似乎这是两个风马牛不相及的故事：夏启争位和雅各夺哥哥继承权。
但是，仔细看看，这两个故事何其相似！而且呢，都和同一个中心人物有关：伯益的前世是雅各的哥哥以扫。
在夏启的故事中，启的父亲夏禹按照禅让规矩，应当将王位传给伯益，也就是说伯益有法定的王位继承权。但是现实中，夏禹因着偏心希望自己的儿子启得位，所以搞了一些小动作，为儿子启安排了一个通向权力的便利之路，以致于王权最终落入的启的手中。伯益在禹的精心巧妙安排下，原定的王位继承权被禹的儿子启夺走，这还不算，率兵反抗启，被启的军队打败，最后被杀。本来伯益帮助大禹治水，立下汗马功劳，所以才会被禹举荐继承王位，但是现实呢，吃力不讨好。。。要说倒霉，伯益真的是什么倒霉的事情都遇上了。
在雅各的故事中，按照家族长子得到双倍遗产的惯例，雅各的哥哥以扫是长子，本该得到父亲以撒的大部分遗产。但是因为母亲利百加偏心整天在厨房拉着她围裙转的小儿子雅各，而设计让雅各冒充外出打猎的以扫，从而得到了瞎眼父亲以撒的祝福和身份确认。并且雅各又设计诱使打猎回来饥渴难忍的以扫以长子的名份换取一碗红豆汤，从而使成天在外打猎，辛苦帮父亲找猎物烧美味的以扫彻底失去了以长子身份继承父亲大部分遗产的合法性。对比夏启的故事，以扫在伯益这一世的遭遇可以说性质是基本相同的，都成为别人利益和诡计的牺牲品。
灵魂在不同转世经历和前世相似事件和业力，是灵魂的轮回规律，这里以扫和他的转世伯益的经历是非常相似的，事情的发生也是情节非常相似的，虽然历史的舞台不同了，时间变化了。然而夏启和雅各并非同一灵魂转世（！），夏禹和利百加也非同一灵魂轮回（？），这里灵魂的角色发生镜像现象，唯有伯益和以扫是同一灵魂角色。
以扫因为嫉妒宁录的王位和贪婪王者的行头而刺死了宁录，夺了宁录的衣饰，这个业力在伯益这一世就受到了报应：宁录转世为夏启回来夺了属于以扫的转世伯益的王位继承权，并且杀死了他，平衡了两人之间前世的命债关系。
苏三认为夏朝的建立和亚伯拉罕的妾夏甲有关，我根据以上的现象发现夏禹跟夏甲可能真的有些关系，只是这个关系现在还缺少更多的证据和说法，还只是一个模糊的猜测。而雅各就是亚伯拉罕的转世。事实上我发现夏朝历史上真的有一位君主叫做夏甲，也叫孔甲，只不过这个夏甲是个男人，而亚伯拉罕的妾夏甲是个女人，且是个埃及人。孔甲会不是夏甲的转世呢？还有一个现象，上古中国氏族都是以母姓为姓的，一般被认为是因为原始母系社会的传统。
我考证出来中国人其实是挪亚后代的一支，我发现挪亚的后代都是以父为姓的，而从巴比伦移民过来的华夏人似乎是个特例。结合苏三的考证，夏甲和儿子被亚伯拉罕驱逐之后独立艰难谋生，他们建国的后代很可能就是从母姓，也就是从夏甲姓而不是从亚伯拉罕姓，因为他们是被赶出来的，夏甲的儿子等于没有父亲，因为父亲不认其母子。这样的话，假如他们的后代移居的东方，将这个传统沿袭下去的话，生孩子都从母姓就可以理解了，并不是因为母系社会的关系，而是由于没有认父的原因。
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