我要分析的第二个个案就是在旧约开头的一段著名的公案，关于耶和华因奉献的事情惹怒了该隐，该隐怒杀兄弟亚伯的事情。在这里，对该隐和亚伯分别奉献农作物和羔羊作为祭神物有所偏心的耶和华因为更喜欢烤肉的味道，因此鄙视该隐的奉献并高兴地接受了亚伯的奉献。
这件事大大地惹恼了该隐，该隐于是诱骗弟弟到田里，趁其不备掏出刀把亚伯杀死了并在地上挖了个坑把尸体埋了。耶和华知道的这件事情，大大地恼怒，并且质问该隐他的所做所为，最后惩罚他，在他额头上刺字羞辱并保护他，又将他逐出家园。
虽然圣经煞有介事地绘声绘色地描述了耶和华的感受和心情以及作为，但是对比后来的经文记载，就露出了马脚。根据我分析的众多轮回案例，我发现灵魂在转世过程中不仅是群体转世，而且转世的时候经常要重复前世的人生经历。根据这个原则，上面故事里的耶和华的真面目很容易就揭露出来，他的原型其实就是该隐和亚伯的父亲亚当。
在后来记载的故事中，事情是这样的，亚伯拉罕的儿子以撒生了两个儿子，就是我前面说过的以扫和雅各。我在早先的文章中考证出亚伯拉罕前世就是亚当的儿子亚伯，就是被该隐杀掉了那个，亚伯拉罕死后又转世为自己的孙子雅各。而以扫的前世就是该隐，以撒的前世则是亚当。
这样的话，在这个故事中，很明显，灵魂群体转生了，三个主要角色跟他们的前世一样，以撒对应父亲亚当，以扫对应哥哥该隐，雅各对应弟弟亚伯。这里以撒，以扫和雅各三个人之间也发生了和前世一模一样地事情：以撒偏心会打猎的以扫，而轻视整天在厨房围着母亲转的雅各，因为以扫打得野味回来能够煮美味的汤，而以撒非常嘴馋野味的美食。
这对比该隐弑弟的故事中嘴馋喜欢烧烤羔羊肉的耶和华，谁是耶和华不是很明白了么？耶和华对应着以撒，而以撒前世就是亚当！亚当是耶稣的前世，耶和华的名字来源于耶稣对应的天体木星朱庀特，因此这里谁是耶和华真是清楚不过了。
这样的话，岂不是有人问了，既然你说这里的耶和华就是亚当，那么在伊甸园驱逐亚当的耶和华又是谁呢？哈哈，当然，那个耶和华又另有其人，而这个人，绝对不是亚当。这个事体，我后面会有单独的文章仔细分析谁是伊甸园中的耶和华。
最后，我来分析第三个个案，谁是叫亚伯拉罕杀子以撒献祭的耶和华，谁又是在亚伯拉罕将屠刀举向自己的儿子的时候及时阻止了他，并叫他用羔羊代替儿子做燔祭的耶和华。
我认为，叫亚伯拉罕杀子献燔祭的耶和华的原型是巴比伦王宁录。而后来将以撒及时救下来，吩咐亚伯拉罕用羔羊代替的儿子的耶和华的原型是王后塞密拉弥丝。这里我举出证据来：
按照因果律，凡是人生中遭遇什么事件业力的人，必然前世对他人有加诸这种业力，也就是说一个人在某一世做了什么事，他是行为施加者，在来世的报应就是行为的对象，这是因果循环的科学规律在起作用。按照上面这个故事中，假设我们知道某甲是测试亚伯拉罕要他杀子的某个历史人物，那么这个某甲在来世必然也有这种业力，就是某已会让他处在这种为了祭神献燔祭必须要杀子女的处境中，而这个某已通常就是前世被某甲所强迫的人，比如亚伯拉罕。
按照成语的说法是”已所不欲勿施于人“，白话的意思就是：自己不愿干的事情就不要逼着别人去干，换句话说，如果你逼着人家干什么事，那么你的报应就是有一天这种事情会轮到你自己头上。根据这个原则，我发现在古希腊的特洛伊战争中，希腊联军的统帅阿迦门侬就遇见了这种倒霉的事情，按照祭司的预言，他必须要把自己的女儿拿出来献燔祭，平息狩猎女神的愤怒。
我很肯定地知道，阿迦门侬的前世并不是亚伯拉罕，并且我的理论是阿迦门侬的前世是和亚伯拉罕同时代的巴比伦王宁录。报应的逻辑把事实这么摆在我面前：那个威逼亚伯拉罕杀子献燔祭的耶和华，其原型其实就是宁录王。宁录要杀以撒，这个业力在很多轮回中都有反复，比如宁录的转世大希律要杀以撒的转世婴儿耶稣。而宁录在他是图特摩斯一世的前世下令屠杀希伯来男婴，其中也包括了新出生的摩西，而摩西就是耶稣的前世，摩西的前世就是以撒。
轮回因果的报应是，因为宁录逼着亚伯拉罕杀子以撒献燔祭，所以他在阿迦门侬这一世同样的业力返回到他自己身上，他就被祭司逼迫着要将自己的女儿拿出来杀了献生燔。至于这个祭司是不是亚伯拉罕转世我不知道，非常有可能，这样两人就平衡了彼此之间的业债关系：前世是宁录在逼迫亚伯拉罕，后世是亚伯拉罕转世的祭司（？）在逼迫宁录的转世阿迦门侬，彼此交换了业力的位置。
那么拯救以撒的耶和华是谁？还是宁录吗？宁录真的是在测试亚伯拉罕的忠心而及时派天使救下了以撒？不是。根据他历史的一贯业力，我发现，每次他想杀以撒及其转世的时候，都是动了真的，绝对是心狠手辣，毫不留情的。就像我们相信大希律是真的想杀婴儿耶稣，而不是闹着玩或者就是搞个试探的闹剧一样。这件事并不能说明宁录真的很喜欢人家把孩子拿来做生燔烧了给他吃，而只能说明他蓄意想杀以撒，动用自己的君主权力，并用神的名义达到自己的目的。
因此救下以撒的不是宁录，而是宁录的妻子塞密拉弥丝。为什么呢？因为在她的轮回中，每次以撒的轮回遇见生死之险境，出手救他的都是她，比如波卡亨特斯公主Pocahantas救将要被自己父亲Powatan杀掉的英国探险家约翰.史密斯John Smith，赫雀瑟公主Hatshepsut从水中救将要被父亲图特摩斯一世杀掉的希伯来婴儿摩西Moses，波斯皇后以斯帖Eshter救即将被哈曼Haman屠杀的犹太首领末底改Mordicca。
这里图特摩斯一世和哈曼都是宁录的转世，我有理由相信Powatan也是宁录的转世；而摩西，约翰.史密斯和末底改都是以撒/亚当的转世；波卡亨特斯丝，赫雀瑟和以斯帖都是宁录的妻子巴比伦女王塞密拉弥丝转世，这些理论我在我的早先其他文章中都有单独论证。
罗马神话中的狩猎女神狄安娜也是以她为原型的，同样，狄安娜也是用羔羊代替了阿迦门侬的女儿把她救了下来。狩猎女神和狩猎之神是对偶关系，狩猎之神的典型代表就是宁录，他是圣经中记载的耶和华面前英勇的猎人，在天对应猎户座。因为宁录还是天狼B星，所以和他对偶的天狼A星就是狩猎女神。塞密拉弥丝在埃及的转世是伊西斯，伊西斯是天狼星女神，即天狼A星。狄安娜同时还是月神，伊西斯也是月神，天狼星对应着月亮（月圆之也狼会嚎，狼人会变形）。
在亚伯拉罕杀子事件中，故事的发生情节和其他这些转世的故事情节是大同小异的，要杀人的是宁录，要救人的则是塞密拉弥丝。很显然，宁录的妻子听说了亚伯拉罕的事情，立即派人补救，才从刀下救下了以撒。为了给自己的丈夫打圆场，塞密拉弥丝可能也冒充了丈夫的名义说宁录本不是想让亚伯拉罕杀儿子献生燔，而只是测试一下他的忠心听话程度。这样一来，以后以撒都没有理由怀恨宁录进而进行报复。
圣经一再强调的亚伯拉罕对“上帝耶和华”的命令毫不犹豫地执行所体现出来的忠诚，并不是对耶和华上帝的忠诚（因为耶和华是耶稣的马甲，这里耶稣的前世是亚伯拉罕要牺牲的儿子以撒），而是因为畏惧宁录的权威和残暴而杀子以自保的自私行径，他“忠诚”的那个“上帝”，这里是国王宁录，也就是撒旦的转世! 但是圣经是如何煞有介事地把亚伯拉罕背叛耶和华甚至要屠杀他的行径歪曲成了忠诚他的行径。圣经的故事把事实和历史扭曲到什么程度，隐瞒到什么程度！
亚伯拉罕随波逐流屈从于时势，对上帝耶和华的不彻底忠诚进而背离的业力在另外一个轮回也显示出来：
意大利耶稣会教士郎世宁就是亚伯拉罕的转世，他年轻时代就接受了罗马教皇的指令来华传教。但是他进入紫禁城之后，因为高超的油画技术而受到康雍乾祖孙三代帝王的赏识和恩宠，同时他在宫廷激烈的争权夺利中而屡次死里逃生，渡过了政治的惊涛骇浪。应该说，他若是没有一点见风使舵趋炎附势的本事是无法在紫禁城安然生存下来的，而很可能像他多位的同事一样，被中国皇帝下令拉出去砍头。
郎世宁因很会对皇帝察言观色见机行事很受重用，成为当红的宫廷画师，而他崇高伟大的传教使命，耶稣会传教士的传教工作却被他放弃。这一方面是皇帝的压制，另外一方面也显示了他对耶和华不彻底的忠诚，以致于他越是在宫中混得好吃得开，越是被他教会的同道们所鄙视，最后被耶稣会彻底排斥在大门之外，失去了他的神职。
对于郎世宁来说，到底是坚定不移地事奉他的主耶稣和上帝耶和华，还是事奉“撒旦”中国的皇帝，他权衡自己的利益选择了后者。并不奇怪，他在亚伯拉罕那一世也同样选择了事奉撒旦的转世宁录，而把屠刀举向了耶稣的前世自己的儿子以撒。这个业力在不同轮回反复出现了。
大家记得我以前说过，宁录前世是撒旦，塞密拉弥丝前世是夏娃，而以撒前世是亚当。撒旦是敌基督，亚当就是耶稣基督。这三个人的业力就是“撒旦”老是想杀“亚当”，而每次到紧要关头总是“夏娃”出来救下“亚当”的小命。所以亚伯拉罕故事中的耶和华的原型并不是“耶和华”或者“耶稣基督“，而是“撒旦”和“夏娃”。
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