这个问题以前讨论过，我说过一种可能性，就是“上帝”是食肉的，当然喜欢牧羊人亚伯贡献的烤全羊，轻视农夫该隐贡献的小麦。从这个角度来说，“上帝”的良心是大大地坏了，这是自私的口腹之欲造就了人类历史上最早之一的不公冤案。令人内心不禁有些对该隐抱有理解和同情，尽管他过份的杀人行径是没有人同情和原谅的。不过显然开始鼠肚鸡肠的“上帝”这时却表现出难得的宽大精神，没有判处该隐死刑，反而给了他一道免死的护身符。
但是我最近又在考虑，该隐的贡品不受“上帝”悦纳，是不是还有其他的原因？“上帝”借贡品之事指桑骂槐呢？圣经里这么描述“上帝”看见该隐气得满脸通红的神态而发出的评介“如果你行的好，怎么会不被上帝悦纳？如果你行不好，罪就伏在你的门前”，原话不是这样的，大概就是这个意思。
也就是说，“上帝”平时对该隐的某些行为不满，或者是“上帝”对该隐献贡品时的某些行为不满，因此说该隐“行的不好”，而不是说贡品如何。行的不好，是指一个人的品行方面的缺失，令“上帝”看不上，当然这里也不能排除“上帝”同时也有自己的私心。那么这个“行的不好”是怎样的“行”而“不好”的呢？
我们都离那个时代很久远，无法了解更多当时的原委，只能透过后世历史的记载，来了解这个原因。因为灵魂会轮回转世，灵魂前世的行为，常常在后世有所反映，所以我们可以根据该隐的转世的一些行径，来推知这个“行的不好”，到底是怎样“行的不好”。
该隐在中国历史上的一个转世是越王勾践，该隐奉献麦子，跟勾践有什么关系呢？有。历史记载，越国发生饥荒，向邻国吴国借粮食，吴国是鱼米之乡，吴王很大方地借给了越国很多上好的大米帮助越国渡过难关，使得越国的老百姓不至于饿死。按理说，越王勾践应 该很感激吴国和吴王，以后找机会泉涌相报才是。结果不然，过了若干年，吴国也开始闹干旱，老百姓挨饿，把来年播种的种子粮都吃光了。吴王向越王勾践借粮食 种子，好第二年开春播种。勾践表面上慨然应允，暗地里嘱咐手下的人，挑选颗粒饱满美观的种子，放到锅里煮熟，然后再拿出去晒干。再然后就把这些煮熟了的种 子装在很多麻袋里，送到吴国。吴王看见这些种子颗粒饱满美观，不禁赞叹，越王为人真是厚道啊！没想到第二年开春，百姓播种下去，竟然一粒种子都没有发芽！ 吴王大怒，遣人责问越王在种子里搞了什么鬼，越王却不紧不满十分坦然地说：我们越国最好的种子，到了你们吴国的地里长不出来，乃是因为吴国的土地土壤质地不适合越国的种子生长，跟我有什么干系呢？“吴王哑口无言，只能自认倒霉，结果那一年吴国饿死了很多老百姓。
从这个真实的历史故事里，我们是否可以窥见当初”上帝“评价该隐”你若行的好，又怎会不被上帝悦纳。你若行不好，罪就伏在你的门前“这句让人丈二金刚摸不着头脑的话所隐藏的含义。我们是否可以推想，该隐如他的转世勾践一样，也做过什么手脚，被”上帝“发现，”上帝“就借贡品的事泄愤呢？
作为该隐的后代的中国人，喜欢制造假货劣质产品，以次充好，蒙骗顾客，坑害商家，是不是继承了该隐/勾践的这个原罪呢？
但是我最近又在考虑，该隐的贡品不受“上帝”悦纳，是不是还有其他的原因？“上帝”借贡品之事指桑骂槐呢？圣经里这么描述“上帝”看见该隐气得满脸通红的神态而发出的评介“如果你行的好，怎么会不被上帝悦纳？如果你行不好，罪就伏在你的门前”，原话不是这样的，大概就是这个意思。
也就是说，“上帝”平时对该隐的某些行为不满，或者是“上帝”对该隐献贡品时的某些行为不满，因此说该隐“行的不好”，而不是说贡品如何。行的不好，是指一个人的品行方面的缺失，令“上帝”看不上，当然这里也不能排除“上帝”同时也有自己的私心。那么这个“行的不好”是怎样的“行”而“不好”的呢？
我们都离那个时代很久远，无法了解更多当时的原委，只能透过后世历史的记载，来了解这个原因。因为灵魂会轮回转世，灵魂前世的行为，常常在后世有所反映，所以我们可以根据该隐的转世的一些行径，来推知这个“行的不好”，到底是怎样“行的不好”。
该隐在中国历史上的一个转世是越王勾践，该隐奉献麦子，跟勾践有什么关系呢？有。历史记载，越国发生饥荒，向邻国吴国借粮食，吴国是鱼米之乡，吴王很大方地借给了越国很多上好的大米帮助越国渡过难关，使得越国的老百姓不至于饿死。按理说，越王勾践应 该很感激吴国和吴王，以后找机会泉涌相报才是。结果不然，过了若干年，吴国也开始闹干旱，老百姓挨饿，把来年播种的种子粮都吃光了。吴王向越王勾践借粮食 种子，好第二年开春播种。勾践表面上慨然应允，暗地里嘱咐手下的人，挑选颗粒饱满美观的种子，放到锅里煮熟，然后再拿出去晒干。再然后就把这些煮熟了的种 子装在很多麻袋里，送到吴国。吴王看见这些种子颗粒饱满美观，不禁赞叹，越王为人真是厚道啊！没想到第二年开春，百姓播种下去，竟然一粒种子都没有发芽！ 吴王大怒，遣人责问越王在种子里搞了什么鬼，越王却不紧不满十分坦然地说：我们越国最好的种子，到了你们吴国的地里长不出来，乃是因为吴国的土地土壤质地不适合越国的种子生长，跟我有什么干系呢？“吴王哑口无言，只能自认倒霉，结果那一年吴国饿死了很多老百姓。
从这个真实的历史故事里，我们是否可以窥见当初”上帝“评价该隐”你若行的好，又怎会不被上帝悦纳。你若行不好，罪就伏在你的门前“这句让人丈二金刚摸不着头脑的话所隐藏的含义。我们是否可以推想，该隐如他的转世勾践一样，也做过什么手脚，被”上帝“发现，”上帝“就借贡品的事泄愤呢？
作为该隐的后代的中国人，喜欢制造假货劣质产品，以次充好，蒙骗顾客，坑害商家，是不是继承了该隐/勾践的这个原罪呢？
《圣经》中该隐的罪是： A:弑亲 B:贪婪 C:偷盗
这个业力中国人继承了多少？
弑亲，就是窝里斗，自相残杀，说好听叫大义灭亲，说不好听就是手足相残。中国人弑亲最典型的例子就是为了争夺皇位兄弟相残父子相残，过去的五千年，从上停止，现在也没有停止，为了争夺政治权力，派系之间互相残杀。
中国人很贪婪么？我想是的，中国人从来对物质的利益都很贪婪，叫做急功近利，中国人比世界上任何一个民族都拜金。
偷 盗，我不能说中国人普遍喜欢偷窃，这不是事实，也不公平，但是我想说，中国历史以来直到现在，贪污现象越演越烈，就是偷盗的结果，是利用职权偷盗，将公款 挪为私有，巧立名目，暗箱操作洗钱，这本身就是一个偷盗行为。包括和绅大人把国库里的珍宝往自家搬，把朝廷的贡品先截留再上交部分，都是贪婪和偷盗的行 为。现在官场登峰造极的贪污腐败，就是贪婪和偷盗这两个原罪的结果。
这个业力中国人继承了多少？
弑亲，就是窝里斗，自相残杀，说好听叫大义灭亲，说不好听就是手足相残。中国人弑亲最典型的例子就是为了争夺皇位兄弟相残父子相残，过去的五千年，从上停止，现在也没有停止，为了争夺政治权力，派系之间互相残杀。
中国人很贪婪么？我想是的，中国人从来对物质的利益都很贪婪，叫做急功近利，中国人比世界上任何一个民族都拜金。
偷 盗，我不能说中国人普遍喜欢偷窃，这不是事实，也不公平，但是我想说，中国历史以来直到现在，贪污现象越演越烈，就是偷盗的结果，是利用职权偷盗，将公款 挪为私有，巧立名目，暗箱操作洗钱，这本身就是一个偷盗行为。包括和绅大人把国库里的珍宝往自家搬，把朝廷的贡品先截留再上交部分，都是贪婪和偷盗的行 为。现在官场登峰造极的贪污腐败，就是贪婪和偷盗这两个原罪的结果。
任何一个民族都有罪犯，但是一个民族的罪却使得这个民族的整个命运和生活都与其他民族不
相同。你有见过世界上哪一个国家有像中国一样如此容易枪毙人的吗？你有见过世界上哪一个国家像中国一样贪污腐败到如此全面彻底程度的吗？你不知道，一个民
族的整体罪恶的起源，是来自于他们的祖先？
宫廷画师郎世宁里有这么一个有趣的片段，跟该隐献祭不被上帝悦纳遥相呼应。故事是说雍正做寿，诸大臣奉献寿礼，朝堂之上各种奇珍异宝纷纷呈上以讨雍正欢
心。原来跟雍正争位的十四王爷因为对雍正的种种权谋手段篡取王位，谋夺了原本属于自己的王位继承权十分不满，心中激愤难平，因此借给雍正献寿礼的机会泄
愤，当庭嘲弄雍正。雍正在当庭检阅各种寿礼的时候，十四王爷郑重其事煞有介事地呈上一个精美的礼品盒，雍正打开一开，在盒子里的绸缎衬垫上，装着一枚煮熟
的鸡蛋。十四王爷滔滔不绝，将寿礼的意义说了一遍，雍正知道十四王爷在讽刺自己，勃然大怒，一手抓起那枚鸡蛋，握在手里捏了个粉碎，当庭摔下去。这个情
节，不禁令我想到该隐给上帝献祭，是不是也有相似的隐情？尽管在这里，“上帝”变成了雍正（该隐的转世），“该隐”则变成了十四王爷。上帝跟该隐之间是不
是有什么利益纷争？该隐是不是对上帝原本就心怀不敬，意图挑战？同时献祭的亚伯，因为会见风使舵揣摩上意讨好领导，所以得到上帝的满意赞许？在亚伯转世为
亚伯拉罕这一世，亚伯拉罕人生中一个重大的事件就是因为要毫无条件绝对忠诚地执行上帝的命令，甚至连自己最钟爱的儿子都可以杀掉做活祭祀献给上帝。如果从
为奴这个角度的评价来说，这样的奴仆下级是最得上司欣赏的，不仅知道上司喜欢什么而献什么，而且对上司的命令绝对忠诚地执行，哪怕这个命令是对自己有莫大
的伤害，令自己痛不欲生。亚伯拉罕种种的令人不能理解的残酷行径是完成上帝对自己的献子祭祀要求，就是为了像前世亚伯一样，向上帝献祭到令上帝绝对满意的
程度，而绝对不敢反抗或者做手脚。从这个角度来说，该隐是“逆子，逆臣”，亚伯是“孝子，顺臣”，该隐不被上帝悦纳，绝对是一个叛逆的角色，后来他杀亚伯
报复更是证明了他的这个品性。在后世里，他不仅一次又一次扮演叛逆的儿子的角色，而且还杀父篡位，取而代之。
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