紫微圣人吧关于紫微生年的讨论（1）

http://apps.hi.baidu.com/share/detail/27000311

这篇很有煽惑性，但是我可以说是假的。假之一，也是关键，就是文章号称紫薇是伏羲转世。若这真是伏羲，这西方社会能够接受吗？

伏羲前世是该隐，圣经中的魔鬼，除非西方人重新认祖宗完全不认耶稣。这不可能。还有，中国是世界中心？怎么可能？伏羲是中国

男祖先，也就是该隐，美国男祖先是亚当。。。谁认谁祖先还是问题。要统一也只有在女神信仰下统一，因为美国女祖先是夏娃，中

国女祖先是女娲，女娲就是夏娃，这种统一才有可能。该文只能迷惑不明真相的人，不具任何现实意义，顶多是又出来一个李HZ而已。

即使伏羲自己出世，以他的身份和神位，也做不到世界大同的工作。若是中国成为世界中心也是因为紫薇出生于中国的原因，因为紫

薇才是世界中心，不是因为中国本来就是世界中心。

http://hi.baidu.com/%C4%C2%CE%F7%D9%C8/blog/item/3661de0a38858d3be824887e.html

17．作者：zyj565656 2009-4-3 11:42

推背的60象是一种预言，44象丁未也是一种预言，推背的准确性是不容置疑的，所以44象丁未是67年也是不容置疑的。

38．作者：zyj565656 2009-4-6 19:27：

圣人是1967年的，关于这一点是不会有错的。我几十年研究紫薇圣人四个字，得出圣人出生在中国这样的正确结论，继而推出1967

这样的出生年也是符合事实的。

235．作者：今不叹 2009-3-6 22:32

紫微生于1967年，将相之后。

364．作者：今不叹 2009-3-5 13:57

圣人准确的出生年，1967年。

1754．作者：柳河仙鹭 2009-4-3 21:54
中华圣人生于1981年是一种非学术意见，在网上流传最广！！！
而高层主流的学术意见认为中华圣人应该是生于六十年代末期的！！！

2033．作者：柳燕迎春 2009-4-3 00:42
丁未者1967年是也。中华圣人必是60末人氏，且极有可能是67年生人，今年应该是42岁。

2050．作者：zyj565656 2009-4-4 16:31
圣人是67年的，关于这一点，我做了大量的考证。

249．作者：高山养志 2009-3-7 15:02
中华圣人登上历史舞台的时候，已经人过中年了，至少在60岁左右。

1536．作者：大钦差 2009-3-4 19:21
此兄虽四十有余,尚有莽夫之举。

623．作者：60.216.217.* 2008-9-13 16:54
80 年代出生的分析是靠不住的，如果真的是80年代出生，现在只是20多岁，而圣人马上就要出世了。理智的想一想：古往今来，一个20多岁的人，岂能成为圣 人？况且，不是说有两个人吗！一个已经登上政治舞台（那就是50后），另一个（即圣人）马上就要出世，据此分析，这个很快就要出世的家伙一定是60后（应 该是80年代出世出道，而不是出生），只有这样他才能跟50后的那个他一起共襄盛举。

608．作者：222.93.166.* 2009-1-16 11:55
没有四、五十年以上的修炼怎么可能成为圣人？万王之王的圣人就要出山了，80后不要再胡思乱想了，你们应当做好迎接圣人的准备吧！
谁说年长者就没有创新能力？他也是从青年时代走过来的，他的基本的重大创新性思想在其年轻时就已基本......

http://bbs.tzjiuxin.com/read.php?tid-1959.html

2、此紫薇星主人的精神价值的贡献，关注人的心灵，必是一位和善之神，可能属羊，为1967、1979、1991、2003年几种可能；

具体时间因紫薇星天原型是太上老君，出生时间很可能为农历2月15日，即老子的诞辰日。

年份对，日期以老子参照不对，因为老子虽然在道教中把自己奉为三清天尊，成了主神，但是他也是冒了女神的主神之位，包括

三位一体这个概念本来就是剽窃女神三位一体。耶稣也是同样，有假冒三位一体主神之位的问题。所谓紫薇星，道教中的帝星，

被中国人历来看成是老子。但是这是错误的，道教帝星就是佛教的太阴星主，帝就是主，帝星是主一切其他星辰的，而星辰只在

夜晚出现，因此帝星就是夜幕全天最亮之星 - 恒星为天狼，行星为金星。天狼（又称银星）和金星都是女神所主之星，所以帝星

或者星主就是女神。佛教说的更明确，是月光菩萨，即民间的月神嫦娥，月神是女神三位神格之一。因此帝星是女神，是天狼星，

圣母之星，而不是在道教中篡了女神主神之位的老子（三清）。（天狼星在太阳系的转世是三位一体的女神神格：月亮，地球和

金星）。

三清之一道德天尊，得名于老子的道教经典（道德经）；元始天尊，就是姜子牙在天之对应，老姜就是老子，因此老姜转世名字

用“元”字，而且称自己为“乾”，即天的意思；灵宝天尊，这灵宝二字就包含在贾宝玉的通灵宝玉名字之中，暗示了宝玉就是灵宝

天尊，即乾隆皇帝也，姜子牙的转世。

紫薇生日含上帝之数144，144是有关宇宙机密的终极密码，这是构造完美自然螺旋形态的费巴拉契数列中最关键的一个数值。

没有这个密码，超自然的神力就无法打开。美国佛罗里达现代奇迹珊瑚城堡的建设过程使用了现代人难以理解的反重力原理，

这个装置的关键有两个秘密，一个就是大卫之星所暗藏的宇宙机制：产生于土星北极正六角形的涡旋，另外一个秘密就是神圣

密码144所暗藏的宇宙机制：自然螺旋形态。珊瑚城堡的建造者将总值为144的文字字母ADM镌刻在城堡入口处。

这里我发现为什么第一个男人名字叫亚当了，ADM就是亚当的缩写，而这个数值属于女神，也就是莉莉丝。在古希伯莱文中，

亚当的意思是属地的阳性名词，女神的三位一体之一神格就是地神，更明显使用亚当这个名字是对女神地神神格的抄袭。只不

过这里把性别是女性的地神变成了男性而已，以亚当之名称己为男性地神。亚当从圣经的一开始就冒充女神（我以前就提到亚

当实际名字不叫亚当，而叫恩利尔/恩基，实际上是把两个男人的故事编到同一人身上），到了耶稣那里继续冒充，比如耶稣亚

的名字来源就是将埃及天狼星女神Auset名字的反转。圣经开始叙述到晨星路西弗因反叛上帝而从天国坠落成为堕天使，后文耶

稣又古怪地把自己称为晨星，黎明之子，暗示自己是金星，感叹道：黎明之子啊，你为什么竟然从天降落！这让读经文的信徒丈

二金刚摸不着头脑。因此有人据此指出耶稣就是撒旦！因为很多基督徒认为晨星 - 金星路西弗是撒旦。

其实这之中有个机关：首先创世纪中撒旦被上帝从天国打下地来的叙述是一个挪用，其实真正被打下来的是亚当自己，这个惩罚

对应着亚当被驱逐出伊甸园。我早先说过，亚当的原型之一是恩利尔，恩利尔因犯绑架强奸之罪而被“上帝”从“天国”驱逐到地上，

并不是所谓撒旦。而耶稣的前世就是亚当/恩利尔，他在圣经中的感叹其实在抒发自己身为恩利尔被贬逐的伤感情怀。另外，路西

弗不是撒旦，而是金星，金星是女神/圣母之星，圣经这种对晨星出尔反尔的态度，一会儿是敌人被贬斥，一会儿又变成耶稣的象

征被感叹，真实表现了他对金星/女神的无比嫉恨和羡慕，进而又冒充的缺乏前后逻辑的反常行径。

为了达到篡夺女神神位的目的，他不仅用三位一体的理论将自己捧上“上帝之子”兼职“上帝”的至高神位，将女神的星座“犬星DOG”

颠倒过来成为他自己的神名“上帝GOD"，并将真正的天父 - 撒旦打入地狱，同时又把真正的上帝 - 圣母进行人格切割，只留下圣母

的母性神格玛利娅，而把圣母的三位一体的女神至尊神格上帝给剥夺了套在他自己头上，将女神的上帝神格和爱神神格妖魔化为假

先知和大淫妇（这之中又进行了更细致的切割分裂：听他话的能够“悔改”“顺服”的大淫妇就成了改邪归正的妓女抹大拉的玛利娅，

死不悔改的大淫妇就是大巴比伦）。并且，在圣经中制定了对崇拜女神并尊女神为上帝的古老异教进行妖魔化和扑杀的种种教义。

因此现在大家看到有这么多的人出来冒充紫薇就没什么奇怪了，实在是历史上冒充神位的事情实在非常多非常成功，有些竟然能够

迷惑人数千年之久。耶稣在圣经中左一个爱世人，又一个爱世人，爱来爱去的，基督徒也动不动用爱来宣称基督的精神，为什么要

那么爱呢？因为女神是爱神，所以耶稣也要把自己打扮成爱神。女神的爱神神格其实是主司男女的情爱和性爱，这是金星这一位神

格所主的，而耶稣拿过来变形之后，就成了泛指他对人间的博爱，将这种爱的意义改变了。

林肯是女神转世，他于4月14日这一天被刺杀，正好是144之数。因此4月14日是女神-天狼星上帝的日子。美国有一个著名的摇

滚乐队的名称就是“天狼星144”。ADM-144 是美国1989年的一项火箭研发计划的名称，其名称来源应该也是那些搞秘术的共济

会大师所提供。

关于大卫之星，大卫前世是天狼B星，他与女神天狼A星组成了天狼星的双星系统，而且这两颗双星的轨道由两条相互纠缠成螺

旋状的蛇来象征。这是一切宇宙的起源，是宇宙的最高秩序。珊瑚城堡的神秘机械装置和布置充满了这两个代表着天狼圣母圣父

的神秘密码。知道这个秘密的人大多数是行动诡秘的共济会顶级大师。

一个程序员的自省（转贴）

如果说编程语言是一种宗教，你的信仰是？

http://www.cnblogs.com/anderslly/archive/2009/01/07/if-programming-languages-were-religions.html

原文来自If programming languages were religions，很有意思，可以从宗教的角度来看看各种常见语言的特点。（这里丝毫没有要找出不同语言优劣的意思，每个人都有信仰自由）

C是犹太教——很古老而且戒律很多，但大多数人都熟悉并尊重其戒律。问题是很难皈依它，你要么开始就信仰它，要么会认为它简直太疯狂了。而且，一旦事情出了差错，人们就会怪罪于它。

Java是正统基督教——理论上来说它基于C，但它去掉了很多老的戒律，以至于跟原教旨已经大相径庭。另外，它新加了一套严格的教义，追随者们相信这些比原来的教义更为重要。他们认为这是世界上最好的语言，而且会将所有的异端烧死在刑柱上。

PHP是Cafeteria基督教——与Java在Web开发领域进行竞争。它引入了C和Java的一些概念，但只限于它所喜欢的。也许它不像其它语言那样条理清楚，但至少给你了更多自由，看起来还算一个整体。而且不会有下地狱（goto hell）这样的说法。

C++是伊斯兰教——来源于C，不仅保持了后者的戒律，还变本加厉加入了一套新的复杂戒律。它是如此地多才多艺，可用于构建任何事物，从弥天大罪到美丽的艺术品，追随者们相信它才是终极语言，并会被持不同意见的人激怒。更可怕的是，如果你冒犯了它或者是它的创始人，你的生命都会受到威胁。

C#是摩门教——乍看之下，它跟Java一样，不过仔细一看就会发现它被单一组织所控制（很多Java的追随者将其视为恶魔），而且很多概念都不相同。你在暗忖，它也许不错吧，呃。。。希望你不会被Java的追随者们歧视。

Lisp是佛教——没有语法，没有核心教义，也没有让人膜拜的神。就看你的造化了——需要你有足够的悟性。有人说它压根儿就不是一门语言，有的人却认为它是唯一有意义的语言。

Haskell是道教——与其它语言差别太大，以至于很多人怀疑它到底能做什么。其追随者相信它才是通往智慧的正道，只是这些智慧为大多数世俗之人力所不及。

Erlang是印度教——又一种奇怪的语言，看起来没什么用处，但不像大多数其它的现代语言，它建立在“同步之神”的基础上。

Perl是巫毒教——一套神秘的、难以理解的咒语，会让你的灵魂永久地堕落。老板在周五晚上九点吩咐你一项紧急任务，这时就得靠它了。（想起兽族部落的巫毒商店，而且它与萨满教有些类似）

Lua是巫术——一种泛神论的语言，容易与不同文化和地区相融合。它的代码非常自由，其中的一些技术在传统语言的用户看来是不可思议的。它与月亮有紧密的联系。

Ruby是新异教主义——不同语言和理念的混合体，可以被看作是一种语言。其支持者群体成长迅速，尽管很多人面带疑色地看着他们，但基本上他们还是善良的，无意于伤害他人。

Python是人文主义——简单、自由，它只需要你具备常识。很多追随者声称，Python帮助他们卸下了其它语言带来的担子，从而再次找到编程的乐趣。有些人还说它就是一种伪代码。

COBOL是古异教主义——很久以前，它曾经统治着大片地区，现在却差不多死掉了。尽管很多人都在其神的仪式中留下了伤疤，直到今天仍然有人追随着它。

APL是山达基教——尽管有很多人声称要追随它，但你总会怀疑它是一个大大的恶作剧。

LOLCODE是阿里乌斯教——它很神秘，产生于互联网，尽管有人在努力地开发和散布，但没人会对它当真。

Visual Basic是撒旦教——可惜你并不是真的需要将灵魂出卖。。。

先说说我自己的信仰，开始是犹太教，发现它太疯狂了，于是找到伊斯兰教，竟然比犹太教还严酷！无奈之下进了摩门教，从此忠实地追随，不过偶尔会偷偷地跑到撒旦教和道教那边去看看。

刘××的前世回溯证实了我对李HZ的业力分析

以前不经意看到刘××的前世回溯文章，当时半信半疑，因为没有什么证据吗，就他自己在说谁谁给他作回溯，那个女的前世是洪宣娇，他前世是洪仁玕。又说自己前世是李广和李白，还认识杨贵妃，还说自己前世是曹操的祖父曹节，又认出当今“胡××” 前世是汉文帝。反正神神叨叨的，真假莫辩。不过我这几日略微想了一下他的前世故事和我对李HZ的前世业力分析，倒是发现了可以相互佐证的根据。我认为刘××的轮回故事如果不是全部正确的话，至少也是部分正确，特别是他声称前世是洪仁玕这一世。

http://baike.baidu.com/view/1101775.htm

洪 仁玕（1822年－1864年），广东花县人，是太平天囯天王洪秀全的族弟，曾在香港居住多年，1859年到天京（即南京），获封为军师、干王，一度总理 朝政，1864年在江西被清朝捕杀。洪仁玕是太平天囯领导层中对西方见识较广的一位，提出的《资政新篇》是具有发展资本主义主张的政治纲领，在当时的中国 算是相当先进的思想。

刘××现在任职一个海外组织搞起来的什么民主党的官员，不久前发表声明高度评价和支持轮子运动。我就在那里想了，这前世是什么关系啊？为什么他要支持轮子呢？这就想起来以前看过他前世回溯的文章说到自己是洪天王秀全朝代的哪位王爷，我一想，嗨，这李师傅前世不就是洪秀全吗？这就对了呀！本来两人就是一条船上的。

不 过呢，他最近写了很多东西在批评孙中山，惹恼了不少人，孙中山其实就是洪秀全转世了，不知道刘批孙是什么原因，估计是内斗了。他说他前世是李白，跟杨贵妃 认识，这样说他那时就认识我了。他说杨贵妃个子很高，比普通宫女高一个头，这个倒是符合现实。他说两人没绯闻，应该也是事实。李白好像家乡在西域什么地 方，从这个业力来说，说前世又是李广，可能性倒是存在的，李广跟匈奴作战多年，就在西域出入。

最有意思的是他说胡××前世是汉文帝，汉文帝的母亲薄姬是汉高祖刘邦的侍妾，并且是可怜兮兮不太得宠受到冷落的一位。正是因为如此，薄姬和她生的儿子代王刘恒才 能远离后宫权力斗争的中心，从吕后手下侥幸生存。吕后和戚夫人弄的两败俱伤，最后强悍的吕后得胜，戚夫人和她儿子如意的下场很惨。吕后因为自己作风过于彪 悍，把自己的儿子惠帝刘盈也吓得神经错乱，郁郁而死。汉文帝因为没有经过宫廷权力角斗和血雨腥风，侥幸得位，所以今世主张和谐也是有道理的。这之中的偶 然，其实也有必然，古来就有渔翁得利的谚语，正好应验在他身上。看来做人低调，与世无争，有时候真会有意想不到的大福砸在头上，比如皇位什么的。

如此看来，现在立根于海外搞民主运动的人，基本上就是洪天王，孙中山时代（同盟会就是天地会遗党）的那一批人，更早就是南明那一批人。大家若想知道中国现在的国政情形，应该去研究一下汉文帝的统治时期，俗话说，以古为镜吗。

圣经里的混蛋逻辑，不讲道理讲歪理

不知道这些混蛋的基督徒怎么学的混蛋圣经，反正那逻辑和伦理完全是违反常理和道德，没有天理啊。到底圣经的故事想教人什么呢？大家来看啊。

以 下这段故事就是教人盲目听从诡计的安排，搞欺骗和掠夺，并以这种自私自利的无耻得计行为为胜利骄傲和高贵。上帝就是这样来衡量世人的吗？没有是非观念，全 凭借一心所好恶，随便玩弄手段，行不义的事情。天啊，圣经的伦理就是这样的啊，估计类似的例子比比皆是，信徒全然失去了作为正常人的理智判断善恶的能力， 学习这种做人的心计手段，做损人利己的事情。真是一个坏人的心肠才能想出来的教导，那牧师竟然好意思用这种思想在那里为“上帝”宣导。

做人 行为不端正，何来的信仰？信仰的是什么呢？邪念和歪行么？从这里我们可以看到，圣经所说的义人必有劣行，圣经所说的魔鬼，也未必都是十恶不赦的大坏蛋。故 事里的父亲以撒，母亲利百加，弟弟雅各，都不是什么好人，自私自利，全无是非公正观念，全凭一己之需之利之私，随心所欲（其实很多美国人都有这种问题，看 来跟教会和圣经的误导和洗脑也有关系)。雅各似乎是全由母亲摆布，但是他并不无辜，他接受诡计摆布并行损人欺骗之事，即使是受唆使，也不是有正念的人所该 行的，但是圣经的上帝偏喜欢这样的人。

我倒是可怜那个以扫，他在这里什么都没有做错，而是认真按照父亲的要求去做事，很是孝顺，结果没得祝 福，反被诅咒- 想想他前世该隐也是如此，该隐怒杀亚伯也是有情可原，只不过他不该报复手段过重，毕竟杀人是大恶的行径。圣经逻辑混乱不堪，雅各听从神的意思，依靠神，雅 各不就是听了他妈的安排么？难道这里神就是利百加那个诡计的妇人么？那以扫就不听从神，不依靠神了吗？他不是听了父亲的吩咐？难道父亲以撒代言神的资格还 不如他老婆么？所以这个故事教导的道理完全是牧师或者经书胡说，逆天背理，根本没有逻辑正义性。

为什么经书这么写，很简单，圣经很多章节都 是圣彼得写的，圣彼得前世就是雅各，他当然要站在自己的立场上写。看来圣经里的上帝的候选人又多了一位，除了亚当和耶稣，又多了一位圣彼得。至于那以撒也 是混蛋得很，不就是为了一碗美味的野味么？既然吃到嘴里了，就不管谁奉献的，用什么手段奉献的，即使知道了真相，却一点不为以扫主持公道，去弥补和安抚受 到戏弄和诡计设计的以扫，反而诅咒他。因为以撒吃到了美味，他祝福已经给了雅各，现在以扫晚来一步，对以撒已经没有用处了，所以以撒就对虽然辛苦忠实地执 行他的命令，却没有讨到好处的以扫要求祝福的请求大为恼火，给之以诅咒代替祝福，实在是一个自私狭隘透顶的坏父亲。有这样的家庭，以扫真是倒霉，心理不扭 曲才怪。

难怪一位著名的历史人士说过这么一句话：基督教是坏人的信仰。

看来这种说法，也不是没有一点道理。

http://www.ocksoopark.cn/3sermon/born02.htm

雅各和以扫（两种过信仰的人）

看我们读过的圣经，以撒有两个儿子。一个是以扫，一个是雅各，以扫是 猎人，雅各是在家里抓着母亲的裙边生活的人。那么，现在发生在他们中间的事情和各位有什么相关呢？这分明是与各位有关系的话语。我也是，在读圣经时，分明 讲的是和我有关的话语，可是却不知道到底是什么意思，为此彷徨的时候很多。可如果仔细地读圣经，就可以知道在圣经里隐藏着神的秘密。当我们领悟到神想告诉 我们的旨意时，不知有多高兴。 在这个故事中，父亲对以扫说： “以扫呀，你去打猎做成美味，拿来给我吃，我就给你祝福。” 现在，以扫听了父亲这句话，很想得到祝福，马上跑去打猎了。可是这些话被母亲偷听到了，她想，“不行啊，我亲爱的二儿子也得得到点福才行啊。”所以就对二儿子说： “我儿雅各呀，你父亲想给你哥哥祝福，你把这福份夺过来好不好？你去，把我们的山羊羔抓过来一只，赶紧宰了，做成美味，拿给你父亲，你父亲吃了就会给你祝福的，这该多好啊！” 雅各的眼睛一下子亮了。 “妈妈真好。她真爱我呀。” “可是妈妈，哥哥浑身是毛，我却是光滑的人，爸爸眼神再不好使，可是他会摸，不是吗？如果摸出我是雅各来，那么，别说祝福了，我就得被咒诅了啊？” “别担心，你遭的咒诅全归到我身上，什么也别担心，你就去给我抓来吧。” 所以，雅各去抓一只山羊羔回来了。这期间，以扫在 做什么呢？大汗淋淋地正为了抓野猪、鹿、兔子来回地跑个不停呢吧？翻过高山，越过丘陵，该有多累啊？雅各一点累也没有受，是不是只抓了一只山羊羔来了？母 亲利百加挽起袖子做起了美味，她又是煮、又是红烧，叮了当啷地，放这个，又放那个，就这样做成了美味的饭菜。雅各手里端着以撒最爱吃的饭菜，穿着他哥哥以扫的衣服，然后，用山羊毛把他身上光滑的地方全都盖上之后走了出去。 “父亲！” “你是谁？” “我是父亲的大儿子以扫。” “哼？打猎这么快就回来了？” “对，是神让我遇见好机会得着的，现在，请吃，之后给我祝福吧。” “让我摸摸你。” 一摸有毛，就辨别不出来了，所以就祝福了。雅各得到了所有的福出来之后，以扫大汗淋淋地打猎回来后，飞快地做成饭菜端了上来， “父亲！我打完猎做好饭给您端来了。给我祝福吧。” “什么？你是谁？” “我是以扫呀，父亲。” “不对呀！刚才以扫来了，你说你是以扫？怎么会有两个以扫呢？”父亲吃了一惊。 “啊，是你弟弟呀！” “父亲，你没有为我留下可祝的福吗？” “没有了。” “父亲，也给我祝福吧！”以扫大哭起来。 “来吧，地上的肥土必为你所住；天上的甘露必为你所得。你必依靠刀剑度日；又必侍奉你的弟兄……”不是祝福，而是咒诅了他。这两个儿子都想得到祝福，一个人得到了祝福，一个人被咒诅了。各位一样热心地献了十分之一、守了主日，有的人满得恩典与祝福，有的人却招了咒诅。 那么，怎么做才能蒙福，怎么做就招咒诅了呢？相信，神为了让我们领悟这一点赐给了这本圣经。

应该知道走到神面前的方法 福音进到韩国有100多年了。以前，我们不是信神的民族。而是拜龙王爷、拜星象，到城隍庙去叩拜，又叩拜石堆，拜鬼神，过着这种迷信的生活。因为不认识到底谁是真正的神，所以只能这样过。 但在众多宣教师的血泪中，福音进到了这片土地。终于，我们认识了耶稣，认识了神。知道了“啊！是神创造了天地呀，他真是莫大无比的一位呀，耶稣爱了我们呀。”这些是知道了，可是却不清楚该怎样侍奉他。 所 以按照“就算是鬼神，求的话也全都会听的”这种方式无条件地发热心。虽然彻夜痛哭、禁食祷告、奉献、侍奉，但神看的时候，却想说“诚意虽好，我的方法却不 是这样。”那么，应该怎样走出去呢？因为人们不太清楚走到神面前的方法，所以才按照自己的想法走出去。为了蒙福走出来的两个人中，一个人得到了祝福，一个 人遭到了咒诅，把这样的话语赐给我们，是为了让我们通过这样的话语明白“啊，神是想让我们通过这种方法走出去啊。”所以才在圣经中记载了这样的内容。 各位，神并不是闲得无聊为了找点乐子记录了这样的圣经话语。记载在这里的父亲喻表的是神；还有，母亲喻表的是耶稣基督；哥哥以扫喻 表的是自己热心、努力想要得到祝福的人；弟弟雅各喻表的是虽然自己什么也没有做，但因耶稣的帮助得到祝福的人。理解吗？容易吧。这就是圣经的“仁儿”。不 知道圣经的中心内容，就像是吃花生、栗子的皮一样，只是嚼着皮，嘴都被扎破了吧？像这样似的，如果只吃圣经的皮，能有味吗？一点意思也没有。圣经里的“仁 儿”指的就是灵里的秘密。这个以扫听从父亲的话了，是吗？努力了是吗？辛苦了是吗？但是蒙祝福了，还是遭咒诅了？ “你必倚靠刀剑度日。” 各位，这说的是多么可怕的咒诅啊？如果睡觉的时候不带刀的话，因为四围都是敌人，感到不安，所以不能入睡，哪儿有这样的咒诅啊？在这个人上面，天上不降甘露，不降雨水的话，即使种地也收不到粮食，遭到了这样的咒诅。 从 前，当我不知道这样的灵里秘密时，曾想过：“真奇怪呀，对儿子如果没有可祝的福，那就祝他多生孩子、祝他成为富翁、祝他健康，这样祝福不行吗？”以撒没有 这样祝福，他向着顺从他、为了去给他打野味回来的儿子说了什么？他咒诅了。这说的是什么意思呢？即使我按照神的话语生活、努力、顺从，在神面前也只能遭到 咒诅。为什么呢，因为我们顺从不了神的话语，遵从不了神的话语。 虽然二儿子很坏，也许只干了坏事，坏到了极点，到南瓜田里钉橛子，戏弄头顶水罐的大嫂……有这样的人吧？总之，这个人有问题，是个罪人。所以说父亲爱大儿子，母亲爱二儿子。神爱善良的人，耶稣爱罪人。对吗？对。以扫这个人是靠着自己的努力走到神面前的人。神讨厌那些靠着自己的热心努力走到神面前的人，想让人们因着耶稣走到神面前。 来， 我们继续看一下话语。这个二儿子从父亲那里得到了惊人的祝福。只要是祝福，他全都得到了吧？再没有可祝的福了，是不是？但是这个儿子为了得到祝福做了什么 吗？他热心地打猎了吗？没了。这个儿子什么也没有做，为了让儿子蒙福，母亲在后面准备好了一切。就灵意来说，是说明，为了让我们能够在神面前蒙到祝福，耶 稣都准备好了，让我们只拿着这个走出去。他对母亲说： “我遭咒诅怎么办啊？” 母亲回答说： “你招的咒诅归到我身上。” 我们的主耶稣与我们立约，我们该遭到的咒诅，他全部替我们担当了。

美国：想打谁打谁？？(转）

美国：我想打谁我打谁

（伊拉克疑似发现大规模杀伤性武器，小布什声明美国要为世界主持正义）

英国：美国打谁我打谁

（美国的伊拉克反恐战争是绝对正义的，布莱尔发表声明派兵全力支持）

法国：谁打我、我打谁

（人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人）

俄罗斯：谁骂我、我打谁

（你小子嘴里再不干不净的，是不是想讨揍啊你？）

中国：谁打我、我骂谁

（中国外交部发表严正抗议，对俄罗斯边防军击沉中国商船导致船员丧生一事深表遗憾）

“轩辕黄帝”不是华夏“正”祖！ （转）

说到华夏文明的缘起，论者大多溯及炎、黄，“炎黄子孙”，已成为海内外华人的精神纽带。炎、黄并称，人们已经习以为常，然而对于炎、黄之关系以及历史、世系，历来纷言聚讼，不仅颇多异说，而且可能千古错谬！事关重大，有待澄清。
　　　　 首先根据《国语》中晋大夫胥臣臼季的叙述：
　　　 “昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也，异德之故也。”
　　　 而此后的《史记·五帝本纪》却云：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕”。
　　 皇甫谧在《帝王世纪》中曰：“炎帝，神农氏，姜姓也。母曰任已，有蟜氏女，名曰女登。为少典正妃，游华山之阳，有神龙首感女登于尚羊，生炎帝”。
　　　 又云：“黄帝，有熊氏，少典之子，姬姓也。母曰附宝，其先即炎帝母家有蟜氏之女。附宝见大电光绕北斗枢星，照于郊野，感附宝，孕二十四月而生黄帝于寿丘”。
　　 《易传》云：“包牺氏没，神农氏作，斵木为耜，揉木为耒，耒耨之利以教天下”；“神农氏没，黄帝尧舜氏作，通其变，使民不倦”。
　　　 依据《国语》，黄帝、炎帝是兄弟关系；而《易传》认为神农氏（炎帝）早于黄帝。
　　　 而西汉贾谊认同《国语》，认为“黄帝者，炎帝之兄”。又云“炎帝者，黄帝之同父母弟也，各有天下之半”。
　　　 孔颖达正义“炎帝，人身牛首，长于姜水，有圣德，继无怀之后，本起烈山，或称烈山氏，在位一百二十年而崩。纳奔水氏女，曰听谈，生帝临魁，次帝承，次帝明，次帝直，次帝厘，次帝哀，次帝榆罔，凡八代及轩辕氏也”。此谓炎、黄之间当为世系时代之更替，而非兄弟关系。
　　　 东汉贾逵另作新解，对于《国语》“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝”的记载，他认为应解作“少典，黄帝、炎帝之先”。魏晋时唐固、虞翻言“少典，黄帝、炎帝之父”。韦昭《国语解》即赞成贾逵之说：“昭谓神农，三皇也，在黄帝前。黄帝灭炎帝，灭其子孙耳，明非神农可知也。言‘生’者，谓二帝本所生出也。《内传》髙阳、髙辛氏各有才子八人，谓其裔子耳。贾君得之”。此亦谓炎帝、黄帝同血缘但不同世代，并非兄弟关系。
　　 现在让我们来输理一下：
　 　 首先要说明的是“神农氏”与“炎帝”的关系。司马贞《史记索隐》曰：“‘世衰’，谓神农氏后代子孙道德衰薄，非指炎帝之身，即班固所谓‘参卢’，皇甫谧所 云‘帝榆罔’是也。”案司马贞之说，“炎帝”乃身名，“神农氏”乃代名。孔颖达亦主此说，认为“炎帝身号，神农代号也”。
　　 这一点我认为是肯定的，炎帝就是神农氏，实际上“神农氏”是图腾名，而炎帝是属性名。但是我再此强调一下，炎帝之“炎”字是讹传，实际上本字应当是“圭”，与“炎”字形近是一个原因；另外的一个重要原因是著名的“炎黄大战”，所谓“黄帝行道而炎帝不听，故战于涿鹿之野，血流漂杵”，加之炎帝后裔蚩尤氏（实际上是第八代炎帝榆罔之孙）的更加“残暴”、异形，故似“火”之厉。也因此《大戴礼记》等后世之书就直接称“炎帝”为“赤帝”。这让本来就不怎么清晰的黄、炎（圭）关系变得更加模糊！
　　　 其次，炎帝神农氏自烈山氏传至帝榆罔共八代，相传520（或530）年，这一点也是肯定的。接下来的问题是，他们与黄帝到底是什么关系！
　　　 其实，最早的《国语》以及贾谊、唐固、虞翻的说法是正确的。但是《易传》为什么会认为神农氏（炎帝）早于黄帝，而《帝王世纪》也基本上认为黄帝与炎（圭）帝同宗而晚于炎帝。并且折中《国语》而认为所谓的“少典之子”的意思为后代而非“儿子”。
　　　 那么问题是到底出在哪儿？这可是一个错谬千古的大事！原来由于历史的原因，我们自古以来一直错误地以为与“炎（圭）帝”发生战争的“轩辕黄帝”或称为“黄帝轩辕氏”就是“有熊氏黄帝”！不知此大谬矣！
　　　　 首先 依据《国语》，黄帝、炎帝是兄弟关系，并且黄帝以“姬”为姓，而炎（圭）帝以“姜”为姓。可是到我们的大史学家司马迁那里却又明言黄帝“姓公孙，名曰轩辕”！
　　　　　 奇怪的是，我们后人要么责备、否定太史之言，因为上古之世，依母族为“姓”，故“姓”皆是“女”字旁，如“姬”、“姜”、“姚”、“姒”等，怎么会有“公孙”之姓呢？要么作模糊处理，有时称“公孙轩辕”，有时又称“姬”姓，所谓黄帝，既云“有熊氏”，又云“轩辕氏”，又云“帝鸿氏”，有时连“缙云氏”也是！从来没有仔细考虑过，这其中是否另有“隐情”！
　　　　 其实正因为后人将“轩辕氏黄帝”当成为唯一的“黄帝”，所以才出现将黄帝（认为就是轩辕氏）放在神农氏炎帝之后的观点。不知有熊氏黄帝同神农氏炎帝一样也传多代（七代），只不过具体的名号已经无从考证（有流传，未知其实），而轩辕氏是第八代“黄帝”。
　　　　 但是这其中的特殊和奥妙在于“轩辕氏”有“黄帝”之名，却实际上不姓“姬”而姓“公孙”，也即不是“有熊氏”姬姓的后代！那么他与“有熊氏”姬姓是什么关系呢？实际上“公孙轩辕氏”是“姬姓有熊氏”的女婿！就象后代的“帝舜”不是“帝尧”的儿子而是女婿一样，并且“帝舜”也不是《史记》上面所讲的黄帝（姬姓）的后裔，他实际上来源于西亚！此是另外一个重大的问题，以后再论。
　 　　　 不过不同的是我们知道“帝舜”是“帝尧”的女婿，而根本不知道、也没有想到“公孙轩辕”是“姬姓有熊氏”（应当是第七代帝鸿氏）的女婿！为什么出现这种情 况呢？原来历史有隐语，正是《史记》所谓的“昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼，好行凶匿，天下谓之浑沌”，所以帝鸿氏才将天下传于有才德而堪传承的女婿“公孙 轩辕”，就象《史记》所讲的“尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜”。于是“公孙轩辕”乃践“黄帝”之位！
　　　　 也正因为如此，与黄帝族 同治天下的“圭帝”族才提出反对（因此未必是因为“神农氏衰”。当然或许第七代炎帝之名“哀”和第八代“罔”就是“神农氏衰”的“谥号”证明），第八代 “圭帝”帝榆罔采用妥协抗议的方法离开祖地，南下而之湖南。但是其子“器”反对妥协而自拥为“圭帝”与“轩辕氏”发生战争，这就是历史上面所讲的第一次炎 黄“阪泉”之战！显然最终“器”败北而走。
　　　　 随即走上战场的是“逐帝而自立，簒号炎帝”的蚩尤氏，因为从海外（此需另外讨论）获得青铜而私自铸造为兵器，因此蚩尤有恃无恐。因此早已经生反叛之心，“器氏”败北后，蚩尤随即与“轩辕黄帝”发生更大的战争——这就是著名的“涿鹿之战”！结果“轩辕黄帝”费了好大的劲，在“神人”的帮助（当时的中原还是农业文明，怎么可能敌过“铜头铁额”的蚩尤族？）下，才好不容易将蚩尤擒杀！
　　　 《山海经·大荒北经》：蚩尤作兵伐黄帝，帝乃令应龙攻之冀州之野，应龙畜水，蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女日魃，雨止，遂杀蚩尤。
　　　 《龙鱼河图》还说在此大战中因黄帝仁义，“遂不敌”蚩尤，“乃仰天而叹，天遣玄女下授黄帝兵信神符”，这才制服蚩尤。
　　　 《龙鱼河图》记载黄帝得玄女兵信神符而擒杀蚩尤之后：（蚩尤没后），天下复扰乱不宁，黄帝遂画蚩尤形象，以威天下，天下威谓蚩尤不死，八方万邦，皆为珍服。由此点我们知道，蚩尤族的厉害天下皆知！另外，蚩尤氏毕竟是炎帝族的正裔，而“公孙轩辕”是姻族的女婿。
　　　　 正因为如此，后世所传的黄帝后裔传承与《山海经》不同，因为《山海经》中的“黄帝”是“轩辕黄帝”。而后世所言的是有熊氏姬姓黄帝！
　　　　 《山海经·大荒东经》说：“黄帝生禺虢，禺虢生禺京。”又云：“黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬。白犬有牝牡，是为犬戎，肉食。”又“有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生狄。”
　　　　　 而此与后人比较熟悉的不一样。一般认为黄帝（就是《山海经》所讲的帝鸿氏）一生娶有四个妻室，她们是嫘祖、方雷氏、彤鱼氏、嫫母。据《史记·五帝本纪》、《帝王世纪》、《路史·疏仡纪·黄帝》等文献记载，嫘祖，西陵氏女，为黄帝正妃。她发明了养蚕缫丝之术，并教人以丝织帛，做成衣服暖身遮羞。次妃方雷氏、彤鱼氏皆贤淑。嫫母相貌很丑，但贤而有德，因没有名字，出嫁前人皆呼为丑女。黄帝认为“属女德而弗忘，与女正而弗衰，(貌)虽恶何伤”(《吕氏春秋》)，故娶为妻室，封号嫫母。
　　　 关于黄帝的子孙，《国语·晋语》说：“黄帝之子二十五人，其同姓者二人。唯青阳与夷鼓为己姓。青阳，方雷氏之甥也。夷鼓，彤鱼氏之甥也。其同生而异姓者，四母之子，别为十二姓。凡黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、藏、任、荀、僖、姑、儇、依是也。唯青阳与苍林氏同于黄帝，故皆为姬姓。”《史记·五帝本纪》、《世本》、《大戴礼记》等书，与此大体一致。
　　　 或谓你如此说法是否太过于“孤证”，是否还有其他的证明呢？

　　　 下面我来分析以下“轩辕”的含义。
　　　 多数人是依文解意义，认为所谓的“轩辕”就是“大车”的意思。古人也因此而编造出“车”是由轩辕黄帝而制造的说法，并且将它又运用到黄帝与蚩尤大战的战场上面——指南车。而实际上在《山海经》中根本就没有指南车的影子。而且国际上认同的观点，是苏美尔人发明了车子，并且把这种文化传播到世界各地。在中国的本土的考古上面，没有一点可以支持的信息。
　　　 那么，“轩辕”到底是什么含义呢？这得参考一下天文学上面的星宿说。
　　 《史记·五帝本纪》云：“黄帝者， 少典之子，姓公孙，名曰轩辕”。而“轩辕”亦是星宿名，共有十七星，《史记·天官书》云：“轩辕，黄龙体，前大星女主象。”《索隐》云：“《援神契》曰： ‘轩辕十二星，后宫所居’。”《正义》云：“轩辕十七星，在七星（即北斗星——笔者注）北，黄龙之体，主雷雨之神，后宫之象也。”此或言十二星，或言十七 星者，盖轩辕宿本为十七星，而有二星属天猫座，三星属小狮座，，余者皆在狮子座，《援神契》当是除去属于天猫和小狮的五星（因此五星距轩辕之主体星群稍 远），则剩十二星。轩辕宿最明一星曰“轩辕十四”，即《天官书》所说的“前大星”，也就是狮子座a星，是一颗青白色的一等星，在春夜的空中极为醒目！
　　　 那么古人将“轩辕”而命名此星宿，是否有必然的道理？《唐开元占经》卷六十六引《石氏》即言“轩辕星”是“黄帝之舍也”，可见古人的确是把“轩辕”视为“轩辕黄帝”之星。而在西方的星座（实际上源自古巴比伦）上面，将我们所说的“轩辕星”命名为“狮子座”，那么“轩辕”与“狮子”有关系吗？
　　　 实际上近代学者郭沫若先生已经做过考证。郭沫若在《释支干》中云：
　 　　 “狮子本不产于中国，《尔雅·释兽》有狻麑，曰：‘虎窃（浅）毛谓之虦猫。’‘狻麑如虦猫，食虎豹。’郭（郭璞）注云：‘即师（狮）子也，出西域。’…… 又《逸周书·王会篇》：‘央林以酋耳。酋耳者，身若虎豹，尾参其身，食虎豹。’案此亦即狮子也。其原文当为‘酋耳者，其身若虎豹，尾长三尺，食虎豹。’酋 耳当即巴比伦之UR，耳读而止切，虽系鼻音字，然鼻音而、儿、耳与舌音之R最易淆混。狻麑之名亦当自外来……酋耳之或作尊耳者，疑后人欲求与狻音切近之故 而改。中国有酋耳远来，又中、巴民族在殷周之际已有交通之一证据矣。”
　　 也就是说，“酋耳”就是“狻麑”，当即“狮”之缓音，波斯语中称Shire，更加接近汉音。《逸周书·王会》所记之狮子乃自央林输入，央林当即埃兰 Elam古国，是两河流域东南部的奴隶制国家，在今伊朗胡泽斯坦省，公元前三千年形成阶级社会和国家。埃兰与两河流域的苏美尔、阿卡得、巴比伦诸国接触频 繁，其楔形文字即来源巴比伦，到公元前7－公元前6世纪，先后沦为亚述和波斯的属地。是周初之时埃兰仍然长途跋涉向周人进贡，则西亚诸国从何时即与中国有 交通虽不能确知，然要在殷商时期已有则是肯定的。
　　 郭沫若又云：“狮座之a中国称为‘女主象’，……希腊称为‘王星’，曰Regulus，其事亦起源于巴比伦。叶列妙士引亚拉图斯Aratus说：‘加尔达人（郭原注：即巴比伦）视此星为天界之王长，亦视为地上之王。’……而星名在巴则称为Sarru，此则与单阏之音极近。……由此变音，入后更变而为‘轩辕’也。”
　　 也就是说，“轩辕”实际上就是Sarru，也应当就是“狻麑”，也即“狮”！他的名字是“外来”的！
　 　 然而，矛盾的是，《史记·天官书》云：“轩辕，黄龙体，前大星女主象。”《唐开元占经》卷六十六引《石氏》曰：“轩辕，一名昏昌宫而龙蛇形，凡十七星，南 端明者，女主也，母也。”又《唐开元占经》卷六十六又引《淮南鸿烈》曰：“轩辕，帝妃之舍也”，又引《巫咸》曰：“轩辕，天子后妃之庭”，又引《石氏赞》 曰：“轩辕龙体主后妃”，也就是说，轩辕十四，即《天官书》所说的“前大星”，《石氏》所谓的“南端明者”，都是指狮子座a星，皆言“女主”或“后妃”。
　　　　 也即“轩辕”为“阴”为“女”象！但是同样的《唐开元占经》卷六十六引《石氏》却又言“轩辕星”是“黄帝之舍也”！是岂不自相矛盾？
　　　 实际上“轩辕星”除“轩辕十四”，也即狮子座a星外，是“黄帝之舍也”，而“轩辕十四”则是其“后妃”也！
　 　　　 但是问题不止如此！若仅仅如此，则没有多大的问题。因为同样是《占经》又引《石氏》而说出了一个更加惊天动地的内容：“轩辕移外，民流亡，从胡人；移其 内，民人大饥，胡人来”！如此岂等于明白地说：“轩辕就是胡人”吗？！并且综合上面的说法，“轩辕氏”就是与“帝妃”（实际上是中央黄帝之女——狮子座a星）相匹配的“女婿”（其余的十六星）！
　　　 “轩辕氏就是胡人”？没有搞错吧！不急，容我慢慢分析！
　　　　　 首先，“公孙轩辕黄帝”对应“轩辕星”，那么“有熊氏（姬姓）黄帝”所对应的天象呢？前面引《世纪》曰“黄帝，有熊氏，少典之子，姬姓也。母曰附宝（其先即炎帝母家有蟜氏之女）。附宝见大电光绕北斗枢星，照于郊野，感附宝，孕二十四月而生黄帝于寿丘”。也就是说“有熊氏（姬姓）黄帝”对应的是“北斗星”。
　　　 古时常言“中央黄帝含枢纽”，黄帝土（土色黄）德而居五行之“中央”，而天体上面居天之中央的是“北斗星”，古称“北斗星”为“天心”，而称北极星为“天心不动点”。
　　　 中国自古流传的一直是对“北极星”和“北斗星”的崇拜，而不见对“轩辕星”的崇拜。
　　 《史记·天官书》称天文学中之至上神为“帝”，其言“北斗七星，所谓‘璇玑玉衡，以齐七政’，……斗为帝车，运于中央，临制四乡。”《淮南子·天文训》亦云：“帝张思维，运之以斗”，《唐开元占经》卷六十七引《黄帝占》 曰：“北斗为帝车，运于中央，临制四方，分别阴阳，建于四时，均立五行，移应节度，定诸纪纲，太一之事也。”《黄氏逸书考》辑《春秋运斗枢》曰：“北斗七 星，所谓‘璇玑玉衡，以齐七政’。杓携龙角，衔殷南斗，魁枕参首，是谓帝车，运于中央，临制四乡。”是说“璇玑玉衡”为北斗七星，天帝运之临制四乡，“以 齐七政”，而《春秋纬》则说：“北极星，……以斗布常，开命运，节序神明”，可见这个“帝”就是指北极星。
　 　　　 道教认为，北斗是九天之精魂，九地之灵魂，九星之妙象，九州之威神。北斗在天居天之中，为天之枢纽，斡运四时。北斗运于中央以控驭四方的观念，在中国古代 文化中还有更为广泛的影响，这里举一个较为极端的例子。两汉之交时的空想复古主义改革家、大野心家、短命新朝的皇帝王莽，是一个极信星占之学的人，对于 “斗为帝车，临制四向”的观念，尤为狂热入迷。他亲自铸造了一个北斗七星的模拟物，名之为“威斗”，出入时刻不离身旁。他希望这一人为制造的神秘崇拜物可 以帮助他在内外交困中克敌制胜。当他末日来临，讨伐他的军队已经攻入首都长安城，巷战正在进行，皇宫已经着火，他却既不指挥作战，又不安排逃亡，反而像巫 师术士一样，跑到尚未着火的未央宫中，作如下一番表演：
　　 时莽绀服，带玺韨，持虞帝匕首，天文郎案栻(即式盘，古代常用的星占仪器)于前，日时加某，莽旋席随斗柄而坐。曰：天生德于予，汉兵其如予何!《汉书·王莽传下》。
　　　　 西南的少数民族也多有拜北斗的传统。
　　　　 佛教大藏经中的密教部，也有「北斗七星念诵仪轨」、「北斗七星护摩秘要仪轨」、「佛说北斗七星延命经」、「七曜攘灾决」、「七曜星辰别行法」、「北斗七星护摩法」、「梵天火罗九曜」以及「消灾吉祥咒」等等，都是与北斗七（或九，加左辅与右弼）星有关的佛法。
　　　　 那么，轩辕氏族与“胡人”有关吗？有什么历史证明呢？何谓“胡人”？事实就是“匈奴”。
　　　 “匈奴” 是中国北方的一支古老民族，繁衍在河套地带，游牧于大漠南北。相传匈奴人是夏人的后代。商代甲骨文称其为"鬼方"，同代的诗集中又称其为 "熏粥、"猃狁"，春秋战国时则称其为"戎"或"胡人"。匈奴之名始见于秦汉。
　 　　　 《史记·匈奴传》云：“唐虞以上，有山戎、猃狁、荤粥，居北北蛮。”服虔注曰“尧时曰荤粥，周曰猃狁，秦曰匈奴。”荤粥又写作獯鬻、薰育。事实上无论是 “山戎”、“猃狁”、“荤粥”以及“薰育”，实际上都就是“轩辕”！而“猃狁”之名事实上还与古时所讲的“狻猊”（就是“狻麑”）相差不远，一眼就可以看 出都与动物有关。
　　　 问题是，后人不可能相信他们竟然是“轩辕族”的后裔。因为一是，后人一直认为“轩辕黄帝”就是中原华夏之祖——与炎帝同父于“少典”的有熊氏姬姓黄帝，不知道“轩辕黄帝”事实上是“有熊氏姬姓黄帝”族的女婿，是因为帝子“浑沌”不才而“公孙轩辕”才德过人而践“黄帝”之位的，就象“帝尧”之传位于女婿“帝舜”一样！另外一个原因是古时有言“黄帝北逐獯鬻”（见《史记·五帝本纪》），是故焉有自驱本族的道理？不知此处的“黄帝”要么是误传，要么是指著名的“颛顼大帝”！
　　　 历史似乎是有宿命的，“轩辕黄帝”本是有功与黄帝族的，但或许整体的“轩辕族”后人并不怎么突出，或许恃先祖有功于黄帝族而傲慢，才被颛顼大帝驱逐。但是从此以后，轩辕后人也就一直与华夏族形影不离，始终周旋、干扰在华夏族的周围，让华夏族不得不屡以“帝女”和亲，似乎是在续前缘，又在还宿债！
　 　　 历史上的匈奴最高统流者称为“撑犁孤涂单于”，并以其名为国号。匈奴语中的“撑犁”意为“天”，实际上同与“祁连”，为“颠”（也就是“天”）的缓音；而 “孤涂”意为“子”。实际上此名号“撑犁孤涂”是借自于与匈奴有密切交往的“狄”（就是蒙古），此是另外的话题。而“单于”意为“广大”，实际上“单于” 就是“轩辕”。 前面说过，古巴比伦之UR就是“酋耳”——狮，而Ur有“强大”、“伟大”（巴之乌尔城Ur即得名于此）之义。
　 　　 实际上，轩辕族是一个十分古老的民族，《庄子》曾经列举十二人古帝系统：容成、大庭、伯皇、中央、栗陆、骊畜、轩辕、赫胥、尊卢、祝融、伏羲、神农，所列 伏羲、神农远在轩辕之后，居古帝系之末，让后人迷惑。不知《庄子》所讲的古帝轩辕（由此说明，上古天下是一家！）实际上就是“公孙轩辕”之祖。在《山海 经·海外西经》即“轩辕之国在穷山之际”之言。因此可以肯定“轩辕黄帝”的祖地远在西亚或北非——拥有狮子的国度！或许后来以狮子为象征的巴比伦帝国就是他们的重新建立的国度。
　　　 还有一点特殊的证明，就是我上面所讲的“头骨的奥秘”中，对应北斗七星的主要一块骨——蝶骨，看似是一整体，不知其中的“大翼”部分是膜内成骨，而其他部分都是软骨成骨！！
　 　　 所幸，轩辕族（匈奴）在公元1世纪后，分为南北两支，南匈奴人居内地，后来逐渐和汉民族融合。北匈奴在雄才伟略的汉武帝大规模进击之下，兵败西遁。大约过 了近三百年，欧洲东部突然出现了一文强大的骑兵队伍，自称匈人。6世纪，匈人在匈牙利平原上建立了匈牙利国。他们应当就是北匈奴的后人，另外还有保加利 亚。而甘肃的裕固族据杜亚雄先生研究，应当是未怎么汉化的匈奴后裔。
　　　 该说的，不该说的，我都已经说了，接下来就是看看我们“炎黄”——应当是“黄圭”（姬姓黄帝——北斗——雄黄——阳“土”；圭帝——南斗——雌黄——阴“土”而重为“圭”）子孙是什么反应！

七夕牛郎织女会故事背后的惊天阴谋（4 ）

本来我打算有时间好好写个尾巴，把前面这三段来个善始善终。不过现在忽然来了情绪，想要快刀斩乱麻，于是就不想继续长篇大论了，干脆直奔主题：牛郎 织女的历史原型是后羿和简狄，他们俩人的私情是导致日本侵华战争的最早业力。七七牛郎织女会，就是七七芦沟桥事变的原始故事根据。

我前面东 拉西扯的也分析了不少线索，这里我要一举解决这个事件的争议。在此之前，我先解决一个前面论证时冒出的问题：中国人的七夕是农历七月初七，农历也就是阴 历。日本侵华是阳历七月七号，如果说这两个事件之间有对应的话，有人必然会说，你这是牵强附会，根本不是同一天吗？阴历七月初七和阳历七月七日，是两个不 同的日子，怎么联系上的呢？我初始也有这个疑问，但是我很快发现了线索证明了这两个日子之间的关系，不仅仅都是七七之数，而且在中国和日本历史上，阴历七 月初七和阳历七月七日，的确是一个相同的日子：七夕节。

七夕节又叫乞巧，传统上中国人过七夕是为了庆祝家庭团圆，情人相聚的。但作为乞巧 节，却是少女们专门过的节日，跟牛郎织女会并没什么关系。日本还有高丽都有过七夕节的传统，这个传统是从中国传过去的，而且时间和中国一样，都是农历七月 初七。不过日本人并不像中国人一样将这一天当作牛郎织女会的情人节，这在日本是少女的乞巧节。日本延续这个庆祝七夕的传统有很多年了，一直到明治维新，日 本天皇颁布法律将日本的历法从阴历改为阳历，以便和国际接轨。于是日本历史上所有阴历的节日就直接改在了阳历，时间并不换算两种历法之间的日差，而是直接 将日期搬过来。因此日本人历史以来一直在阴历七月七庆祝的七夕节直接就变成了西元的七月七日，这样的话，按照日本人的算法，七七芦沟桥事变那一天虽然不是 中国人的七夕节，却是日本人的七夕节。这样来说，芦沟桥事变吻合七七牛郎织女会的日期算法，这个逻辑是十分合理的。

下面是我发现的另外一个有力线索，可是说终止一切怀疑猜测，因为证据确凿。

关于后羿和简狄之间的私情，是没有历史记载的，这是我通过各方研究得出的一个结论，并且这个结论也可以在这里得到进一步的证明。

但 是有历史记载简狄吞玄鸟蛋的过程和细节，正是这些细节，透露了事实的真相。我想这是当事人编故事和神话的时候千万没有想到的，俗话说，若想人不知，除非己 莫为。经过了几千年的重重迷雾，今天我们有互联网，可以很容易地把各种资料和记载拿来对比，从而发现事实真相。简狄吞玄鸟蛋怀孕生子契的故事讲过是这样 的，当然这故事是当事人的版本，真实性十分可靠：

故事说帝俊的次妃简狄是司日官，经常在祭台从事祭日活动（祭祀的时候，当然她老公大多数的 时候是不在场的）。有一次也是祭日，简狄和随行的女伴到河里沐浴，准备更衣做法事。结果沐浴到一半，忽然发现有人在附近出现。女伴们怕人偷窥，纷纷跳上岸 穿上衣服飞也似的逃跑了，唯独简狄找不到自己的衣服，只好一个人留在河里不敢上岸。等了好久女伴们才找来新衣服给她穿上，她回去不久就怀孕了，后来就生下 了契。当然这个儿子肯定不是帝俊的，简狄和帝俊两个人心里都十分清楚，估计两人当时关系也不太热乎，算算日子对不上。于是简狄就对帝俊说，她在一个人困在 河里的时候，忽然飞来一只燕子，燕子遗下一卵。她觉得好奇，就将卵吞下去了，结果就怀孕了。帝俊这就抓头了，没话说了，只好默默认栽，承认了这个儿子。

没 有人确实知道帝俊内心是怎么想的，但是透过他的转世屈原，我发现了他内心对此事真实的想法，可是说是耿耿于怀。屈原在“天问”和“离骚”等楚辞诗篇里特意 对简狄吞玄鸟蛋怀孕生子一事发表看法，证实了帝俊的确在怀疑或者知道简狄与他人私通生子的事情。这样，我早先的结论是符合相关人物的立场的，至于那玄鸟， 其实就是当时担任射正之职的后羿。历史上这些神话故事并不是无中生有，大凡重要的历史，当事人如果因为一些隐情无法将经历载入正史，必然会用另外一些隐晦 的方法来叙述他们的遭遇，神话很多时候就起到这种作用。他们将自己和相关的人的经历编入神话，使得他们的历史得以传扬后代。而牛郎织女鹊桥会的故事，就是 被编来纪念后羿和简狄之间的私通生子之事。http://www.xici.net/#d93931654.htm

《楚辞．天问》说：“简狄在台喾何宜?玄鸟致贻女何嘉?”王逸注说：“言简狄侍帝喾于台上，有飞燕堕遗其卵，喜而吞之，因生契也。”

“简狄在台喾何宜?玄鸟致贻女何嘉?”的意思是:简狄(长期)在祭祀台上不与帝喾相宜,玄鸟致使她怀孕又有什么好?显然屈原怀疑凤凰会不尊神道来让简狄怀孕,不相信吞鸟蛋能怀孕.

《楚辞．离骚》说：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀氏之佚女。”“凤凰既受诒兮，恐高辛之先我。”王逸注说：“谓帝喾之妃，契母简狄也。”“帝喾次妃有娀氏之女生契。”

“望瑶台之偃蹇兮，见有娀氏之佚女。”的意思是说:远望瑶台快要倒塌了,只见到有一个有娀氏的淫女.许多年前,有人专门给我了一本油印的离骚,里面注释: 佚,美.显然与现代的淫佚这个词语违背.屈原认为, 有娀氏女在担任祭祀的神女的时候,不忠于帝喾.在屈原这里的意思,佚=淫,而不是美.

“凤凰既受诒兮，恐高辛之先我。”此处, 诒,并不是贻=留的意思.因为有言旁,显然是 “欺骗和污蔑,污染”的意思.此处意思是:凤凰都遭受了污蔑,可能高辛为我之先(遭受了相同的欺骗).

《楚辞．九章．思美人》说：“帝辛之灵盛兮，遭玄鸟而致诒。”.此处, 诒,也不是贻=留的意思.因为有言旁,显然是 “欺骗和污蔑,污染”的意思.此处意思是:象帝辛这样聪明灵慧而又健壮的人,都遭受了玄鸟(这个虚假)的欺骗,(更何况于我屈原).帝喾为了保全简狄的名节,只好承认了 “吞鸟蛋而孕”的故事.

这 样来对比一下牛郎织女的故事内容，和简狄的故事内容非常吻合：织女是天女，从天上下凡到人间和牛郎在一起，她是私自下凡，没有天界的合法性。对比简狄，她 是帝妃，相比为臣的后羿，她与后羿私通那就是“下凡”，从帝宫偷出来，与平民的后羿厮混。当然这样是没结果的，即使两人生了孩子最后还是要分开，这天河 （鸿沟）是无法逾越的。一个天上（帝宫），一个人间（老百姓）。不仅是两人身份的高低不同，而且还因为织女本来就是有夫之妇。再来看牛郎和织女相遇的情 景：织女和天上众仙女到地上的河中沐浴，结果被牛郎看见了。牛郎一眼就看中了织女，他为了接近织女，就故意偷走了织女的衣服。然后他跑出来惊吓众仙女，众 仙女见有人来，惊慌逃遁，只留下一个织女。于是手里拿者织女衣服的牛郎，和在河中赤裸着的织女，在没有人在场的情况下，发生了什么故事，这个大家尽管发挥 想象力去吧。有没有发现，这个故事和简狄沐浴吞玄鸟蛋生子的故事简直是一模一样？唯一一点不同是，简狄是遇见了玄鸟，玄鸟下了一个蛋，简狄吞了。而织女遇 见了牛郎。。。对比这两个故事，我可以得这个结论，这是同一个故事原型的不同翻版，因此玄鸟就是牛郎，一个大男人。玄鸟蛋就是他的精子，简狄吞了。。。他 的精子？！上边下边都吞了。所以，简狄生子，的确是有个戴着牛郎面具的男人后羿。

非常有意思的是，还有另外一个版本叙述了这个故事，这个版 本出现在“西游记”中。我以前的文章就分析过，“西游记”中唐僧的三个徒弟是指中国历史上夏商周三王，帝俊对应的是夏王启，启这个形象就由孙悟空来表现， 因为夏族人的图腾是金丝猴；后羿对应的是商王汤，汤这个形象由猪八戒来表现，因为殷商部落古有崇拜野猪图腾的传统，这个图腾是从巴比伦带来的。牛郎织女的 故事在“西游记”中体现在盘丝洞猪八戒戏蜘蛛精这一回。蜘蛛精就是”织女“，因为1）蜘蛛精是女的；2）蜘蛛精吐丝织网相当于织女抽丝织锦；3）猪八戒戏 蜘蛛精和牛郎会织女的情景完全一样：猪八戒偷走了正在河中洗澡的蜘蛛精们的衣服让她们无法逃走，跳入水中追戏女妖精。我说后羿就是猪八戒还有另外一个证 据，猪八戒原为天界天蓬元帅，因调戏嫦娥触怒玉帝，因此被打下凡间，错投猪胎。为什么要调戏嫦娥呢？因为嫦娥奔月，嫦娥跟他原来就认识，但是闹翻了，两人 分手了，嫦娥离家出走到天界去了。他遇见嫦娥上前纠缠不清，嫦娥不理他，结果就。。。因为猪八戒就是后羿啊。

殷商上古也使用过猪图腾，这个 在历史上也留下痕迹，现代民间的剪纸五谷丰登经常里面会有笑眯眯的大肥猪的形象，用来表示富足，其实就是体现的猪崇拜。曹操墓被掘开后，考古学家们竟然发 现里面有陶猪圈，差点以为挖错了墓。其实如果他们知道曹操不过是后羿的一个转世，而后羿在西游记中的形象就是猪八戒，那么就不应该感到疑惑不解了。吴承恩 是海州人，海州云台山是发现夏启祭天石刻的地方，因此可知吴先生和夏启的夏族有亲密业力关系，所以西游记是很哈夏贬商的，猪八戒因此形象不讨喜欢，孙猴子 因此被描写成高大全。另外一个例子，封神演义是站在周武王姜子牙立场上写的，体现了中国人成王败寇的逻辑：失败的申公豹和妲己就是妖魔鬼怪，武王子牙就替 天行道。其实孙猴子就是申公豹，不同立场形象是天渊之别。

猪八戒是当代中国人（尤其是80，90后）的实际信仰图腾：喜气洋洋猪八戒，春光灿烂猪八戒，福星高照猪八戒。。。猪八戒是眼下当红的明星。猪八戒的真人版就是鹿鼎记里的韦小宝。

现 代很多中国人感叹国人没有信仰，拜金追求享受搞腐败，其实他们不完全对，中国人任何时候都有信仰，不过现在的信仰，他们的神是猪八戒而已。他们崇拜的是猪 八戒的猪灵猪特质：欢乐无忧，只管眼前的享受，不管未来的责任，只顾自己不管他人，吃喝玩乐得过且过，机智幽默自我解嘲，圆滑狡诈，投机钻营，玩弄心计， 喜欢挖挖墙角攒私房钱，一见美女两眼放光。。。也有学者针对有人从历史的角度考证出来的历史上中国人的猪崇拜渊源流长因此发表声明中国人是猪的后代不是龙 的后代一说深感不安，长篇大论证明猪图腾和猪崇拜是不存在的臆想。实质上只是这些人内心里不耻于猪文明猪文化，无法认同这个历史事实而已。

古墓里挖掘出来的陶猪圈

按 照网上有些砖家的说法，本人也深感有理，因为中国自古代就是农业文明，养猪是农业文明的特征，因为游牧民族是无法养猪的，这样猪就成了中国的农业文明典型 的标志。中国以农业文明为主的封建社会持续了好几千年，这比历史上其他文明都长久太多，为什么呢？封建封建就是一种封闭的文明，这种文明的主要特点就是宅 （宅男宅女），向内自我中心的排外文明。中国历史上皇帝建长城皇宫，地主盖大院，大臣盖私家花园，老百姓盖四合院，农民盖猪圈，这种墙文明就是猪文明的体 现。长城就是国家大猪圈，皇宫就是皇帝大猪圈，可见中国人骨髓里有按照猪生活方式生活的特征。中国近代历史上皇帝多次实行海禁，就是要把国家宅起来。中国 人宅的至极体现在福建客家土楼这种独树一帜的建筑生活方式中，宅中之宅，封闭得不能再封闭，谁都攻不进来。围墙文明是中国猪文明特有的标志。