被推翻 - 无疑是生性残酷为人嫉妒的图特摩斯三世干的好事，摩西及以色列人的命运就彻底改变了。摩西作为女王的政权的忠实辅佐者，这时不仅是自己要逃走，而且也要将面临和自己同样命运的同胞带出埃及。摩西逃跑之后，从埃及王储一下子变成了牧羊人摩西，前后之差别天上地下。如果说这是他甘心的选择，未免有点不合情理。在埃及王宫长大的男子，有哪个不想当王的? 何况他撺掇赫雀瑟，用自己年轻强健的身体加上聪明绝顶的头脑，几乎要将法老的王冠戴上。如今他当埃及法老的梦碎，难道他就甘心牧羊吗? 这时他已经40岁了，无钱无权，没有国土宫殿，没有军队，连一个跟随的人都没有，只有他对自己从前荣耀的惆怅追忆。

摩西在旷野里思前想后，终于想出了一个办法。应该说，他是人类历史以来最有想象力创造力的天才，善于筹划，善于将暴风骤雨的绚烂想法辉煌地展现出来。所以说，他不仅是哲学家，先知，更是伟大的艺术家，建筑师，剧作家，舞台设计师和演员。他将自己的宏图大志像写剧本一样策划好，拟定了一个主角主耶和华，然后他就扮演成受命于神，执行神谕的使者摩西。一夜苦思的摩西当迎来黎明的曙光时，就从牧羊人摩西变成了先知摩西。这次他决定冒险潜回埃及，而且带来了神谕 - 神耶和华向他示现，要他把所有同胞带出埃及，重新立国，他摩西当然就是毋庸质疑的以色列人的新王。精明狡猾的以色列人不是那么好说服的，他们权衡利弊，瞻前顾后，思量着是否该相信这个落荒而逃的已经失势的前埃及官员，尽管他和他们流着相同的血。

但是以色列人当时可能的确也没有更好的出路了，新的法老只想利用他们当苦力，他们客居别人的国家，时刻有被驱逐灭顶的危险。摩西言辞动人，娓娓善诱。他不仅迷惑了不知所措的同胞，用神的应许承诺给他们灿烂的生活前景，也迷惑了所有包括法老在内的埃及人，令他们相信，神要他安全地将所有以色列人带走，而且还让埃及人甘心情愿地送上金银，否则神会带给他们责罚。摩西将以色列人发动起来，对埃及人大肆抢劫一番之后，将他们全部撤离。

以色列人终于逃出了埃及，但是这数十万的盲流不知该怎么办，摩西也不知道怎样才能令这些个个像他一样小算盘打得叮当响的同胞听从他或者是他的指挥。他躲进山上，对大家说，主要接见他，当面给他启示，于是他在深山里又开始了他的思想风暴。他要统治这些失去一切的以色列人，不仅统治他们的行动，也要统一他们的思想。无论扮演从前的哪个角色，都不适合担当这个任务，唯有先知这个角色可以。

摩西是人类历史以来第一个白手起家，只凭一张嘴巴和绝顶聪明的大脑，就建立一个国家的了不得的人物，而且他还使自己名垂青史。其实要听完耶和华的十条训诫不用多少时间，但是就像比尔.盖茨每次要作重大决策之前必然先要躲到乡下别墅日夜苦思一样，摩西也需要没有人干扰的静静思索，况且他要把他想好的治民大计用工具刻在两块大石板上，还要把石板扛下山来，这些工作令他四十天的隐居日程表非常紧张。

以色列人在荒野里餐风宿露，几乎等得失去了耐心。但是这一群急需被人引导的民众是非常需要摩西这样急欲领导什么人的领袖的，摩西的存在，他的思想，他的设计，他的语言，以及他带来的神的声音，都是让这些人生存下去的唯一希望。他们历尽千辛万苦，跟着一个穿着羊皮衣服的男人到处乱跑，就是为了得到神对他们的应许 - 找到一个流着奶与蜜的天堂国度。

无论如何，就凭他旷世的想象力和实践能力，摩西都对他的成果当之无愧的配享，即便作为神来受人崇拜，可能也不过分。有些人生来就是要作王的，他们的霸业雄心和聪明才智，使他们无论落魄到何种境地，都能在时机来临时东山再起。而时机不会来临时，他们自己就会创造时机，这一点上，摩西胜过了人世间的任何一位君王。他的这种才能，在他的下一世作埃及法老的时代再次发挥到至极。而这种法老，人类历史上也只会有一位，那就是法老中的王。不要指责摩西可能的造神运动，因为他自己，其实就是一位神的降临。

相对于领导以色列人开天辟地的创业生活相比，摩西无疑对在埃及曾经像法老一样行使王权，被人崇拜的贵族生涯非常留恋。而且他对差一点就到手的法老王位被图特摩斯三世那个小子夺去了，非常不甘心。所以他寿终正寝之后，心里想的是如何重返埃及，夺回和享受与他能力智慧相匹配的荣耀。他做到了，他出生于埃及王室，后来他的威名令历史上绝大多数的帝王都黯然失色 - 他就是拉美西斯大帝陛下。