揭开圣经里耶和华的真面目（2）

我要分析的第二个个案就是在旧约开头的一段著名的公案，关于耶和华因奉献的事情惹怒了该隐，该隐怒杀兄弟亚伯的事情。在这里，对该隐和亚伯分别奉献农作物和羔羊作为祭神物有所偏心的耶和华因为更喜欢烤肉的味道，因此鄙视该隐的奉献并高兴地接受了亚伯的奉献。

这件事大大地惹恼了该隐，该隐于是诱骗弟弟到田里，趁其不备掏出刀把亚伯杀死了并在地上挖了个坑把尸体埋了。耶和华知道的这件事情，大大地恼怒，并且质问该隐他的所做所为，最后惩罚他，在他额头上刺字羞辱并保护他，又将他逐出家园。

虽然圣经煞有介事地绘声绘色地描述了耶和华的感受和心情以及作为，但是对比后来的经文记载，就露出了马脚。根据我分析的众多轮回案例，我发现灵魂在转世过程中不仅是群体转世，而且转世的时候经常要重复前世的人生经历。根据这个原则，上面故事里的耶和华的真面目很容易就揭露出来，他的原型其实就是该隐和亚伯的父亲亚当。

在后来记载的故事中，事情是这样的，亚伯拉罕的儿子以撒生了两个儿子，就是我前面说过的以扫和雅各。我在早先的文章中考证出亚伯拉罕前世就是亚当的儿子亚伯，就是被该隐杀掉了那个，亚伯拉罕死后又转世为自己的孙子雅各。而以扫的前世就是该隐，以撒的前世则是亚当。

这样的话，在这个故事中，很明显，灵魂群体转生了，三个主要角色跟他们的前世一样，以撒对应父亲亚当，以扫对应哥哥该隐，雅各对应弟弟亚伯。这里以撒，以扫和雅各三个人之间也发生了和前世一模一样地事情：以撒偏心会打猎的以扫，而轻视整天在厨房围着母亲转的雅各，因为以扫打得野味回来能够煮美味的汤，而以撒非常嘴馋野味的美食。

这对比该隐弑弟的故事中嘴馋喜欢烧烤羔羊肉的耶和华，谁是耶和华不是很明白了么？耶和华对应着以撒，而以撒前世就是亚当！亚当是耶稣的前世，耶和华的名字来源于耶稣对应的天体木星朱庀特，因此这里谁是耶和华真是清楚不过了。

这样的话，岂不是有人问了，既然你说这里的耶和华就是亚当，那么在伊甸园驱逐亚当的耶和华又是谁呢？哈哈，当然，那个耶和华又另有其人，而这个人，绝对不是亚当。这个事体，我后面会有单独的文章仔细分析谁是伊甸园中的耶和华。

最后，我来分析第三个个案，谁是叫亚伯拉罕杀子以撒献祭的耶和华，谁又是在亚伯拉罕将屠刀举向自己的儿子的时候及时阻止了他，并叫他用羔羊代替儿子做燔祭的耶和华。

我认为，叫亚伯拉罕杀子献燔祭的耶和华的原型是巴比伦王宁录。而后来将以撒及时救下来，吩咐亚伯拉罕用羔羊代替的儿子的耶和华的原型是王后塞密拉弥丝。这里我举出证据来：

按照因果律，凡是人生中遭遇什么事件业力的人，必然前世对他人有加诸这种业力，也就是说一个人在某一世做了什么事，他是行为施加者，在来世的报应就是行为的对象，这是因果循环的科学规律在起作用。按照上面这个故事中，假设我们知道某甲是测试亚伯拉罕要他杀子的某个历史人物，那么这个某甲在来世必然也有这种业力，就是某已会让他处在这种为了祭神献燔祭必须要杀子女的处境中，而这个某已通常就是前世被某甲所强迫的人，比如亚伯拉罕。

按照成语的说法是”已所不欲勿施于人“，白话的意思就是：自己不愿干的事情就不要逼着别人去干，换句话说，如果你逼着人家干什么事，那么你的报应就是有一天这种事情会轮到你自己头上。根据这个原则，我发现在古希腊的特洛伊战争中，希腊联军的统帅阿迦门侬就遇见了这种倒霉的事情，按照祭司的预言，他必须要把自己的女儿拿出来献燔祭，平息狩猎女神的愤怒。

我很肯定地知道，阿迦门侬的前世并不是亚伯拉罕，并且我的理论是阿迦门侬的前世是和亚伯拉罕同时代的巴比伦王宁录。报应的逻辑把事实这么摆在我面前：那个威逼亚伯拉罕杀子献燔祭的耶和华，其原型其实就是宁录王。宁录要杀以撒，这个业力在很多轮回中都有反复，比如宁录的转世大希律要杀以撒的转世婴儿耶稣。而宁录在他是图特摩斯一世的前世下令屠杀希伯来男婴，其中也包括了新出生的摩西，而摩西就是耶稣的前世，摩西的前世就是以撒。 

轮回因果的报应是，因为宁录逼着亚伯拉罕杀子以撒献燔祭，所以他在阿迦门侬这一世同样的业力返回到他自己身上，他就被祭司逼迫着要将自己的女儿拿出来杀了献生燔。至于这个祭司是不是亚伯拉罕转世我不知道，非常有可能，这样两人就平衡了彼此之间的业债关系：前世是宁录在逼迫亚伯拉罕，后世是亚伯拉罕转世的祭司（？）在逼迫宁录的转世阿迦门侬，彼此交换了业力的位置。

那么拯救以撒的耶和华是谁？还是宁录吗？宁录真的是在测试亚伯拉罕的忠心而及时派天使救下了以撒？不是。根据他历史的一贯业力，我发现，每次他想杀以撒及其转世的时候，都是动了真的，绝对是心狠手辣，毫不留情的。就像我们相信大希律是真的想杀婴儿耶稣，而不是闹着玩或者就是搞个试探的闹剧一样。这件事并不能说明宁录真的很喜欢人家把孩子拿来做生燔烧了给他吃，而只能说明他蓄意想杀以撒，动用自己的君主权力，并用神的名义达到自己的目的。

因此救下以撒的不是宁录，而是宁录的妻子塞密拉弥丝。为什么呢？因为在她的轮回中，每次以撒的轮回遇见生死之险境，出手救他的都是她，比如波卡亨特斯公主Pocahantas救将要被自己父亲Powatan杀掉的英国探险家约翰.史密斯John Smith，赫雀瑟公主Hatshepsut从水中救将要被父亲图特摩斯一世杀掉的希伯来婴儿摩西Moses，波斯皇后以斯帖Eshter救即将被哈曼Haman屠杀的犹太首领末底改Mordicca。

这里图特摩斯一世和哈曼都是宁录的转世，我有理由相信Powatan也是宁录的转世；而摩西，约翰.史密斯和末底改都是以撒/亚当的转世；波卡亨特斯丝，赫雀瑟和以斯帖都是宁录的妻子巴比伦女王塞密拉弥丝转世，这些理论我在我的早先其他文章中都有单独论证。 

罗马神话中的狩猎女神狄安娜也是以她为原型的，同样，狄安娜也是用羔羊代替了阿迦门侬的女儿把她救了下来。狩猎女神和狩猎之神是对偶关系，狩猎之神的典型代表就是宁录，他是圣经中记载的耶和华面前英勇的猎人，在天对应猎户座。因为宁录还是天狼B星，所以和他对偶的天狼A星就是狩猎女神。塞密拉弥丝在埃及的转世是伊西斯，伊西斯是天狼星女神，即天狼A星。狄安娜同时还是月神，伊西斯也是月神，天狼星对应着月亮（月圆之也狼会嚎，狼人会变形）。

在亚伯拉罕杀子事件中，故事的发生情节和其他这些转世的故事情节是大同小异的，要杀人的是宁录，要救人的则是塞密拉弥丝。很显然，宁录的妻子听说了亚伯拉罕的事情，立即派人补救，才从刀下救下了以撒。为了给自己的丈夫打圆场，塞密拉弥丝可能也冒充了丈夫的名义说宁录本不是想让亚伯拉罕杀儿子献生燔，而只是测试一下他的忠心听话程度。这样一来，以后以撒都没有理由怀恨宁录进而进行报复。

圣经一再强调的亚伯拉罕对“上帝耶和华”的命令毫不犹豫地执行所体现出来的忠诚，并不是对耶和华上帝的忠诚（因为耶和华是耶稣的马甲，这里耶稣的前世是亚伯拉罕要牺牲的儿子以撒），而是因为畏惧宁录的权威和残暴而杀子以自保的自私行径，他“忠诚”的那个“上帝”，这里是国王宁录，也就是撒旦的转世! 但是圣经是如何煞有介事地把亚伯拉罕背叛耶和华甚至要屠杀他的行径歪曲成了忠诚他的行径。圣经的故事把事实和历史扭曲到什么程度，隐瞒到什么程度！

亚伯拉罕随波逐流屈从于时势，对上帝耶和华的不彻底忠诚进而背离的业力在另外一个轮回也显示出来：

意大利耶稣会教士郎世宁就是亚伯拉罕的转世，他年轻时代就接受了罗马教皇的指令来华传教。但是他进入紫禁城之后，因为高超的油画技术而受到康雍乾祖孙三代帝王的赏识和恩宠，同时他在宫廷激烈的争权夺利中而屡次死里逃生，渡过了政治的惊涛骇浪。应该说，他若是没有一点见风使舵趋炎附势的本事是无法在紫禁城安然生存下来的，而很可能像他多位的同事一样，被中国皇帝下令拉出去砍头。

郎世宁因很会对皇帝察言观色见机行事很受重用，成为当红的宫廷画师，而他崇高伟大的传教使命，耶稣会传教士的传教工作却被他放弃。这一方面是皇帝的压制，另外一方面也显示了他对耶和华不彻底的忠诚，以致于他越是在宫中混得好吃得开，越是被他教会的同道们所鄙视，最后被耶稣会彻底排斥在大门之外，失去了他的神职。

 对于郎世宁来说，到底是坚定不移地事奉他的主耶稣和上帝耶和华，还是事奉“撒旦”中国的皇帝，他权衡自己的利益选择了后者。并不奇怪，他在亚伯拉罕那一世也同样选择了事奉撒旦的转世宁录，而把屠刀举向了耶稣的前世自己的儿子以撒。这个业力在不同轮回反复出现了。

大家记得我以前说过，宁录前世是撒旦，塞密拉弥丝前世是夏娃，而以撒前世是亚当。撒旦是敌基督，亚当就是耶稣基督。这三个人的业力就是“撒旦”老是想杀“亚当”，而每次到紧要关头总是“夏娃”出来救下“亚当”的小命。所以亚伯拉罕故事中的耶和华的原型并不是“耶和华”或者“耶稣基督“，而是“撒旦”和“夏娃”。

 

揭开圣经里耶和华的真面目（1）

揭开圣经里耶和华的真面目（1）


我仔细对照圣经里叙述的故事和历史记载，对比这些事件之间的业力关系，发现一个现象：圣经里的耶和华不是同一个人（神），他的形象和言行是由不同历史人物担当的。圣经的作者，根据自己的需要任意地扭曲逻辑，按照自己的立场将圣经所叙述的故事中的某些历史人物的某些言行安到了作者所虚拟的上帝耶和华身上，从而创造了一个从头到尾都一直存在，时而隐身时而露面的上帝耶和华。

通过我分析耶和华的言行和业力，我逐渐揭开了耶和华的秘密：这个万能的上帝耶和华并不存在，耶和华的故事实际就是一些历史人物自己的故事，而耶和华这个马甲，是来源于木星朱庀特Jupitor的另外一个称呼Jove，关于Jove怎样从语言学的角度演化成了圣经里的耶和华Jehova，这个我以后有时间再单独写篇文章来分析。

事实上，英语在几百年前还没有出现J这个字母，当时出版的圣经中耶稣和耶和华的英文拼写凡是出现J的地方都是用E来代替的，必然Jesus写作Esus，Jehova写作Ehova。以后我还会专门论述到Esus这个名字的起源是古希腊的天空之神宙斯的名字Zeus，现在也有人把Jesus结构为J-zeus，也非常有道理。

为什么这么解构呢？我们知道罗马神系基本是从古希腊神系继承过来的，几乎所有的神祗都抄袭了古希腊神话中的神位，只不过是将这些神的名字从希腊名转变成了罗马名。比如主神天空之神在古希腊神系中是宙斯,即Zeus，而在罗马神话中，他就变成了主神朱庀特Jupitor；希腊神话中爱与美的女神阿芙洛蒂德到了罗马神话中成了维纳斯；希腊神话中的战神阿瑞斯到了罗马神话中成了马尔斯。。。

将朱庀特Jupitor和宙斯Zeus这两个主神的名字合成一下的话，就成了J-zeus，这就是圣经中耶稣Jesus名字的来历。而耶和华Jehova的名字起源于朱庀特Jupitor的简称Jove，如此非常明显圣经的意图，就是创造和虚拟一个原不存在的上帝，这个上帝是由朱庀特Jupitor/宙斯Zeus来担任，也就是耶稣来担任，或者说是耶稣的马甲。

这种效果就是被圣经洗脑的基督徒们通常会认为耶稣就是耶和华或者其化身，即使他们知道按照经书耶和华上帝应该是耶稣的天父，他们也会深信不疑这笔糊涂账，上帝之子耶稣就是他的天父耶和华的尘世化身，尽管他们解释不了如果是这样的话，为什么被钉在十字架上的耶稣最后还是对天呼号：“父亲，你为什么抛弃我！”

如果耶稣就是天父耶和华的话，他还怎么能对天父哀号呢？他对谁去号呢？如果他就是上帝的化身，那么岂不是说被钉死的就是上帝耶和华么？他还号什么号啊，号父亲谁还理他啊，因为根本没有那个父亲在那里么，他父亲就是他自己么。

总之，基督徒被圣经洗脑洗得稀里糊涂的，说不通的硬是要扭着逻辑把之说通，看着很别扭。我认为，圣经不能看的遍数太多，看得遍数越多越是被洗脑的厉害，根本就失去了一个正常人的客观立场和逻辑观念。

好，这里我来分析几个个案，来看看圣经里的耶和华到底是谁。

第一个个案我以前说过，这里简单提一提，就是关于以扫和雅各争夺遗产继承权的事情，在那段文字里，圣经是说雅各是被上帝拣选的，雅各是被提到神的面前受到神的美意来被祝福的。上帝要通过一些人的做为达到自己的目的：使得原本不应该以长子身份继承双倍遗产的雅各被祝福，而真正有长子身份的以扫却被诅咒，被剥夺了长子的继承权。

经书说，这些事情的发生都是承受神的美意，因为耶和华的决定是要以扫服侍雅各，“大的要服侍小的”，这是神的计划，那么一切现实哪怕原本不是这样的，也最终会按照耶和华的意思而改变。于是就有了雅各听从了母亲利百加的话，欺骗父亲，算计兄弟这一系列的举动，以至于最终成功地夺得了本不属于他的继承地位。故事记述到这里，对雅各的福气大加赞扬，认为雅各懂得怎样以令神满意的方式走到神的面前而蒙福气，而以扫因为单凭自己的信心，不依靠神，所以遭到厄运。

首先，我是非常佩服写圣经的神棍歪曲逻辑的能力，能把不正当的事情变成了神的美意，也不知道这美意美在哪里，明明是坑蒙拐骗，却成了神的计划，蒙神的福气，懂得走到神前，依赖神的方法。

我们来看一下，这里的上帝耶和华到底是谁，他代表了谁的立场。这里的上帝耶和华代表了两个人的立场，雅各和他的母亲利百加。因此这里的耶和华是谁，就是利百加，而蒙福的，自然就是利百加所偏心的儿子雅各。

我以前说过，圣经的很多章节是耶稣的使徒写得，很大一部分是圣彼得所写，而雅各就是彼得的前世，因此在圣经的很多地方，耶和华是站在雅各或者圣彼得的立场上，非常不奇怪。可以这么说吧，圣经中的上帝耶和华并不是一个万能的主宰人类命运的神，其实他这个虚拟的马甲成了打着他的旗号的作者的傀儡，作者想要达到什么目的，就把这个傀儡抬出来唬人，干的好事或者坏事都归到了耶和华的身上。

因为归到了耶和华的身上，一切就都正义化了，这就是圣经的阴谋。可以说，今天的阴谋论如此猖獗，始祖还是在圣经这里。为什么会出现一本圣经这样的书？因为圣经本身就是一个阴谋论最经典的例子。

年羹尧前世就是吴三桂？！

有个不成熟的想法，觉得年羹尧前世就是吴三桂。我对比了一下这两个灵魂的业力的大致走向，发现高度吻合。于是我想去查一下两人的生涯时限，竟然也是高度吻合：吴三桂（1612年－1678年10月2日），而年羹尧（1679-1726），也就是说，如果我的猜测年羹尧前世就是吴三桂是对的话，那么两人的生涯时限完全吻合，吻合到纹丝合缝的地步，年羹尧在吴三桂去世后一年之内出生。因为我早先已经分析出来吴三桂前世是周武王姬发，吴王夫差，汉代名将霍去病，三国名相诸葛亮，北宋名将岳飞。。。他又转世为清末中兴重臣曾国藩。这样的话，年羹尧必然要跟以上这些历史角色有业力上的关联和相似之处，我们来看是不是这样？

首先我们来看一下个人基本角色，不论是文臣出仕，还是武将出身，他最终都是一个以武功平天下的武将角色。比如曾国藩，是靠考功名中科举被选上去作文官的，但是历史却把他安排到了一个朝廷委以组织地方团练平叛太平天国，带兵打仗的角色。再说诸葛亮，原本也只是一个羽扇纶巾出谋划策的谋士，但是也不知不觉终身跟带兵打仗断不了干系。至于姬发，夫差，霍去病和岳飞，就更不用说了，都是南征北战行武之人。

年羹尧原本是朝廷的禁卫军官，电视剧里管他叫年刀卫。根据记载，他开始是被康熙看中提拔起来的，说起来康熙对他应该也有点知遇之恩。但是后来他却暗中扶持城府极深的四阿哥胤祯，与隆科多一起帮助胤祯夺了康熙的皇位。也就是当胤祯在畅春园对病中的康熙下手的时候，年羹尧控制的禁卫军包围了皇宫，协助矫诏的胤祯和隆科多夺位成功。若没有年羹尧，雍正这个皇位是篡不来的，俗话说，枪杆子里面出政权，没有年羹尧这根枪杆子，雍正这个来的不光明不正大的皇位也维持不了几天就会被他的皇兄皇弟们逼下台。 

从年羹尧个人业力来说，如果他是吴三桂转世，搞掉康熙的政权，是符合他前世的业力，这平衡了他作为吴三桂被康熙打败的因果，即使在这一世康熙对他还有提拔之恩。而雍正是郑芝龙转世，郑芝龙一家被康熙砍头，郑转世来做了康熙的儿子，报前世之仇，暗中毒杀康熙，也是为因果报应。在这里，这两个前世都跟康熙有过节的人轮回到一起，有了共同的业力。因此，年羹尧选择胤祯，是历史的必然，并非是他火眼金睛认定胤祯就一定能当皇帝，如果年羹尧不蹚这个浑水，那么以后雍正也就没有什么戏唱了。所以在后来的一个转世中，两人又撞到一起，雍正转世为袁世凯，年羹尧转世为蔡锷，袁世凯在决定称帝与否这个重大问题上，为什么那么在乎蔡锷的立场就有了解释：袁世凯知道如果蔡锷不支持他的话，他这个皇帝坐不成，坐不安。  

 蔡锷有了前世的教训，未免学会了虚与委蛇的一套晃点袁世凯。他不支持袁的话，自己身在北京，在北洋军阀的手中，袁要说杀他，行刺暗杀这些手段老袁对同盟会的人用的得心应手。因此蔡锷就耍了几个滑头，溜出了袁的控制范围。而蔡锷辗转到云南，举兵讨袁反袁，最后袁世凯败在蔡锷手中，愤恨郁闷而死，可以说是对应了雍正过河拆桥逼年羹尧自杀的因果报应。年羹尧当年支持雍正，被雍正“狡兔死走狗烹”，那么他转世成蔡锷，难道不会没有一点教训吗？当然有，他心里就不愿意支持雍正转世的袁世凯了，但是他会装不是？这一回合，被收拾的该轮到老袁了。  

 记得当年雍正下诏命年羹尧在狱中自裁的时候还送了他一句话，叫做“但愿人长久，千里共婵娟”。无非是怕年羹尧怀恨自己，还在诏书中引用佛经地狱说来吓唬他，说如果他恨自己，就灵魂永世堕地狱不得超生。这又是恫吓又是抒情的，看来也没起作用，人家帮你起来，你不报答却杀了人家，还要人家不恨你，换谁谁都做不到。佛经也没用，兔死狐悲地抒情更没用。

看人家到了蔡锷这一世，不就怀恨着吗？不就不帮你了，就跟你捣乱，你就玩完了不是？看来，做人是不能亏待人家，亏待了人家，人家过好几辈子都还记得回来找你算账。因此就算袁世凯想跟蔡锷“人长久，共婵娟”，那也只是他的一厢情愿，蔡锷有了前世血的教训，哪能还跟老袁继续共婵娟呢？他知道这一婵娟，结果搞不好就是血乎乎的，一点都不浪漫。

在蔡锷领导的云南护国军跟袁世凯的北洋军激战中节节胜利时，迫于形势不得不退位的袁世凯看见大势已去，不禁恼恨羞辱交加，活活气死，死前只说了三个字“他误我。”谁是那个他？很显然，袁世凯临死都不忘记那个令他从天上摔倒地上的人，蔡锷。如果把他们前世的名字还原一下的话，看起来就非常有讽刺意味，雍正在袁世凯这一世，毁灭了他辉煌前程的就是年羹尧的转世蔡锷。成也是他，败也是他，袁世凯说“他误我”的时候被雍正关在大牢里的年羹尧对雍正想必也有同样的感受。而两个人的很多前世，彼此之间的关系何不就是在“他成我”和“他误我”这两个完全相反的结局之间反反复复呢？

 蔡锷死后全国隆重举行国葬，他是湖南人，被葬在湖南长沙岳麓山下。岳麓上是祭祀岳飞的岳王庙和岳王亭的所在地，岳飞曾经在长沙为官，而曾国藩就是湖南长沙人。这样的结局，隐藏了他数个轮回的业力，都是在岳麓山这里有了交集。

雍正跟年羹尧这一对的君臣关系，跟雍正在汉武帝刘彻这一世跟年羹尧的前世霍去病的君臣关系是非常相似的。我早先看了一些文章，认为霍去病那么年轻就死了，应该跟刘彻暗中的谋害有关，因为一个很简单的理由，霍去病太年轻，太强大，太成功，马踏匈奴的是霍去病，不是刘彻，这谁都心里清楚。霍去病也犯了一些为人臣所不该犯的错误，像岳飞一样过问皇帝立储的事情，这很容易引起君主的猜忌和不信任，所谓功高震主，一个为臣的过于强大，权力太盛，加上态度上又气势咄咄逼人，必然会给自己招来祸端。

历史以来，功劳太大的臣子，都没有几个有好下场的，原因也是大同小异吧。可以说岳飞经历的事情，就是年羹尧，霍去病经历的事情的翻版，一个相同的业力在起作用，虽然不同的故事中对象未必都是同一个人，但是主角都是同一个人。这样的故事里，甚至也包括了诸葛亮，诸葛亮年纪轻轻就死了，说是积劳成疾，其实是被后主刘禅设计陷害而死。这个仇诸葛亮到了吴三桂这一世终于报了，在昆明逼死坡亲手用弓弦勒死了刘阿斗的转世永历帝。可见，当年诸葛亮这个权臣就是被昏君阿斗逼死的。刘备这白帝城托孤不要紧，一托把诸葛亮的小命托没了，那孤实在很有心计，不是谁都能托的。

 年羹尧，字亮功，这个亮功中的亮字，把他前世是诸葛亮的这一世的线索点出来了，因为灵魂在转世过程中起名字都有反映前世名字的特点，年羹尧的字表符合我推理的逻辑：他前世是诸葛亮，也就是说他前世就是吴三桂。另外一个线索是，年羹尧被雍正授予“平西将军”称号，对比吴三桂曾经的称号“平西王”，这可以说是同一个线索的在一个灵魂的不同转世的反复出现。

另摘录一些线索：http://blog.sina.com.cn/s/blog_507451620100v1vp.html

年羹尧主持西北军务多年，战功日著，权势日甚。在西北行营时，任用官员，不经奏请，但咨吏部，谓之“年选”，与当年吴三桂之“西选”并称。

。。。。。。

钱名世的诗究竟写了什么，要落得如此下场。经考，钱名世一共赠诗七律8首，犯事的，不过是这样几句： 

1．“鼎钟名勒山河誓，番藏宜刊第二碑”，诗前还有注曰：“公（年羹尧）调兵取藏，宜勒一碑，附于先帝（康熙）平藏碑之后。”

2．“分陕旌旗同召伯，从天鼓角汉将军。” 

。。。。。。

“从天鼓角汉将军”，说的是年羹尧像汉朝的大将军霍去病。

  曾国藩的一生就是在为如何处理好自己和君主的关系，摆好自己在朝廷中的地位而挣扎，同时他还面临着这样一个难题，因为自己的能力和强大，因为自己的功劳，到底是做个忠臣鞠躬尽瘁，还是干脆取而代之，摆脱别人的掌控，自己另立门户称帝？他始终在这个标尺之间来回游走，举棋不定。这个问题相信他在很多前世都遇见过，霍去病，岳飞，诸葛亮，吴三桂，都有这个问题。刘备托孤时曾经对诸葛亮说过，如果阿斗不行，你就取而代之吧-直接就把诸葛亮推到这个位置。

曾国藩最终没有称帝，可能还是因为他对自己前世吴三桂称帝失败的担心。当时曾国藩的湘军已经非常强大，已经根本不把满清朝廷放在眼中，据说湘军的一名校尉居然不经请示上边以违反军纪为由擅自将朝廷的一品大员处斩，而朝廷根本连屁都不敢放一个，可见当时湘军的气焰和权势达到何种程度。有史料显示当时曾国藩的下属的确有人力劝他自立称帝，曾国藩也不是没有动心，但是他思前想后还是没有走出那一步。当然他知道不走出那一步的结果，他必须在功成名就的时候迅速自动放弃权力，在镇压了太平天国之后，曾国藩迅速解散了湘军，以致于他的权臣地位迅速被他一手提拔的李鸿章所代替，而他也落到隐退当寓公的结局。尽管如此，相比他早先的其他不幸前世，曾国藩还算是有了一个功成身退的善终结局，毕竟他接受了前世功高震主而被君主拔除的教训。 

 而吴三桂在跟康熙的君臣关系中，又何曾未有过这种挣扎呢？八年撤藩战争就是因为两人没有谈好彼此的君臣关系，彼此对对方不放心不放权而争斗而起。康熙怕吴三桂在地方上当藩王，天高皇帝远，不听北京的调遣，另立王国。吴三桂不把康熙毛头小子放在眼里，同时更对大清朝廷不充分信任而不肯将到手的权力白白放弃，任人宰割。所以呢，康熙逼他反，他就干脆反了，更干脆自己登基当皇帝了。当然，吴三桂原来也不想反，只想保住自己的蛋糕，但是蛋糕保不住了，他不反不行，他总不能像郑芝龙一样一家老的老小的小，叮叮铛啷一串子都被康熙下令押到菜市口乖乖地伸脖子砍头。他还是拼死拼搏了一下，虽然没有拼成功，自己的一家老小还是被康熙砍了，但是他自己毕竟还是穿着龙袍驾崩的。

在年羹尧的故事里有一件事，跟他在岳飞这个前世的一件事非常相似：当雍正怀恨年羹尧，决定整治他之后，一连下了18道圣旨，将年羹尧的职务连降了18级。当年羹尧到杭州上任的时候，已经被降到了一个普通士卒差不多的地位了。而岳飞在被高宗下旨毒死于风波亭之前，也是被高宗连下12道金牌召回去。到底年羹尧和岳飞干了什么事了，让雍正和赵构有着如此相同的感受，行径和决定？而年羹尧到杭州上任，杭州西湖恰好是岳飞的岳王庙的所在，这不能不说是冥冥中有着某种的业力牵连。

我之所以说我文章的标题是个不成熟的想法，是因为虽然我有这么多的理由，但是我仍然缺乏更具体现实的证据，我目前的证据仅仅是建立在逻辑和业力的基础上。所以我现在还不能说这个假设是绝对有把握，绝对没有错误的，还需要继续考证。要是朋友们根据我的思路发现更多的联系和证据，请留言指正。

这里有一篇很有趣的文章也将年羹尧和吴三桂相提并论，可见发现这两个人有一致业力并非只是我一个，关心历史的网友无意之中会因为同一个命运结局把两人联系在一起，这是不是也可以作为支持我理论的一个参考呢？

吴三桂、年羹尧与美国森林大火：http://www.jssczj.gov.cn/html/2010-12/1115.html

朱传勇

吴三桂、年羹尧、美国森林大火，确实扯不上什么关系。但我这人就爱瞎琢磨，琢磨来琢磨去，硬是将他们扯上了关系。吴三桂引清兵入关，并横扫残明、大顺，为清王朝的建立立下了汗马功劳，被封为“平西王”。康熙皇帝亲政后，日思夜想要削藩。吴三桂闻讯，立即撤回了正在大理剿“匪”、并即将成功的部队，并资“匪”以粮秣兵器。其部下不解。吴三桂说：如果没有了边患，也就不需要军队、不需要“平西王”了。

年羹尧是雍正皇帝极为宠信的亲信，在西征未功之时，飞扬跋扈至极，雍正皇帝也不得不一再忍让，并加封其为“一等公”。西征得胜后，雍正便玩起了“狡兔死、走狗烹”的手段，将年羹尧连贬十八级，直至“赐死”。

据新华社洛杉机6月30日电，美国西部亚利桑那州火灾调查部门宣布，肆虐于该州的森林大火，原来是当地消防队员为了使自己有工作干，于6月18日用火柴点燃。

自幼喜欢看书，在几千年的书海里，也没有找到“黑社会”、“扫黑除恶”等系列词语。近年来，“黑恶势力”、“保护伞”等名词常常见诸于报端，假冒伪劣商品总是“野火烧不尽”，而执法队伍也在不断壮大，不能不令人不疑惑：是不是吴三桂“资匪保位”的流毒没有肃清呢？或者是年羹尧“功成遭殃”的教训在作怪？或者是美国亚利桑那州消防队员的“先进经验”传到了中国？不得而知也！

公告：文章转移到新浪Qing和点点网

因为本空间好友添加已经满员，为了避免进一步的导致无法添加好友的情况，我决定将本空间的主要研究文章转移到新浪轻博，并以后主要在新浪Qing发帖，请点击下面链接进入我的新浪轻博客空间。希望继续关注我动态的老网友可以注册轻博帐号加我关注。建议大家到点点网，点点网比较新浪Qing好用，我以后基本会使用点点。
http://nebular555.diandian.com/

http://qing.weibo.com/owl555

公告：凡是希望加好友的请注意

因为本空间加好友早已满员，希望加我为好友的可以到我另外一个百度博客发申请：

http://hi.baidu.com/ling_teng2000

或者耐心等待我不定期地登录上面那个帐号，然后发申请到你的空间，你批准就可以了。本空间是理论讨论园地，博主没有义务在此和任何用户发展特别私人联系。希望和博主进一步接触的用户可以通过留言，发私信或者索要个人信箱（在个人信息页）进一步交流。

因为我不经常使用Hi，我一般不面向普通用户进行及时通讯，除非有彼此认可的特殊情况和约定。我也不是对每一个留言或者评论立即回复或者必然回复，这和我对此用户的个人态度无关，而取决于我是否有感而发，我一般不发纯粹客套的招呼。希望得到我回复的用户最好是在留言或者评论栏目发表确实的观点，没有观点和或者问题的评论我不太回复。

凡是到本空间不能遵守我以上交流规则，本着互相尊重，求同存异立场讨论，怀有个人目的，态度寻衅，言语无礼的用户，有可能被删贴或者加入黑名单。

夏启争位和雅各夺遗产之间的内在联系

似乎这是两个风马牛不相及的故事：夏启争位和雅各夺哥哥继承权。

但是，仔细看看，这两个故事何其相似！而且呢，都和同一个中心人物有关：伯益的前世是雅各的哥哥以扫。

在夏启的故事中，启的父亲夏禹按照禅让规矩，应当将王位传给伯益，也就是说伯益有法定的王位继承权。但是现实中，夏禹因着偏心希望自己的儿子启得位，所以搞了一些小动作，为儿子启安排了一个通向权力的便利之路，以致于王权最终落入的启的手中。伯益在禹的精心巧妙安排下，原定的王位继承权被禹的儿子启夺走，这还不算，率兵反抗启，被启的军队打败，最后被杀。本来伯益帮助大禹治水，立下汗马功劳，所以才会被禹举荐继承王位，但是现实呢，吃力不讨好。。。要说倒霉，伯益真的是什么倒霉的事情都遇上了。

在雅各的故事中，按照家族长子得到双倍遗产的惯例，雅各的哥哥以扫是长子，本该得到父亲以撒的大部分遗产。但是因为母亲利百加偏心整天在厨房拉着她围裙转的小儿子雅各，而设计让雅各冒充外出打猎的以扫，从而得到了瞎眼父亲以撒的祝福和身份确认。并且雅各又设计诱使打猎回来饥渴难忍的以扫以长子的名份换取一碗红豆汤，从而使成天在外打猎，辛苦帮父亲找猎物烧美味的以扫彻底失去了以长子身份继承父亲大部分遗产的合法性。对比夏启的故事，以扫在伯益这一世的遭遇可以说性质是基本相同的，都成为别人利益和诡计的牺牲品。

灵魂在不同转世经历和前世相似事件和业力，是灵魂的轮回规律，这里以扫和他的转世伯益的经历是非常相似的，事情的发生也是情节非常相似的，虽然历史的舞台不同了，时间变化了。然而夏启和雅各并非同一灵魂转世（！），夏禹和利百加也非同一灵魂轮回（？），这里灵魂的角色发生镜像现象，唯有伯益和以扫是同一灵魂角色。

以扫因为嫉妒宁录的王位和贪婪王者的行头而刺死了宁录，夺了宁录的衣饰，这个业力在伯益这一世就受到了报应：宁录转世为夏启回来夺了属于以扫的转世伯益的王位继承权，并且杀死了他，平衡了两人之间前世的命债关系。

苏三认为夏朝的建立和亚伯拉罕的妾夏甲有关，我根据以上的现象发现夏禹跟夏甲可能真的有些关系，只是这个关系现在还缺少更多的证据和说法，还只是一个模糊的猜测。而雅各就是亚伯拉罕的转世。事实上我发现夏朝历史上真的有一位君主叫做夏甲，也叫孔甲，只不过这个夏甲是个男人，而亚伯拉罕的妾夏甲是个女人，且是个埃及人。孔甲会不是夏甲的转世呢？还有一个现象，上古中国氏族都是以母姓为姓的，一般被认为是因为原始母系社会的传统。

我考证出来中国人其实是挪亚后代的一支，我发现挪亚的后代都是以父为姓的，而从巴比伦移民过来的华夏人似乎是个特例。结合苏三的考证，夏甲和儿子被亚伯拉罕驱逐之后独立艰难谋生，他们建国的后代很可能就是从母姓，也就是从夏甲姓而不是从亚伯拉罕姓，因为他们是被赶出来的，夏甲的儿子等于没有父亲，因为父亲不认其母子。这样的话，假如他们的后代移居的东方，将这个传统沿袭下去的话，生孩子都从母姓就可以理解了，并不是因为母系社会的关系，而是由于没有认父的原因。

 

美国科学家发明可以杀灭几乎所有病菌的超级万能药物“Draco”

该药目前对艾滋病毒的治疗效果还不明朗。

 大家知道为什么这种药那么神奇有效么？因为该药光从药名来看就动用了撒旦的强大杀灭能量，跟农药666相似的，这种药物必然是成份上含有高度高效的撒旦元素。Draco的意思是天龙座，撒旦大红龙在天之对应的星座，在阿拉伯语里，Draco的意思就是龙，Dragon就是英语的变体。我们还知道在圣经中撒旦的名字还叫魔鬼，魔鬼的英文是的devil，并且魔鬼是邪恶的，邪恶的英文是evil。另外著名的以色列的王大卫的名字是David，David和魔鬼Devil发音拼写基本一致D...vi...，也许魔鬼这个单词就是从大卫王的名字演变来的，暗含了妖魔化大卫王的企图。就好像基督徒认为大卫之星是撒旦的标志一样，这也分明是抹黑大卫的行径。

现代英语中英雄Hero一词也应该是来源于撒旦一个转世的名字希律Herod，同时圣经承认撒旦的一个形象代表宁录Nimrod是大洪水之后出现的第一个英雄，并且记载到大洪水之前的撒旦后裔巨人族Nephilim是人的女儿和神的儿子们杂交的后代，上古的英雄和半人半神都是出自于这一支。宁录身高十英尺（相当有于两米七五），显然有巨人的业力基因。

我们把魔鬼和邪恶的英文分别倒过来念，就是lived，live。看懂了吗，魔鬼和邪恶倒过来念的英文意思是活过的，活着的。看来一点不假，圣经有反人类的基因，颠倒黑白和事实的现象，这里证据彰显。把好的说成坏的，把活的说成恶的魔的 - 那岂不是说死的才是善的好的么？我们都知道一般人们把死亡称为升天，上西天，而基督教和佛教宣扬要人类脱离人世的“地狱”和“苦海”，升往天国和西天，岂不是就叫大家都去死，死了就好了，就到好地方了么？如此说来，那圣经宣扬的上天国，岂不是叫人去死么？既然在魔鬼撒旦中活着是邪恶，唯有死了才能在耶稣在天国中不是么？

难怪有些团体把圣经经文全部倒这着念，因为圣经喜欢说反话。另外美国华裔医师调配出来的一味对艾滋病有治疗效果的“大青龙汤”，也是借用了撒旦的大名“大青龙”的能量。而全球目前最重要的一种抑制艾滋病菌的治疗方法“鸡尾酒疗法”也是借助撒旦的能量来对抗致命的艾滋病毒，因为鸡尾酒这个事物包含撒旦的666密码。

这些现实的证据要提醒大家，对网络上铺天盖地的关于圣经启示录中敌基督撒旦666来灭绝人类制造世界末日的妖魔化说法，各位应该有个客观的观察和认识。到底撒旦666是邪恶的灭绝人类的，还是来帮助人类拯救众生的。我空口无凭没有说服力，但是现实的案例是最好的说明。不是打着救世主旗号的就一定是救世主，也可能是反人类(大家应该记得上次发大洪水灭绝人类的就是耶和华），被指为邪恶的魔鬼的未必就一定是恶魔，也可能承载着拯救人类的使命和能量。谁是谁非还应该用事实来讲话。