2011年3月16日星期三
妈祖天后、麻姑和西王母的原型来源于红海？
http://book.sina.com.cn/suodinghonghai/excerpt/eduhissz/2005-12-06/1809193947.shtml
拉尔夫《所罗门：示巴女王之鹰》一书给了我一个很大启发：
大约2500年前，红海流域的人们开始崇拜一位“天后”娘娘，这是背离犹太教的一种异教。拉尔夫认为中东人敬拜的“天后”就是被神话了的“示巴女王”， 在希伯来语中“示巴女王”有一个对应的名字“Melekesh Shamh”①，换句话说“Melekesh Shamh”就是“天后娘娘”。这个时间对应是成立的，示巴女王在前，崇拜“天后”在后，地域上也合乎逻辑
“示巴女王”的事迹之所以被广泛传播可以有另外一种推测：她的王国对外贸易特别发达，所以她的事迹才会被广大区域内的人们所普遍了解甚至崇拜，从红海到地中海，从波斯湾到阿拉伯海，甚至还有更远的东亚。这个现象还可以说明，示巴女王领导的国家非常强大。
中国南方沿海地区自古即有“天后娘娘”的崇拜传统，主要为出航的人们所敬拜。这个文化现象从中国南海一直延伸到最北的渤海湾，比如中国北方的天津就有很 著名的“天后宫”，但南方泉州的庙宇似乎规模更大，台湾以及南亚地区也都有这位女神的牌位。她的另外一个名字叫“妈祖”，这真是个奇怪的名字，不太像普通 中国人的名字。我认为这是一种延续在中国沿海的统一文化，它首先形象地说明了有一个文明源泉浇灌了中国的整个沿海地区，并且这个文明只能来自海上，因为中 国内陆人不拜“妈祖天后”。
“示巴女王”的名字也叫“Magda”，同时也叫“Melekesh Shamh”，第一个音节都接近“妈祖”之“妈(ma)”，并且这个人的身份就是女王，所以我认为中国地区神通广大的“天后”就是红海流域的“示巴女 王”，也就是古代红海人崇拜的“天后”。至于上香等看似中国的传统习俗，人们多认为西方的人们不会此举，但其实这在几千年前正是中东人喜爱的敬拜活动之 一，但是由于新教反对偶像，自然也反对香火敬拜事宜，最后看起来西方人似乎从来不擅长香火一样，其实并非如此，都是历史改革的结果。也门地区本来就盛产香 料，他们自然是第一大“烧香”发起人与消费者。用香炉焚香这样的敬神活动在《圣经》里也随处可见，甚至在比较旧式的基督教某些派别里也能看到香火敬拜的活 动，这并非中国人的特权。就像“龙”的现象，只有眼界不够的人才会认为那是中国的特产，实际上“龙”早就出现在中东的文字记载中了，甚至比中国更早。
临海的中国澳门(Macau)名称的来历很可能与示巴女王也有关。“Macau”确实是葡萄牙人所取，但这是依据当地人的发音而来。葡萄牙人于16世纪 登陆的地方是一座很大的庙宇，这座庙恰是一座天后妈祖庙，建于明成化年间，距今已有500多年历史，葡萄牙人问此地名称，当地人就以这个庙宇的名称相告： “妈阁”。葡萄牙人就以“妈阁”为“Macau”。这个澳门的天后庙直接揭示了我们这个答案：示巴女王“Magda”或“Makeda”就是中国的天后娘 娘“妈阁”。
我们可以沿着“妈祖”的敬拜路线寻找当初“萨巴王国”的“香料之路”，示巴女王的臣民把商船开到哪里就在哪里对她进行祭拜。
在《所罗门》一书中，拉尔夫一直想让我们相信“示巴女王”还具有这样一个头衔，或者说她们就是一个人：“玛迦(Maakare)·他玛”，这是个埃及头衔。
中国有一个据说发源于湖南衡山的“麻姑”神女传说，她的地位仅次于“西王母”，似乎还与“西王母”有点关联。“麻姑”很可能就是“妈阁”或“玛迦”。也就是说，“麻姑”很可能就是“天后”(Makeda)的另外一个化身。
摘自《锁定红海》 作者：苏三 新世界出版社 出版
(编辑 木木）
又一个冒牌“大母神”
这次是台湾的，
http://blog.yam.com/astarte&page=2
http://space.qoos.com/?uid-222569-action-viewspace-itemid-954954
http://blog.xuite.net/awdntmnv/blog/42969431
注 意这人开博时间：2010年12月17日，三个月不到，就声称自己10年前就知道自己是谁谁谁。自从我四年前开博以来，忽然之间网络世界冒出这么多“大母 神”，“太阴女神”，“天后”，“圣母”。我出道之前这些人都在哪里呢？难怪中国历史上就出了三个天后圣母，光福建就有两个民女林默和陈十四称圣，被供奉 神庙中，而真天后武则天倒没有被供在庙中。问题是福建人你们就不想想，冒充的话是不是弄的太多了？林默和陈十四或者都是冒牌的，但是福建人把两个搞的都跟 真的似的，问题是天后只有一位，福建一产就是两，随便什么人都能上。就好象现在到晋江石狮去，地摊上买仿冒世界名牌耐克鞋10块钱一双和“Levi's” 牛仔裤10块钱一条，成摞地批发，气死美国人。如果YY能够使人快乐的话，不妨就让她们继续YY吧，至少我也可以去她们那里抄她们自己搜索来的资料，来而 不往非礼也。
德国人销毁仿冒耐克运动鞋
吴三桂 vs. 吴刚伐桂
在 嫦娥奔月的神话中，我发现了主人公对应着明末清初中国历史大事变的主角，比如陈圆圆就是嫦娥，李自成就是太阳神帝俊，郑芝龙就是后羿，于是，很自然的，我 就会联想到吴三桂就是吴刚。如此看来，那个嫦娥奔月的故事到底隐藏了什么历史事件，还颇费考证。至于吴三桂就是吴刚的说法，绝对不是空穴来风，有历史考证 证明两者的联系。那么嫦娥奔月会不会就是嫦娥奔越呢？吴越吴越吗。请看如下证据：
据北京地理风物专著《燕都丛考》记述，西单小石虎胡同蒙藏院原是吴三桂故宅。1922年曾在院中出土印有吴三桂别号“月如”的蛐蛐盆。古人的名号具有呼应关系，吴三桂的“桂”含月宫吴刚伐桂的典故，所以他的别号中有个“月”字。
http://hi.baidu.com/huan_h/blog/item/5a11dc16d8b0a819962b4368.html
石 虎胡同七号的松坡图书馆徐志摩曾在此居住，此地据传是吴三桂的住宅。陈圆圆的芳魂几百年来都在这条幽深胡同的升空游弋，据说民国初年，一位洋车夫路过此 地，客人下车后，会钞后就转眼不见，只看到一只清朝大员脑后的孔雀翎在空气中浮动着渐行渐远，而车夫低头一看，手里的“袁大头”变成了早已废止的在清朝初 年流通的顺治通宝……
在西单中友百货的北侧是东西向的小石虎胡同，胡同中有一座规模颇大的青砖瓦房院落，现为“民族大世界服装市场”。这里在民国时期先为北洋政府的蒙藏院，后为蒙藏学校。
据北京地理风物专著《燕都丛考》记述，西单小石虎胡同蒙藏院原是吴三桂故宅。1922年曾在院中出土印有吴三桂别号“月如”的蛐蛐盆。古人的名号具有呼应关系，吴三桂的“桂”含月宫吴刚伐桂的典故，所以他的别号中有个“月”字。
陈圆圆的家乡在江苏武进，父亲是个货郎，因痴迷歌曲败家，致使陈圆圆沦入青楼，后在苏州成为与董小婉、李香君齐名的名妓。
崇祯帝有个宠爱的田贵妃，其父田弘遇官拜左都督，府邸前立有一对铁狮子，因此其所在胡同称铁狮子胡同，即今张自忠路。崇祯十五年(1642年)，田弘遇 奉旨去浙江普陀山进香，返程途中在苏州买回陈圆圆，本想自己享用，不料回京后得知女儿田贵妃已死，为讨好皇帝，遂将陈圆圆献入宫中。但那时崇祯帝陷于国 难，无暇好色，又将陈圆圆退回田府。现在的张自忠路23号，就是陈圆圆住过的田弘遇府旧址。
崇祯十六年，吴三桂因军事回京暂住时，应田弘遇之邀，赴田府“观家乐”，见识了陈圆圆的色艺。时值动荡之秋，田弘遇为结交外援，遂割爱将陈圆圆送与吴三 桂。不久崇祯帝命吴三桂回防宁远(今辽宁兴城)，因军中不能容留女眷，吴三桂遂令陈圆圆暂居田府。崇祯十七年(1644年)，李自成占领北京，手下将领纷 纷抢占达官贵人府邸。田府被大将刘宗敏入住，陈圆圆也被刘宗敏霸占。吴三桂在山海关降清后，奉多尔衮之命追击李自成,五月三日在河北定州大战中“杀贼数 千，夺妇女二千”。吴三桂在战场上夺回了陈圆圆，后将她带至云南。
陈圆圆本为昆山歌妓，曾寓居过秦淮，由于她色艺超群，更与重大历史事件相系，所以清人便将她列入了“秦淮八艳”之中，并说她是“前朝金陵倡家女”。
陈圆圆原姓邢，名沅，字圆圆，又字畹芳，幼从养母陈氏，故改姓陈。她殊色秀容，花明雪艳，能歌善舞，色艺冠时。
崇祯末年，李自成的农民起义军威震朝廷，崇祯帝日夜不安。外戚嘉定伯周奎欲给帝寻求绝色美女，以舒解皇帝的忧虑之心，遂遗田妃的哥哥田畹下江南觅艳。田畹寻得陈圆圆后，被其姿色醉迷，遂私下占为己有。
不久李自成的队伍逼近京师，崇祯帝急召吴三桂镇山海关。田畹对农民起义军整日忧心惶惶，便设盛筵为吴三桂饯行，圆圆率歌队进厅堂表演。吴三桂见圆圆后， 神驰心荡，高兴得搂着圆圆陪酒。酒过三巡警报突起，田畹恐惶地上前对吴曰：“寇至，将若何？”吴三桂说：“能以圆圆见赠，吾首先保护君家无恙。”未等田畹 回答，吴三桂即带圆圆拜辞。
吴三桂在其督理御营的父亲劝说下，将圆圆留在京城府中，以防同行招惹是非让皇帝知道。
李自成打进北京后，吴三桂的父亲投降了起义军，陈圆圆被李之部下所掠。当吴三桂答应投降李自成时，闻圆圆已被李之部将所占，冲冠大怒，高叫“大丈夫不能 自保其室何生为？”遂投降了清军与农民军开战。这就是吴梅村在《圆圆曲》中所曰：“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”。
李自成战败后，将吴之父及家中38口全部杀死，然后弃京出走。吴三桂抱着杀父夺妻之仇，昼夜追杀农民军到山西。
此时吴的部将在京城搜寻到陈圆圆，飞骑传送，自引吴三桂带着陈圆圆由秦入蜀，然后独占云南。
顺治中，吴氏进爵云南王，欲将圆圆立为正妃，圆圆托故辞退，吴三桂别娶。不想所娶正妃悍妒，对吴的爱姬多加陷害冤杀，圆圆遂独居别院。圆圆失宠后对吴渐渐离心，吴曾阴谋杀她，圆圆得悉后，遂乞削发为尼，从此在五华山华国寺长斋绣佛。
后来吴三桂在云南宣布独立，康熙帝出兵云南，1681年冬昆明城破，吴三桂死后，陈圆圆亦自沉于寺外莲花池，死后葬于池侧。直至清末，寺中还藏有陈圆圆小影二帧，池畔留有石刻诗。
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