宝玉因为生来有玉，被家长与生来有金的宝钗自幼定亲，是众人心目中天作地合的一对。正是这样，宝玉不能娶他爱恋的黛玉当他的宝二奶奶，而是要娶宝钗。也就是说，宝玉因为这个与生俱来的被所有人都当成他命根子的宝贝东西所约束，这块＂宝玉＂成了终究埋葬宝黛恋的墓碑。因为这样，黛玉总是无缘无故地垂泪，宝玉很多次因为黛玉啼哭而愤而将玉摘下来作势要摔碎。可见，那块令贾家上下呵护的玉，就是引发一切悲剧的根源。
那么这块玉到底是什么呢？我前面转了几篇文章，大家看了大概也有点印象，一些观点（包括我自己认为）宝玉就是宝亲王弘历，黛玉其实是他爱恋的父亲雍正的妃子梅妃。他们俩个之间为什么爱情不能继续而以梅妃自尽悲凉收场（如黛玉含恨而死收场），因为有一个巨大的障碍－那块玉。那是块什么样的玉呢？就是皇帝的玉玺，也就意味着皇帝之位。
弘历因深受祖父康熙喜爱，皇家上下都公认他将来必然要继承大统。特别是雍正夺位之后，这个已经成为定论。所以弘历差不多就是生下来就是＂口中衔玉＂的，也就是说他生下来注定要当皇帝，这个帝位明摆着就是他的。他也是康乾盛世里唯一一个没有经过激烈的争位而坐享其成当了皇帝的阿哥。
宝黛恋的悲剧在于暗示了，弘历为了保住他的皇位继承权必须要牺牲他对父亲妃子的迷恋。当他爱恋雍正妃的事情被暴露之后，他不敢也不能够站出来保护受到他牵连的梅妃，而是选择了躲避，这些都是因为他怕惹怒了雍正而失去自己的皇位继承权。
牺牲梅妃就是保住他地位的唯一选择，他的母后逼杀梅妃也是为了帮自己的儿子有个说法，将一切责任推在无辜的梅妃身上，及时掐断这个可能会导致儿子惹翻皇上的祸根，保住弘历的皇位继承权，也就是保住了她自己日后皇太后的位置。
现在我们再来看看红楼梦中那个动不动就发颠发傻的要摔通灵宝玉的贾宝玉，设想一下忍无可忍的弘历一发脾气就嚷嚷着这个太子之位我不要了，谁爱要谁要，结果吓得全家上下乱作一团的情景！最后宝玉终于娶了＂金玉良缘＂的宝钗，这意味着弘历无法逃避众人约定俗成地对他命运的安排，他终究是要保住自己的太子之位，而不得不任被抛弃的林妹妹（梅妃）怨恨而凄凉地独自死去。而他最终终于当上了皇帝。
2010年4月29日星期四
贾宝玉和乾隆
前面已经提到，贾宝玉这个形象和乾隆有关。现在我愿意举一个例子来说明这个问题。
这个例子其实也很简单，无非就是晴雯。显然不只是贾宝玉有这么一个丫鬟。乾隆也有一个。在宫里叫做宫女。后来这个宫女被皇后下令赐死。事情就是这么简单。但是这的确令乾隆很不愉快。特别是考虑到现代心理学所谓“童年阴影”这样的事情，就更是这样。和《红楼梦》稍有不同的是，这个小宫女的长相有点像香菱。就是说，她的脸上有一颗红痔。就是这颗该死的红痔，给中国历史上或许是最大的贪污腐败分子何坤带来了无穷的烦恼。因为何坤脸上也有这么一颗。据说长的和那个宫女完全一样。就是靠了这颗痔，何坤得以成为最伟大的贪污腐败分子。以至于后来被嘉庆杀了。
（博主评论：作者在这里误传历史，被赐死的不是宫女，是雍正的妃子。）
所以说贾宝玉在晴雯死后感到什么“哀愁之雾遍披华林”，这当然是完全错误的。恐怕前辈老先生的脑袋瓜子里面才是什么大雾弥漫才对。曹雪芹已经说了，贾宝玉是一个什么态度：
这百日内，只不曾拆毁了怡红院，和这些丫头们无法无天，凡世上所无之事，都顽耍出来。
所以要说惊怒是有的，要说是什么“哀愁”就未必了。
更进一步说来，所谓“哀愁”其实正是被前辈老先生所最不喜欢的林黛玉的“专利”。至于其他的人，都毫不怀疑这样的日子是千百年不变的。尽管手头越来越紧张，但是我们要看到，没有理由认为他们的地位会发生动摇。例如薛宝钗还兴致蛮高地说“好风频借力，送我上青云”。
当然贾宝玉不是那种喜欢热闹到不堪的人。但是要说在晴雯之后，贾宝玉居然感到“哀愁之雾”，而且还“遍披华林”，就过于悲观了。更何况贾宝玉还安慰林黛玉“凭他怎么后手不接，也短不了咱们两个人的”。你看，贾宝玉就是这样一个人。过高地拔高，的确不是好办法。
如果曹雪芹敢拿贾宝玉比乾隆，那么他的麻烦也就够大了。可是偏偏不能否认这一点。例如乾隆也特别喜欢写诗。据说一辈子写了几万首。还有，贾宝玉的父亲就叫什么贾政。“政者，正也。”和雍正有点相像。另外，雍正一直有所谓“雍正不正”之说。如果在这个方面进行研究，我认为，还可以发掘出大量的材料。这样一来，如果得出结论，贾宝玉的确和乾隆不能摆脱某种内在联系，那么贾政说“弑君弑父”就特别可怕了。对于乾隆来说，君、父其实是一个人。
进一步说，如果说贾宝玉是乾隆的话，那么贾氏就相当于爱新觉罗氏了。而四大家族就相当于八旗了。《红楼梦》不过就是说，你们虽然把我们曹氏打败了，但是你们又能怎样呢？
……只见晴雯从外头走来，仍是往日形景，进来笑向宝玉道：“你们好生过罢，我从此就别过了。”说毕，翻身便走。
这是不是也可以当作曹雪芹说给八旗贵族的话呢？
[52] 毛主席教导我们说，以第四回为纲。
[53] 这只是与例如毛主席这样的人物而言。如果与其他一些以不学无术为荣的作家相比，说实话，谦虚的确成为伟大的美德
本节将进一步谈谈二者之间的联系。在此之前，我认为澄清一个事实绝对是必要的。正如前文所说，不能把《红楼梦》单纯当作一部简单的讽刺小说。显而易见，如果我们说贾宝玉就是乾隆，那么贾元春又处于什么地位呢？但是这并不妨碍曹雪芹把大量关于乾隆的素材压缩到贾宝玉这个艺术形象中去。
其实很早就有人认为《红楼梦》在影射满清皇族。但是人们一般认为这是指顺治的事情。说实话，我一点也不认为这种说法是错的。问题在于除了顺治之外，《红楼梦》还揭露了整个满清皇族的内幕。总之来了个大曝光。所以剩下的问题就在于，这个揭露的真实程度是多少。曹雪芹说：
“……至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。”
曹雪芹把这些事迹镌刻在石头上，意其永垂不朽之意。这和当代的所谓“本故事纯属虚构，如有雷同，纯属巧合”是多么不一样啊！
说实话，我是比较相信曹雪芹的话的。像曹雪芹这样的人，他说是真的，必然就是真的。[54]而且满清的那些事情，瞒谁都可以，唯独瞒不过曹雪芹这样的人。从对曹氏家族的研究中可以得出这个结论。
一条新的认识《红楼梦》的道路被开辟出来了：理解《红楼梦》，必须要结合乾隆以前的全部清朝历史。
这里再说一下，像《红楼梦》这样的作品，当然不会给自己设置限制。可以说，凡是可以加到作品的事实，都会被作者吸收进去。现在，这里，我之所以忽然对影射乾隆这样的事情这么热心，是不是有些过分呢？
我说不是的。首先，如果作品没有关系到清朝，其遭遇不会这么悲惨。上面已经推论出，认为作品以及作者没有受到清朝的迫害是错误的。正是表面上的平静才暗示出内在的不可遏制的愤怒。例如在《红楼梦》之前的《桃花扇》，虽然是明目张胆地给明朝唱挽歌，但是作者只不过是罢官了之。正是《红楼梦》涉及了大量的清王朝的隐私，特别是这些事情又全是真的，所以才令统治者如此愤怒，又不敢轻举妄动。
作为例证，这里再提几个例子。其实只要仔细研究清朝前期的历史，再和作品相对比，这样的例子可以说是比比皆是。虽然这个工作我并没有做，但是我相信这个判断还是有把握的。
首先，清朝的皇帝与明朝的不同。明朝皇帝对道教，特别是道教的种种歪门邪道的东西特别感兴趣。而清朝则对佛教，特别是流传在蒙古、西藏一带的喇嘛教感兴趣。据说乾隆就以“老佛爷”自称。晚年甚至到了入迷的程度。据说乾隆本人曾拜西藏的活佛为师，修为甚高。乾隆为了能够随时接受活佛的教诲，还在紫禁城内修建喇嘛寺。
好了，大家都知道，大观园里也有个尼姑庵。里面的主持妙玉，用书里的原话说，是个“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的怪人。这倒是和喇嘛活佛特别相像。
现在佛寺也有了，师傅也有了，那么贾宝玉是不是也要这么“修行”一下呢？至此我们有理由看到，续书的安排未必完全合理。原来在拢翠庵出家的不是贾惜春，而是贾宝玉！而这个时候，妙玉还没有“遭劫”。
可以想象，当林黛玉死后，薛宝钗嫁过来之后。贾宝玉肯定难以忍受。所以贾宝玉跑到妙玉那里寻求安慰也未必不是什么不可能的事情。乾隆也同样难以忍受他的皇后。据说就是因为乾隆不断寻欢作乐这样的事情，前后就死了好几个皇后。最后，乾隆干脆不立皇后了之。
这就又令人特别替薛宝钗担心。也许贾宝玉一怒之下竟然把薛宝钗勒死了呢？还有那个总喜欢讲大道理的麝月，是不是也给这么处理了呢？退一步说，即使贾宝玉没有杀害她们，而把她们卖了呢？总之要以离开贾宝玉为准。
贾宝玉有大段大段的“颂圣”的话特别突出。乾隆也是个好大喜功的家伙。但是显然乾隆在这个方面和贾宝玉一样是个白痴，比康熙差远了。乾隆搞了一个“十大武功”的蠢事。后人知道，这的确是只有败家子才干的出来的事情。例如在新疆的用军问题上，乾隆指责其他的人，认为打仗要准备好军粮是“汉人”的腐败行径。结果当然是丢脸之至。另外乾隆在西南、越南战场上也是丢脸之至。这和贾宝玉给丫鬟起个名字，就认为是“给君父生色”一样愚蠢。我认为，贾宝玉和乾隆二者之间与其说是“形似”，不如说是“神似”。乾隆和贾宝玉相比，不多不少也是个败家子。清朝在乾隆之后就衰落了。这和乾隆的所作所为，如“十大武功”不能说一点关系也没有。
如果进一步说，那就要考虑一下大观园了。大观园的原型是什么呢？没有，或者只是有很少的学者，心惊胆战地指出，大观园实指紫禁城。
同志们！中华人民共和国已经站立起来了！满清王朝已经的确被扫进历史的垃圾堆。至于个别的前辈、老先生，也没有任何权利限制我们的自由思维。理性的思维唯一所遵从的只是理性而已。
大观园的确就是紫禁城。“金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家。”所谓“金紫”实际就是“紫禁”。难道贾探春、李纨、薛宝钗三个人没有把大观园颠倒过来吗？难道这不是作品展开的一个特殊的空间核心吗？或许有人会说，你这小子凭什么猜文断字，玩弄谐音字游戏呢？大家请安静，这只是证据之一，还不是全部证据。而这个证据，与反对者所猜测的，其实相反，还是很有说服力的。其实老先生在这个方面已经走得很远了。与老先生相比，这里简直就是铁证如山啊！
其次，众所周知，大名鼎鼎的稻香村，据说只有紫禁城才有。难道作者是无意漏了一笔吗？当然不是这样的：
一面走，一面说，倏尔青山斜阻。转过山怀中，隐隐露出一带黄泥筑就矮墙，墙头皆用稻茎掩护。有几百株杏花，如喷火蒸霞一般。里面数楹茅屋。外面却是桑，榆，槿，柘，各色树稚新条，随其曲折，编就两溜青篱。篱外山坡之下，有一土井，旁有桔槔辘之属。下面分畦列亩，佳蔬菜花，漫然无际。
贾政笑道：“倒是此处有些道理。固然系人力穿凿，此时一见，未免勾引起我归农之意。我们且进去歇息歇息。”说毕，方欲进篱门去，忽见路旁有一石碣，亦为留题之备。众人笑道：“更妙，更妙，此处若悬匾待题，则田舍家风一洗尽矣。立此一碣，又觉生色许多，非范石湖田家之咏不足以尽其妙。”贾政道：“诸公请题。”众人道：“方才世兄有云，‘编新不如述旧’，此处古人已道尽矣，莫若直书‘杏花村’妙极，“贾政听了，笑向贾珍道：“正亏提醒了我。此处都妙极，只是还少一个酒幌。明日竟作一个，不必华丽，就依外面村庄的式样作来，用竹竿挑在树梢。”贾珍答应了，又回道：“此处竟还不可养别的雀鸟，只是买些鹅鸭鸡类，才都相称了。”贾政与众人都道：“更妙。”贾政又向众人道：“‘杏花村’固佳，只是犯了正名，村名直待请名方可。”众客都道：“是呀。如今虚的，便是什么字样好？”大家想着，宝玉却等不得了，也不等贾政的命，便说道：“旧诗有云：‘红杏梢头挂酒旗’。如今莫若‘杏帘在望’四字。”众人都道：“好个‘在望’！又暗合‘杏花村’意。”宝玉冷笑道：“村名若用‘杏花’二字，则俗陋不堪了。又有古人诗云：‘柴门临水稻花香’，何不就用‘稻香村’的妙？”众人听了，亦发哄声拍手道：“妙！”贾政一声断喝：“无知的业障，你能知道几个古人，能记得几首熟诗，也敢在老先生前卖弄！你方才那些胡说的，不过是试你的清浊，取笑而已，你就认真了！”
说着，引人步入茆堂，里面纸窗木榻，富贵气象一洗皆尽。贾政心中自是欢喜，却瞅宝玉道：“此处如何？”众人见问，都忙悄悄的推宝玉，教他说好。宝玉不听人言，便应声道：“不及‘有凤来仪’多矣。”贾政听了道：“无知的蠢物！你只知朱楼画栋，恶赖富丽为佳，那里知道这清幽气象。终是不读书之过！”宝玉忙答道：“老爷教训的固是，但古人常云‘天然’二字，不知何意？”众人见宝玉牛心，都怪他呆痴不改。今见问‘天然’二字，众人忙道：“别的都明白，为何连 ‘天然’不知？‘天然’者，天之自然而有，非人力之所成也。”宝玉道：“却又来！此处置一田庄，分明见得人力穿凿扭捏而成。远无邻村，近不负郭，背山山无脉，临水水无源，高无隐寺之塔，下无通市之桥，峭然孤出，似非大观。争似先处有自然之理，得自然之气，虽种竹引泉，亦不伤于穿凿。古人云‘天然图画’四字，正畏非其地而强为地，非其山而强为山，虽百般精而终不相宜……”未及说完，贾政气的喝命：“叉出去，”刚出去，又喝命：“回来！”命再题一联：“若不通，一并打嘴！”宝玉只得念道：新涨绿添浣葛处，好云香护采芹人。
就此处与众不同的景致，贾政父子爆发了激烈的争论。这当然不是闲笔。后来贾宝玉奉懿旨题诗，急得满头大汗，其过程也是相当曲折。最后还是薛宝钗提了一字，林黛玉代作一首才算通过。
杏帘在望
杏帘招客饮，在望有山庄。
菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。
一畦春韭绿，十里稻花香。
盛世无饥馁，何须耕织忙。
而偏偏就是这首诗被贾元春评做压卷之作！这成何体统！另外，最后一句，也大有嘲讽之意。果真没有“饥馁”吗？还是不需要“人力穿凿扭捏”呢？这就可以看到，这里的确是很有讲头的。说实话，如果有必要，我将仔细研究一下大观园和紫禁城的异同。
第三，可以说，花园中设尼庵佛寺似乎也不是很普遍的做法。但是要做更多的旁证博览才能进一步得出更加确定的结论。所以说与前辈不同，老先生还是有那么过硬的一手的。而前辈，可以说，未必把《红楼梦》放在眼里。
第四，在大观园中，各处匾额、对联均出自贾宝玉之手。而在紫禁城中，则都是乾隆的手笔。
第五，大观园的人物构成也与紫禁城相符。这就是说，除了贾宝玉、乾隆之外，都是清一色的“女儿”。当然就此似乎也没有必要穿凿。紫禁城中有太监，大观园就没有。但是也要看到另一方面，紫禁城中的女性都是皇帝“滥淫”的对象；而大观园中女性则是贾宝玉“意淫”的对象。此外，除了紫禁城，又有哪个贵族的花园里只住一位公子，其他均系小姐呢？
由此，第六，大观园本身的来历，为“省亲”所造，也告诉读者，与皇帝的直接关系了。
最后，如果说乾隆是贾宝玉，那么谁是林黛玉呢？在仔细研究清史之前，我没有更多的说法。但是要说顺治的妃子董小宛就有点像了。至于光绪的妃子珍妃，就更加像了。虽然事情出在曹雪芹之后。这证明曹雪芹对满清皇族的内在规律了解得一清二楚。即使在几百年之后，也不能逃脱曹雪芹的诅咒。诚所谓“加减乘除，自有苍穹”。
曹雪芹通过《红楼梦》庄严宣布，继曹家破产之后，满清的灭亡是历史注定、不可挽回的。这就是乾隆一伙人发抖的原因。
（笔者按：这里不妨设此一悬念。后面，当我们仔细讨论一下作品的历史背景以及宝黛之间独特关系之后，再对这个问题作一个比较令人满意的回答。可以说，林黛玉这个形象，用高鹗续书的话来说，生不同人，死不同鬼。但是事情果然就是这么复杂吗？这个难题的解决，请允许我放肆，可惜红学不设诺贝尔奖学金，否则这笔款子非我莫属了。）
[54] 这样的人已不屑于谎言
这个例子其实也很简单，无非就是晴雯。显然不只是贾宝玉有这么一个丫鬟。乾隆也有一个。在宫里叫做宫女。后来这个宫女被皇后下令赐死。事情就是这么简单。但是这的确令乾隆很不愉快。特别是考虑到现代心理学所谓“童年阴影”这样的事情，就更是这样。和《红楼梦》稍有不同的是，这个小宫女的长相有点像香菱。就是说，她的脸上有一颗红痔。就是这颗该死的红痔，给中国历史上或许是最大的贪污腐败分子何坤带来了无穷的烦恼。因为何坤脸上也有这么一颗。据说长的和那个宫女完全一样。就是靠了这颗痔，何坤得以成为最伟大的贪污腐败分子。以至于后来被嘉庆杀了。
（博主评论：作者在这里误传历史，被赐死的不是宫女，是雍正的妃子。）
所以说贾宝玉在晴雯死后感到什么“哀愁之雾遍披华林”，这当然是完全错误的。恐怕前辈老先生的脑袋瓜子里面才是什么大雾弥漫才对。曹雪芹已经说了，贾宝玉是一个什么态度：
这百日内，只不曾拆毁了怡红院，和这些丫头们无法无天，凡世上所无之事，都顽耍出来。
所以要说惊怒是有的，要说是什么“哀愁”就未必了。
更进一步说来，所谓“哀愁”其实正是被前辈老先生所最不喜欢的林黛玉的“专利”。至于其他的人，都毫不怀疑这样的日子是千百年不变的。尽管手头越来越紧张，但是我们要看到，没有理由认为他们的地位会发生动摇。例如薛宝钗还兴致蛮高地说“好风频借力，送我上青云”。
当然贾宝玉不是那种喜欢热闹到不堪的人。但是要说在晴雯之后，贾宝玉居然感到“哀愁之雾”，而且还“遍披华林”，就过于悲观了。更何况贾宝玉还安慰林黛玉“凭他怎么后手不接，也短不了咱们两个人的”。你看，贾宝玉就是这样一个人。过高地拔高，的确不是好办法。
如果曹雪芹敢拿贾宝玉比乾隆，那么他的麻烦也就够大了。可是偏偏不能否认这一点。例如乾隆也特别喜欢写诗。据说一辈子写了几万首。还有，贾宝玉的父亲就叫什么贾政。“政者，正也。”和雍正有点相像。另外，雍正一直有所谓“雍正不正”之说。如果在这个方面进行研究，我认为，还可以发掘出大量的材料。这样一来，如果得出结论，贾宝玉的确和乾隆不能摆脱某种内在联系，那么贾政说“弑君弑父”就特别可怕了。对于乾隆来说，君、父其实是一个人。
进一步说，如果说贾宝玉是乾隆的话，那么贾氏就相当于爱新觉罗氏了。而四大家族就相当于八旗了。《红楼梦》不过就是说，你们虽然把我们曹氏打败了，但是你们又能怎样呢？
……只见晴雯从外头走来，仍是往日形景，进来笑向宝玉道：“你们好生过罢，我从此就别过了。”说毕，翻身便走。
这是不是也可以当作曹雪芹说给八旗贵族的话呢？
[52] 毛主席教导我们说，以第四回为纲。
[53] 这只是与例如毛主席这样的人物而言。如果与其他一些以不学无术为荣的作家相比，说实话，谦虚的确成为伟大的美德
本节将进一步谈谈二者之间的联系。在此之前，我认为澄清一个事实绝对是必要的。正如前文所说，不能把《红楼梦》单纯当作一部简单的讽刺小说。显而易见，如果我们说贾宝玉就是乾隆，那么贾元春又处于什么地位呢？但是这并不妨碍曹雪芹把大量关于乾隆的素材压缩到贾宝玉这个艺术形象中去。
其实很早就有人认为《红楼梦》在影射满清皇族。但是人们一般认为这是指顺治的事情。说实话，我一点也不认为这种说法是错的。问题在于除了顺治之外，《红楼梦》还揭露了整个满清皇族的内幕。总之来了个大曝光。所以剩下的问题就在于，这个揭露的真实程度是多少。曹雪芹说：
“……至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。”
曹雪芹把这些事迹镌刻在石头上，意其永垂不朽之意。这和当代的所谓“本故事纯属虚构，如有雷同，纯属巧合”是多么不一样啊！
说实话，我是比较相信曹雪芹的话的。像曹雪芹这样的人，他说是真的，必然就是真的。[54]而且满清的那些事情，瞒谁都可以，唯独瞒不过曹雪芹这样的人。从对曹氏家族的研究中可以得出这个结论。
一条新的认识《红楼梦》的道路被开辟出来了：理解《红楼梦》，必须要结合乾隆以前的全部清朝历史。
这里再说一下，像《红楼梦》这样的作品，当然不会给自己设置限制。可以说，凡是可以加到作品的事实，都会被作者吸收进去。现在，这里，我之所以忽然对影射乾隆这样的事情这么热心，是不是有些过分呢？
我说不是的。首先，如果作品没有关系到清朝，其遭遇不会这么悲惨。上面已经推论出，认为作品以及作者没有受到清朝的迫害是错误的。正是表面上的平静才暗示出内在的不可遏制的愤怒。例如在《红楼梦》之前的《桃花扇》，虽然是明目张胆地给明朝唱挽歌，但是作者只不过是罢官了之。正是《红楼梦》涉及了大量的清王朝的隐私，特别是这些事情又全是真的，所以才令统治者如此愤怒，又不敢轻举妄动。
作为例证，这里再提几个例子。其实只要仔细研究清朝前期的历史，再和作品相对比，这样的例子可以说是比比皆是。虽然这个工作我并没有做，但是我相信这个判断还是有把握的。
首先，清朝的皇帝与明朝的不同。明朝皇帝对道教，特别是道教的种种歪门邪道的东西特别感兴趣。而清朝则对佛教，特别是流传在蒙古、西藏一带的喇嘛教感兴趣。据说乾隆就以“老佛爷”自称。晚年甚至到了入迷的程度。据说乾隆本人曾拜西藏的活佛为师，修为甚高。乾隆为了能够随时接受活佛的教诲，还在紫禁城内修建喇嘛寺。
好了，大家都知道，大观园里也有个尼姑庵。里面的主持妙玉，用书里的原话说，是个“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的怪人。这倒是和喇嘛活佛特别相像。
现在佛寺也有了，师傅也有了，那么贾宝玉是不是也要这么“修行”一下呢？至此我们有理由看到，续书的安排未必完全合理。原来在拢翠庵出家的不是贾惜春，而是贾宝玉！而这个时候，妙玉还没有“遭劫”。
可以想象，当林黛玉死后，薛宝钗嫁过来之后。贾宝玉肯定难以忍受。所以贾宝玉跑到妙玉那里寻求安慰也未必不是什么不可能的事情。乾隆也同样难以忍受他的皇后。据说就是因为乾隆不断寻欢作乐这样的事情，前后就死了好几个皇后。最后，乾隆干脆不立皇后了之。
这就又令人特别替薛宝钗担心。也许贾宝玉一怒之下竟然把薛宝钗勒死了呢？还有那个总喜欢讲大道理的麝月，是不是也给这么处理了呢？退一步说，即使贾宝玉没有杀害她们，而把她们卖了呢？总之要以离开贾宝玉为准。
贾宝玉有大段大段的“颂圣”的话特别突出。乾隆也是个好大喜功的家伙。但是显然乾隆在这个方面和贾宝玉一样是个白痴，比康熙差远了。乾隆搞了一个“十大武功”的蠢事。后人知道，这的确是只有败家子才干的出来的事情。例如在新疆的用军问题上，乾隆指责其他的人，认为打仗要准备好军粮是“汉人”的腐败行径。结果当然是丢脸之至。另外乾隆在西南、越南战场上也是丢脸之至。这和贾宝玉给丫鬟起个名字，就认为是“给君父生色”一样愚蠢。我认为，贾宝玉和乾隆二者之间与其说是“形似”，不如说是“神似”。乾隆和贾宝玉相比，不多不少也是个败家子。清朝在乾隆之后就衰落了。这和乾隆的所作所为，如“十大武功”不能说一点关系也没有。
如果进一步说，那就要考虑一下大观园了。大观园的原型是什么呢？没有，或者只是有很少的学者，心惊胆战地指出，大观园实指紫禁城。
同志们！中华人民共和国已经站立起来了！满清王朝已经的确被扫进历史的垃圾堆。至于个别的前辈、老先生，也没有任何权利限制我们的自由思维。理性的思维唯一所遵从的只是理性而已。
大观园的确就是紫禁城。“金紫万千谁治国，裙钗一二可齐家。”所谓“金紫”实际就是“紫禁”。难道贾探春、李纨、薛宝钗三个人没有把大观园颠倒过来吗？难道这不是作品展开的一个特殊的空间核心吗？或许有人会说，你这小子凭什么猜文断字，玩弄谐音字游戏呢？大家请安静，这只是证据之一，还不是全部证据。而这个证据，与反对者所猜测的，其实相反，还是很有说服力的。其实老先生在这个方面已经走得很远了。与老先生相比，这里简直就是铁证如山啊！
其次，众所周知，大名鼎鼎的稻香村，据说只有紫禁城才有。难道作者是无意漏了一笔吗？当然不是这样的：
一面走，一面说，倏尔青山斜阻。转过山怀中，隐隐露出一带黄泥筑就矮墙，墙头皆用稻茎掩护。有几百株杏花，如喷火蒸霞一般。里面数楹茅屋。外面却是桑，榆，槿，柘，各色树稚新条，随其曲折，编就两溜青篱。篱外山坡之下，有一土井，旁有桔槔辘之属。下面分畦列亩，佳蔬菜花，漫然无际。
贾政笑道：“倒是此处有些道理。固然系人力穿凿，此时一见，未免勾引起我归农之意。我们且进去歇息歇息。”说毕，方欲进篱门去，忽见路旁有一石碣，亦为留题之备。众人笑道：“更妙，更妙，此处若悬匾待题，则田舍家风一洗尽矣。立此一碣，又觉生色许多，非范石湖田家之咏不足以尽其妙。”贾政道：“诸公请题。”众人道：“方才世兄有云，‘编新不如述旧’，此处古人已道尽矣，莫若直书‘杏花村’妙极，“贾政听了，笑向贾珍道：“正亏提醒了我。此处都妙极，只是还少一个酒幌。明日竟作一个，不必华丽，就依外面村庄的式样作来，用竹竿挑在树梢。”贾珍答应了，又回道：“此处竟还不可养别的雀鸟，只是买些鹅鸭鸡类，才都相称了。”贾政与众人都道：“更妙。”贾政又向众人道：“‘杏花村’固佳，只是犯了正名，村名直待请名方可。”众客都道：“是呀。如今虚的，便是什么字样好？”大家想着，宝玉却等不得了，也不等贾政的命，便说道：“旧诗有云：‘红杏梢头挂酒旗’。如今莫若‘杏帘在望’四字。”众人都道：“好个‘在望’！又暗合‘杏花村’意。”宝玉冷笑道：“村名若用‘杏花’二字，则俗陋不堪了。又有古人诗云：‘柴门临水稻花香’，何不就用‘稻香村’的妙？”众人听了，亦发哄声拍手道：“妙！”贾政一声断喝：“无知的业障，你能知道几个古人，能记得几首熟诗，也敢在老先生前卖弄！你方才那些胡说的，不过是试你的清浊，取笑而已，你就认真了！”
说着，引人步入茆堂，里面纸窗木榻，富贵气象一洗皆尽。贾政心中自是欢喜，却瞅宝玉道：“此处如何？”众人见问，都忙悄悄的推宝玉，教他说好。宝玉不听人言，便应声道：“不及‘有凤来仪’多矣。”贾政听了道：“无知的蠢物！你只知朱楼画栋，恶赖富丽为佳，那里知道这清幽气象。终是不读书之过！”宝玉忙答道：“老爷教训的固是，但古人常云‘天然’二字，不知何意？”众人见宝玉牛心，都怪他呆痴不改。今见问‘天然’二字，众人忙道：“别的都明白，为何连 ‘天然’不知？‘天然’者，天之自然而有，非人力之所成也。”宝玉道：“却又来！此处置一田庄，分明见得人力穿凿扭捏而成。远无邻村，近不负郭，背山山无脉，临水水无源，高无隐寺之塔，下无通市之桥，峭然孤出，似非大观。争似先处有自然之理，得自然之气，虽种竹引泉，亦不伤于穿凿。古人云‘天然图画’四字，正畏非其地而强为地，非其山而强为山，虽百般精而终不相宜……”未及说完，贾政气的喝命：“叉出去，”刚出去，又喝命：“回来！”命再题一联：“若不通，一并打嘴！”宝玉只得念道：新涨绿添浣葛处，好云香护采芹人。
就此处与众不同的景致，贾政父子爆发了激烈的争论。这当然不是闲笔。后来贾宝玉奉懿旨题诗，急得满头大汗，其过程也是相当曲折。最后还是薛宝钗提了一字，林黛玉代作一首才算通过。
杏帘在望
杏帘招客饮，在望有山庄。
菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。
一畦春韭绿，十里稻花香。
盛世无饥馁，何须耕织忙。
而偏偏就是这首诗被贾元春评做压卷之作！这成何体统！另外，最后一句，也大有嘲讽之意。果真没有“饥馁”吗？还是不需要“人力穿凿扭捏”呢？这就可以看到，这里的确是很有讲头的。说实话，如果有必要，我将仔细研究一下大观园和紫禁城的异同。
第三，可以说，花园中设尼庵佛寺似乎也不是很普遍的做法。但是要做更多的旁证博览才能进一步得出更加确定的结论。所以说与前辈不同，老先生还是有那么过硬的一手的。而前辈，可以说，未必把《红楼梦》放在眼里。
第四，在大观园中，各处匾额、对联均出自贾宝玉之手。而在紫禁城中，则都是乾隆的手笔。
第五，大观园的人物构成也与紫禁城相符。这就是说，除了贾宝玉、乾隆之外，都是清一色的“女儿”。当然就此似乎也没有必要穿凿。紫禁城中有太监，大观园就没有。但是也要看到另一方面，紫禁城中的女性都是皇帝“滥淫”的对象；而大观园中女性则是贾宝玉“意淫”的对象。此外，除了紫禁城，又有哪个贵族的花园里只住一位公子，其他均系小姐呢？
由此，第六，大观园本身的来历，为“省亲”所造，也告诉读者，与皇帝的直接关系了。
最后，如果说乾隆是贾宝玉，那么谁是林黛玉呢？在仔细研究清史之前，我没有更多的说法。但是要说顺治的妃子董小宛就有点像了。至于光绪的妃子珍妃，就更加像了。虽然事情出在曹雪芹之后。这证明曹雪芹对满清皇族的内在规律了解得一清二楚。即使在几百年之后，也不能逃脱曹雪芹的诅咒。诚所谓“加减乘除，自有苍穹”。
曹雪芹通过《红楼梦》庄严宣布，继曹家破产之后，满清的灭亡是历史注定、不可挽回的。这就是乾隆一伙人发抖的原因。
（笔者按：这里不妨设此一悬念。后面，当我们仔细讨论一下作品的历史背景以及宝黛之间独特关系之后，再对这个问题作一个比较令人满意的回答。可以说，林黛玉这个形象，用高鹗续书的话来说，生不同人，死不同鬼。但是事情果然就是这么复杂吗？这个难题的解决，请允许我放肆，可惜红学不设诺贝尔奖学金，否则这笔款子非我莫属了。）
[54] 这样的人已不屑于谎言
2010年4月27日星期二
红学再考
我觉得＂红楼梦＂有点像圣经，作者或者说历史的设计借托此书对历史事件和人物进行了大量的影射和暗指，绝不是此书的表面现象那样：完全是杜撰的一个大家族的兴衰故事。历史以来人们认为＂红楼梦＂的故事背景是曹雪芹的祖上曹家的江南织造府，但是稍微思考一下就明白，书中描写的荣宁二府的堂皇气派即使在曹家最兴盛的时候也不可能相比拟，这分明是借民间故事描写清宫秘史！曹雪芹因为其家族和雍正的特殊关系而使他对皇家发生的种种恩怨耳濡目染，他于是以雍正皇家故事为脉络，以圆明园为背景，加上他个人的种种际遇，将这些事情撺裰起来写成了＂红楼梦＂。正是因为此书暗示了大量的真实历史，且手段隐晦，因此才引发了百年的红楼梦研究考证解码的热潮，形成红学一派。
我一直认为书中的宝黛之恋暗指的是弘历和雍正妃之间的绯闻故事，就是因为后来雍正妃自杀这个变故，才直接导致了和绅的受宠。大家都知道和绅在乾隆朝扮演着一个重要角色，可以说满清从乾隆开始从极盛走向衰落，与和绅在朝廷中的作用是离不开的，他开创了一个贪盛极腐的时代。既然这样，这段历史的起始动因弘历和雍正妃失败的恋情在历史上可能不仅仅是北京民间流传的一段语焉不详的小故事，或者是旅行团导游即兴解说的一小段似是而非的皇家秘辛，而在历史上有着详尽而堂皇的记载。其在民间流传的广泛和喜闻乐见程度，也绝不应该亚于＂吕四娘刺杀雍正＂。
对这个故事的记载，可以说是贯穿了＂红楼梦＂全书的主要线索，那就是宝黛恋。故事的结果，黛玉怀着对宝玉辜负两人感情的无限怨恨含恨而死，其实对应的就是雍正妃对弘历满怀怨恨投水自尽的史实写照。至于乾隆跟和绅的同性恋，在书中通过宝玉和柳香莲或者和秦钟的关系也有所暗示，点明了宝玉（宝亲王弘历）不仅有喜欢往女孩子的脂粉堆里钻的风流浪荡性格，还颇好断袖的双性倾向。事实上乾隆不仅大明大放地宠爱和绅，他跟郎世宁之间的密切关系也颇令人生疑。世人皆知，意大利人谈起恋爱来是男女不分的，何况郎世宁还是一个终身未娶的教士，他是同性恋（或者说双性恋）的可能很大。我个人觉得乾隆和郎世宁之间也有同性恋关系，因为郎世宁今世就是个同性恋倾向为主的双性恋者。
三、雍正皇帝被曹雪芹和竺香玉合谋毒死之谜
http://www.china.com.cn/culture/txt/2007-09/22/content_8933677.htm
这太希奇了。曹雪芹我们大家都知道，他是《红楼梦》的作者。可是这竺香玉是谁呀？他们两个人为什么会合谋毒死雍正皇帝呢？
霍国玲、霍纪平姐弟二人都不是搞文史研究的。他们是从喜欢读《红楼梦》、抄录俞平伯辑的《脂砚斋红楼梦辑评》开始的。当她把《红楼梦》中的所有诗词歌赋全部背诵出来，当她把一部500多页的“脂批”，全部抄录到《红》书的相应位置上的时候，他们豁然开朗了。从“脂批”的暗示中，他们读出了小说背后隐藏着的历史，确切的说，是清宫秘史！
他们从书中解析出：林黛玉的真名叫竺香玉，而金陵十二钗其实全部是竺香玉的分身，换言之，竺香玉一人就是全部的十二钗；竺香玉本来是曹雪芹的恋人，后来进入宫中成了雍正皇帝的后妃。
再后来，曹雪芹想念恋人，就找了一个差事混入宫中，与竺香玉合谋，用丹药将雍正皇帝毒死。
我根据霍国玲、霍纪平两人提供的线索进一步考证，这个在乾隆早期人生中扮演过重要角色的雍正妃虽然在史料上基本没有记载，但是却因成为＂红楼梦＂的主角林黛玉而被栩栩如生地记载下来。为什么曹雪芹要写这本书？因为他认识雍正妃＂竺香玉＂（这个名字应该是杜撰的，根据我的回溯雍正妃姓陈，被唤为梅妃），也就是说曹雪芹认识梅妃，可能和她还是故人。因为得知梅妃的惨死，加上自己家道中落，各种情怀使得他决定动笔将这段故事写进书中。
在＂红楼梦＂中，金陵十二钗使得大家会想起秦淮八艳这样的说法，这位身份不明史无详载的梅妃通过二位＂脂批＂的考证得到证实：雍正的确有一位没有历史记载的妃子（或者对于她的记载因为什么原因被抹掉了）。既然是曹雪芹故人，曹家是江南织造（金陵最有权势的望族），那么此妃必和金陵（南京）有关，这就是金陵十二钗的说法起源。＂红楼梦＂中描写林黛玉是苏州人士，对应起来也说明雍正妃和苏州也有重要关系。林黛玉有忧郁症，仿佛病西施，这个性格描写也是对应雍正妃的，因为这个历史角色的忧郁症起源以久。
http://dailynews.sina.com/bg/chn/chnnews/ausdaily/20090505/2021232318.html
在歷史資料中，所記載的雍正有名分的後、妃、嬪、貴人雖不多(只有9人)但在泰陵妃園寢中，竟有二十多個寶頂(墳墓)，絶大多數都沒有名分。
至于说曹雪芹和竺香玉（梅妃）原来是情人，这一点除了＂脂批考证＂还看不出更多证据，不过至少我们可以推测曹雪芹和梅妃关系不同一般。至于说他俩合谋暗杀雍正，不仅我前文考证雍正的确是死于吕四娘之手使得这个说法无稽，而且历史上也不可能。因为梅妃死于雍正被刺之前，当时乾隆还没有继位，还只是宝亲王。已经死去的梅妃当然不可能再回来和已经失宠于朝廷的曹雪芹毒杀雍正。如果曹雪芹参与毒杀雍正，乾隆也不可能让他继续活下去，甚至还帮他出书。
我觉得曹雪芹在书中扮演的就是开头的那个神神秘秘的甄士隐的角色，他并不是一般红学家认为的贾宝玉的原型，弘历才是宝玉的原型，曹雪芹熟悉的梅妃是林黛玉的原型。这样一来，弘历和雍正妃的故事通过宝黛恋，堂而皇之地流传世间数百年为世人津津乐道却不为人知。
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统计学家破译曹雪芹“密电码”：书中痛骂雍正
中科院数学与系统科学研究院研究员安鸿志，主要从事数理统计学中的时间序列分析研究。作为一名不折不扣的“红学”爱好者，多年来他把所学活学活用到《红楼梦》研究中。前日，他做客河海大学，对《红楼梦》展开数学与统计学思索，揭开曹雪芹在书中痛骂雍正的玄机，“奇谈怪论”引发关注。
安鸿志通过数学上的“区间套定理”论证出，曹雪芹在书中藏有暗喜雍正归天的内容。他列出一组时间，“37回"贾政又点了学差，择于8月20日起身"就有古怪！按惯例写"这日"即可，但如此写明，便于读者推算下面的日期。接下来，从21日起诗社、23日众人作《菊花诗》及《螃蟹咏》诗，直到25日史太君两宴大观园，而这一天，病者在东南方得遇花神……大吉。这其中相隔几万字，但作者将时间安排得一丝不乱”。
关键在于8月23日凌晨正是雍正归天之时，而当日薛宝钗的“螃蟹咏”在诗会上夺魁，对于其中一句“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄，”众口叫绝，连呼痛快，只是感叹讽刺世人未免太毒！到底是巧合，还是当日雍正下令抄曹家，曹雪芹在此要为先祖出一口恶气？安鸿志算出作者故意这样安排的概率是99.72%，而巧合概率只有0.28%，因此，尽管曹雪芹对于大家的臆测早有防备，有言在先“不敢以写儿女之笔墨，唐突朝廷之上也”，也不能洗脱暗喜雍正归天，泄私愤的嫌疑。如此费尽心机地骂当朝皇帝乾隆的老爸，曹雪芹不像他自嘲的那样“天下无能第一，古今不肖无双”，而是孝顺堪称第一！
此外，安鸿志还讲述了统计学中的编码方法在红学中的启发。秦可卿发丧之时，列入吊唁名单的六公孙子，再加上宁荣二家名讳，竟暗含十二支，其中蕴含谜团重重被誉为“红楼”中的“哥德巴赫猜想”。安鸿志将子丑寅卯等十二支与八公名字进行排列组合，欣慰得到了这样一句话“丑四子，谋龙位，舞淫身，犹猪狗”，认定曹雪芹在此大费周章，正是为了痛骂排行老四的雍正。
我一直认为书中的宝黛之恋暗指的是弘历和雍正妃之间的绯闻故事，就是因为后来雍正妃自杀这个变故，才直接导致了和绅的受宠。大家都知道和绅在乾隆朝扮演着一个重要角色，可以说满清从乾隆开始从极盛走向衰落，与和绅在朝廷中的作用是离不开的，他开创了一个贪盛极腐的时代。既然这样，这段历史的起始动因弘历和雍正妃失败的恋情在历史上可能不仅仅是北京民间流传的一段语焉不详的小故事，或者是旅行团导游即兴解说的一小段似是而非的皇家秘辛，而在历史上有着详尽而堂皇的记载。其在民间流传的广泛和喜闻乐见程度，也绝不应该亚于＂吕四娘刺杀雍正＂。
对这个故事的记载，可以说是贯穿了＂红楼梦＂全书的主要线索，那就是宝黛恋。故事的结果，黛玉怀着对宝玉辜负两人感情的无限怨恨含恨而死，其实对应的就是雍正妃对弘历满怀怨恨投水自尽的史实写照。至于乾隆跟和绅的同性恋，在书中通过宝玉和柳香莲或者和秦钟的关系也有所暗示，点明了宝玉（宝亲王弘历）不仅有喜欢往女孩子的脂粉堆里钻的风流浪荡性格，还颇好断袖的双性倾向。事实上乾隆不仅大明大放地宠爱和绅，他跟郎世宁之间的密切关系也颇令人生疑。世人皆知，意大利人谈起恋爱来是男女不分的，何况郎世宁还是一个终身未娶的教士，他是同性恋（或者说双性恋）的可能很大。我个人觉得乾隆和郎世宁之间也有同性恋关系，因为郎世宁今世就是个同性恋倾向为主的双性恋者。
三、雍正皇帝被曹雪芹和竺香玉合谋毒死之谜
http://www.china.com.cn/culture/txt/2007-09/22/content_8933677.htm
这太希奇了。曹雪芹我们大家都知道，他是《红楼梦》的作者。可是这竺香玉是谁呀？他们两个人为什么会合谋毒死雍正皇帝呢？
霍国玲、霍纪平姐弟二人都不是搞文史研究的。他们是从喜欢读《红楼梦》、抄录俞平伯辑的《脂砚斋红楼梦辑评》开始的。当她把《红楼梦》中的所有诗词歌赋全部背诵出来，当她把一部500多页的“脂批”，全部抄录到《红》书的相应位置上的时候，他们豁然开朗了。从“脂批”的暗示中，他们读出了小说背后隐藏着的历史，确切的说，是清宫秘史！
他们从书中解析出：林黛玉的真名叫竺香玉，而金陵十二钗其实全部是竺香玉的分身，换言之，竺香玉一人就是全部的十二钗；竺香玉本来是曹雪芹的恋人，后来进入宫中成了雍正皇帝的后妃。
再后来，曹雪芹想念恋人，就找了一个差事混入宫中，与竺香玉合谋，用丹药将雍正皇帝毒死。
我根据霍国玲、霍纪平两人提供的线索进一步考证，这个在乾隆早期人生中扮演过重要角色的雍正妃虽然在史料上基本没有记载，但是却因成为＂红楼梦＂的主角林黛玉而被栩栩如生地记载下来。为什么曹雪芹要写这本书？因为他认识雍正妃＂竺香玉＂（这个名字应该是杜撰的，根据我的回溯雍正妃姓陈，被唤为梅妃），也就是说曹雪芹认识梅妃，可能和她还是故人。因为得知梅妃的惨死，加上自己家道中落，各种情怀使得他决定动笔将这段故事写进书中。
在＂红楼梦＂中，金陵十二钗使得大家会想起秦淮八艳这样的说法，这位身份不明史无详载的梅妃通过二位＂脂批＂的考证得到证实：雍正的确有一位没有历史记载的妃子（或者对于她的记载因为什么原因被抹掉了）。既然是曹雪芹故人，曹家是江南织造（金陵最有权势的望族），那么此妃必和金陵（南京）有关，这就是金陵十二钗的说法起源。＂红楼梦＂中描写林黛玉是苏州人士，对应起来也说明雍正妃和苏州也有重要关系。林黛玉有忧郁症，仿佛病西施，这个性格描写也是对应雍正妃的，因为这个历史角色的忧郁症起源以久。
http://dailynews.sina.com/bg/chn/chnnews/ausdaily/20090505/2021232318.html
在歷史資料中，所記載的雍正有名分的後、妃、嬪、貴人雖不多(只有9人)但在泰陵妃園寢中，竟有二十多個寶頂(墳墓)，絶大多數都沒有名分。
至于说曹雪芹和竺香玉（梅妃）原来是情人，这一点除了＂脂批考证＂还看不出更多证据，不过至少我们可以推测曹雪芹和梅妃关系不同一般。至于说他俩合谋暗杀雍正，不仅我前文考证雍正的确是死于吕四娘之手使得这个说法无稽，而且历史上也不可能。因为梅妃死于雍正被刺之前，当时乾隆还没有继位，还只是宝亲王。已经死去的梅妃当然不可能再回来和已经失宠于朝廷的曹雪芹毒杀雍正。如果曹雪芹参与毒杀雍正，乾隆也不可能让他继续活下去，甚至还帮他出书。
我觉得曹雪芹在书中扮演的就是开头的那个神神秘秘的甄士隐的角色，他并不是一般红学家认为的贾宝玉的原型，弘历才是宝玉的原型，曹雪芹熟悉的梅妃是林黛玉的原型。这样一来，弘历和雍正妃的故事通过宝黛恋，堂而皇之地流传世间数百年为世人津津乐道却不为人知。
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统计学家破译曹雪芹“密电码”：书中痛骂雍正
中科院数学与系统科学研究院研究员安鸿志，主要从事数理统计学中的时间序列分析研究。作为一名不折不扣的“红学”爱好者，多年来他把所学活学活用到《红楼梦》研究中。前日，他做客河海大学，对《红楼梦》展开数学与统计学思索，揭开曹雪芹在书中痛骂雍正的玄机，“奇谈怪论”引发关注。
安鸿志通过数学上的“区间套定理”论证出，曹雪芹在书中藏有暗喜雍正归天的内容。他列出一组时间，“37回"贾政又点了学差，择于8月20日起身"就有古怪！按惯例写"这日"即可，但如此写明，便于读者推算下面的日期。接下来，从21日起诗社、23日众人作《菊花诗》及《螃蟹咏》诗，直到25日史太君两宴大观园，而这一天，病者在东南方得遇花神……大吉。这其中相隔几万字，但作者将时间安排得一丝不乱”。
关键在于8月23日凌晨正是雍正归天之时，而当日薛宝钗的“螃蟹咏”在诗会上夺魁，对于其中一句“眼前道路无经纬，皮里春秋空黑黄，”众口叫绝，连呼痛快，只是感叹讽刺世人未免太毒！到底是巧合，还是当日雍正下令抄曹家，曹雪芹在此要为先祖出一口恶气？安鸿志算出作者故意这样安排的概率是99.72%，而巧合概率只有0.28%，因此，尽管曹雪芹对于大家的臆测早有防备，有言在先“不敢以写儿女之笔墨，唐突朝廷之上也”，也不能洗脱暗喜雍正归天，泄私愤的嫌疑。如此费尽心机地骂当朝皇帝乾隆的老爸，曹雪芹不像他自嘲的那样“天下无能第一，古今不肖无双”，而是孝顺堪称第一！
此外，安鸿志还讲述了统计学中的编码方法在红学中的启发。秦可卿发丧之时，列入吊唁名单的六公孙子，再加上宁荣二家名讳，竟暗含十二支，其中蕴含谜团重重被誉为“红楼”中的“哥德巴赫猜想”。安鸿志将子丑寅卯等十二支与八公名字进行排列组合，欣慰得到了这样一句话“丑四子，谋龙位，舞淫身，犹猪狗”，认定曹雪芹在此大费周章，正是为了痛骂排行老四的雍正。
2010年4月24日星期六
柱塔和世贸双子塔之间的蕴意关系
The Pillars have been connected with the Pyramids, as already mentioned, and the resulting "Pillarmid" is an interchangable motif. Most of the time only two pillars shown, representing the two pillars of Boaz and Jachin which were placed around the door the the Temple of Solomon. Manly P. Hall: "These two pillars respectively connote also the active and the passive expressions of Divine Energy, the Sun and the Moon, sulphur and salt, good and bad, light and darkness." The represent duality/opposites, but come together in a central third pillar. The Twin Towers are no longer standing, but soon they will be replaced with a single tower, combining the two into one, and having an octagonal base - the Freedom Tower.
柱子一直以来被和金字塔联系起来，如前文提及的，导致了＂柱塔＂作为一种可以互换的主题。大多数的时候，只有两个柱子显示，代表了被放置在所罗门圣殿门前的波阿兹（Boaz）柱和嘉琴（Jachin）柱。曼里.皮.豪（Manly P.Hall） 说：＂这两根柱子意寓相连，也代表了神圣能量的积极和正面的表现，太阳和月亮，硫磺和盐，善与恶，光明和黑暗。＂所代表的二元／相反的性质，结合在一起成为第三根柱子。世贸双子塔不再站立，但是很快它们将被一座单一的塔楼，将两者合一的，建立在一个八角形的基座上－自由塔厦。
Pillarmids
Above we can see that the Goddess is also associated with the Pillarmids, she holds a torch like the Statue of Liberty, lighting the way with knowledge. The pillarmid which Ofelia sits atop is the water pillar of Boaz connected to Capricorn, the sea-goat. The pillar is associated with the Hebrew letter mem which means water, and has a gematria value of 40, or of 600 when used as as final letter in a word. M-40 M-600. MM would be the millenial 2000 or 2K, another important synch with the 9-11 Stargate (see The Blob for clarification), but the two mem values also combine in gematria as 640. 64 is 8 times 8, 8 being the ever present octagonal-stargate and connected closely with Egyptian deity Thoth.
从上图中我们可以看出女神也和塔柱有关，她像自由女神像一样手持火炬，照亮了知识的道路。顶端站立着奥菲利亚的塔柱是和摩羯座 - 海山羊有关的波亚兹水柱。这个柱子和意味着＂水＂的希伯莱字母mem有关联，并且在被当作单词的最后一个字母的时候，有着一个４０或者６００的希伯來字母代碼值。M－４０ M－６０。MM是千禧年 ２０００或者 ２K，另外一个和９－１１星门相关的现象（参看Blob对此的阐述），但是这两个mem值也可以结合为希伯來字母代碼值６４０。６４是８的８倍，８是出现过的八角星门并且和埃及神祉透特（Thoth）有紧密的关系。In an ironic twist, the Sphere sculpture at ground zero of an apparent islamic terrorist attack was intended by the architect to represent the Kaaba shrine in Mecca, the holiest place in Islam. The cubic Kaaba protects a Black Stone which fell to earth from heaven, and is supported internally by Three Pillars. Tradition holds that the black stone was originally white, but turned black from the sins of people. If you take look at the Sphere sculpture at the WTC, it looks to be a black-something with golden panels around it. It also appears to be rising out of the fountain, a excellent representation of the water-door or Stargate, and a possible representation of the Black Stone coming from heaven.
在一个讽刺的扭曲意义上，显然是伊斯兰恐怖攻击的零地球形雕塑（？）被建筑师意图用来代表伊斯兰最神圣的地方麦加的卡巴圣坛。立方的卡巴保护着从天堂跌落地球的黑石，黑石被内部的三根柱子支撑着。传统认为黑石原来是白色的，因为人们的罪恶而变成了黑色。如果你看一下世贸中心的球形雕塑，它看起来似乎是一个周围是金版环绕的黑乎乎的东西。它也好像是从喷泉中升起来的，一个绝妙的水门或者星门的代表，并且是一个从天堂坠落地球的黑石的可能表征。
柱子一直以来被和金字塔联系起来，如前文提及的，导致了＂柱塔＂作为一种可以互换的主题。大多数的时候，只有两个柱子显示，代表了被放置在所罗门圣殿门前的波阿兹（Boaz）柱和嘉琴（Jachin）柱。曼里.皮.豪（Manly P.Hall） 说：＂这两根柱子意寓相连，也代表了神圣能量的积极和正面的表现，太阳和月亮，硫磺和盐，善与恶，光明和黑暗。＂所代表的二元／相反的性质，结合在一起成为第三根柱子。世贸双子塔不再站立，但是很快它们将被一座单一的塔楼，将两者合一的，建立在一个八角形的基座上－自由塔厦。
Pillarmids
Above we can see that the Goddess is also associated with the Pillarmids, she holds a torch like the Statue of Liberty, lighting the way with knowledge. The pillarmid which Ofelia sits atop is the water pillar of Boaz connected to Capricorn, the sea-goat. The pillar is associated with the Hebrew letter mem which means water, and has a gematria value of 40, or of 600 when used as as final letter in a word. M-40 M-600. MM would be the millenial 2000 or 2K, another important synch with the 9-11 Stargate (see The Blob for clarification), but the two mem values also combine in gematria as 640. 64 is 8 times 8, 8 being the ever present octagonal-stargate and connected closely with Egyptian deity Thoth.
从上图中我们可以看出女神也和塔柱有关，她像自由女神像一样手持火炬，照亮了知识的道路。顶端站立着奥菲利亚的塔柱是和摩羯座 - 海山羊有关的波亚兹水柱。这个柱子和意味着＂水＂的希伯莱字母mem有关联，并且在被当作单词的最后一个字母的时候，有着一个４０或者６００的希伯來字母代碼值。M－４０ M－６０。MM是千禧年 ２０００或者 ２K，另外一个和９－１１星门相关的现象（参看Blob对此的阐述），但是这两个mem值也可以结合为希伯來字母代碼值６４０。６４是８的８倍，８是出现过的八角星门并且和埃及神祉透特（Thoth）有紧密的关系。In an ironic twist, the Sphere sculpture at ground zero of an apparent islamic terrorist attack was intended by the architect to represent the Kaaba shrine in Mecca, the holiest place in Islam. The cubic Kaaba protects a Black Stone which fell to earth from heaven, and is supported internally by Three Pillars. Tradition holds that the black stone was originally white, but turned black from the sins of people. If you take look at the Sphere sculpture at the WTC, it looks to be a black-something with golden panels around it. It also appears to be rising out of the fountain, a excellent representation of the water-door or Stargate, and a possible representation of the Black Stone coming from heaven.
在一个讽刺的扭曲意义上，显然是伊斯兰恐怖攻击的零地球形雕塑（？）被建筑师意图用来代表伊斯兰最神圣的地方麦加的卡巴圣坛。立方的卡巴保护着从天堂跌落地球的黑石，黑石被内部的三根柱子支撑着。传统认为黑石原来是白色的，因为人们的罪恶而变成了黑色。如果你看一下世贸中心的球形雕塑，它看起来似乎是一个周围是金版环绕的黑乎乎的东西。它也好像是从喷泉中升起来的，一个绝妙的水门或者星门的代表，并且是一个从天堂坠落地球的黑石的可能表征。
奈思和圣经中的两个德博拉（翻译更新）
卷首语：
这段英文原文是我从网络的学术论文中摘录下来的，我添加了翻译。从文中提供的资料可以证明，我早先在关于圣经家庭的轮回一文中推理的耶稣前世是亚伯拉罕的儿子以萨克的线索是正确的。以色列人正是以萨克的后代，这就是他后来转世为以色列人领袖的业力起源：他是以色列人的祖先。
这从以萨克的保姆是德博拉可以看出来，这一对的业力关系也在荷鲁斯和伊西斯，耶稣和玛丽亚的关系中重复显现。至于作者认为，两个德博拉是以色列人根据埃及女神奈思的形象而杜撰的，此一观点显然不正确。因为圣经提供的关于两个德博拉的时代资料都有历史可以考证，并非臆造。不过作者提出两个德博拉和奈思女神之间的联系倒是给人不少启示，应该说，两个德博拉是奈思女神在以色列的前世或者转世，三个人之间有着业力特征的一致性。
http://ggreenberg.tripod.com/writings/w-neith-deb.htm
论文摘要和翻译：
Many scholars believe that the Song of Deborah in Judges 5 may be one of the oldest if not the oldest
许多学者相信圣经中＂Judges ５＂一章的＂德博拉之歌＂可能是圣经中最古老的文字片段，
textual strands in the bible. I don't know how widespread that view is currently but when you read the
若非则是最古老的之一。我不知道这种观点有多么广泛但是当你你读到这首诗歌的时候
poem it seems to describe a proto-Israel that existed prior to the writing of Genesis. It has a geo-political
它似乎描述了一个存在于＂创世纪＂这一章被书写之前的一个以色列雏形。它具有关于少于１２个以色列部
description of the Israelite tribes that numbers fewer than twelve and some of them are not among the
落的地缘政治的描述并且它们其中的一些并不出现在＂创世纪＂的１２个部落中。
Twelve Tribes that emerge in Genesis. At the minimum, it seems to reflect a time when the tribe of Dan
至少，它似乎反映了当丹部落位于
was located on the Philistine coast rather than the northern edge of Israel as depicted in later traditions.
菲利斯汀海岸而不是位于在如较晚的传统中所描写的以色列北边界的时代。
Several years ago I presented a paper at an Egyptological conference entitled Neith and the Two Biblical
一些年前，我在一个埃及学会议上展示了一个论文名为＂奈思和两个圣经中的德博拉＂，这篇文字探讨了
Deborahs, which explored the possible connection between the Egyptian goddess Neith, Deborah the
埃及女神奈思，法官德博拉和丽贝卡的护士德博拉之间的可能联系。
Judge and Deborah the nurse of Rebecca. Neith was an important Egyptian goddess who was prominent
奈思是一位非常重要的埃及神祉，
in the areas where the bible places Israel prior to the Exodus. Here is the Abstract for the paper
她在出埃及前的圣经所指示的以色列地区非常显著。这是论文的摘要。
The bible makes reference to two separate women named Deborah. One was the nurse to Abraham's
圣经提到了两个不同的名叫德博拉的妇女。一个是亚伯拉罕的儿子以萨克的护士（保姆）
son Isaac and the other was, in the much later period of the Judges, a military leader referred to as "a
而另外一个是，在＂Judges＂很久之后的时期，一个被称为＂以色列的母亲＂的军队领导人。
mother in Israel". Both seem to have mythic images and both are identified with a particular Tree of
这两个人都有着神秘的形象并且都以一个特别的哭泣的树而被辨别确认。
Weeping. The Egyptian goddess Neith has a reputation as both a military figure and as a mother
埃及女神奈思有一个既是军人形象同时又是母亲女神和护士形象的名声。
goddess and nurse, characteristics that caused the Greeks to identify her with the goddess Athena.
这些特质使得希腊人将她确认为雅典娜女神。
In Hebrew, Deborah means "Bee" and that symbol is closely identified with Neith. A Temple to Neith was
在希伯莱文中，德博拉意味着＂蜜蜂＂，并且这个标志也和被用来辨识奈思的非常接近。
called "House of the Bee", and the Bee was the symbol of kingship in Lower Egypt. In this paper I will
奈思的一座神庙被称为＂蜜蜂之家＂，同时蜜蜂也是下埃及的王权标志。
argue that both Deborahs were mythological figures based on Hebrew recollections of the goddess
在这篇论文中我将论证两个德博拉都是建立在希伯莱人对奈思女神的回忆上的神话形象，奈思女神统治着早
Neith, the goddess who ruled in the area of Egypt where Israel dwelled in earlier times. In support of this
先以色列人居住的埃及地区。为了支持这一论点，
argument I will draw upon some materials in Plutarch's account of the Osiris myth, which suggests that
我将抽取一些奥西里斯神话中大普鲁特的记录中的一些材料，这些材料表明奈思和一个哭泣之树有关。
Neith may have been associated with a Tree of Weeping. I will also make other mythological
我也对奈思和两个德博拉进行了一些其他神话的对比。
comparisons between Neith and the two Deborahs.
这段英文原文是我从网络的学术论文中摘录下来的，我添加了翻译。从文中提供的资料可以证明，我早先在关于圣经家庭的轮回一文中推理的耶稣前世是亚伯拉罕的儿子以萨克的线索是正确的。以色列人正是以萨克的后代，这就是他后来转世为以色列人领袖的业力起源：他是以色列人的祖先。
这从以萨克的保姆是德博拉可以看出来，这一对的业力关系也在荷鲁斯和伊西斯，耶稣和玛丽亚的关系中重复显现。至于作者认为，两个德博拉是以色列人根据埃及女神奈思的形象而杜撰的，此一观点显然不正确。因为圣经提供的关于两个德博拉的时代资料都有历史可以考证，并非臆造。不过作者提出两个德博拉和奈思女神之间的联系倒是给人不少启示，应该说，两个德博拉是奈思女神在以色列的前世或者转世，三个人之间有着业力特征的一致性。
http://ggreenberg.tripod.com/writings/w-neith-deb.htm
论文摘要和翻译：
Many scholars believe that the Song of Deborah in Judges 5 may be one of the oldest if not the oldest
许多学者相信圣经中＂Judges ５＂一章的＂德博拉之歌＂可能是圣经中最古老的文字片段，
textual strands in the bible. I don't know how widespread that view is currently but when you read the
若非则是最古老的之一。我不知道这种观点有多么广泛但是当你你读到这首诗歌的时候
poem it seems to describe a proto-Israel that existed prior to the writing of Genesis. It has a geo-political
它似乎描述了一个存在于＂创世纪＂这一章被书写之前的一个以色列雏形。它具有关于少于１２个以色列部
description of the Israelite tribes that numbers fewer than twelve and some of them are not among the
落的地缘政治的描述并且它们其中的一些并不出现在＂创世纪＂的１２个部落中。
Twelve Tribes that emerge in Genesis. At the minimum, it seems to reflect a time when the tribe of Dan
至少，它似乎反映了当丹部落位于
was located on the Philistine coast rather than the northern edge of Israel as depicted in later traditions.
菲利斯汀海岸而不是位于在如较晚的传统中所描写的以色列北边界的时代。
Several years ago I presented a paper at an Egyptological conference entitled Neith and the Two Biblical
一些年前，我在一个埃及学会议上展示了一个论文名为＂奈思和两个圣经中的德博拉＂，这篇文字探讨了
Deborahs, which explored the possible connection between the Egyptian goddess Neith, Deborah the
埃及女神奈思，法官德博拉和丽贝卡的护士德博拉之间的可能联系。
Judge and Deborah the nurse of Rebecca. Neith was an important Egyptian goddess who was prominent
奈思是一位非常重要的埃及神祉，
in the areas where the bible places Israel prior to the Exodus. Here is the Abstract for the paper
她在出埃及前的圣经所指示的以色列地区非常显著。这是论文的摘要。
The bible makes reference to two separate women named Deborah. One was the nurse to Abraham's
圣经提到了两个不同的名叫德博拉的妇女。一个是亚伯拉罕的儿子以萨克的护士（保姆）
son Isaac and the other was, in the much later period of the Judges, a military leader referred to as "a
而另外一个是，在＂Judges＂很久之后的时期，一个被称为＂以色列的母亲＂的军队领导人。
mother in Israel". Both seem to have mythic images and both are identified with a particular Tree of
这两个人都有着神秘的形象并且都以一个特别的哭泣的树而被辨别确认。
Weeping. The Egyptian goddess Neith has a reputation as both a military figure and as a mother
埃及女神奈思有一个既是军人形象同时又是母亲女神和护士形象的名声。
goddess and nurse, characteristics that caused the Greeks to identify her with the goddess Athena.
这些特质使得希腊人将她确认为雅典娜女神。
In Hebrew, Deborah means "Bee" and that symbol is closely identified with Neith. A Temple to Neith was
在希伯莱文中，德博拉意味着＂蜜蜂＂，并且这个标志也和被用来辨识奈思的非常接近。
called "House of the Bee", and the Bee was the symbol of kingship in Lower Egypt. In this paper I will
奈思的一座神庙被称为＂蜜蜂之家＂，同时蜜蜂也是下埃及的王权标志。
argue that both Deborahs were mythological figures based on Hebrew recollections of the goddess
在这篇论文中我将论证两个德博拉都是建立在希伯莱人对奈思女神的回忆上的神话形象，奈思女神统治着早
Neith, the goddess who ruled in the area of Egypt where Israel dwelled in earlier times. In support of this
先以色列人居住的埃及地区。为了支持这一论点，
argument I will draw upon some materials in Plutarch's account of the Osiris myth, which suggests that
我将抽取一些奥西里斯神话中大普鲁特的记录中的一些材料，这些材料表明奈思和一个哭泣之树有关。
Neith may have been associated with a Tree of Weeping. I will also make other mythological
我也对奈思和两个德博拉进行了一些其他神话的对比。
comparisons between Neith and the two Deborahs.
2010年4月20日星期二
社会主义一定会战胜资本主义
建立第六共产国际！时机已经成熟了，我们不能再等待，我们在错误的理念和道路上迷失太久，我们要回到正确和正义的道路的上来。这次我们不要再犯过去的错误，我们一定会成功。同志们联合起来，让我们为了建立一个真正平等和自由的新世界而奋斗！
这是最后的斗争，团结起来到明天，英特那雄耐尔（国际共产主义）就一定要实现！
国际歌：http://www.tudou.com/programs/view/gDh6FYLnRkU/
苏联国歌：http://www.tudou.com/programs/view/FG46fcudF0I/
备注：因为百度取消了我张贴视频的权力，从今天起我将把空间的主要文章逐步转移到以下两个主要国际空间，以维护我使用空间的言论自由和权利。我将仍然保持这个空间作为网际交流，信息更新和布告栏使用。
德博拉空间
以太教论坛
国际歌歌词
起来，饥寒交迫的奴隶
起来，全世界受苦的人！
满腔的热血已经沸腾，
要为真理而斗争！
旧世界打个落花流水，
奴隶们起来起来！
不要说我们一无所有，
我们要做天下的主人！
这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现。
这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现！
从来就没有什么救世主，
也不靠神仙皇帝。
要创造人类的幸福，
全靠我们自己！
我们要夺回劳动果实，
让思想冲破牢笼。
快把那炉火烧得通红，
趁热打铁才能成功！
这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现。
这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现！
是谁创造了人类世界？
是我们劳动群众。
一切归劳动者所有，
哪能容得寄生虫！
最可恨那些毒蛇猛兽，
吃尽了我们的血肉。
一旦把他们消灭干净，
鲜红的太阳照遍全球！
这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现。
这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现！
压迫的国家，空洞的法律，
苛捐杂税榨穷苦；
豪富们没有任何义务，
穷人的权利是句空话；
受监视的“平等’呻吟已久，
平等需要新的法律，它说：
“平等，没有无义务的权利，
也没有无权利的义务！
这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现。
这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现！
矿井和铁路的帝王，
在神坛上奇丑无比。
除了搜刮别人的劳动，
他们还做了些什么？
在这帮人的保险柜里，
放的是劳动者的成果。
从剥削者的手里，
劳动者只是讨回血债。
这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现。
这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现！
国王用谎言来骗我们，
我们要联合向暴君开战。
让战士们在军队里罢工，
停止镇压离开暴力机器，
如果他们坚持护卫暴君，
让我们英勇牺牲，
他们将会知道我们的子弹，
会射向自己国家的将军。
这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现。
这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现!
苏联国歌歌词
伟大的俄罗斯把各个自由共和国，结成永远不可摧毁的联盟。
万岁，各民族意志所建立的统一而坚强壮大的苏维埃联盟!
啊!我们自由的祖国，你是无上光荣。
各民族友爱的坚固的堡垒，让苏维埃的旗帜，
让人民的旗帜，从胜利引向胜利!
自由的太阳穿过雷雨照耀我们，伟大的列宁给我们照亮了路。
斯大林教导我们要忠实于人民，他鼓舞我们劳动去建立功勋。
啊!我们自由的祖国，你是无上光荣。
各民族幸福的坚固的堡垒，让苏维埃的旗帜，
让人民的旗帜，从胜利引向胜利!
在无数的战斗中，我们建立了红军，要把可耻的强盗们一起肃清。
我们在斗争里要决定后代的命运，要引导自己的祖国向无上光荣。
啊!我们自由的祖国，你是无上光荣。
各民族光荣的坚固的堡垒，让苏维埃的旗帜，
让人民的旗帜，从胜利引向胜利!
这是最后的斗争，团结起来到明天，英特那雄耐尔（国际共产主义）就一定要实现！
国际歌：http://www.tudou.com/programs/view/gDh6FYLnRkU/
苏联国歌：http://www.tudou.com/programs/view/FG46fcudF0I/
备注：因为百度取消了我张贴视频的权力，从今天起我将把空间的主要文章逐步转移到以下两个主要国际空间，以维护我使用空间的言论自由和权利。我将仍然保持这个空间作为网际交流，信息更新和布告栏使用。
德博拉空间
以太教论坛
国际歌歌词
起来，饥寒交迫的奴隶
起来，全世界受苦的人！
满腔的热血已经沸腾，
要为真理而斗争！
旧世界打个落花流水，
奴隶们起来起来！
不要说我们一无所有，
我们要做天下的主人！
这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现。
这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现！
从来就没有什么救世主，
也不靠神仙皇帝。
要创造人类的幸福，
全靠我们自己！
我们要夺回劳动果实，
让思想冲破牢笼。
快把那炉火烧得通红，
趁热打铁才能成功！
这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现。
这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现！
是谁创造了人类世界？
是我们劳动群众。
一切归劳动者所有，
哪能容得寄生虫！
最可恨那些毒蛇猛兽，
吃尽了我们的血肉。
一旦把他们消灭干净，
鲜红的太阳照遍全球！
这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现。
这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现！
压迫的国家，空洞的法律，
苛捐杂税榨穷苦；
豪富们没有任何义务，
穷人的权利是句空话；
受监视的“平等’呻吟已久，
平等需要新的法律，它说：
“平等，没有无义务的权利，
也没有无权利的义务！
这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现。
这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现！
矿井和铁路的帝王，
在神坛上奇丑无比。
除了搜刮别人的劳动，
他们还做了些什么？
在这帮人的保险柜里，
放的是劳动者的成果。
从剥削者的手里，
劳动者只是讨回血债。
这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现。
这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现！
国王用谎言来骗我们，
我们要联合向暴君开战。
让战士们在军队里罢工，
停止镇压离开暴力机器，
如果他们坚持护卫暴君，
让我们英勇牺牲，
他们将会知道我们的子弹，
会射向自己国家的将军。
这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现。
这是最后的斗争，团结起来到明天，
英特纳雄耐尔就一定要实现!
苏联国歌歌词
伟大的俄罗斯把各个自由共和国，结成永远不可摧毁的联盟。
万岁，各民族意志所建立的统一而坚强壮大的苏维埃联盟!
啊!我们自由的祖国，你是无上光荣。
各民族友爱的坚固的堡垒，让苏维埃的旗帜，
让人民的旗帜，从胜利引向胜利!
自由的太阳穿过雷雨照耀我们，伟大的列宁给我们照亮了路。
斯大林教导我们要忠实于人民，他鼓舞我们劳动去建立功勋。
啊!我们自由的祖国，你是无上光荣。
各民族幸福的坚固的堡垒，让苏维埃的旗帜，
让人民的旗帜，从胜利引向胜利!
在无数的战斗中，我们建立了红军，要把可耻的强盗们一起肃清。
我们在斗争里要决定后代的命运，要引导自己的祖国向无上光荣。
啊!我们自由的祖国，你是无上光荣。
各民族光荣的坚固的堡垒，让苏维埃的旗帜，
让人民的旗帜，从胜利引向胜利!
反击网络的谬论： 马尧海无妻可换只是个淫乱 “阳火旺”与兽畜无关
马尧海无妻可换只是个淫乱 “阳火旺”与兽畜无关
不让我登陆回复，我在这里发贴反击。一楼原文：
目前正在受审的马尧海，在法庭上振振有词，极力表现出精神矍铄，他声称，自己组织换妻比出轨高尚，如果允许，他还希望自己能代言性用品广告。
马尧海真的热衷于换妻淫乱吗？不！所谓的换偶，那只是一个幌子。
年逾半百的马尧海，之所以以换妻为名大肆乱性，正是因为他道德沦丧、精神空虚、个人私欲恶性膨胀的结果！身为高校副教授，本该为人师表，但他却为满足自己龌龊欲望而践踏文明、天伦！自绝于现代社会的道德情操和现代人的精神文明！可悲！
所谓的换妻淫乱，那只是马尧海逃避舆论鞭挞的一个幌子，马尧海在组织换偶淫乱之时，他自己根本就没有妻子，他是以此为诱饵，诱惑他人在好奇心怂恿下成为他的泄欲对象！
道貌岸然的马尧海，为自己起网名叫“阳火旺”，在2007年，以“夫妻旅游交友”为名建立了一个QQ群，诱惑、吸引意志薄弱和思想不健康者参与，在马尧海的组织和诱惑下，群内的参与者，平时聚在一起时从事的主要活动，就是聚众淫乱，肮脏的情趣选择了不拘一格的男盗女娼行为，兴之所至，无所不可。
传统文化与现代文明，是人类社会进步的保障，现代文明绝不排斥传统文化，无论哪个国度，那个国家，都提倡性文化与性文明，具有高尚情操和人类廉耻的社会人，维护的是人的尊严和高尚的道德修养。基于此，我国刑法明确规定，聚众进行淫乱活动的，对首要分子或者多次参加的，处五年以下有期徒刑、拘役或者管制。引诱未成年人参加聚众淫乱活动的，依照前款的规定从重处罚。
其实，做为有一定文化程度的马尧海，是有羞耻与丑恶认识力的，如果他有妻子，他一定不会赞同她与多人自由聚众淫乱。另外，马尧海似乎已经为自己的卑劣行径做好了退路准备，他在案发之日就开始暗示舆论，他的家族一直患有精神病史；按照现行法律规定，精神病患者在患病期间的行为不受法律追究；显而易见，马尧海暗度陈仓的精明，不是为博得人们的同情，而目的是在逃避法律的制裁。
马尧海光棍一条，为满足自己的欲望，之法律于不顾，大肆组织、参加聚众淫乱活动，扰乱社会秩序，当事情败露后，他又煞有介事地高呼“换偶无罪”，这拙劣的表演与文盲加流氓的行为没有本质的区别。有评论说，马尧海的行为与大叫兽区别无二，事实上，马尧海之“阳火旺”应当与兽畜无关。
单身＂淫乱＂也算犯罪？人家阳火就是旺吗，没有老婆泄火又不想嫖娼他能不旺吗？那么你们那些已婚的所谓婚外恋算什么？算＂淫乱＂，也触犯婚姻法，是不是可以以＂通奸＂罪为名而判刑？包养算什么，算不算犯罪？别跟我谈什么性道德，中国人什么都有，就是没有性道德，自古就没有，只有针对女性的性道德，男人从来就没有性道德。
所谓的＂传统文化与现代文明＂，让我们来看看到底是什么东东？
中国自古以来就不是一个男性遵守一夫一妻性道德和制度的国家。一楼就是个假正经，有本事你抨击现在社会的风气，抨击中国几千年的纳妾，后宫和官娼制度？抨击同性恋，抨击当官的有钱的养二奶小蜜啊？！指名道姓地抨击啊？拿一个穷教书的当靶子，瞧你自己都什么德兴，感情这世道没钱人就不准性自由，只准当官的有钱有势的快活？还是愤怒马老师搞＂换妻＂不花钱出血嫖娼不上税不能为祖国的繁荣＂娼盛＂做贡献不能刺激社会主义的市场经济的发展啊？
男盗女娼？男盗？他们中男的抢劫偷窃了谁吗？女娼？他们中女的对男的收费了吗？用辞不当就是诬陷！他们是在搞群交而已了，就是说现在中国人或者中国司法还不能容忍隐密的群交行为，尤其不能容忍一个没钱没势的穷教书的搞群交，即使秘密地搞也不行。 但是他们可以容忍社会上铺天盖地的公开的各种包养，养小蜜二奶，三奶，四奶，五奶...... N奶，嫖娼卖淫，伴游坐台，特别服务，搞小秘书，上级搞下级老婆，各种潜规则，各种形式的按摩院，洗头洗脚洗腚的店，各种婚外＂恋情＂，一夜＂恋情＂，同性多伴侣的鸡J（美名曰为同性恋，还想给他们争取公开的权利和合法化）......
堕落？情操？难道马尧海"换妻"（其实涉案的２２人只有一对夫妻，其他都是单身参加）代表的就是他自己的＂堕落＂没情操吗？你们中国人就很有情操了，真是有＂情＂又有操！说人家没情操，不就是说不准人家有＂情＂又有操吗？
既然社会这样，为什么不准搞群交呢？啊～～，前面的好处都是男人得的，一根棍想插几个洞就插几个洞，洞越多越好，前门的洞插不过瘾插后门的也可以啊，光插别人不过瘾也想被同类插也可以啊，也不管自己有没有能力把人家搞到高潮，更不管自己会不会把自己搞到心脏病突发死在床上或者像汉成帝一样搞得精尽而亡从而＂以身殉职＂。真的有大陆官员嫖娼死在床上被单位定性为＂以身殉职＂并开追悼会纪念致悼词歌颂他一生丰功伟绩的例子。说起世界上这个男人为了自己的那根棍的快乐，真的是勇敢无畏，舍生忘死，什么药都敢吃，什么病都不怕，什么谎都能撒，什么花样都会玩，多少钱都舍得花，什么样的艰难困苦都难不倒他，一根宝贝永远有无穷无尽的名堂去折腾都不算过分。
但是群交就不同啦，不光男人放纵得好处，女人放纵得的好处更大了，女人一个洞也想一次多几根棍插插，不满足于老公那一根。社会上女人就没有男人那么多消遣的去处啊！（社会上各种性滥的场所都是为满足男人的欲望设立的，几乎没有为女性服务的，这个现象说明什么？）在世人眼里，男人寻花问柳拥翠抱绿纯属自然需要，十分正常，但是女人同时搞多男，那就是十恶不赦的＂淫乱＂。据说Jiang主席在上海任市长的时候就枪毙过一个和两个小青年彻夜狂欢的纺织女工，这里面是不是有他作为男人自尊心受伤害的愤怒报复在里面？其实这总比三个女的逮住一个小青年狠搞强吧，后面这个例子比较近代了，没有人枪毙他们因为那男的是个鸭子。但是不幸她们一夜轮战就把他搞死了，据说不久有很多鸭子都因此改行了，因为这个职业男人实在做不来。
我相信如果中国历史上的皇帝都是女的，即使有后宫三千或者三万，夜夜春宵，很多女皇帝也都能活到八，九十岁高龄，不会有那么多历史上纵欲过度盛年身亡的年青男皇帝。武则天能够容颜不老青春焕发延年益寿，也跟她身为女皇男宠众多能多年享受一般女人享受不到的充足的＂雨露滋润＂有很大关系。性生活对女人来说是越多越补，对男人来说是越多越耗，这是一个自然规律。
马尧海其实是个女权主义者，他在视频谈话中多次强调＂我们在玩的过程中就发现，阴盛阳衰，很少有单独的一个男人能够满足一个单独的女人... 他们不能满足自己的妻子，所以他们参加这个活动是希望他们的妻子得到满足... 有个人给我打电话，说他要送他妻子一个情人节礼物，要我多找几个人，厉害的男的... 有个女的老是打电话骚扰我，跟我说，多找几个人玩，人多才来劲......＂
说到底马尧海组织这个活动是为了满足女性＂贪婪无止境＂的＂淫荡＂欲望，当然他自己也顺便从中抽成揩油。他已经对婚姻彻底绝望，不愿意再结婚恋爱，又不肯嫖娼，所以以这种方式来满足他的生理需要。而那些女的因为想通过他多找几个厉害的男的玩也就不嫌他年纪大甘心情愿地性贿赂他啦，这是互利互惠的关系。而找他的多数是体面的女白领，既想平时做淑女又想暗地里做豪放女。
女性在当今社会（其实是从古自今）就没有释放这种欲望的机会和胆量，社会上一说就是男人怎么怎么玩弄女人，怎么怎么包养纳妾，怎么怎么皇帝选妃，哪里敢有女人跳出来说＂我老公不能满足我，我想一次多搞几个男的才带劲！＂如此敢说的女人不是给吐沫淹死，就是被乱棍打死！反正他们是想尽花样让男人的棍舒服，就是不准女人也想她们的洞舒服，她们舒服不舒服只能配合男人的欲望和需要，叫开就开，喊停就停，跟自来水龙头似的。女人你也想自己美，想都别想！拔罗卜去你吧！
我认为现在司法要拿他开刀，就是因为女权对男权的挑战！他们可以容忍任何形式的男人的性放纵，但凡是有女性得好处的就要杀无赦！马尧海是中国男人中一个比较有先进认识的正视女性自然生理需要的有识之士，他敢于承认和接受女性的需要。可以说搞换妻的伴侣基本上都是为了满足做为妻子在婚姻中的性不满足感，使她在换偶游戏中得到足够的刺激和满足。群交和换妻这种现象的出现其实就是挑战一夫一妻制度本身不能配合人类生理需要的危机，社会学家，性学家和法律学家以及全社会都应该正视这个问题。
如果他们判马尧海有罪，他们为什么不抓陈冠希，阿娇阿妹张柏芝刘嘉玲MaggieQ，判他们淫乱罪？还说马尧海不能为人师表，难道那些人就能为中国人和中国社会树立传媒偶像了吗？难道香港就不是中国的土地吗? 法律管不到他们？还是影视明星就是州官，允许放火，而马尧海只是百姓，就不准点灯？你要按照法律和道德处理马尧海也可以，但是你必须先处理其他人，如果你不先处理其他人，你就没有权力处理马尧海！否则就是严重的双重标准和阶级歧视！
不让我登陆回复，我在这里发贴反击。一楼原文：
目前正在受审的马尧海，在法庭上振振有词，极力表现出精神矍铄，他声称，自己组织换妻比出轨高尚，如果允许，他还希望自己能代言性用品广告。
马尧海真的热衷于换妻淫乱吗？不！所谓的换偶，那只是一个幌子。
年逾半百的马尧海，之所以以换妻为名大肆乱性，正是因为他道德沦丧、精神空虚、个人私欲恶性膨胀的结果！身为高校副教授，本该为人师表，但他却为满足自己龌龊欲望而践踏文明、天伦！自绝于现代社会的道德情操和现代人的精神文明！可悲！
所谓的换妻淫乱，那只是马尧海逃避舆论鞭挞的一个幌子，马尧海在组织换偶淫乱之时，他自己根本就没有妻子，他是以此为诱饵，诱惑他人在好奇心怂恿下成为他的泄欲对象！
道貌岸然的马尧海，为自己起网名叫“阳火旺”，在2007年，以“夫妻旅游交友”为名建立了一个QQ群，诱惑、吸引意志薄弱和思想不健康者参与，在马尧海的组织和诱惑下，群内的参与者，平时聚在一起时从事的主要活动，就是聚众淫乱，肮脏的情趣选择了不拘一格的男盗女娼行为，兴之所至，无所不可。
传统文化与现代文明，是人类社会进步的保障，现代文明绝不排斥传统文化，无论哪个国度，那个国家，都提倡性文化与性文明，具有高尚情操和人类廉耻的社会人，维护的是人的尊严和高尚的道德修养。基于此，我国刑法明确规定，聚众进行淫乱活动的，对首要分子或者多次参加的，处五年以下有期徒刑、拘役或者管制。引诱未成年人参加聚众淫乱活动的，依照前款的规定从重处罚。
其实，做为有一定文化程度的马尧海，是有羞耻与丑恶认识力的，如果他有妻子，他一定不会赞同她与多人自由聚众淫乱。另外，马尧海似乎已经为自己的卑劣行径做好了退路准备，他在案发之日就开始暗示舆论，他的家族一直患有精神病史；按照现行法律规定，精神病患者在患病期间的行为不受法律追究；显而易见，马尧海暗度陈仓的精明，不是为博得人们的同情，而目的是在逃避法律的制裁。
马尧海光棍一条，为满足自己的欲望，之法律于不顾，大肆组织、参加聚众淫乱活动，扰乱社会秩序，当事情败露后，他又煞有介事地高呼“换偶无罪”，这拙劣的表演与文盲加流氓的行为没有本质的区别。有评论说，马尧海的行为与大叫兽区别无二，事实上，马尧海之“阳火旺”应当与兽畜无关。
单身＂淫乱＂也算犯罪？人家阳火就是旺吗，没有老婆泄火又不想嫖娼他能不旺吗？那么你们那些已婚的所谓婚外恋算什么？算＂淫乱＂，也触犯婚姻法，是不是可以以＂通奸＂罪为名而判刑？包养算什么，算不算犯罪？别跟我谈什么性道德，中国人什么都有，就是没有性道德，自古就没有，只有针对女性的性道德，男人从来就没有性道德。
所谓的＂传统文化与现代文明＂，让我们来看看到底是什么东东？
中国自古以来就不是一个男性遵守一夫一妻性道德和制度的国家。一楼就是个假正经，有本事你抨击现在社会的风气，抨击中国几千年的纳妾，后宫和官娼制度？抨击同性恋，抨击当官的有钱的养二奶小蜜啊？！指名道姓地抨击啊？拿一个穷教书的当靶子，瞧你自己都什么德兴，感情这世道没钱人就不准性自由，只准当官的有钱有势的快活？还是愤怒马老师搞＂换妻＂不花钱出血嫖娼不上税不能为祖国的繁荣＂娼盛＂做贡献不能刺激社会主义的市场经济的发展啊？
男盗女娼？男盗？他们中男的抢劫偷窃了谁吗？女娼？他们中女的对男的收费了吗？用辞不当就是诬陷！他们是在搞群交而已了，就是说现在中国人或者中国司法还不能容忍隐密的群交行为，尤其不能容忍一个没钱没势的穷教书的搞群交，即使秘密地搞也不行。 但是他们可以容忍社会上铺天盖地的公开的各种包养，养小蜜二奶，三奶，四奶，五奶...... N奶，嫖娼卖淫，伴游坐台，特别服务，搞小秘书，上级搞下级老婆，各种潜规则，各种形式的按摩院，洗头洗脚洗腚的店，各种婚外＂恋情＂，一夜＂恋情＂，同性多伴侣的鸡J（美名曰为同性恋，还想给他们争取公开的权利和合法化）......
堕落？情操？难道马尧海"换妻"（其实涉案的２２人只有一对夫妻，其他都是单身参加）代表的就是他自己的＂堕落＂没情操吗？你们中国人就很有情操了，真是有＂情＂又有操！说人家没情操，不就是说不准人家有＂情＂又有操吗？
既然社会这样，为什么不准搞群交呢？啊～～，前面的好处都是男人得的，一根棍想插几个洞就插几个洞，洞越多越好，前门的洞插不过瘾插后门的也可以啊，光插别人不过瘾也想被同类插也可以啊，也不管自己有没有能力把人家搞到高潮，更不管自己会不会把自己搞到心脏病突发死在床上或者像汉成帝一样搞得精尽而亡从而＂以身殉职＂。真的有大陆官员嫖娼死在床上被单位定性为＂以身殉职＂并开追悼会纪念致悼词歌颂他一生丰功伟绩的例子。说起世界上这个男人为了自己的那根棍的快乐，真的是勇敢无畏，舍生忘死，什么药都敢吃，什么病都不怕，什么谎都能撒，什么花样都会玩，多少钱都舍得花，什么样的艰难困苦都难不倒他，一根宝贝永远有无穷无尽的名堂去折腾都不算过分。
但是群交就不同啦，不光男人放纵得好处，女人放纵得的好处更大了，女人一个洞也想一次多几根棍插插，不满足于老公那一根。社会上女人就没有男人那么多消遣的去处啊！（社会上各种性滥的场所都是为满足男人的欲望设立的，几乎没有为女性服务的，这个现象说明什么？）在世人眼里，男人寻花问柳拥翠抱绿纯属自然需要，十分正常，但是女人同时搞多男，那就是十恶不赦的＂淫乱＂。据说Jiang主席在上海任市长的时候就枪毙过一个和两个小青年彻夜狂欢的纺织女工，这里面是不是有他作为男人自尊心受伤害的愤怒报复在里面？其实这总比三个女的逮住一个小青年狠搞强吧，后面这个例子比较近代了，没有人枪毙他们因为那男的是个鸭子。但是不幸她们一夜轮战就把他搞死了，据说不久有很多鸭子都因此改行了，因为这个职业男人实在做不来。
我相信如果中国历史上的皇帝都是女的，即使有后宫三千或者三万，夜夜春宵，很多女皇帝也都能活到八，九十岁高龄，不会有那么多历史上纵欲过度盛年身亡的年青男皇帝。武则天能够容颜不老青春焕发延年益寿，也跟她身为女皇男宠众多能多年享受一般女人享受不到的充足的＂雨露滋润＂有很大关系。性生活对女人来说是越多越补，对男人来说是越多越耗，这是一个自然规律。
马尧海其实是个女权主义者，他在视频谈话中多次强调＂我们在玩的过程中就发现，阴盛阳衰，很少有单独的一个男人能够满足一个单独的女人... 他们不能满足自己的妻子，所以他们参加这个活动是希望他们的妻子得到满足... 有个人给我打电话，说他要送他妻子一个情人节礼物，要我多找几个人，厉害的男的... 有个女的老是打电话骚扰我，跟我说，多找几个人玩，人多才来劲......＂
说到底马尧海组织这个活动是为了满足女性＂贪婪无止境＂的＂淫荡＂欲望，当然他自己也顺便从中抽成揩油。他已经对婚姻彻底绝望，不愿意再结婚恋爱，又不肯嫖娼，所以以这种方式来满足他的生理需要。而那些女的因为想通过他多找几个厉害的男的玩也就不嫌他年纪大甘心情愿地性贿赂他啦，这是互利互惠的关系。而找他的多数是体面的女白领，既想平时做淑女又想暗地里做豪放女。
女性在当今社会（其实是从古自今）就没有释放这种欲望的机会和胆量，社会上一说就是男人怎么怎么玩弄女人，怎么怎么包养纳妾，怎么怎么皇帝选妃，哪里敢有女人跳出来说＂我老公不能满足我，我想一次多搞几个男的才带劲！＂如此敢说的女人不是给吐沫淹死，就是被乱棍打死！反正他们是想尽花样让男人的棍舒服，就是不准女人也想她们的洞舒服，她们舒服不舒服只能配合男人的欲望和需要，叫开就开，喊停就停，跟自来水龙头似的。女人你也想自己美，想都别想！拔罗卜去你吧！
我认为现在司法要拿他开刀，就是因为女权对男权的挑战！他们可以容忍任何形式的男人的性放纵，但凡是有女性得好处的就要杀无赦！马尧海是中国男人中一个比较有先进认识的正视女性自然生理需要的有识之士，他敢于承认和接受女性的需要。可以说搞换妻的伴侣基本上都是为了满足做为妻子在婚姻中的性不满足感，使她在换偶游戏中得到足够的刺激和满足。群交和换妻这种现象的出现其实就是挑战一夫一妻制度本身不能配合人类生理需要的危机，社会学家，性学家和法律学家以及全社会都应该正视这个问题。
如果他们判马尧海有罪，他们为什么不抓陈冠希，阿娇阿妹张柏芝刘嘉玲MaggieQ，判他们淫乱罪？还说马尧海不能为人师表，难道那些人就能为中国人和中国社会树立传媒偶像了吗？难道香港就不是中国的土地吗? 法律管不到他们？还是影视明星就是州官，允许放火，而马尧海只是百姓，就不准点灯？你要按照法律和道德处理马尧海也可以，但是你必须先处理其他人，如果你不先处理其他人，你就没有权力处理马尧海！否则就是严重的双重标准和阶级歧视！
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