佛经有一段记载，说佛主和魔鬼对话。佛主说：我们佛法严正，弟子众多，一定能够战胜你。魔鬼说：你战胜不了我。即使你战胜了我，我也会让我的弟子将来穿上袈裟，入庙为僧，占你的庙，看你还有什么办法！佛主一听，就流泪了，他知道自己没办法了。于是他在佛经就预言末法时代一定会来临，当末法时代来临的时候，魔鬼的弟子将会穿上袈裟，入庙为僧，占佛教的庙宇 － 也就是说，到时候佛门中人将会有很多，非常多的不是佛主的弟子而是魔鬼的弟子，他们会统治佛教。因为这个缘故，正统的佛法精神将衰落乃至灭亡。
这段记载非常有意思，为什么大能大智的佛主却无法阻止末法时代的到来？他为什么会有这种担心和无奈？我作为一个旁观者，不想采取哪边的立场说谁是正法谁是魔道，而是想客观解释一个业力现象。佛教的末法时代会不会一定来临？是的，而且已经来临了。如今，要到佛寺中去寻找佛法，你大概是很难找找真正的佛法，和尚虽然多，都穿着袈裟，坐在庙堂里，却都不是真正的佛门弟子，他们出家为僧都是为了个人利益。如今的和尚，是酒色财气，样样都贪恋，样样都追求。
要说导致末法时代的业力，其实并不是别人的过错，而正是佛主自己种下的。因为他种下了这个业力，所以末法时代一定会来临，这是佛主个人的业力所致使，怪不得别人或者魔鬼。佛主就是佛祖，他个人的业力就是整个佛门的业力，也就是说佛祖一行一言不慎，就导致了他自己创立的佛教未来的整个沦亡。
因果业力的法则，是整个宇宙的基本法则，不论是佛祖，还是上帝，更不用说众生，没有人可以脱离这个法则的规律。只有遵循这个法则，才能摆脱恶业，化恶业为善业。其实所谓的西方极乐世界并不存在，灵魂是无法脱离轮回的，无法超越轮回的，轮回是灵魂常驻的状态。
为什么呢？道理很简单。出轮回的理论告诉你，只要一直修炼到涅磐境界，灵魂就可以出轮回，永生不死，不再受业力管制。这个理论其实仅仅是一个美好的愿望，而不可能是现实。首先，轮回是灵魂的物质体现的循环过程，在这个过程中每个人都会经历生老病死的一个完整的程序，这个过程中物质形态是发展变化着的。这个发展变化的过程，体现了灵魂的一个本质：意识是一直流动，变化着的，意识不可能静止。也就是说，每个灵魂或者说人，甚至动物，他们每分每秒的念头都在不停的转换，不停地变化，按照佛教说法，就是无常。按照柏拉图的说法：人不能踏入同一条河流。
灵魂是意识的一种存在形态，只要意识一直每秒种在变化，在转换，就不会有静止的状态。即使看起来有些状态是静止的，那也是相对的静止，不是绝对的，宇宙没有绝对永恒静止的事物，所有一切事物都处于不停的运动演变中。因此，轮回作为灵魂的物质状态，其实是意识变化体现出来的一个进程。
灵魂的实质是永在的，意识却是一直在变化着，所以其物质状态就会不断地循环，承载着灵魂意识的发展演变。生命的轮回，作为宇宙大轮回的一个微观的体现，因此在灵魂的身上不断出现。只要灵魂仍然还在这个经历过亿万劫的宇宙中，他就不可能停止轮回这种现象，因为所有的宇宙规律，都会体现在这个灵魂自我的发生上。宇宙是一个完整大灵魂大意识的创造，从之发散出来的单个灵魂必须要遵循这个完整中心大意识的法则和规律。因此，不仅佛祖其实从来就没有出过轮回仍然继续在轮回，佛教历史上那些所谓已经涅磐出轮回的说法故事，都是他们自己根据佛经在附会而已，拿不出任何的证据。
出轮回的思想，就是告诉你，你不再运动变化了，你永远停留在一个没有循环演变的状态。生死是每个循环的始终，只要有运动，就会有循环，只要有循环，就会有生死，就会有轮回，只要有轮回，就一直会有运动。导致轮回的力量，既不是无明，也不是欲望，而是思想的运动。
想象一下，除非你灭绝了思想，不再有任何念头升起，完全没有了意识，那样你才能终止轮回，中止运动。我不知道这种状态是不是可能，如果真的有这种状态的话，那么也就是说，作为灵魂的你，彻底地没有了意识和思想，没有了意识和思想，也就是灵魂彻底的死亡 － 也就是说，你没有灵魂了，你的魂识已经灰飞烟灭了，你不能再有一丝的念头升起。
灵魂会死亡吗？目前无为止，没有证据显示，倒是有很多证据显示，灵魂不会死。为什么灵魂不会死，而肉身会死呢？我想灵魂和肉身的组成，应该是不同的。灵魂虽然不死，但是灵魂并不是静止的。什么是灵魂呢？其实就是一连串永不间断不断变化的意识念头。所以，即使灵魂不死，也不意味着静止不变的状态，灵魂是永远不会静止的，因为意识不会停止运动。
按照佛主的设计，你进入西方世界，既可以仍然保持意识和魂识，那个境界却又没有能够令意识存在的运动规律，看出来了吗？这是一个哲学上的悖论，这种情形根本就不可能存在。但是佛主为什么会设计这么一个西方极乐世界的蓝图呢？这和他的认识局限有关，佛主这个人有一个很大的思想缺陷，这个缺陷体现在他很多的业力中，就是看问题绝对化，不懂得宇宙事物存在，都有一个相对的性质。
极乐世界这个概念，即是一个非常绝对的概念，绝对地好，绝对地完美，绝对地没有烦恼，而且这个境界没有止境，一旦达到，永远享有－听听看，每一种描述，都是多么绝对，非常绝对，但是这是不可能的。人的思想绝对化，会造成很多不幸，因为看问题缺乏客观，过于主观，就会经常犯错，不仅犯错，有时候这种错误的代价是很可怕的。比如，看待人就是非好即坏，因为非好即坏，就会对坏的人采取极端手段，这样很不人道。这样的错误，发生在佛主的转世毛身上，后果已经非常严重了。
这个主观绝对的毛病体现在他身上，还有很多荒谬的事物出现：
比如他相信，只要大家觉悟高，亩产就会无限高，因此会出现＂人有多大胆，地有多大产＂这种神话；因此他会提出＂人定胜天＂这种不考虑自然规律限制的狂妄口号；因此他会相信只要搞一个大跃进，不出十年八年，中国就能赶英超美，完全无视中国基础有限需要时间这个事实。结果不仅没有赶超谁，还饿死很多人；因此他会认为革命功臣在建国后享受一定相对于普通百姓优厚的待遇，是资产阶级思想的体现，消灭修正主义要把功臣统统消灭，因为他们成了新生的资产阶级；因此他认为革命就是要搞无产阶级专政，缺穷越光荣，凡是不合此伦理的一概打击消灭（这个词真是很恐怖）；比如他认为社会主义就是绝对地平均，先进者都是舍己为人，结果搞得大家都没有了劳动积极性......
可以说，在很多方面，他都走得太远，太极端了，效果适得其反，历史彻底走向了他愿望的反面。现在很多人，因为毛的个人错误，又彻底否定社会主义，则又是反方向的极端反弹。我看中国人一个很大的问题，就是历史以来，不停地从一个极端走向另外一个极端，结果受伤害的还是自己。我们看看空调机，需要经常根据外面温度进行调整，一会上调，一会下调，但是千万不能走极端，一直往上调会热死人，一直往下调会把人冻出感冒来。但是这就是国人喜欢走的路线，不是热得要死，就是冷得要命，不是极坐，就是极右。折腾啊，折腾就是白费精力没有结果还有害健康，身体上是这样，政治上更是如此。
好了，说了一大顿关于佛主思想倾向的问题，下一讲我会好好分析，他的个人业力怎样导致了佛法的末法时代，佛教的传播发展反而将正统的佛法终结。
2010年10月18日星期一
迷惑的历史年代 转
置身于乌纳斯法老王的墓窖，放眼望去，灰色的房间墙壁，从上到下，都填满了象形文字——一种被称为金字塔经文，已经没有生命的文字。但是令人感到好奇的是，经文中反复提到的却是生命——永远的生命。法老王经过再生，成为猎户星座的一颗明星后，便可获得永生。正如本书第十九章中对墨西哥宗教观的观察，金字塔经文中，有几个地方非常明确地表达出再生的愿望：噢，王哟。你是伟大的明星，猎户星座中的旅伴……你从东方的天空升起，因适当季节而新生，并在适当的时机重生……①
尽管境界极为凄美，但是并没有任何特殊之处。法国考古学家玛斯佩罗因此认为，金字塔经文应该是“经常保持半野蛮状态”之人的作品②。而且，由于玛斯佩罗是第一个进入乌纳斯金字塔的古埃及学者，他被认定为鉴定经文的权威。我们可以理解，从1880年代他开始发表这些经文的翻译以来，他的意见如何主宰着学界。在胡狼的推波助澜下，玛斯佩罗将金字塔经文介绍给全世界，不过在这同时，他也将对金字塔经文的偏见传染给了学界，使得学术界一直以有色眼光看待这方面的知识，而未能及时尝试去解开一些经文相关的谜题。这实在是不幸至极，因为即使在今天大家开始以科学、技术的角度，谈论基沙的大金字塔之谜之际，古埃及学的学者们仍不愿意正视金字塔经文中一些惊人的文字内容，以及它们代表的意义。
经文的内容读来相当怪异，好似在尝试以完全不适合的语法结构，来解释一些复杂的科学、技术问题。不过或许我们可以想象一下用乔叟式的英语来解释爱因斯坦的相对论，或用中世纪的德文词汇来形容超音速飞机，便不难理解为什么经文内容是如此怪异了。
失落技术的破碎图像
就以一些帮助法老王死后飞往永生星界时使用的一些器材和附属品为例，经文中有这么一段叙述：天际的群种降临，地上的群神集合至你的身边。他们将手置于你的身下。他们为你做成一把梯子。你乘坐着梯子，升往天际。天空之门为你大开。群星闪烁的天空，大门为你而开。
升天的法老王，时常与欧西里斯结合为一体，也被称为欧西里斯。我们在前面也提过，欧西里斯经常与猎户星座连在一起。欧西里斯/猎户星座被视为第一个攀爬神明做的梯子升天的人。经文中另外几节的文字中，也非常清楚地交代，这个梯子为绳梯，连接在一块悬在天上的铁板上，平常不是由下往天空，而是从空中下降至地面用的③。
我怀疑，难道经文上的这些叙述反映出的仅为一些祭司的怪异想法？还是，从这些隐喻中，可以找到其他的解释？
在经文的第261节中这样写道：“国王为火焰，随风飘浮，从天际来到地面的尽头……国王在空中旅行，在地上旅行……他用从空中降下的方法升空……”
第310节，则以对话的方式这样写道：
“哦，那个世界在头上、在后脑的你，把这个拿来给我！”
“把哪个渡船拿来给你？”
“给我‘飞行——着陆’的东西。”
第332节，应该是国王本人，吐露心声道：“我就是那个从毒蛇缠绕中逃脱的人。改变方向，我在爆发的火焰中升空。两个天空从后面追我而来。”
第*6节，经文提出一个问题：“国王在哪里变成会飞的？”
经文又对这个问题提出解答：“他们会给你带给哈努皮（Hnwbark，Hnw的意义不明）……（经文遗失）痕鸟（hn-bird，hn的意义不明）。你将与它们同飞……你将飞，并着陆。”
另外，经文中有一些段落，我觉得学者应该更深入探讨的，例如：噢，吾父，大王，天窗的入口，已为你而开。
水平线上的天门为你而开，神祗很高兴与你会面……请你坐在铁的宝座上，正如同在海里欧波里斯的大王一样。
噢，国王，请你升天……天空为你回旋，地面为你动摇，不灭的星星因你而生畏惧。我为你而来。
噢，你的座位隐而不见，我将迎你升天……
土地说话，天门打开，天神葛布的门为你而开……请你往天上移动。乘坐铁的宝座。
噢，我的父王，当你成神而去时，你以神明之尊，在空中旅行……你站在天地交集的地方……坐在神明都惊叹的铁制宝座上……
虽然常被忽视，但是我们不能不提出，铁座的一再出现，令人感到困惑。据我所知，铁在古埃及是一种非常稀有的物质，尤其在金字塔时代，只有在陨石中才能找到。然而，在金字塔经文中，铁出现之频繁，几乎令人感到尴尬的地步：天空中的铁板、铁制的宝座以外，还有铁的权杖（第665C节）甚至国王的铁骨头（第325节、*节、723节），不一而足。
在古埃及文中，铁被称之为布加（bja），从字面上可以解释为“天上的金属”或“神圣的金属”，也就是说，有关铁的知识，被视为神明赐予的另外一项礼物……
失落的科学宝库
神明在金字塔经文中还留下了什么其他指纹？
我在读经文的过程中，竟然在最古老的一些章节中，发现了与岁差运动的时间有关的比喻。这些比喻用一套与其他章节完全不同的专业用语，也就是西班牙诗人桑帝拉纳和法兰克福大学教授戴程德称之为“哈姆雷特的石磨”的古代科学语言，而与其他章节的文字几乎格格不入④。
读者或许还记得，四根撑住天空支柱的“宇宙图”（Co*icdiagram），是古代埃及语言使用的基本思考工具之一。这四根支柱存在的目的，是将因岁差运动而产生的世界性年代的四条线加以视觉化。天文学家将这四条线取名为“秋分、春分、夏至、冬至的分至经线”，并认定它们从天空的北极降下，将星座切成四大块。太阳以这些星座为背景，每2160年为一周期，太阳每逢春分、秋分的分点，以及夏至、冬至的至点，便惯性地分别从四条线上升起。
金字塔经文中，似乎赋予宇宙支柱图很多的变形，而且就好像很多史前神话实际内藏有许多天文学资讯一般，岁差运动与天空戏剧性崩坏的图像之间也强烈重叠。金字塔经文暗示，“天空石磨大乱”，就是在指每2160年星座的十二宫就要轮回一次的运动，可能会造成一个坏运势的环境，肇始天空异变，而为地上带来大灾害。
因此有一段这样的记述：自己创造出自己的太阳神雷——亚檀姆，原为万神及人类之神。可是人类开始反抗他的统治，因为他开始老化，狗头变成银色，肌肉变成金色，头发则变成了藏青色。
发现人类的反抗后，上了年纪的太阳神亚檀姆（令人不能不联想到阿兹特克族中嗜血的第五太阳神托纳提乌），决定要惩罚那些叛乱者，因此杀掉大部分的人类。他把这个毁灭的任务交给塞克梅特（Sekhmet），赛克梅特以满身沾血的恐怖狮头为特征，有时从自己身体喷火，并以虐杀人类为乐。
恐怖的破坏期持续了相当长的时间。最后，雷终于介入，而拯救了“残余”的生灵；而他们，便是今天人类的祖先了。太阳神介入的方法便是发动一场大洪水，让口渴母狮喝下、睡着。当她醒来时，已经对追求毁灭不感兴趣，和平因而来到了这已饱经破坏的世界⑤。
在这同时，雷决定从这个他自己创造的世界中抽手：“我对和人类在一起已感到厌烦。我已经把大部分的人类都杀光了。剩下来的几个，我已无兴趣……”
太阳神雷然后便骑在将自己变身成一条母牛的天空之女神奴特的背上（奴特是为了接下去的岁差运动的比喻而存在的），升空而去。不久后，母牛开始“昏旋、颤抖，因为她离开地面太远了”。这个情节，与冰岛的安姆洛迪神疯狂地旋转石磨，使得轴棒颤动的故事非常相似。当母牛对太阳神抱怨这不安定的状态时，太阳神雷命令道：“把我的儿子修放在奴特的下面，成为天空支柱，守护着我。蜘蛛与黄昏同时退场。修，把母牛载在你的头上，安定母牛的身体。”当修把自己放在母牛的下面，安定住她的身体后，立刻，“上面的天空与下面的地便形成了”。就在此同时，正如古埃及学者华理士·布奇爵士，在他古典名著《埃及人的诸神》（TheGodsoftheEgyptians）中所述，“母牛的四只脚，成为天空四个方位上的四根支柱”。
和大部分学者一样，华理士·布奇爵士假设古埃及传统中所说的“四个方位”仅为写实性的描述，所谓的“上天”除了你我头上的那片天空以外，没有其他意义。而在这段情节中出现的母牛的四只脚，也就是东南西北的意思而已。他以为——就算今天的古埃及学者也大都同意他的说法——头脑简单的海里欧波里斯祭司们，认真地以为天空有四个角落，分别以四根母牛的脚支撑起来，而修更为优秀，不动如柱地挺立在天地的中央，支撑起整个世界。
但是，在桑帝拉纳及戴程德教授的新发现后，我们必须要重新阐释这些传统的故事。修和天上母牛的四只脚，应该是岁差运动上代表年代区分的古代科学符号，极轴（修）和分至经线（四只脚，或四个支柱，表示太阳一年经过春分、秋分、夏至、冬至的方位）。
而且，推测这个故事情节中所形容的年代的想法，非常诱人……
因为故事中有母牛，所以很可能发生在金牛座的时代。不过，埃及人还不至于连母牛和金牛不同的常识都没有。因此比较可能——至少从象征上的意义来看——是狮子座的年代，也就是公元前10970到公元前8810年。其原因在于，神话中毁灭人类的女神塞克梅特，形体为母狮。没有比将一个新世纪开始的困顿、混乱比喻为一头狂野的母狮更为适合的了，尤其狮子座时代正好为冰河时代的结束，也就是大量的冰块以磅礴逼人的气势融化的时期，地球上许多动物都突然大量消失、被灭种。人类虽然在地震、大规模的洪水及气候的异变中存活了下来，但是人口大幅减少，生存空间也受到极大的限制。
天狼星的居住者
古埃及人不但能辨识岁差运动，并且有在神话中说明它的能力。由此可见，他们比任何其他古代人，都更了解太阳系的运作，并懂得观测天象。而且，如果古埃及人真的具有如此高深的天文知识的话，他们一定非常重视这些知识，并代代相传，使它成为海里欧波里斯的精英祭司所保管的重要秘密之一。这些祭司想必会非常秘密地，以口传的方式，只授予经过严格挑选的同门后进。万一因时势需要，他们必须将这些精奥的知识写进金字塔经文的话，一定会故意将这些知识以引喻、寓言等的方式呈现出来，以保护他们的秘密。难道这是不可能的吗？
我缓缓地踱步，在沉重的空气中，穿过灰尘满地的乌纳斯的墓窖。我将目光放在淡蓝与金的碑文上。墙上的这些用暗号写成的文字，早在哥白尼和伽利略出生前好几千年，就以地动说解释了太阳系的运动⑥。
例如，碑文中记载，太阳神雷，坐在一个铁制的宝座上，周遭一些官位比较小的神抵，作为他的“扈从”，周期性地围绕着他。同样地，碑文的另外一段则这么写着：死去的法老王被鼓励“站在一分为二的天空的顶点，衡量各个神明说话的分量，那些神明年纪已长，围绕在拉的周围”。
如果我们可以证明碑文中所指的那些围绕在拉身边的老年神明及守卫的神明，就是我们太阳系的行星的话，那么我们便可以确定，金字塔经文的作者们必定掌握了非常高深的天文知识。他们必定已经知道由行星围绕着太阳，而非太阳围绕着地球和行星转。这里所引发的问题是，不论是古埃及人，或继续古埃及文明的希腊人，甚至后来文艺复兴前的欧洲人，都从来没有过这么高深的天文资料。然而，在古埃及文明甚至还没有开化前，经文中便出现了如此这般高深的知识。关于这一点，我们该做何解释呢？
另外还有一个（或许有关的）谜题，是与天狼星有关的。古埃及喜欢将天狼星与爱瑟丝相连结。爱瑟丝是欧西里斯的妹妹兼配偶，也是荷罗斯的母亲。金字塔经文中有一段针对欧西里斯本人而写的话如下：你的妹妹爱瑟丝来了，你欢喜，你爱。你将她放在你的上面……爱瑟丝因有孩子而变大，如赛普特（Sept，指天狼星）一样。荷罗斯·赛普特（Horus-Sept）以赛普特的居民之姿态生了下来。
这一段文字当然可以做很多种解释。不过，最令我感兴趣的，还是从天狼星“因有孩子而变大”而暗示她有“双重身分”。而且，在孩子生下后，荷罗斯继续留下，成为“赛普特的居民”，应即表示他与母亲在一起的意思。
天狼星是一颗不寻常的星星。在北半球冬季的夜里，尤其明亮闪烁。正如金字塔经文中所暗示的，它具有双重星球系统的身分：天狼星A便是我们看到的部分。另外还有天狼星B，围绕在天狼星A的周围，但因体积小，无法以肉眼看到，一直到1862年，美国天文学家艾尔文·克拉克（AlvinClark）用当时最大、最新的天体望远镜，才发现了它的存在。这是西方人第一次看到天狼星B。然而，金字塔经文中的作者却早已具备了天狼星为双重星球系统的知识。他们是如何知道的？
1976年，美国作家罗伯·邓波（RobertTemple）出版了一本极为珍贵的书《天狼星之谜》（TheSiriu*ystery），并在书中尝试针对这些疑问提出解答。邓波发现他研究的西非多根族（DogonTribe），宗教信仰也以天狼星为中心。多根族不但知道天狼星其实为两颗星星，还知道天狼星B围绕天狼星A运转的周期为50年一转。邓波强烈主张，这份高科技资讯，是多根族从古埃及人手上，经过一连串的文化传承而得到的。因此，要解开天狼星之谜，必须要从古埃及着手。他同时还得到一个结论：古埃及人一定是从天狼星来的外星人那儿获得双星系统的资讯。
我和邓波一样，从很久以前，便开始相信埃及科学能够如此发达、洗练，必定和继承脱不了关系。但是和邓波不同的地方在于，我并不认为埃及人的科学知识一定要从外太空外星人那儿继承来。海里欧波里斯的祭司似乎对星座的知识很丰富，我觉得我们或许可以从失落文明——在悠远的过去，曾经拥有高度技术——的角度去解释这个谜。我们可以想象，建立一个可以发现天狼星B的大型装置，对在本书第一部中所述的那些能够制作出令人惊叹的地图的科学家及探险家而言，或许并不那么困难。而且，古代玛雅族那些不知名的天文学家与时间测量者，既然能够制造精密得令人叹为观止的日历并传给后人，他们如果知道埃及人发明了探测天象的大型装置，想必不会非常惊异吧。玛雅人留下的有关天象的资料，必定是经过好几千年的天体观测、详细记录的结果。不过，他们所得到的天文数据，似乎对一个拥有复杂而发达科技的国家的用处，远远超过于对一个“原始”的中美洲王国才是。
数百万年之旅
金字塔经文中出现非常大量的天文数字，例如：太阳神，曾经在黑暗而没有空气的宇宙中旅行了“好几百万年”；智慧之神索斯（以在天空数星星的数目，在地上做测量的工作而知名），有授予死后的法老王好几百年寿命的力量。“永远的神祗，长久统治者”欧西里斯，一生花费在旅行上的岁月达数百万年之久。另外，经文中还经常出现“好几千万年的岁月”（以及令人费解的“一百万的百万年”）的说法，显示古埃及中，至少有一部分持有科学观点的人，已经察觉到时间长远、巨大的存在性了。
从这里，我们可以推论：写金字塔经文的人既然有如此长远的时间概念，必定拥有非常正确的历法，而且还是经过精密计算、复杂的历法。因此，古埃及人拥有和玛雅人一样复杂的日历，应不足为奇。然而，古埃及人对历法的理解，不但没有随着岁月进步，反而越来越退步⑦。给人的印象是他们的知识体系在非常悠远的古代已完成，然而随着时间的冲刷，知识却逐渐流失。这个观点，可以在古埃及的文献中得到佐证。古埃及人公开地表达，日历是他们的遗产，而且他们相信这份遗产“来自诸神”。
在后面的章节中，我们会对“诸神”的真正身分，做更详细的探讨。不过，不论是何方神祗，他们必曾花了许多的时间，观测天象，尤其在积存关于天狼星的知识方面，着力很多。古埃及人有一套非常便利的天狼星周期历法概念，他们认定是天神所赐予的（古代埃及历的周期为1460年，太阳历法的周期则为1461年）。这一点更可以佐证上述的观点。
天狼星周期，用技术性语言来说，便是“天狼星再度与太阳在同样地方升起的周期”。天狼星在固定的季节中，会自天空中消失，然后，又会在太阳升空天亮之前，从东方的天空升起。就时间而言，这个周期——除去小数点的尾数后——为365.25日。后面的尾数很长，但简单地说，就是太阳历的12 分钟而已。
令人感到好奇的是，在肉眼可观察到的2000颗星星中，
1精确地以365—日的周期，与太阳一起升起的星星只有一颗，
4而这便是天狼星“正确的运动”（propermotion，这颗星球在宇宙中运动的速度），加上岁差运动的结果。同时，古埃及的历法，特地将天狼星比太阳先升空的那一天，定为元旦日。而在事前，在金字塔经文编纂地的海里欧波里斯，古埃及人便已经计算好元旦日的到来，并通知尼罗河上下所有的神殿。
金字塔经文将天狼星称为“新年之名”（Hernameofthenewyear）。加上一些其他相关章节（例如第6*节），我相信天狼星历至少和金字塔经文的历史一样久远。而它们两者的起源，都被包围在遥远的太古迷雾中⑧。其中最令人不解的谜便是，在这么久远的太古时代，谁能有这么高超的知识技术，能够观察、记录到太阳与天狼星周期之间，非常巧合地差365.25日？法国的数学家史瓦勒·鲁比兹（R．A．SchwallerdeLubicz）曾经说过，天狼星的周期为“完全料想不到的意外天体现象”。对于发现这种纯属偶然现象的伟大科学家，我们除了敬佩，无话可说。二重星的天狼星被选中，是因为在无数的星星中，它是惟一以正确的方向，移动了必要的距离的星球。我们一直到最近都忘记，其实早在 4000年前，人类便已经知道了这个现象，而能够发现这个现象前，需要长时间观察天体运动才行。
从金字塔经文中，我们得到的印象是：长时间正确观测星象，并做成科学性记录，是史前的埃及人经传承而得到的遗产。
另外一个谜题，由此而生……
是善本，还是翻译本？
大英博物馆埃及古文物管理人，同时也是权威象形文字词典的作者华理士·布奇，在他去世的那一年，曾经坦承道：金字塔经文研究有多重的困难。书中出现的词汇，有非常多意义不明的地方……文章的结构，令尝试翻译者非常困惑。句子中有一些完全不知道的字眼，使得文字本身成为无法解开的谜语。我们只能合理地推测，这些文章是用在葬体上的。但是很明显地，这些文章被使用的期间，前后不过一百来年。我们完全无法理解，为什么到了第五王朝时，突然开始使用，到第六王朝结束左右，却又不再使用。
为什么只在很短的期间使用？答案可能是，金字塔经文为一古老资料的善本，第五王朝最后的法老王乌纳斯，和他在第六王朝的几个继承人，曾将这些经文刻在自己的金字塔的墓石上，以尝试永远保存经文。布奇认为可能性极大。他觉得有证据显示，至少有一些原始资料是非常古老的：部分章节显示，负责摹写善本，并让工匠将它们刻在石板上的人，对内文并不了解。我们得到的意向是，负责摹写的祭司，从几个不同的时代、内容迥异的文献中，引出这些内容……
不过，布奇的理论，建立在古埃及的原始资料的基础之上。他没有想到另外一种可能性，那就是祭司们所写成经文并非缮誊原始资料，而是将另外一种语言翻译成象形文字，制作成后来所谓的原始资料。假设那种真正原始的文字包含了许多技术专有名词，和古埃及中并不存在的观念、物品的话，翻译出来的作品，也就是金字塔经文，自然会给人文字怪异的印象了。再说，如果缮誉和翻译的工作，是发生在第六王朝尾声的话，其实我们不难理解，为什么后来便不再有雕刻的金字塔经文：祭司的使命，也就是翻译神圣文献，创造一个永久性的象形文字记录工作，一旦完成以后，这项工作自然没有必要再继续了。而这神圣的翻译工作，在乌纳斯王于公元前2356年继位时，应该已经持续了好长一段时间才是。
“开天辟地”的最后记录？
我和桑莎心不甘情不愿地再度上路。希望在天黑以前，尽量赶到最接近阿比多斯的地方，其实我们希望至少在古迹待一会儿，但是在乌纳斯王墓严肃的晦暗和自古代传来声音的吸引下，我们已不知不觉停留了近两小时之久了。弯着腰，我们走出乌纳斯王墓，攀爬上陡峭的通路，走向古迹出口。在这出口附近，我们暂停脚步，让眼睛适应早晨已经相当强烈的阳光。趁这个空档，我浏览了一下金字塔本身，发现它外表分崩离析，已相当荒芜，只剩下大量的瓦砾，几乎到看不见原始形状的地步＿一些尚称完整的装饰用石板中，可以看出原始的做工相当粗糙，与年代更为久远的基沙金字塔的精致是无法相比的。从一般的历史角度，我们很难解释这种现象。通常我们认定人类文明必须是经过一定的进化过程演变而来的，因此，年代接近的文物通常要比年代久远所建造的物品要精细、成熟才对。但是这个说法无法适用于埃及金字塔。理论上，建造于比较后期的乌纳斯金字塔，不论在设计、建筑技术上，应该都优于基沙的金字塔群；因为，按照正统学派古埃及学者的看法，后者至少比前者要古老上200年。
但事实并非如此。基沙的金字塔建筑更胜于乌纳斯。大部分古埃及学者对这一点也知之甚详，但是没有人能够提出令人满意的答案。问题的中心在于：不论从哪个角度来看，基沙的三大金字塔都像是积蓄几百年、千年的建筑技术与经验，而凝聚出的经典作品。但是，各种考古证据却显示，它们是埃及最早期建造的金字塔。也就是说，这三座金字塔不但不是埃及人成熟作品的典范，反而是初次尝试建造这种大型建筑的作品。
更令人费解的事还有很多。古埃及的第四王朝因基沙的三大金字塔而永生。不论从石块的重量、堆积的高度、建筑的精密与困难度来看，这些金字塔不但前无古人，更后无来者，是独一无二的。就在这三座金字塔完成后不久，在它们的下面，又出现了第五、第六王朝的金字塔。果然在建筑品质上，比三大金字塔要粗糙许多，然而，却成为永久性保存古代文献的善本或翻译本的殿堂。这些文献，和三大金字塔一样，在象形文字的艺术成就上，可以说是前无古人，后无来者，睥睨世界，无人能及。
简单地说，就如同基沙的金字塔一般，金字塔经文在毫无预警的情况下，突然在舞台的正中央出现，并前后担任了100年左右的主角，接着，又消失于无形，从此没有同类的文物能够超越它的成就。
当年，肇始创造经文，将它们雕刻于神庙的国王、圣贤们，想来应该知道他们何以而为吧。如果答案是肯定的话，他们的心中一定有一个全盘性的计划，如何在第四王朝（建筑品质优秀，但没有任何文字记录的建筑），与第五、第六王朝（建筑品质低劣但残留有大量碑文的建筑）之间，建立起强烈的关联性才是。
我感觉，在离沙卡拉15分钟车程的达斯尔，至少可以找到部分的答案才是。达斯尔因有“曲折”和“红色”金字塔而闻名。这两座金字塔（被保存得相当完整）是由胡夫的父亲斯奈夫鲁所建立的，自从多年前，埃及政府在附近建立起一个军事基地后，便禁止外人进入参观……
我们继续往南移动。虽然置身于12月的鲜丽色彩中，但我的心思仍然沉溺于金字塔的谜题中：就在这尼罗河谷，在有历史记录之前，人类曾经发生过非常重大的事情。几乎所有埃及的历史记录以及传统都告诉我们，曾经有一个天神统治人类的时代。而这个传说中的“开天辟地”，也就是埃及所称的“创始时代”（ZepTepi），便是我们接下来两章要探讨的主题了。注释
尽管境界极为凄美，但是并没有任何特殊之处。法国考古学家玛斯佩罗因此认为，金字塔经文应该是“经常保持半野蛮状态”之人的作品②。而且，由于玛斯佩罗是第一个进入乌纳斯金字塔的古埃及学者，他被认定为鉴定经文的权威。我们可以理解，从1880年代他开始发表这些经文的翻译以来，他的意见如何主宰着学界。在胡狼的推波助澜下，玛斯佩罗将金字塔经文介绍给全世界，不过在这同时，他也将对金字塔经文的偏见传染给了学界，使得学术界一直以有色眼光看待这方面的知识，而未能及时尝试去解开一些经文相关的谜题。这实在是不幸至极，因为即使在今天大家开始以科学、技术的角度，谈论基沙的大金字塔之谜之际，古埃及学的学者们仍不愿意正视金字塔经文中一些惊人的文字内容，以及它们代表的意义。
经文的内容读来相当怪异，好似在尝试以完全不适合的语法结构，来解释一些复杂的科学、技术问题。不过或许我们可以想象一下用乔叟式的英语来解释爱因斯坦的相对论，或用中世纪的德文词汇来形容超音速飞机，便不难理解为什么经文内容是如此怪异了。
失落技术的破碎图像
就以一些帮助法老王死后飞往永生星界时使用的一些器材和附属品为例，经文中有这么一段叙述：天际的群种降临，地上的群神集合至你的身边。他们将手置于你的身下。他们为你做成一把梯子。你乘坐着梯子，升往天际。天空之门为你大开。群星闪烁的天空，大门为你而开。
升天的法老王，时常与欧西里斯结合为一体，也被称为欧西里斯。我们在前面也提过，欧西里斯经常与猎户星座连在一起。欧西里斯/猎户星座被视为第一个攀爬神明做的梯子升天的人。经文中另外几节的文字中，也非常清楚地交代，这个梯子为绳梯，连接在一块悬在天上的铁板上，平常不是由下往天空，而是从空中下降至地面用的③。
我怀疑，难道经文上的这些叙述反映出的仅为一些祭司的怪异想法？还是，从这些隐喻中，可以找到其他的解释？
在经文的第261节中这样写道：“国王为火焰，随风飘浮，从天际来到地面的尽头……国王在空中旅行，在地上旅行……他用从空中降下的方法升空……”
第310节，则以对话的方式这样写道：
“哦，那个世界在头上、在后脑的你，把这个拿来给我！”
“把哪个渡船拿来给你？”
“给我‘飞行——着陆’的东西。”
第332节，应该是国王本人，吐露心声道：“我就是那个从毒蛇缠绕中逃脱的人。改变方向，我在爆发的火焰中升空。两个天空从后面追我而来。”
第*6节，经文提出一个问题：“国王在哪里变成会飞的？”
经文又对这个问题提出解答：“他们会给你带给哈努皮（Hnwbark，Hnw的意义不明）……（经文遗失）痕鸟（hn-bird，hn的意义不明）。你将与它们同飞……你将飞，并着陆。”
另外，经文中有一些段落，我觉得学者应该更深入探讨的，例如：噢，吾父，大王，天窗的入口，已为你而开。
水平线上的天门为你而开，神祗很高兴与你会面……请你坐在铁的宝座上，正如同在海里欧波里斯的大王一样。
噢，国王，请你升天……天空为你回旋，地面为你动摇，不灭的星星因你而生畏惧。我为你而来。
噢，你的座位隐而不见，我将迎你升天……
土地说话，天门打开，天神葛布的门为你而开……请你往天上移动。乘坐铁的宝座。
噢，我的父王，当你成神而去时，你以神明之尊，在空中旅行……你站在天地交集的地方……坐在神明都惊叹的铁制宝座上……
虽然常被忽视，但是我们不能不提出，铁座的一再出现，令人感到困惑。据我所知，铁在古埃及是一种非常稀有的物质，尤其在金字塔时代，只有在陨石中才能找到。然而，在金字塔经文中，铁出现之频繁，几乎令人感到尴尬的地步：天空中的铁板、铁制的宝座以外，还有铁的权杖（第665C节）甚至国王的铁骨头（第325节、*节、723节），不一而足。
在古埃及文中，铁被称之为布加（bja），从字面上可以解释为“天上的金属”或“神圣的金属”，也就是说，有关铁的知识，被视为神明赐予的另外一项礼物……
失落的科学宝库
神明在金字塔经文中还留下了什么其他指纹？
我在读经文的过程中，竟然在最古老的一些章节中，发现了与岁差运动的时间有关的比喻。这些比喻用一套与其他章节完全不同的专业用语，也就是西班牙诗人桑帝拉纳和法兰克福大学教授戴程德称之为“哈姆雷特的石磨”的古代科学语言，而与其他章节的文字几乎格格不入④。
读者或许还记得，四根撑住天空支柱的“宇宙图”（Co*icdiagram），是古代埃及语言使用的基本思考工具之一。这四根支柱存在的目的，是将因岁差运动而产生的世界性年代的四条线加以视觉化。天文学家将这四条线取名为“秋分、春分、夏至、冬至的分至经线”，并认定它们从天空的北极降下，将星座切成四大块。太阳以这些星座为背景，每2160年为一周期，太阳每逢春分、秋分的分点，以及夏至、冬至的至点，便惯性地分别从四条线上升起。
金字塔经文中，似乎赋予宇宙支柱图很多的变形，而且就好像很多史前神话实际内藏有许多天文学资讯一般，岁差运动与天空戏剧性崩坏的图像之间也强烈重叠。金字塔经文暗示，“天空石磨大乱”，就是在指每2160年星座的十二宫就要轮回一次的运动，可能会造成一个坏运势的环境，肇始天空异变，而为地上带来大灾害。
因此有一段这样的记述：自己创造出自己的太阳神雷——亚檀姆，原为万神及人类之神。可是人类开始反抗他的统治，因为他开始老化，狗头变成银色，肌肉变成金色，头发则变成了藏青色。
发现人类的反抗后，上了年纪的太阳神亚檀姆（令人不能不联想到阿兹特克族中嗜血的第五太阳神托纳提乌），决定要惩罚那些叛乱者，因此杀掉大部分的人类。他把这个毁灭的任务交给塞克梅特（Sekhmet），赛克梅特以满身沾血的恐怖狮头为特征，有时从自己身体喷火，并以虐杀人类为乐。
恐怖的破坏期持续了相当长的时间。最后，雷终于介入，而拯救了“残余”的生灵；而他们，便是今天人类的祖先了。太阳神介入的方法便是发动一场大洪水，让口渴母狮喝下、睡着。当她醒来时，已经对追求毁灭不感兴趣，和平因而来到了这已饱经破坏的世界⑤。
在这同时，雷决定从这个他自己创造的世界中抽手：“我对和人类在一起已感到厌烦。我已经把大部分的人类都杀光了。剩下来的几个，我已无兴趣……”
太阳神雷然后便骑在将自己变身成一条母牛的天空之女神奴特的背上（奴特是为了接下去的岁差运动的比喻而存在的），升空而去。不久后，母牛开始“昏旋、颤抖，因为她离开地面太远了”。这个情节，与冰岛的安姆洛迪神疯狂地旋转石磨，使得轴棒颤动的故事非常相似。当母牛对太阳神抱怨这不安定的状态时，太阳神雷命令道：“把我的儿子修放在奴特的下面，成为天空支柱，守护着我。蜘蛛与黄昏同时退场。修，把母牛载在你的头上，安定母牛的身体。”当修把自己放在母牛的下面，安定住她的身体后，立刻，“上面的天空与下面的地便形成了”。就在此同时，正如古埃及学者华理士·布奇爵士，在他古典名著《埃及人的诸神》（TheGodsoftheEgyptians）中所述，“母牛的四只脚，成为天空四个方位上的四根支柱”。
和大部分学者一样，华理士·布奇爵士假设古埃及传统中所说的“四个方位”仅为写实性的描述，所谓的“上天”除了你我头上的那片天空以外，没有其他意义。而在这段情节中出现的母牛的四只脚，也就是东南西北的意思而已。他以为——就算今天的古埃及学者也大都同意他的说法——头脑简单的海里欧波里斯祭司们，认真地以为天空有四个角落，分别以四根母牛的脚支撑起来，而修更为优秀，不动如柱地挺立在天地的中央，支撑起整个世界。
但是，在桑帝拉纳及戴程德教授的新发现后，我们必须要重新阐释这些传统的故事。修和天上母牛的四只脚，应该是岁差运动上代表年代区分的古代科学符号，极轴（修）和分至经线（四只脚，或四个支柱，表示太阳一年经过春分、秋分、夏至、冬至的方位）。
而且，推测这个故事情节中所形容的年代的想法，非常诱人……
因为故事中有母牛，所以很可能发生在金牛座的时代。不过，埃及人还不至于连母牛和金牛不同的常识都没有。因此比较可能——至少从象征上的意义来看——是狮子座的年代，也就是公元前10970到公元前8810年。其原因在于，神话中毁灭人类的女神塞克梅特，形体为母狮。没有比将一个新世纪开始的困顿、混乱比喻为一头狂野的母狮更为适合的了，尤其狮子座时代正好为冰河时代的结束，也就是大量的冰块以磅礴逼人的气势融化的时期，地球上许多动物都突然大量消失、被灭种。人类虽然在地震、大规模的洪水及气候的异变中存活了下来，但是人口大幅减少，生存空间也受到极大的限制。
天狼星的居住者
古埃及人不但能辨识岁差运动，并且有在神话中说明它的能力。由此可见，他们比任何其他古代人，都更了解太阳系的运作，并懂得观测天象。而且，如果古埃及人真的具有如此高深的天文知识的话，他们一定非常重视这些知识，并代代相传，使它成为海里欧波里斯的精英祭司所保管的重要秘密之一。这些祭司想必会非常秘密地，以口传的方式，只授予经过严格挑选的同门后进。万一因时势需要，他们必须将这些精奥的知识写进金字塔经文的话，一定会故意将这些知识以引喻、寓言等的方式呈现出来，以保护他们的秘密。难道这是不可能的吗？
我缓缓地踱步，在沉重的空气中，穿过灰尘满地的乌纳斯的墓窖。我将目光放在淡蓝与金的碑文上。墙上的这些用暗号写成的文字，早在哥白尼和伽利略出生前好几千年，就以地动说解释了太阳系的运动⑥。
例如，碑文中记载，太阳神雷，坐在一个铁制的宝座上，周遭一些官位比较小的神抵，作为他的“扈从”，周期性地围绕着他。同样地，碑文的另外一段则这么写着：死去的法老王被鼓励“站在一分为二的天空的顶点，衡量各个神明说话的分量，那些神明年纪已长，围绕在拉的周围”。
如果我们可以证明碑文中所指的那些围绕在拉身边的老年神明及守卫的神明，就是我们太阳系的行星的话，那么我们便可以确定，金字塔经文的作者们必定掌握了非常高深的天文知识。他们必定已经知道由行星围绕着太阳，而非太阳围绕着地球和行星转。这里所引发的问题是，不论是古埃及人，或继续古埃及文明的希腊人，甚至后来文艺复兴前的欧洲人，都从来没有过这么高深的天文资料。然而，在古埃及文明甚至还没有开化前，经文中便出现了如此这般高深的知识。关于这一点，我们该做何解释呢？
另外还有一个（或许有关的）谜题，是与天狼星有关的。古埃及喜欢将天狼星与爱瑟丝相连结。爱瑟丝是欧西里斯的妹妹兼配偶，也是荷罗斯的母亲。金字塔经文中有一段针对欧西里斯本人而写的话如下：你的妹妹爱瑟丝来了，你欢喜，你爱。你将她放在你的上面……爱瑟丝因有孩子而变大，如赛普特（Sept，指天狼星）一样。荷罗斯·赛普特（Horus-Sept）以赛普特的居民之姿态生了下来。
这一段文字当然可以做很多种解释。不过，最令我感兴趣的，还是从天狼星“因有孩子而变大”而暗示她有“双重身分”。而且，在孩子生下后，荷罗斯继续留下，成为“赛普特的居民”，应即表示他与母亲在一起的意思。
天狼星是一颗不寻常的星星。在北半球冬季的夜里，尤其明亮闪烁。正如金字塔经文中所暗示的，它具有双重星球系统的身分：天狼星A便是我们看到的部分。另外还有天狼星B，围绕在天狼星A的周围，但因体积小，无法以肉眼看到，一直到1862年，美国天文学家艾尔文·克拉克（AlvinClark）用当时最大、最新的天体望远镜，才发现了它的存在。这是西方人第一次看到天狼星B。然而，金字塔经文中的作者却早已具备了天狼星为双重星球系统的知识。他们是如何知道的？
1976年，美国作家罗伯·邓波（RobertTemple）出版了一本极为珍贵的书《天狼星之谜》（TheSiriu*ystery），并在书中尝试针对这些疑问提出解答。邓波发现他研究的西非多根族（DogonTribe），宗教信仰也以天狼星为中心。多根族不但知道天狼星其实为两颗星星，还知道天狼星B围绕天狼星A运转的周期为50年一转。邓波强烈主张，这份高科技资讯，是多根族从古埃及人手上，经过一连串的文化传承而得到的。因此，要解开天狼星之谜，必须要从古埃及着手。他同时还得到一个结论：古埃及人一定是从天狼星来的外星人那儿获得双星系统的资讯。
我和邓波一样，从很久以前，便开始相信埃及科学能够如此发达、洗练，必定和继承脱不了关系。但是和邓波不同的地方在于，我并不认为埃及人的科学知识一定要从外太空外星人那儿继承来。海里欧波里斯的祭司似乎对星座的知识很丰富，我觉得我们或许可以从失落文明——在悠远的过去，曾经拥有高度技术——的角度去解释这个谜。我们可以想象，建立一个可以发现天狼星B的大型装置，对在本书第一部中所述的那些能够制作出令人惊叹的地图的科学家及探险家而言，或许并不那么困难。而且，古代玛雅族那些不知名的天文学家与时间测量者，既然能够制造精密得令人叹为观止的日历并传给后人，他们如果知道埃及人发明了探测天象的大型装置，想必不会非常惊异吧。玛雅人留下的有关天象的资料，必定是经过好几千年的天体观测、详细记录的结果。不过，他们所得到的天文数据，似乎对一个拥有复杂而发达科技的国家的用处，远远超过于对一个“原始”的中美洲王国才是。
数百万年之旅
金字塔经文中出现非常大量的天文数字，例如：太阳神，曾经在黑暗而没有空气的宇宙中旅行了“好几百万年”；智慧之神索斯（以在天空数星星的数目，在地上做测量的工作而知名），有授予死后的法老王好几百年寿命的力量。“永远的神祗，长久统治者”欧西里斯，一生花费在旅行上的岁月达数百万年之久。另外，经文中还经常出现“好几千万年的岁月”（以及令人费解的“一百万的百万年”）的说法，显示古埃及中，至少有一部分持有科学观点的人，已经察觉到时间长远、巨大的存在性了。
从这里，我们可以推论：写金字塔经文的人既然有如此长远的时间概念，必定拥有非常正确的历法，而且还是经过精密计算、复杂的历法。因此，古埃及人拥有和玛雅人一样复杂的日历，应不足为奇。然而，古埃及人对历法的理解，不但没有随着岁月进步，反而越来越退步⑦。给人的印象是他们的知识体系在非常悠远的古代已完成，然而随着时间的冲刷，知识却逐渐流失。这个观点，可以在古埃及的文献中得到佐证。古埃及人公开地表达，日历是他们的遗产，而且他们相信这份遗产“来自诸神”。
在后面的章节中，我们会对“诸神”的真正身分，做更详细的探讨。不过，不论是何方神祗，他们必曾花了许多的时间，观测天象，尤其在积存关于天狼星的知识方面，着力很多。古埃及人有一套非常便利的天狼星周期历法概念，他们认定是天神所赐予的（古代埃及历的周期为1460年，太阳历法的周期则为1461年）。这一点更可以佐证上述的观点。
天狼星周期，用技术性语言来说，便是“天狼星再度与太阳在同样地方升起的周期”。天狼星在固定的季节中，会自天空中消失，然后，又会在太阳升空天亮之前，从东方的天空升起。就时间而言，这个周期——除去小数点的尾数后——为365.25日。后面的尾数很长，但简单地说，就是太阳历的12 分钟而已。
令人感到好奇的是，在肉眼可观察到的2000颗星星中，
1精确地以365—日的周期，与太阳一起升起的星星只有一颗，
4而这便是天狼星“正确的运动”（propermotion，这颗星球在宇宙中运动的速度），加上岁差运动的结果。同时，古埃及的历法，特地将天狼星比太阳先升空的那一天，定为元旦日。而在事前，在金字塔经文编纂地的海里欧波里斯，古埃及人便已经计算好元旦日的到来，并通知尼罗河上下所有的神殿。
金字塔经文将天狼星称为“新年之名”（Hernameofthenewyear）。加上一些其他相关章节（例如第6*节），我相信天狼星历至少和金字塔经文的历史一样久远。而它们两者的起源，都被包围在遥远的太古迷雾中⑧。其中最令人不解的谜便是，在这么久远的太古时代，谁能有这么高超的知识技术，能够观察、记录到太阳与天狼星周期之间，非常巧合地差365.25日？法国的数学家史瓦勒·鲁比兹（R．A．SchwallerdeLubicz）曾经说过，天狼星的周期为“完全料想不到的意外天体现象”。对于发现这种纯属偶然现象的伟大科学家，我们除了敬佩，无话可说。二重星的天狼星被选中，是因为在无数的星星中，它是惟一以正确的方向，移动了必要的距离的星球。我们一直到最近都忘记，其实早在 4000年前，人类便已经知道了这个现象，而能够发现这个现象前，需要长时间观察天体运动才行。
从金字塔经文中，我们得到的印象是：长时间正确观测星象，并做成科学性记录，是史前的埃及人经传承而得到的遗产。
另外一个谜题，由此而生……
是善本，还是翻译本？
大英博物馆埃及古文物管理人，同时也是权威象形文字词典的作者华理士·布奇，在他去世的那一年，曾经坦承道：金字塔经文研究有多重的困难。书中出现的词汇，有非常多意义不明的地方……文章的结构，令尝试翻译者非常困惑。句子中有一些完全不知道的字眼，使得文字本身成为无法解开的谜语。我们只能合理地推测，这些文章是用在葬体上的。但是很明显地，这些文章被使用的期间，前后不过一百来年。我们完全无法理解，为什么到了第五王朝时，突然开始使用，到第六王朝结束左右，却又不再使用。
为什么只在很短的期间使用？答案可能是，金字塔经文为一古老资料的善本，第五王朝最后的法老王乌纳斯，和他在第六王朝的几个继承人，曾将这些经文刻在自己的金字塔的墓石上，以尝试永远保存经文。布奇认为可能性极大。他觉得有证据显示，至少有一些原始资料是非常古老的：部分章节显示，负责摹写善本，并让工匠将它们刻在石板上的人，对内文并不了解。我们得到的意向是，负责摹写的祭司，从几个不同的时代、内容迥异的文献中，引出这些内容……
不过，布奇的理论，建立在古埃及的原始资料的基础之上。他没有想到另外一种可能性，那就是祭司们所写成经文并非缮誊原始资料，而是将另外一种语言翻译成象形文字，制作成后来所谓的原始资料。假设那种真正原始的文字包含了许多技术专有名词，和古埃及中并不存在的观念、物品的话，翻译出来的作品，也就是金字塔经文，自然会给人文字怪异的印象了。再说，如果缮誉和翻译的工作，是发生在第六王朝尾声的话，其实我们不难理解，为什么后来便不再有雕刻的金字塔经文：祭司的使命，也就是翻译神圣文献，创造一个永久性的象形文字记录工作，一旦完成以后，这项工作自然没有必要再继续了。而这神圣的翻译工作，在乌纳斯王于公元前2356年继位时，应该已经持续了好长一段时间才是。
“开天辟地”的最后记录？
我和桑莎心不甘情不愿地再度上路。希望在天黑以前，尽量赶到最接近阿比多斯的地方，其实我们希望至少在古迹待一会儿，但是在乌纳斯王墓严肃的晦暗和自古代传来声音的吸引下，我们已不知不觉停留了近两小时之久了。弯着腰，我们走出乌纳斯王墓，攀爬上陡峭的通路，走向古迹出口。在这出口附近，我们暂停脚步，让眼睛适应早晨已经相当强烈的阳光。趁这个空档，我浏览了一下金字塔本身，发现它外表分崩离析，已相当荒芜，只剩下大量的瓦砾，几乎到看不见原始形状的地步＿一些尚称完整的装饰用石板中，可以看出原始的做工相当粗糙，与年代更为久远的基沙金字塔的精致是无法相比的。从一般的历史角度，我们很难解释这种现象。通常我们认定人类文明必须是经过一定的进化过程演变而来的，因此，年代接近的文物通常要比年代久远所建造的物品要精细、成熟才对。但是这个说法无法适用于埃及金字塔。理论上，建造于比较后期的乌纳斯金字塔，不论在设计、建筑技术上，应该都优于基沙的金字塔群；因为，按照正统学派古埃及学者的看法，后者至少比前者要古老上200年。
但事实并非如此。基沙的金字塔建筑更胜于乌纳斯。大部分古埃及学者对这一点也知之甚详，但是没有人能够提出令人满意的答案。问题的中心在于：不论从哪个角度来看，基沙的三大金字塔都像是积蓄几百年、千年的建筑技术与经验，而凝聚出的经典作品。但是，各种考古证据却显示，它们是埃及最早期建造的金字塔。也就是说，这三座金字塔不但不是埃及人成熟作品的典范，反而是初次尝试建造这种大型建筑的作品。
更令人费解的事还有很多。古埃及的第四王朝因基沙的三大金字塔而永生。不论从石块的重量、堆积的高度、建筑的精密与困难度来看，这些金字塔不但前无古人，更后无来者，是独一无二的。就在这三座金字塔完成后不久，在它们的下面，又出现了第五、第六王朝的金字塔。果然在建筑品质上，比三大金字塔要粗糙许多，然而，却成为永久性保存古代文献的善本或翻译本的殿堂。这些文献，和三大金字塔一样，在象形文字的艺术成就上，可以说是前无古人，后无来者，睥睨世界，无人能及。
简单地说，就如同基沙的金字塔一般，金字塔经文在毫无预警的情况下，突然在舞台的正中央出现，并前后担任了100年左右的主角，接着，又消失于无形，从此没有同类的文物能够超越它的成就。
当年，肇始创造经文，将它们雕刻于神庙的国王、圣贤们，想来应该知道他们何以而为吧。如果答案是肯定的话，他们的心中一定有一个全盘性的计划，如何在第四王朝（建筑品质优秀，但没有任何文字记录的建筑），与第五、第六王朝（建筑品质低劣但残留有大量碑文的建筑）之间，建立起强烈的关联性才是。
我感觉，在离沙卡拉15分钟车程的达斯尔，至少可以找到部分的答案才是。达斯尔因有“曲折”和“红色”金字塔而闻名。这两座金字塔（被保存得相当完整）是由胡夫的父亲斯奈夫鲁所建立的，自从多年前，埃及政府在附近建立起一个军事基地后，便禁止外人进入参观……
我们继续往南移动。虽然置身于12月的鲜丽色彩中，但我的心思仍然沉溺于金字塔的谜题中：就在这尼罗河谷，在有历史记录之前，人类曾经发生过非常重大的事情。几乎所有埃及的历史记录以及传统都告诉我们，曾经有一个天神统治人类的时代。而这个传说中的“开天辟地”，也就是埃及所称的“创始时代”（ZepTepi），便是我们接下来两章要探讨的主题了。注释
宇宙树和诸神的石磨 转
在他们合著的一部博大精深的巨著《哈姆雷特的石磨》中，桑提拉纳和裁程德两位教授提出一连串神话和图像学证据，试图证明一个奇异的事实。由于某种神秘的原因，在历史上的某个时期，流传在世界各地的一些古老神话被“推选”出来，作为一种媒介，以传达一组繁复的、有关分点岁差的天文数据资料（“推选”是挺耐人寻味的说法）。一位研究古代测量制度的专家指出，这项惊人的理论势必在学术界“掀起一场哥白尼式的革命，改变目前我们对人类文化发展的看法”①。
《哈姆雷特的石磨》出版于1969年；20多年后的今天，这场革命却还没有发生。在这段时期，这部著作既未广泛发行，也未受到研究远古文化的学者应有的重视。造成这种现象的，并不是著作本身的问题或缺点。诚如康乃尔大学公共行政教授柏纳尔（Martin Bernal)指出的，真正的原因是：“很少考古学家、埃及学家和古代史学者具有充分的时间、心力和知识，探究桑提拉纳提出的非常专业的论点。”②
桑提拉纳的论点，主要牵涉到世界各地古代神话中反复地、持续不断地传达出来的“岁差讯息”。诡谲的是，这些神话中一再出现的许多关键意象和象征——尤其是跟“天堂的失序”有关的那些——也出现在本书第24、25章所探讨的古代世界大浩劫传说。
例如，在北欧神话中，我们看到被诸神禁锢的恶狼芬里尔（Fenrir）终于挣开锁链脱逃：“它抖一抖身上的皮毛，整个世界都跟着颤动。白杨树‘伊格德雷西尔’（Yggdrasil）从树根一直震颤到树梢。山崩地裂……地球开始变形。星星在天空飘荡。”
桑提拉纳和戴程德认为，这则神话揉合两个主题：一是大家耳熟能详的“灾变”主题，一是表面看来毫不相干的“岁差”主题。一方面，我们看到地球上发生一场大灾难，其严重程度甚至超过《圣经》中的洪水；另一方面，我们发现天堂也陷入骚乱中：飘荡在天空的星星“纷纷坠落进无底深渊”③。
这类天文意象，一再出现于世界各地的神话，彼此之间差异极为微小。《哈姆雷特的石磨》的两位作者认为，这种神话“可不是寻常说书人讲述的那种故事”④。北欧的神话描述恶狼芬里尔的脱逃和白杨树的摇晃之后，接下来就是向我们报告，诸神分成两个阵营，展开一场《圣经》启示录式的最后决战。在这场惊天动地的惨烈战斗中，代表“秩序”的一方从英灵殿（Valhalla）出征：
我看到，英灵殿墙上
装设着五百四十座门；
八百壮士穿过每一座门，
开拔到前线跟恶狼决战⑤。
轻描淡写的四句诗，却具有一种幽秘的魅力。我们读到这里，忍不住停顿下来，仔细数一数从英灵殿每一座门开拔到战场的壮士：540×800＝432000。这就是英灵殿全部出征战士的总数。在本书第31章中我们会发现，在数学上，这个数目和“岁差”这个天文现象有关。它出现在北欧神话中，不太可能是偶然的巧合，尤其是在举出这个数目之前，诗人刚提到“天堂的失序”——星星脱离它们在天空中的位置，开始四处飘荡。
要了解这究竟是怎么回事，我们得先弄清楚，桑提拉纳和戴程德发现的古老“讯息”所使用的基本意象。这个意象，将夫球的光亮圆顶转化成一部庞大的、错综复杂的机器。就像一个水车轮、搅拌器、漩涡或圆石磨，这部机器不断地旋转，无休无止。太阳随时校正它的运转；在一年的行程中，太阳是轮流在黄道带十二星座中升起的。
一年的四个基点是春分、秋分、夏至、冬至。在不同的基点，我们看到的太阳是在不同的星座中升起（以目前为例，春分时节太阳在双鱼座中升起，秋分在处女座中升起，冬至在双子座，夏至在射手座）。过去2000年间，每年这四个时节，太阳都是在那四个星座中升起，从不曾改变过。上文提到，由于“分点岁差”的关系，在不久的将来，春分点会从双鱼座转移到宝瓶座。这个现象发生时，代表其他三个基点的星座也会跟着改变（从处女座、双子座和射手座转移到狮子座、金牛座和天蝎座）。这种情况就仿佛一部庞大的宇宙机器笨重地换档一般。
桑提拉纳和戴程德解释，北欧神话中那株名为“伊格德雷西尔”的白杨树，就像一个石磨的轮轴；在古代的科学语言中，它“代表世界的轴心’——这根轴子从地球向外延伸（对北半球的观测者而言），一直通到天球的北极：
一般人会直觉地以为，这个轴子是一根直立的支柱……这样的想法未免太过简化。在神话的体系中，我们最好不要把轴子看成单独的一根直线，而应该连同它的框架在内，把它视为一个整体……一看到半径，我们会立刻想到圆圈；同样地，这根轴子会让我们联想到天球表面的两个关键性的大圆圈——天文学上所谓的二分圈（equinoctial colure）和二至圈（solstitial coluer)⑥。
二分圈和二至圈是天文学家假想的圆圈，在天球北极相交，连结地球绕太阳轨道上的两个分点（即它在每年3月20日和9月22日所在的位置），以及两个至点（6月21日和12月21日）。这就意味：“极轴的旋轴绝不能脱离跟随它在天空中移动的两个大圆圈。框架和轴心是结合成一体的。”⑦
桑提拉纳和戴程德提醒我们，这样的一幅天象图所呈现的并不是一种信念，而是一种寓言。他们一再指出，古代天文学家并不真的把宇宙看成这个模样——两个相交的圆圈组成天球框架，从一根轴子上悬吊下来。它只是一种“思维工具”；聪明的人通过它就可以破解神话中暗藏的密码，找出里头蕴含的分点岁差天文讯息。
就是这么一种思维工具，以各种不同的形式，不断从世界各地的古老神话中冒出来。
磨坊的奴隶
中美洲流传的一则神话提供我们另一个例证，显示岁差神话和灾异神话之间的确存在着奇异的、象征的“交叠”现象。16世纪西班牙学者狄亚哥·迪兰达（Diego De Landa）转述这则神话：
这个民族〔玛雅人〕奉祀的诸多神祗中，有四位被他们称为巴卡布（Bacab）。根据他们的说法，上帝创造世界时，把这四个兄弟安置在地球的四个角落，让他们支撑起天空，防止它崩塌。他们说，世界被洪水淹没后，巴卡布兄弟趁机脱逃。⑧
桑提拉纳和戴程德指出，玛雅族的天文学家兼祭司根本不相信地球是扁平的，具有四个角落的。他们认为，四个巴卡布神的故事，是被用来当作一种科技寓言，借以探讨“分点岁差”这个天文现象。简言之，巴卡布四兄弟代表的是占星时代的座标体系。他们象征天文中的二分圈和二至圈，将四个星座连结在一起，而这四个星座，正是2200年周期中，每年春、秋分和夏、冬至太阳升起的地方。
当然，大家都知道，每当宇宙星体的运转“换档”时，旧的时代会崩溃，新的时代会诞生。这些都是我们经常在神话中看到的岁差意象。比较特别的是，玛雅人的神话将这个天文意象和地球上的一场灾难——巴卡布四兄弟逃过的那场洪水——明确地连结在一起。此外，值得一提的是，墨西哥奇真伊札古城的浮雕所描绘的巴卡布四兄弟，很明显地蓄着胡子，具有欧洲人的五官和外貌。总之，巴卡布意象（一向被误解为代表“天空的四个角落”、“四边形的地球”等等）只是神话中提供的许多思维工具之一，而这种工具的作用，是让我们破解天文中的岁差之谜。这类思维工具，最典型的莫过于桑提拉纳那部著作《哈姆雷特的石磨》中的“石磨”。
莎士比亚创造的这个悲剧人物——西方文学中“第一个具有现代气质的、不快乐的知识分子”——事实上是古老神话传统的产物，拥有一个充满传奇色彩的过去。在许多次转世投胎中，他一直保持独特的个性。这个人物最初出现在冰岛的传说，名字叫做安姆洛迪（Amlodhi），有时也叫做安姆雷斯（Amleth），跟哈姆雷特一样，“个性忧郁，才高八斗。他也是一心一意为父报仇。他说话隐晦，却蕴含高深的道理。他是命运的使者，行踪飘忽不定；一旦完成使命，就得从人间消失……”⑨
在意象粗糙而鲜明的北欧神话中，安姆洛迪拥有一个神奇的石磨——一种手推的圆形石磨，据说每天都能碾出大量黄金和各种珍宝。根据许多则传说的记载，两位女巨人，芬妮雅（Fenja）和梅妮雅（Menja）受雇担任推磨的工作，因为这口石磨实在过于庞大沉重，寻常人推动不了。不知为了什么缘故，两位女巨人被逼日夜干活。主人不让她们歇息：
她们被带到石磨旁的长凳，
推动那块灰色的石头；
他不让她们停下来歇口气，
一径竖起耳朵倾听磨子的辗轧声。
她们的歌声有如鬼哭神号，
打破夜晚的寂静；
“卸下贮谷箱，减轻石磨的重量吧！”
他却命令她们继续磨⑩。
芬妮雅和梅妮雅忍无可忍，于是，有一晚趁大伙儿都睡着了，她们开始大发雌威，发疯似的使劲转动石磨，把它那几根用铁皮包扎的支柱砸得粉碎。整座磨坊顿时陷入一片混乱中。一个名叫麦辛格（Mysinger）的海盗王趁机偷走石磨，连同两位女巨人一齐送到船上。麦辛格命令她们推磨，但这回碾出的却是盐。磨到半夜三更，她们问麦辛格，他真的需要那么多盐吗？但他喝令她们继续磨。她们又磨了一会，船却突然沉了：
粗大的石磨支柱飞离贮谷箱，
铁铰钉纷纷爆裂，
磨柄颤抖不停，
贮谷箱砰然坠落。⑾
沉入海底之后，石磨继续转动，但这回碾出的却是石头和沙砾，形成一个巨大的漩涡，据说就是今天挪威西北部海上那个危险的大漩涡（Maelstrom）。
桑提拉纳和戴程德声称，这些意象所显示的就是天文中的“分点岁差”现象。石磨的轴子和“铁支柱”代表的是：
天球的一个座标体系，反映出一个世界周期的架构。事实上，界定一个世界周期的就是这个架构。由于天球的极轴和分至圈构成一个肉眼看不见的整体，因此，当其中一部分脱离时，整个架构就会分崩离析。一旦这种情况发生，具有合适的分至圈的一颗新北极星，就会取代过时的那颗⑿。
桑提拉纳和戴程德进一步阐释“大漩涡”所蕴含的象征意义：
［这个意象］经常出现在古代寓言中。在荷马史诗《奥德赛》中，它现身为墨西拿海峡（Staits of MeSSina）的卡里布底斯大漩涡（Charybdis）；它也出现在印度洋和太平洋地区的神话。耐人寻味的是，在这类神话中，总会有一株枝叶亭亭的无花果树，让遭遇海难的英雄攀附它的树枝，不管这位英雄是印度神话中的萨提雅夫拉达（Satyavrata），抑或是东加群岛的凯伊（Kae）……这些意象一再出现于世界各地的神话，不可能是某一位诗人凭空捏造的。自古以来，这类故事一直就是宇宙志的一部分⒀。
荷马的《奥德赛》是汇集3000年前的希腊神话写成的。漩涡的意象出现在那儿并不值得我们惊讶，因为冰岛神话中的那个大石磨也出现在这部希腊史诗，而且，出现的情况也颇为相似。故事发生在决战前的那一晚。一心想报仇的奥迪修斯已经回到家乡绮色佳（Ithaca）；在女神雅典娜施展的魔法掩护下，家里没有一个人认得出他。在现身面对仇人之前，奥迪修斯向天神宙斯祈祷，请求它发出一个鼓励的信号：
宙斯立刻从光辉灿烂的奥林帕斯山上发出雷电……正直的奥迪修斯，他一看顿时放了心。这时，邻近的一栋屋子里传出一位妇人的悲号声。这间屋子是岛主的磨坊，雇有12名女工。她们推动磨子，将大麦和小麦磨成食粮，供养男人。这会儿所有女工都就寝了，因为她们已经做完分内的工作，只剩下这位身体孱弱的妇人还没歇息。她停下磨子，开始祈祷……“让今天成为〔奥迪修斯的仇人〕在他家的大厅饮宴作乐的最后日子！强迫我日夜干活，替他们磨大麦的这帮家伙，让今晚这一餐成为他们最后一餐！”⒁
桑提拉纳和戴程德指出，“如同石磨一般旋转，时时恶作剧的天球”⒂意象，也出现在《圣经》中有关大力士参孙（Sam Son)的传说。那时的参孙“双目皆盲，和一群奴隶在磨坊干活”。有一天，他的仇人解开他身上的锁链，把他带进庙堂，要他在他们面前“戏耍”；参孙伸出双手抱住神殿中央两根柱子，奋力一摇，偌大的建筑物登时倒塌下来，把仇人全都压死⑸。一如北欧神话中的芬妮雅和梅妮雅，参孙终于报仇雪恨。
同样的主题也出现在日本、中美洲和新西兰毛利族的传说。在北欧芬兰的神话中，这个“哈姆雷特/参孙”人物被称为库勒沃（Kullervo），石磨也有一个特别的名字：参波（Sampo）。如同芬妮雅和梅妮雅的石磨，它后来也被偷走，送上一艘船，最后破裂成碎片⒄。
根据学者考证，Sampo这个字源自梵文skambha，意指“柱子或轴子”⒅。在北印度文学最古老的作品《咒文吠陀》（Atharvaveda）中，我们找到一首赞美skambha的颂歌：
它撑起地球和大气，它撑起天空，让火、月亮、太阳和风谨守各自的位置……它同时支撑天空和地界；它支撑辽阔的大气；它支撑广大的六方；它支撑宇宙万物。
将这首颂歌(《咒文吠陀》第10卷第7章）译成英文的惠特尼却感到大惑不解：“skambha意指支柱、支撑物、柱子，在这首颂歌中竟然被用来描述宇宙的架构。”⒆然而，只要我们了解连结宇宙石磨、漩涡、世界树之类神话意象的那套复杂观念，这段古老的吠陀经文就不会显得那么怪异。一如其他神话寓言，这首颂歌呈现的是“世界周期的架构”——以2000多年为一周期的天文运作，其间太阳一直从相同的四个基点升起，然后渐渐将这四个天空座转移到四个新的星座，展开另一个为时200O多年的周期。
因此，在这些神话中石磨常会破裂，支柱会脱离，铰钉会爆开，磨柄会摇晃。这些意象所显露的是天文中的“分点岁差”现象；每隔一段漫长的时期，分点岁差的效应就会改变——甚至摧毁——整个天球的稳定座标。
开路者
值得注意的是，作为宇宙机制的一个象征，石磨不断出现在世界各地的神话中，即使有些传说已经残缺不全。诚如桑提拉纳和戴程德指出的，神话是否保存完整并不重要。他们认为：“神话术语的一大功能，就是让讲述故事和寓言的人，通过它将某些知识扎实地、独立地流传下去。”⒇换言之，在代代相传，重复讲述的过程中，基本的意象会被保留下来，继续流传下去，尽管后人讲述的故事可能已经偏离原有的情节。
这种偏离并不妨碍基本意象和讯息的保存，例证之一是北美洲契洛基族印第安人（Cherokees）的神话。他们管“银河”（我们的星群）叫“狗儿逃跑的地方”。根据契洛基族的传说，古时候“南方的人有一座玉米磨坊”，经常失窃，后来主人发现小偷竟是一只狗儿。行藏败露后，这只狗儿“号叫着逃回北方的家乡，一面跑，一面从嘴巴滴下玉米粉，在路上留下一条白色的痕迹，那就是我们今天看到的银河了。至今契洛基人还管它叫……‘狗儿逃跑的地方。”’(21)。
在中美洲，讲述奎札科特尔事迹的诸多神话中，有一则记载，大洪水泛滥全世界，导致“第四太阳纪”结束，他展开救亡工作，促使人类复兴。根据这则神话，奎札科特尔带领一个伙伴——狗头人身的索洛特尔（X0lotl）——进入阴间，取回死难民众的尸骨。他哄骗死神米克兰迭朱特里（Miclantechutli），让他把骨髓带回阳间一个名叫塔摩安禅（Tamoanchan）的地方。在那儿，他用一口石磨把骨骸磨成粉末，就像碾磨五谷一样。接着，诸神把鲜血洒在骨粉上，创造出现今人类的始祖(22)。
桑提拉纳和戴程德认为，狗出现在这两则变异的宇宙石磨神话，不太可能是偶然的巧合。他们指出，库勒沃——芬兰神话中的哈姆雷特——也有一只名为穆斯迪（MuSti)的黑狗。奥迪修斯回到绮色佳的家园时，第一个认出他的就是他那只忠心耿耿的狗儿。熟读《圣经》的人都知道，参孙的事迹牵涉到狐狸（总共 3O0只(23)），而狐狸是犬科动物。丹麦版的安姆雷斯/哈姆雷特传说记载：“安姆雷斯在矮树丛中赶路，一只狼拦在路上。”更耐人寻味的是，在芬兰库勒沃传奇的一个修订版中，男主角“被遣送到爱沙尼亚，站在篱笆下学狗吠；他就这样吠了一整年……”(24)。
桑提拉纳和戴程德指出，神话中充斥的“犬味”（doggish ness）是有作用的：它是至今犹未被破解的古代天文密码的一部分，在世界各地不断发出讯号。神话中还有很多其他的犬类象征。桑提拉纳把这些象征归类为 “语形学标记”（morpho logical markers）——通过这些标记，我们可以找到古代神话中蕴藏的分点岁差天文讯息(25)。标记本身也许有意义，也许只是一个符号，提醒神话的读者注意，一个重大的天文数据即将在故事中揭露。有趣的是，这些标记有时也扮演“开路者”的角色，引导初学者从一个神话进入另一个神话，追寻里头蕴藏的科学讯息。
因此，尽管我们没看到熟悉的石磨和漩涡意象，但是，当故事中提到希腊神话的伟大猎人奥里安（Orion）拥有一只狗时，我们最好保持警觉。根据神话记载，有一次奥里安试图淫辱守身如玉的女神亚特米丝（Artemis）；她从地上召唤一只蝎子，把奥里安和他的狗螫毙。奥里安的灵魂飞升上天，成为“猎户星座”，而他那只狗也变成“天狼星”（SiriuS）——西方人心目中的“狗星”（Dog Star）(26)。
对于天狼星的来历，古代埃及人也有类似的说法；在他们的神话中，猎户星座和埃及生神欧西里斯（Osiris）关系密切。古代埃及赋予忠诚的天狗最完整、最明确的神话色彩和意义——他们管它叫乌普奥特（Upuaut），意思是“开路神”。如果我们追随这位狼首人身的神祗来到埃及。抬头眺望天上的猎户星座，进入欧西里斯的悲壮神话，我们会发现我们被一群熟悉的象征环绕。
读者想必记得，根据埃及神话的记载，欧西里斯死于一场阴谋。（译按：见本书第9章。）谋害他的奸人把他禁烟在一口密封的精子中，让他漂流在尼罗河上。在这一点上，他是不是很像乌纳皮施汀、诺亚、柯克斯柯克斯特里（见本书第24章）以及其他躲藏在方舟（或箱柜）中，逃过世界大浩劫的洪水英雄？
欧西里斯神话中另一个大家熟悉的象征，是“世界树和。”或“房屋梁柱”（在这个故事中两者互相结合）。这个象征是典型的天文岁差意象。神话告诉我们，被禁闭在箱柜中的欧西里斯顺流而下，进入大海，最后被海浪冲刷到中东地区的毕布罗斯港出油（Byblos)。箱柜搁浅在一株赤杨树的枝叶间。这株树迅速成长，变得十分高大茂盛，把箱柜环绕在树身中。当地的君王看上这株赤杨树，下令将它砍伐，把隐藏欧西里斯的那一部分锯下，制成一根梁柱，装饰他的宫殿。后来，欧西里斯的妻子爱瑟丝从梁柱中挖出丈夫的尸骨，带回埃及，设法使他复活(27)。
这则欧西里斯神话还包含一些关键数字。不管是出于巧合还是刻意安排，这些数字将引领我们进入古代的天文“科学”，让我们一探岁差现象之谜。这将是我们在下一章探讨的课题。
《哈姆雷特的石磨》出版于1969年；20多年后的今天，这场革命却还没有发生。在这段时期，这部著作既未广泛发行，也未受到研究远古文化的学者应有的重视。造成这种现象的，并不是著作本身的问题或缺点。诚如康乃尔大学公共行政教授柏纳尔（Martin Bernal)指出的，真正的原因是：“很少考古学家、埃及学家和古代史学者具有充分的时间、心力和知识，探究桑提拉纳提出的非常专业的论点。”②
桑提拉纳的论点，主要牵涉到世界各地古代神话中反复地、持续不断地传达出来的“岁差讯息”。诡谲的是，这些神话中一再出现的许多关键意象和象征——尤其是跟“天堂的失序”有关的那些——也出现在本书第24、25章所探讨的古代世界大浩劫传说。
例如，在北欧神话中，我们看到被诸神禁锢的恶狼芬里尔（Fenrir）终于挣开锁链脱逃：“它抖一抖身上的皮毛，整个世界都跟着颤动。白杨树‘伊格德雷西尔’（Yggdrasil）从树根一直震颤到树梢。山崩地裂……地球开始变形。星星在天空飘荡。”
桑提拉纳和戴程德认为，这则神话揉合两个主题：一是大家耳熟能详的“灾变”主题，一是表面看来毫不相干的“岁差”主题。一方面，我们看到地球上发生一场大灾难，其严重程度甚至超过《圣经》中的洪水；另一方面，我们发现天堂也陷入骚乱中：飘荡在天空的星星“纷纷坠落进无底深渊”③。
这类天文意象，一再出现于世界各地的神话，彼此之间差异极为微小。《哈姆雷特的石磨》的两位作者认为，这种神话“可不是寻常说书人讲述的那种故事”④。北欧的神话描述恶狼芬里尔的脱逃和白杨树的摇晃之后，接下来就是向我们报告，诸神分成两个阵营，展开一场《圣经》启示录式的最后决战。在这场惊天动地的惨烈战斗中，代表“秩序”的一方从英灵殿（Valhalla）出征：
我看到，英灵殿墙上
装设着五百四十座门；
八百壮士穿过每一座门，
开拔到前线跟恶狼决战⑤。
轻描淡写的四句诗，却具有一种幽秘的魅力。我们读到这里，忍不住停顿下来，仔细数一数从英灵殿每一座门开拔到战场的壮士：540×800＝432000。这就是英灵殿全部出征战士的总数。在本书第31章中我们会发现，在数学上，这个数目和“岁差”这个天文现象有关。它出现在北欧神话中，不太可能是偶然的巧合，尤其是在举出这个数目之前，诗人刚提到“天堂的失序”——星星脱离它们在天空中的位置，开始四处飘荡。
要了解这究竟是怎么回事，我们得先弄清楚，桑提拉纳和戴程德发现的古老“讯息”所使用的基本意象。这个意象，将夫球的光亮圆顶转化成一部庞大的、错综复杂的机器。就像一个水车轮、搅拌器、漩涡或圆石磨，这部机器不断地旋转，无休无止。太阳随时校正它的运转；在一年的行程中，太阳是轮流在黄道带十二星座中升起的。
一年的四个基点是春分、秋分、夏至、冬至。在不同的基点，我们看到的太阳是在不同的星座中升起（以目前为例，春分时节太阳在双鱼座中升起，秋分在处女座中升起，冬至在双子座，夏至在射手座）。过去2000年间，每年这四个时节，太阳都是在那四个星座中升起，从不曾改变过。上文提到，由于“分点岁差”的关系，在不久的将来，春分点会从双鱼座转移到宝瓶座。这个现象发生时，代表其他三个基点的星座也会跟着改变（从处女座、双子座和射手座转移到狮子座、金牛座和天蝎座）。这种情况就仿佛一部庞大的宇宙机器笨重地换档一般。
桑提拉纳和戴程德解释，北欧神话中那株名为“伊格德雷西尔”的白杨树，就像一个石磨的轮轴；在古代的科学语言中，它“代表世界的轴心’——这根轴子从地球向外延伸（对北半球的观测者而言），一直通到天球的北极：
一般人会直觉地以为，这个轴子是一根直立的支柱……这样的想法未免太过简化。在神话的体系中，我们最好不要把轴子看成单独的一根直线，而应该连同它的框架在内，把它视为一个整体……一看到半径，我们会立刻想到圆圈；同样地，这根轴子会让我们联想到天球表面的两个关键性的大圆圈——天文学上所谓的二分圈（equinoctial colure）和二至圈（solstitial coluer)⑥。
二分圈和二至圈是天文学家假想的圆圈，在天球北极相交，连结地球绕太阳轨道上的两个分点（即它在每年3月20日和9月22日所在的位置），以及两个至点（6月21日和12月21日）。这就意味：“极轴的旋轴绝不能脱离跟随它在天空中移动的两个大圆圈。框架和轴心是结合成一体的。”⑦
桑提拉纳和戴程德提醒我们，这样的一幅天象图所呈现的并不是一种信念，而是一种寓言。他们一再指出，古代天文学家并不真的把宇宙看成这个模样——两个相交的圆圈组成天球框架，从一根轴子上悬吊下来。它只是一种“思维工具”；聪明的人通过它就可以破解神话中暗藏的密码，找出里头蕴含的分点岁差天文讯息。
就是这么一种思维工具，以各种不同的形式，不断从世界各地的古老神话中冒出来。
磨坊的奴隶
中美洲流传的一则神话提供我们另一个例证，显示岁差神话和灾异神话之间的确存在着奇异的、象征的“交叠”现象。16世纪西班牙学者狄亚哥·迪兰达（Diego De Landa）转述这则神话：
这个民族〔玛雅人〕奉祀的诸多神祗中，有四位被他们称为巴卡布（Bacab）。根据他们的说法，上帝创造世界时，把这四个兄弟安置在地球的四个角落，让他们支撑起天空，防止它崩塌。他们说，世界被洪水淹没后，巴卡布兄弟趁机脱逃。⑧
桑提拉纳和戴程德指出，玛雅族的天文学家兼祭司根本不相信地球是扁平的，具有四个角落的。他们认为，四个巴卡布神的故事，是被用来当作一种科技寓言，借以探讨“分点岁差”这个天文现象。简言之，巴卡布四兄弟代表的是占星时代的座标体系。他们象征天文中的二分圈和二至圈，将四个星座连结在一起，而这四个星座，正是2200年周期中，每年春、秋分和夏、冬至太阳升起的地方。
当然，大家都知道，每当宇宙星体的运转“换档”时，旧的时代会崩溃，新的时代会诞生。这些都是我们经常在神话中看到的岁差意象。比较特别的是，玛雅人的神话将这个天文意象和地球上的一场灾难——巴卡布四兄弟逃过的那场洪水——明确地连结在一起。此外，值得一提的是，墨西哥奇真伊札古城的浮雕所描绘的巴卡布四兄弟，很明显地蓄着胡子，具有欧洲人的五官和外貌。总之，巴卡布意象（一向被误解为代表“天空的四个角落”、“四边形的地球”等等）只是神话中提供的许多思维工具之一，而这种工具的作用，是让我们破解天文中的岁差之谜。这类思维工具，最典型的莫过于桑提拉纳那部著作《哈姆雷特的石磨》中的“石磨”。
莎士比亚创造的这个悲剧人物——西方文学中“第一个具有现代气质的、不快乐的知识分子”——事实上是古老神话传统的产物，拥有一个充满传奇色彩的过去。在许多次转世投胎中，他一直保持独特的个性。这个人物最初出现在冰岛的传说，名字叫做安姆洛迪（Amlodhi），有时也叫做安姆雷斯（Amleth），跟哈姆雷特一样，“个性忧郁，才高八斗。他也是一心一意为父报仇。他说话隐晦，却蕴含高深的道理。他是命运的使者，行踪飘忽不定；一旦完成使命，就得从人间消失……”⑨
在意象粗糙而鲜明的北欧神话中，安姆洛迪拥有一个神奇的石磨——一种手推的圆形石磨，据说每天都能碾出大量黄金和各种珍宝。根据许多则传说的记载，两位女巨人，芬妮雅（Fenja）和梅妮雅（Menja）受雇担任推磨的工作，因为这口石磨实在过于庞大沉重，寻常人推动不了。不知为了什么缘故，两位女巨人被逼日夜干活。主人不让她们歇息：
她们被带到石磨旁的长凳，
推动那块灰色的石头；
他不让她们停下来歇口气，
一径竖起耳朵倾听磨子的辗轧声。
她们的歌声有如鬼哭神号，
打破夜晚的寂静；
“卸下贮谷箱，减轻石磨的重量吧！”
他却命令她们继续磨⑩。
芬妮雅和梅妮雅忍无可忍，于是，有一晚趁大伙儿都睡着了，她们开始大发雌威，发疯似的使劲转动石磨，把它那几根用铁皮包扎的支柱砸得粉碎。整座磨坊顿时陷入一片混乱中。一个名叫麦辛格（Mysinger）的海盗王趁机偷走石磨，连同两位女巨人一齐送到船上。麦辛格命令她们推磨，但这回碾出的却是盐。磨到半夜三更，她们问麦辛格，他真的需要那么多盐吗？但他喝令她们继续磨。她们又磨了一会，船却突然沉了：
粗大的石磨支柱飞离贮谷箱，
铁铰钉纷纷爆裂，
磨柄颤抖不停，
贮谷箱砰然坠落。⑾
沉入海底之后，石磨继续转动，但这回碾出的却是石头和沙砾，形成一个巨大的漩涡，据说就是今天挪威西北部海上那个危险的大漩涡（Maelstrom）。
桑提拉纳和戴程德声称，这些意象所显示的就是天文中的“分点岁差”现象。石磨的轴子和“铁支柱”代表的是：
天球的一个座标体系，反映出一个世界周期的架构。事实上，界定一个世界周期的就是这个架构。由于天球的极轴和分至圈构成一个肉眼看不见的整体，因此，当其中一部分脱离时，整个架构就会分崩离析。一旦这种情况发生，具有合适的分至圈的一颗新北极星，就会取代过时的那颗⑿。
桑提拉纳和戴程德进一步阐释“大漩涡”所蕴含的象征意义：
［这个意象］经常出现在古代寓言中。在荷马史诗《奥德赛》中，它现身为墨西拿海峡（Staits of MeSSina）的卡里布底斯大漩涡（Charybdis）；它也出现在印度洋和太平洋地区的神话。耐人寻味的是，在这类神话中，总会有一株枝叶亭亭的无花果树，让遭遇海难的英雄攀附它的树枝，不管这位英雄是印度神话中的萨提雅夫拉达（Satyavrata），抑或是东加群岛的凯伊（Kae）……这些意象一再出现于世界各地的神话，不可能是某一位诗人凭空捏造的。自古以来，这类故事一直就是宇宙志的一部分⒀。
荷马的《奥德赛》是汇集3000年前的希腊神话写成的。漩涡的意象出现在那儿并不值得我们惊讶，因为冰岛神话中的那个大石磨也出现在这部希腊史诗，而且，出现的情况也颇为相似。故事发生在决战前的那一晚。一心想报仇的奥迪修斯已经回到家乡绮色佳（Ithaca）；在女神雅典娜施展的魔法掩护下，家里没有一个人认得出他。在现身面对仇人之前，奥迪修斯向天神宙斯祈祷，请求它发出一个鼓励的信号：
宙斯立刻从光辉灿烂的奥林帕斯山上发出雷电……正直的奥迪修斯，他一看顿时放了心。这时，邻近的一栋屋子里传出一位妇人的悲号声。这间屋子是岛主的磨坊，雇有12名女工。她们推动磨子，将大麦和小麦磨成食粮，供养男人。这会儿所有女工都就寝了，因为她们已经做完分内的工作，只剩下这位身体孱弱的妇人还没歇息。她停下磨子，开始祈祷……“让今天成为〔奥迪修斯的仇人〕在他家的大厅饮宴作乐的最后日子！强迫我日夜干活，替他们磨大麦的这帮家伙，让今晚这一餐成为他们最后一餐！”⒁
桑提拉纳和戴程德指出，“如同石磨一般旋转，时时恶作剧的天球”⒂意象，也出现在《圣经》中有关大力士参孙（Sam Son)的传说。那时的参孙“双目皆盲，和一群奴隶在磨坊干活”。有一天，他的仇人解开他身上的锁链，把他带进庙堂，要他在他们面前“戏耍”；参孙伸出双手抱住神殿中央两根柱子，奋力一摇，偌大的建筑物登时倒塌下来，把仇人全都压死⑸。一如北欧神话中的芬妮雅和梅妮雅，参孙终于报仇雪恨。
同样的主题也出现在日本、中美洲和新西兰毛利族的传说。在北欧芬兰的神话中，这个“哈姆雷特/参孙”人物被称为库勒沃（Kullervo），石磨也有一个特别的名字：参波（Sampo）。如同芬妮雅和梅妮雅的石磨，它后来也被偷走，送上一艘船，最后破裂成碎片⒄。
根据学者考证，Sampo这个字源自梵文skambha，意指“柱子或轴子”⒅。在北印度文学最古老的作品《咒文吠陀》（Atharvaveda）中，我们找到一首赞美skambha的颂歌：
它撑起地球和大气，它撑起天空，让火、月亮、太阳和风谨守各自的位置……它同时支撑天空和地界；它支撑辽阔的大气；它支撑广大的六方；它支撑宇宙万物。
将这首颂歌(《咒文吠陀》第10卷第7章）译成英文的惠特尼却感到大惑不解：“skambha意指支柱、支撑物、柱子，在这首颂歌中竟然被用来描述宇宙的架构。”⒆然而，只要我们了解连结宇宙石磨、漩涡、世界树之类神话意象的那套复杂观念，这段古老的吠陀经文就不会显得那么怪异。一如其他神话寓言，这首颂歌呈现的是“世界周期的架构”——以2000多年为一周期的天文运作，其间太阳一直从相同的四个基点升起，然后渐渐将这四个天空座转移到四个新的星座，展开另一个为时200O多年的周期。
因此，在这些神话中石磨常会破裂，支柱会脱离，铰钉会爆开，磨柄会摇晃。这些意象所显露的是天文中的“分点岁差”现象；每隔一段漫长的时期，分点岁差的效应就会改变——甚至摧毁——整个天球的稳定座标。
开路者
值得注意的是，作为宇宙机制的一个象征，石磨不断出现在世界各地的神话中，即使有些传说已经残缺不全。诚如桑提拉纳和戴程德指出的，神话是否保存完整并不重要。他们认为：“神话术语的一大功能，就是让讲述故事和寓言的人，通过它将某些知识扎实地、独立地流传下去。”⒇换言之，在代代相传，重复讲述的过程中，基本的意象会被保留下来，继续流传下去，尽管后人讲述的故事可能已经偏离原有的情节。
这种偏离并不妨碍基本意象和讯息的保存，例证之一是北美洲契洛基族印第安人（Cherokees）的神话。他们管“银河”（我们的星群）叫“狗儿逃跑的地方”。根据契洛基族的传说，古时候“南方的人有一座玉米磨坊”，经常失窃，后来主人发现小偷竟是一只狗儿。行藏败露后，这只狗儿“号叫着逃回北方的家乡，一面跑，一面从嘴巴滴下玉米粉，在路上留下一条白色的痕迹，那就是我们今天看到的银河了。至今契洛基人还管它叫……‘狗儿逃跑的地方。”’(21)。
在中美洲，讲述奎札科特尔事迹的诸多神话中，有一则记载，大洪水泛滥全世界，导致“第四太阳纪”结束，他展开救亡工作，促使人类复兴。根据这则神话，奎札科特尔带领一个伙伴——狗头人身的索洛特尔（X0lotl）——进入阴间，取回死难民众的尸骨。他哄骗死神米克兰迭朱特里（Miclantechutli），让他把骨髓带回阳间一个名叫塔摩安禅（Tamoanchan）的地方。在那儿，他用一口石磨把骨骸磨成粉末，就像碾磨五谷一样。接着，诸神把鲜血洒在骨粉上，创造出现今人类的始祖(22)。
桑提拉纳和戴程德认为，狗出现在这两则变异的宇宙石磨神话，不太可能是偶然的巧合。他们指出，库勒沃——芬兰神话中的哈姆雷特——也有一只名为穆斯迪（MuSti)的黑狗。奥迪修斯回到绮色佳的家园时，第一个认出他的就是他那只忠心耿耿的狗儿。熟读《圣经》的人都知道，参孙的事迹牵涉到狐狸（总共 3O0只(23)），而狐狸是犬科动物。丹麦版的安姆雷斯/哈姆雷特传说记载：“安姆雷斯在矮树丛中赶路，一只狼拦在路上。”更耐人寻味的是，在芬兰库勒沃传奇的一个修订版中，男主角“被遣送到爱沙尼亚，站在篱笆下学狗吠；他就这样吠了一整年……”(24)。
桑提拉纳和戴程德指出，神话中充斥的“犬味”（doggish ness）是有作用的：它是至今犹未被破解的古代天文密码的一部分，在世界各地不断发出讯号。神话中还有很多其他的犬类象征。桑提拉纳把这些象征归类为 “语形学标记”（morpho logical markers）——通过这些标记，我们可以找到古代神话中蕴藏的分点岁差天文讯息(25)。标记本身也许有意义，也许只是一个符号，提醒神话的读者注意，一个重大的天文数据即将在故事中揭露。有趣的是，这些标记有时也扮演“开路者”的角色，引导初学者从一个神话进入另一个神话，追寻里头蕴藏的科学讯息。
因此，尽管我们没看到熟悉的石磨和漩涡意象，但是，当故事中提到希腊神话的伟大猎人奥里安（Orion）拥有一只狗时，我们最好保持警觉。根据神话记载，有一次奥里安试图淫辱守身如玉的女神亚特米丝（Artemis）；她从地上召唤一只蝎子，把奥里安和他的狗螫毙。奥里安的灵魂飞升上天，成为“猎户星座”，而他那只狗也变成“天狼星”（SiriuS）——西方人心目中的“狗星”（Dog Star）(26)。
对于天狼星的来历，古代埃及人也有类似的说法；在他们的神话中，猎户星座和埃及生神欧西里斯（Osiris）关系密切。古代埃及赋予忠诚的天狗最完整、最明确的神话色彩和意义——他们管它叫乌普奥特（Upuaut），意思是“开路神”。如果我们追随这位狼首人身的神祗来到埃及。抬头眺望天上的猎户星座，进入欧西里斯的悲壮神话，我们会发现我们被一群熟悉的象征环绕。
读者想必记得，根据埃及神话的记载，欧西里斯死于一场阴谋。（译按：见本书第9章。）谋害他的奸人把他禁烟在一口密封的精子中，让他漂流在尼罗河上。在这一点上，他是不是很像乌纳皮施汀、诺亚、柯克斯柯克斯特里（见本书第24章）以及其他躲藏在方舟（或箱柜）中，逃过世界大浩劫的洪水英雄？
欧西里斯神话中另一个大家熟悉的象征，是“世界树和。”或“房屋梁柱”（在这个故事中两者互相结合）。这个象征是典型的天文岁差意象。神话告诉我们，被禁闭在箱柜中的欧西里斯顺流而下，进入大海，最后被海浪冲刷到中东地区的毕布罗斯港出油（Byblos)。箱柜搁浅在一株赤杨树的枝叶间。这株树迅速成长，变得十分高大茂盛，把箱柜环绕在树身中。当地的君王看上这株赤杨树，下令将它砍伐，把隐藏欧西里斯的那一部分锯下，制成一根梁柱，装饰他的宫殿。后来，欧西里斯的妻子爱瑟丝从梁柱中挖出丈夫的尸骨，带回埃及，设法使他复活(27)。
这则欧西里斯神话还包含一些关键数字。不管是出于巧合还是刻意安排，这些数字将引领我们进入古代的天文“科学”，让我们一探岁差现象之谜。这将是我们在下一章探讨的课题。
蒙古族族名释义
http://www.hlbrly.gov.cn/rwdl/ShowArticle.asp?ArticleID=900
据史家考证，在七八千年前的青铜器时代，蒙古民族就已形成。而其族称“蒙古”，这一专用名词则在蒙古民族形成时，就已在其诸部中流传下来。
“蒙古”，这一称谓以脱音、音变的形式最早出现于汉史上是司马迁的《史记•五帝本纪》上，并以“蛮” “北蛮”等被记载。又《史记•匈奴列传》称匈奴为：“百蛮之长”。匈奴是他称他识，是Ｈｕｍ、Ｈｕｎ的不规则音译。《汉书•匈奴传》上载，狐鹿姑单于致汉武帝书云：“南有大汉、北有强胡，胡者，天之骄子也”。从这份历史文献上可见：匈奴人的自称是“Ｈｕｎ”意为“人”，即尊奉长生天为神的人。波斯史学家拉施德《史集》载：“蛮”为蒙古。国内其他史家同样认同“蛮”就是汉史中出现的荤粥、猃狁、北狄、匈奴等的统称——蒙古。那么，蒙古族族称的基本含义是什么呢？史学家、学术界已有多种释义。遗憾的是，关于蒙古族族称的含义，似乎没有一个“放任四海而皆准”的释义范本。就蒙古族族称含义，笔者亦有不同的认知与观点。
《史记》索引乐彦《括地谱》云：“夏桀无道，汤放鸣条，三年死。其子荤粥……避居北野，随畜移徙，中国谓之匈奴。”夏（猃狁Ｋｈｉｙａｎ）商（狄商Ｂｉｄｇｕｄ）时期的蒙古人自建夏、商王朝前已有其宗教信仰，他们信仰萨满教，尊奉长生天为神，称上帝与人之间的使者及与祖先的通灵者为：Ｂｅｇｅ“博额”。博额在诸如女子分娩、狩猎、男子作战前，都要举行宗教仪式，请求神灵给予保护和指引。蒙古语称其为求助神的Ｚｈａｂｕｒ“扎布日”（汉译作“占卜”），而当时的博额在占卜时，多在动物的肩胛骨或龟壳上，刻上自己求助神灵的“文字”（一种符号，现称甲骨文），将甲骨用火灼，根据灼裂的甲骨纹路走向来占卜凶吉。
狄商时期被他称“自方”的北狄蒙古人的博额在表明“自我”、“我们”的事物时，在甲骨上刻上他们的“文字”，用一个符号来记录。这个符号狄商蒙古人读作：Ｂｉｄｇｕｎｓｑｉｎ（必德奴思自斤）即为蒙古语的“我们”之意，“我们这样的人”之意。古蒙古语，Ｂｉｄｇｕｎｕｓｑｉｎ这一部族自称，汉译简记为：“北狄”。故，狄商、北狄由此而来。而“北狄”也好，“匈奴”也罢，都不是族称，族称是蒙古。“北狄”、“匈奴”是该蒙古部的自称、自识的汉译标音。是人称代词。
北狄、匈奴与蒙古族族称含义的关系
史至商代，狄人灭了夏，把夏的国王桀流放到鸣条之地，建立起自己的商王朝，其各部众依然自称为Ｂｉｄｇｕｎｓｑｉｎ－Ｂｉｄｅ——我们，我们这样的人。商为国号，“狄”——Ｂｉｄｅ为部族自称自识。“商”为蒙古语，运用王国维先生研究过的音韵学对音形式，此“商”似应读作：Ｃｈｏｎｏ，意为苍狼，（并通“单于”）两者连起来译成现代汉语即为：Ｂｉｄｅ（北狄）Ｃｈｏｎｏ（商）（苍狼）——Ｈｕｎ（人）：等同我们，（信仰）狼图腾的人。那么，古代蒙古人为什么建自己的王国时，立国号为Ｃｈｏｎｏ苍狼（汉史记为商），而其王国部众为何崇拜狼图腾呢？而这一现象又与蒙古族的族称含义“蒙古”关系是怎样的？历史溯源，从古蒙古人的宗教信仰上看，萨满教主张万物皆有神论尤其尊奉长生天为神。而这些尊奉长生天为神的狄商蒙古人，确信其部族先民之更远古的祖先来自于天狼星座的传说，认同先祖把自己的族称定为：——Ｍｅｇｎｇｏｌ、Ｍｅｎｇ ｇｅｎ ｇａｏ ｌｏ（蒙古）——银河之意，即来自银河系天狼星座的人。基于此，北狄蒙古人把国号立为“商”——Ｃｈｏｎｏ，——苍狼之国。
基于此，匈奴蒙古人的国君称“单于”——Ｃｈｏｎｏ。因此，才有匈奴首领挛鞮氏单于自称“冒顿单于——Ｍａｏｎｄｅｇ－ｃｈｏｎｏ（强大的头狼之意）。基于此，匈奴单于“姓”撑梨孤涂——奉天而降的幼狼即天之骄子之意。到了中世纪，蒙古人开创了多元文化互动并存的蒙元帝国时代。其推行的政教并存及宗教自由政策使得各种宗教充斥其社会。在此各色人等云集的特殊环境里，就是同一个皇室内成员也多有各自不同的宗教信仰。而蒙古人所固有的宗教信仰及有关苍狼文化还是占主导地位的。所以才能有千古流传至今的有关坚都•赤那、兀鲁臣•赤那及《蒙古秘史》中的孛儿帖•赤那等以苍狼而命名的历史人物及乞颜部女祖阿阑•豁阿感光受孕的神奇历史与传说。正因有着如此厚重的宗教文化与人文文化渊源，才能有疑为胡奴人的祖先于一万年前，刻于青海巴彦喀拉山的某山洞内的天狼星座图，并以符号表明自己的祖先来自银河系，天狼星座的近代考古发现。以上种种历史的印迹，都可一一印证，蒙古族族称“蒙古”一词含义是——蒙古语的银河系一词之义：Ｍｅｎｇｅｎ ｇａｏｌｏ。而信奉长生天为神的宗教信仰和苍狼为图腾的崇拜及苍狼文化的形成，当源于一个更古老的、来自于一个天狼星座的人物神话传说有关。
据史家考证，在七八千年前的青铜器时代，蒙古民族就已形成。而其族称“蒙古”，这一专用名词则在蒙古民族形成时，就已在其诸部中流传下来。
“蒙古”，这一称谓以脱音、音变的形式最早出现于汉史上是司马迁的《史记•五帝本纪》上，并以“蛮” “北蛮”等被记载。又《史记•匈奴列传》称匈奴为：“百蛮之长”。匈奴是他称他识，是Ｈｕｍ、Ｈｕｎ的不规则音译。《汉书•匈奴传》上载，狐鹿姑单于致汉武帝书云：“南有大汉、北有强胡，胡者，天之骄子也”。从这份历史文献上可见：匈奴人的自称是“Ｈｕｎ”意为“人”，即尊奉长生天为神的人。波斯史学家拉施德《史集》载：“蛮”为蒙古。国内其他史家同样认同“蛮”就是汉史中出现的荤粥、猃狁、北狄、匈奴等的统称——蒙古。那么，蒙古族族称的基本含义是什么呢？史学家、学术界已有多种释义。遗憾的是，关于蒙古族族称的含义，似乎没有一个“放任四海而皆准”的释义范本。就蒙古族族称含义，笔者亦有不同的认知与观点。
《史记》索引乐彦《括地谱》云：“夏桀无道，汤放鸣条，三年死。其子荤粥……避居北野，随畜移徙，中国谓之匈奴。”夏（猃狁Ｋｈｉｙａｎ）商（狄商Ｂｉｄｇｕｄ）时期的蒙古人自建夏、商王朝前已有其宗教信仰，他们信仰萨满教，尊奉长生天为神，称上帝与人之间的使者及与祖先的通灵者为：Ｂｅｇｅ“博额”。博额在诸如女子分娩、狩猎、男子作战前，都要举行宗教仪式，请求神灵给予保护和指引。蒙古语称其为求助神的Ｚｈａｂｕｒ“扎布日”（汉译作“占卜”），而当时的博额在占卜时，多在动物的肩胛骨或龟壳上，刻上自己求助神灵的“文字”（一种符号，现称甲骨文），将甲骨用火灼，根据灼裂的甲骨纹路走向来占卜凶吉。
狄商时期被他称“自方”的北狄蒙古人的博额在表明“自我”、“我们”的事物时，在甲骨上刻上他们的“文字”，用一个符号来记录。这个符号狄商蒙古人读作：Ｂｉｄｇｕｎｓｑｉｎ（必德奴思自斤）即为蒙古语的“我们”之意，“我们这样的人”之意。古蒙古语，Ｂｉｄｇｕｎｕｓｑｉｎ这一部族自称，汉译简记为：“北狄”。故，狄商、北狄由此而来。而“北狄”也好，“匈奴”也罢，都不是族称，族称是蒙古。“北狄”、“匈奴”是该蒙古部的自称、自识的汉译标音。是人称代词。
北狄、匈奴与蒙古族族称含义的关系
史至商代，狄人灭了夏，把夏的国王桀流放到鸣条之地，建立起自己的商王朝，其各部众依然自称为Ｂｉｄｇｕｎｓｑｉｎ－Ｂｉｄｅ——我们，我们这样的人。商为国号，“狄”——Ｂｉｄｅ为部族自称自识。“商”为蒙古语，运用王国维先生研究过的音韵学对音形式，此“商”似应读作：Ｃｈｏｎｏ，意为苍狼，（并通“单于”）两者连起来译成现代汉语即为：Ｂｉｄｅ（北狄）Ｃｈｏｎｏ（商）（苍狼）——Ｈｕｎ（人）：等同我们，（信仰）狼图腾的人。那么，古代蒙古人为什么建自己的王国时，立国号为Ｃｈｏｎｏ苍狼（汉史记为商），而其王国部众为何崇拜狼图腾呢？而这一现象又与蒙古族的族称含义“蒙古”关系是怎样的？历史溯源，从古蒙古人的宗教信仰上看，萨满教主张万物皆有神论尤其尊奉长生天为神。而这些尊奉长生天为神的狄商蒙古人，确信其部族先民之更远古的祖先来自于天狼星座的传说，认同先祖把自己的族称定为：——Ｍｅｇｎｇｏｌ、Ｍｅｎｇ ｇｅｎ ｇａｏ ｌｏ（蒙古）——银河之意，即来自银河系天狼星座的人。基于此，北狄蒙古人把国号立为“商”——Ｃｈｏｎｏ，——苍狼之国。
基于此，匈奴蒙古人的国君称“单于”——Ｃｈｏｎｏ。因此，才有匈奴首领挛鞮氏单于自称“冒顿单于——Ｍａｏｎｄｅｇ－ｃｈｏｎｏ（强大的头狼之意）。基于此，匈奴单于“姓”撑梨孤涂——奉天而降的幼狼即天之骄子之意。到了中世纪，蒙古人开创了多元文化互动并存的蒙元帝国时代。其推行的政教并存及宗教自由政策使得各种宗教充斥其社会。在此各色人等云集的特殊环境里，就是同一个皇室内成员也多有各自不同的宗教信仰。而蒙古人所固有的宗教信仰及有关苍狼文化还是占主导地位的。所以才能有千古流传至今的有关坚都•赤那、兀鲁臣•赤那及《蒙古秘史》中的孛儿帖•赤那等以苍狼而命名的历史人物及乞颜部女祖阿阑•豁阿感光受孕的神奇历史与传说。正因有着如此厚重的宗教文化与人文文化渊源，才能有疑为胡奴人的祖先于一万年前，刻于青海巴彦喀拉山的某山洞内的天狼星座图，并以符号表明自己的祖先来自银河系，天狼星座的近代考古发现。以上种种历史的印迹，都可一一印证，蒙古族族称“蒙古”一词含义是——蒙古语的银河系一词之义：Ｍｅｎｇｅｎ ｇａｏｌｏ。而信奉长生天为神的宗教信仰和苍狼为图腾的崇拜及苍狼文化的形成，当源于一个更古老的、来自于一个天狼星座的人物神话传说有关。
2010年10月17日星期日
令人抓狂的荒谬消息
简直不能令人相信！堂堂世界第一号富裕先进之大国美利坚，竟然会发生如此事情，不信你们到谷歌搜索去！
田纳西莫瑞郡因为教育委员会和州府在财政预算问题上不能达成一致意见，鉴于目前资金短缺，问题悬而未决，莫瑞郡所有的公立学校已经关闭。至于何时能够重新开课，有关部门负责官员表示无法回答，且说形势不容乐观。
我儿子可高兴了，因为他不用上学了，天天放假。我这个当家长的，是该愁，还是该高兴呢？
说愁是该愁，学龄儿童没学上，哪个家长不愁？虽然我可以搬到附近另一个郡去，那里没有关闭，但是我一个月前刚从那里搬过来，这么搬来搬去的，发神经啊！我搬来也是有原因的，因为在校车上一群黑白小孩摁着我儿子殴打他，校方处理事件不公平明显偏袒，告到教育局那是官官相护，谁叫这个地方是南方，方圆几百里连个亚洲人的影子都看不见？我一气之下，就给儿子转过来了，才上了一个月，这里没有校车问题，学校也不错，现在又出这档子事情。
话又说回来了，没学上也好，在家里自学成材。大不了破罐破摔咱不上了，一直混到１８岁，只要考过了GET，照样可以上大学。本来这么小的小孩，每天坐在课堂６小时一动不动地，老师又点名又提问又罚站又考试，简直就是精神虐待。我以后会有大篇文章抨击现代教育制度的不人道，浪费资源和金钱，贻误青少年。花大量投资精力考试求学，得来的学位却找不到工作！真是上当啊，什么知识就是力量？我看这句话应该改成，知识就是利润！
要不是美国对少儿教育法律管得严，我才不会让我儿子去上学，给他买台电脑就好了。这里是，如果一年缺课超过几天就要上地区教育法庭，如果耽误子女上学时间，严重起来政府甚至要剥夺子女抚养权。这下好了，法律如此严厉保护的青少年儿童受教育权，却被政府自己剥夺了，我们是不是该剥夺这个政府的统治权呢？！
田纳西莫瑞郡因为教育委员会和州府在财政预算问题上不能达成一致意见，鉴于目前资金短缺，问题悬而未决，莫瑞郡所有的公立学校已经关闭。至于何时能够重新开课，有关部门负责官员表示无法回答，且说形势不容乐观。
我儿子可高兴了，因为他不用上学了，天天放假。我这个当家长的，是该愁，还是该高兴呢？
说愁是该愁，学龄儿童没学上，哪个家长不愁？虽然我可以搬到附近另一个郡去，那里没有关闭，但是我一个月前刚从那里搬过来，这么搬来搬去的，发神经啊！我搬来也是有原因的，因为在校车上一群黑白小孩摁着我儿子殴打他，校方处理事件不公平明显偏袒，告到教育局那是官官相护，谁叫这个地方是南方，方圆几百里连个亚洲人的影子都看不见？我一气之下，就给儿子转过来了，才上了一个月，这里没有校车问题，学校也不错，现在又出这档子事情。
话又说回来了，没学上也好，在家里自学成材。大不了破罐破摔咱不上了，一直混到１８岁，只要考过了GET，照样可以上大学。本来这么小的小孩，每天坐在课堂６小时一动不动地，老师又点名又提问又罚站又考试，简直就是精神虐待。我以后会有大篇文章抨击现代教育制度的不人道，浪费资源和金钱，贻误青少年。花大量投资精力考试求学，得来的学位却找不到工作！真是上当啊，什么知识就是力量？我看这句话应该改成，知识就是利润！
要不是美国对少儿教育法律管得严，我才不会让我儿子去上学，给他买台电脑就好了。这里是，如果一年缺课超过几天就要上地区教育法庭，如果耽误子女上学时间，严重起来政府甚至要剥夺子女抚养权。这下好了，法律如此严厉保护的青少年儿童受教育权，却被政府自己剥夺了，我们是不是该剥夺这个政府的统治权呢？！
一觉黄梁的美国梦
刚才我老公谈到看新闻说，一个拥有价值４－５百万多美金豪宅的美国人因为失去了他的高薪工作，而面临被贷款银行收去房屋的命运。他大概已经为这幢房子多年付了很多高额贷款，因此不甘心一切投资付水东流，于是找来律师帮助自己打官司。当警察受到银行招呼前来驱赶他搬家的时候，他和律师指控警察侵犯私宅。当警察告知他房子已经被银行收回，他必须搬走的时候，怒不可遏的他举起大锤将房子玻璃砸碎。最后，他和律师一并被警察逮捕，将受起诉，估计这位仁兄不仅失去房产，还要面临牢狱之灾。
不知大家从这个故事中能够体会出什么味道来。我以前撰文分析了资本主义这一经济奴隶制的掠夺本质，受到这个制度危害的人群不仅是中产阶级，低收入阶级，也包括一些似乎是富裕的阶级。实际上面临这种命运的远不只这位曾经地位高贵的老兄，还有无数普通民众，只是对于他来说，一下子从天堂摔到地狱，这种心理上的反差特别不能适应，于是有了上面这雪上加霜的一幕。
前不久那位在德州开飞机撞政府税务大楼自杀的老兄也是相似的情况，他没有忘记在肇事之前一把大火烧掉自己的精美住宅－为了什么？不就是因为这个制度把他逼到了无家可归的地步？在美国，失去工作和房屋意味着失去一切，与其成为一无所有的流浪汉，自杀可能会更好一点。在一个选择自杀比活着是更好结局的国度，还有什么比这更可悲的吗？这些人，辛辛苦苦工作一生，最后就是这样的结局，一旦资本家不需要你了，将你一脚踢开的时候，这就是残酷的现实。
我看透这个现实，一早搬离大城市，迁徙到一个不太发达的乡村州的乡下，在自己的力所能及的范围内购买了价格便宜的乡下地产，不仅拥有大片草地，而且每一寸土地都属于我自己。我没有向银行借一分钱，也不欠它一分钱，至少从这个奴隶制的社会抽出了一半身子。虽然乡下的生活相当单调，但是这个世界上，安全感最重要。以上那些事情是不会在我身上发生，但是每次我看到这种新闻，都心惊肉跳，非常伤感。
这些人中，很多人应该比我成功，有更高的学历，更好的工作，住在著名的大都市，曾经拥有比我住得豪华得多的住宅，开着比我开得名贵得多的汽车...... 但是，这有什么用呢？幻觉，他们只是生活在这个社会给他们制造的富裕的幻觉中，一旦这个美国梦破灭，下场会很惨很惨。我很知足，从不拿自己和别人比较，我住的大盒子冬暖夏凉，配有中央空调，前后大如足球场的草坪一年常青，最重要的是，没有人在任何时候可以来驱赶我，有辆车可以代步，孩子能够每天坐校车上学，冰箱里有足够的食物......
我觉得自己比绝大多数的美国人要幸运。这种幸运，不是因为我比人家成功，收入比人家高，而是因为我知道这种制度是如何在运转，如何钻制度的空子不受其害。我不需要信用，因为我根本不会去贷款买房买车，所以我的信用一塌糊涂，谁管他呢？又能拿我怎样？信用管个屁用，信用不好申请不到信用卡？我可以花３块钱到沃尔玛买一张卡，信用不好申请不到手机计划？我可以花10块钱买电话卡。一旦你不怕他制度的重重关卡，那就要轮到他来怕你！因为你不怕欠帐，没钱就欠着，反正不还你，看你怎么样！来没收我汽车？我把汽车转移到亲戚名下，来扣我工资？我马上再换一个工作，不花２，３千块钱你找不到，等你找到了，我再换一个，找几次你就不想找了......
这个世界，不是他来掠夺你，就是你掠夺他！最可气可笑的是我在拉斯维加斯。每月医疗保险花去我３百多大洋的费用，但是我做一个简单的胆结石手术，保险公司说那家医院与他们公司的合同刚刚取消找出种种借口拒付保险。一面派工作人员来告诉我付款帮我转医院，一面跟医院说好啥也不付结果我三更半夜被医院赶出病房。种种周折转了一家医院做了手术，不久那赶我的医院竟然寄给我一张帐单，收费６万美元！我就在那里趟了三天，除了三天吃喝和简单检查，啥都没治，平白诈我６万美元！他妈的，谁给他一分钱就是二呆，怕你怎么地？就是不给你，简直他妈的明抢执杖大白天抢劫。进记录好了，反正记录７年销一次帐，老娘不怕你。
想想看，中国人现在却拼命要往这种制度进化，正在步入房奴，车奴的时代，还有很多精英正在高呼资本主义制度的优越，论证建立完善信用制度是实现特色社会主义最高阶段的必经之路。我一看那些狗屁论调心中气就不打一处来，这个中国，怎么处处都跟着人家后边捡制度破烂？想学也学不像，看情形，咱也不能回去吃二茬苦，受二茬罪。未来会怎样，看看上面的故事就知道了。呜呼哀哉，世界是不是，即将到了令人疯狂的尽头。
不知大家从这个故事中能够体会出什么味道来。我以前撰文分析了资本主义这一经济奴隶制的掠夺本质，受到这个制度危害的人群不仅是中产阶级，低收入阶级，也包括一些似乎是富裕的阶级。实际上面临这种命运的远不只这位曾经地位高贵的老兄，还有无数普通民众，只是对于他来说，一下子从天堂摔到地狱，这种心理上的反差特别不能适应，于是有了上面这雪上加霜的一幕。
前不久那位在德州开飞机撞政府税务大楼自杀的老兄也是相似的情况，他没有忘记在肇事之前一把大火烧掉自己的精美住宅－为了什么？不就是因为这个制度把他逼到了无家可归的地步？在美国，失去工作和房屋意味着失去一切，与其成为一无所有的流浪汉，自杀可能会更好一点。在一个选择自杀比活着是更好结局的国度，还有什么比这更可悲的吗？这些人，辛辛苦苦工作一生，最后就是这样的结局，一旦资本家不需要你了，将你一脚踢开的时候，这就是残酷的现实。
我看透这个现实，一早搬离大城市，迁徙到一个不太发达的乡村州的乡下，在自己的力所能及的范围内购买了价格便宜的乡下地产，不仅拥有大片草地，而且每一寸土地都属于我自己。我没有向银行借一分钱，也不欠它一分钱，至少从这个奴隶制的社会抽出了一半身子。虽然乡下的生活相当单调，但是这个世界上，安全感最重要。以上那些事情是不会在我身上发生，但是每次我看到这种新闻，都心惊肉跳，非常伤感。
这些人中，很多人应该比我成功，有更高的学历，更好的工作，住在著名的大都市，曾经拥有比我住得豪华得多的住宅，开着比我开得名贵得多的汽车...... 但是，这有什么用呢？幻觉，他们只是生活在这个社会给他们制造的富裕的幻觉中，一旦这个美国梦破灭，下场会很惨很惨。我很知足，从不拿自己和别人比较，我住的大盒子冬暖夏凉，配有中央空调，前后大如足球场的草坪一年常青，最重要的是，没有人在任何时候可以来驱赶我，有辆车可以代步，孩子能够每天坐校车上学，冰箱里有足够的食物......
我觉得自己比绝大多数的美国人要幸运。这种幸运，不是因为我比人家成功，收入比人家高，而是因为我知道这种制度是如何在运转，如何钻制度的空子不受其害。我不需要信用，因为我根本不会去贷款买房买车，所以我的信用一塌糊涂，谁管他呢？又能拿我怎样？信用管个屁用，信用不好申请不到信用卡？我可以花３块钱到沃尔玛买一张卡，信用不好申请不到手机计划？我可以花10块钱买电话卡。一旦你不怕他制度的重重关卡，那就要轮到他来怕你！因为你不怕欠帐，没钱就欠着，反正不还你，看你怎么样！来没收我汽车？我把汽车转移到亲戚名下，来扣我工资？我马上再换一个工作，不花２，３千块钱你找不到，等你找到了，我再换一个，找几次你就不想找了......
这个世界，不是他来掠夺你，就是你掠夺他！最可气可笑的是我在拉斯维加斯。每月医疗保险花去我３百多大洋的费用，但是我做一个简单的胆结石手术，保险公司说那家医院与他们公司的合同刚刚取消找出种种借口拒付保险。一面派工作人员来告诉我付款帮我转医院，一面跟医院说好啥也不付结果我三更半夜被医院赶出病房。种种周折转了一家医院做了手术，不久那赶我的医院竟然寄给我一张帐单，收费６万美元！我就在那里趟了三天，除了三天吃喝和简单检查，啥都没治，平白诈我６万美元！他妈的，谁给他一分钱就是二呆，怕你怎么地？就是不给你，简直他妈的明抢执杖大白天抢劫。进记录好了，反正记录７年销一次帐，老娘不怕你。
想想看，中国人现在却拼命要往这种制度进化，正在步入房奴，车奴的时代，还有很多精英正在高呼资本主义制度的优越，论证建立完善信用制度是实现特色社会主义最高阶段的必经之路。我一看那些狗屁论调心中气就不打一处来，这个中国，怎么处处都跟着人家后边捡制度破烂？想学也学不像，看情形，咱也不能回去吃二茬苦，受二茬罪。未来会怎样，看看上面的故事就知道了。呜呼哀哉，世界是不是，即将到了令人疯狂的尽头。
2010年10月16日星期六
评论
一模一样？尼古拉长得比老梅帅多了，脸上一点臃肿摺子都没有，鼻子也没有那么大，鼻梁又直又细又挺，两撇小胡子很精神。列宁估计是太嫉妒尼古拉长得漂亮了，完全不用灭族吗，业力可怕！李奥纳多到莫斯科拍片得小心点，弄不好就给老梅做掉了。尼古拉和普京的关系，应该就是普京和老梅的关系，两人位置对调。
昨晚看到一个贴子说希特勒是拿破仑转世，１２９年一个轮回，证据很多啊！最强的一个证据是两人都远征俄罗斯而惨败。问题是拿破仑是谁转世啊？
我说过很多话，你别的没记住，偏记住别人当王的前世，可见你是针孔窥人，心胸只有那么大，看人只看一个方向，别的知识都没记住。如果你有资本，不妨也拿出来吹吹，没有的话，只好看别人吹了，不服气你又能怎样呢？如果认为天下所有的人都跟你一样平凡让你心理好过一点的话，这也可以成为你的自我精神疗法，我没什么意见，当阿Q总比当愤青强一点吧。
请问你这类人，身上哪里体现出了你所说的爱和奉献 ，智慧和慈悲？自以为是主观度人，开口便来者不善。看人收礼，这礼不收也罢。
世间万物都是善恶相对的，没有绝对的东西。
文革的动机是好的，但是毛掌握不好分寸，将一场原本是正本清源的整风政治运动演变成了政治迫害。这和他自身的水平与人格缺陷有关，如同别人说的，毛是星星之火，如果控制不好燎原起来就会把什么都烧光。
如果我在毛的位置，我也会搞整风，但是我不会倒洗澡水连孩子也一起倒掉。毛的错误不在于发动文革，而在于令文革失控。毛的这个问题，在其他历次的整风运动中都有体现，他没有接受教训，继续残酷打击迫害很多党性坚定的同志和自己人，搞窝里斗，将打击面无限扩大，实在是非常愚蠢。这个毛病斯大林也有。
同样，我们要接受这个教训，不能因为毛或者斯个人的问题，就将社会主义运动彻底否定，这样真是倒水也将孩子倒掉了。
我前世回溯，栩栩如生地回忆起当年受迫害致死的悲惨情景！我代表了一个集体，并不是一个个人。我作为革命功臣集体的一员，深刻体会了毛的错误带来的危害，难道我不应该发表我的观点吗？就像老百姓生活得水深火热，他不应该站出来抗议政府的无道吗？他只代表他一个人吗？你这是什么逻辑？如果文革死的功臣只我一个人，我这么说，你可以说我是为了我自己，但是文革迫害死了多少革命功臣，这仅仅是发生在我一个人身上的悲剧吗？即使死的只有我一个人，如果是冤案，我依然有权力反对他的暴政。我前世就是如此死在毛的文革中，而不是死于敌人的炮火里，什么样的悲剧！革命成功不是毛一个人的功劳，没有我们这些人冲锋陷阵，他能当上皇帝吗？如果他回报我们的是屠杀，那么他没有机会令我们再次为他卖命，特别是他不思悔改的话。
我看过精确的历史统计，武则天一共杀了九十零几个人，而且这些人并不是什么功臣，是和她作对的人。你想拿我比毛，那你比错了，没有可比性。如果他在文革里只杀九十零几个人反对GCD的人，那么再来和我比较。至于亲生儿子吗，被亲生儿子杀死夺位的海了去了，如果我不杀他，等他来杀我，那叫蠢笨。
有才能的人不代表不会犯昏庸，据说夏桀商纣都是才能超群。
前无古人，后无来者？哈哈，这话也吹得出口。首先，第二次世界就不是他打赢的，他借着别人的光成就自己倒也算了，还把自己吹得那么大，还有人跟着他把他吹得那么大！古人袁天罡都不同意，花了那么多篇幅说他＂气太骄＂。你还是保留自己意见吧，今天没有多少人同意你的说法。我看你应该好好学学我的理论才对，知道毛的真正历史位置是什么。
是不说了，袁天罡不是袁天，他是＂推背图＂的作者，早在唐代就预言了毛的出世，并对他有中肯的评价。
首先，我不是信奉佛教的人，所以人家以佛教的标准来衡量我未免有失公允，更何况是小说之言。另外，我在文章中说的力求真实正确，至少我自己这么认为，包括称自己是历史上一些神祉化身，这是诚实坦白，否则就是欺瞒和虚伪，于传播知识无益，这也与谦逊无关。亮出自己的身份，有利于传教，否则如来怎么称佛主称圣的呢？岂不双重标准？我认为人们是否称圣这个事实并不能说明其人的品质，只说明这人是否有说谎的可能。如果说谎，那就是欺世盗名，没有说谎，又有何过？
妈祖崇拜，的确属于太阴崇拜，不管这种崇拜的起源来自何处，关键是其神祉使用的是太阴的名号。也许当初只是纪念一个历史人物，但是到了明朝因为郑和下西洋，成祖为了答谢郑和的功劳就建天妃宫（天后宫）纪念。因为郑和是天后转世，而且有航海的业绩，以后天妃崇拜和妈祖崇拜就结合一体成为太阴崇拜。现在国际上也都承认台湾的妈祖神就是天后，妈祖是保佑出海人的神。至于我前世是否是妈祖的原型林默娘，这个我现在还没有考证到，以后有机会再探讨。
自称林肯转世的就有一打之多，自称太阴，太初之母转世的人不止一个有什么奇怪的呢？问题是，她说得清自己的起源和历史吗？说得清自己在历史中的业力因果发展吗？如果说不清，单单说自己是谁和谁，这种事谁都会做。
我不知道太阴有多少个分身，分身的说法我从来没有支持过，因为我至今为止还没发现。至于我的历史我在文章中说得很清楚，从天狼星轮回成太阴一直轮回成我这个人，中间的理论证据，不同的轮回化身，业力关系我论述得十分详细，国际资料也提供了不少。我不支持分身说法有一个原因，因为每个灵魂转世都有自己的灵魂伴侣集体，如果分了身，那么这个灵魂伴侣集体不是也要跟着分身？那就乱套了。
佛教是太阳形式的崇拜，阴阳本为一对，太阴必然在太阳崇拜的宗教中有反映，也就是说有对应的神位，这个现象不仅在佛教中，在其他宗教中也普遍存在。每个宗教都有个崇拜主体，通常是崇拜这个主体的人群的祖先，与之相关的其他神祉也会以特定面目出现，但居于从属的位置。
比如说，基督教主要是崇拜耶稣的，太阴在这里对应着圣母；诺斯神话主要崇拜奥丁，太阴在这里对应着奥丁之妻；这个现象在佛教中，太阴通常是对应观世音。但是武则天因为要做皇帝，在男权社会自然要以男身立世，好像埃及赫雀瑟女法老出庭要穿男装带假胡套。因此薛怀义投合她这种心理，符会她是弥勒佛转世，男神转世女身，为她登基制造根据。
薛怀义自己是太阳神转世，所以他怎么封神别人也管不了他，佛祖创立佛教的时候就采用了太阳崇拜的体，从而给了太阳神在佛教中的崇高地位。反过来说，如果佛祖不采用太阳崇拜的体，他不可能有那么多信徒，因为释迦是水星转世，即使很有智慧，但因天界地位并不显耀很难拉拢众人，所以水星有一个很重要的业力就是喜欢冒充别的神祉来壮大自己。
至于慈禧，她不是我的化身，她现在在加拿大，是位白人女士，一度跟我联系过。
密切关注长生不死药发展动向，有了效果来跟大家分享！
无稽之谈？请问你在打败日军主力关东军的是你毛泽东的共产党，还是苏联红军？要是没苏联红军，到底毛共能否存在下去还是个问号呢。你连日本人都赶不出中国，毛共游击队两线作战，没有苏联这个强大盟友，早晚会被日军和国军合在一起消灭了。中共扩张那也是日本被消灭之后。斯大林叫毛划江而治也有他的道理，他不想继续战争了希望早点和平。对他来说，毛当王还是蒋当王无所谓，但是毛有所谓，而且毛看到时机成熟了，他当然不惜代价也要打内战。斯大林是从苏联利益出发，不想继续卷入战争，因为毛假如要苏联帮助他打老蒋苏联就有卷入别国内政的问题，不帮又因为同是共产党说不过去，苏联人不想帮你打走了日本人还要帮你毛夺权，人家战士的生命也很值钱。当然毛打赢了，斯大林当然要夸你，见风使舵，因为你强大了，这是政治规则。
还有，朝鲜战争苏军给予了大力支持，中国人避而不谈，一直指责斯大林背信弃义不出空军，就是不说苏军是穿着中国人民志愿军的军服，将战机标志改为八一标志，在和美军作战。阵亡的苏军都葬在东北了，中国人是只字不提。毛以为自己多神气，不过是站在巨人肩膀上称高子而已。还有，建国初期，苏联派了多少专家来帮中国搞建设？要不是苏联的支持，中共在那么落后的情况下能把中国的重工业体系建立起来？毛会无缘无故称苏联老大哥？忘恩负义，历史上从来就不缺少这种人。
国共合作是毛接到了斯大林以共产国际名义下的指令，他本人对这个指令非常不满意，不想执行，想杀了蒋完事。但是斯大林从国际大形势出发，要争取蒋不想把他彻底推向日本人一边，因此主张毛蒋合作，以牵制在华日军的兵力，这样苏军才不会背腹受敌，两线作战，专心一致对付德国。
事实证明斯大林这个决定是英明的，因为苏联败，中共也必然亡，苏联只有先战胜德国，才有精力对付日本，这需要毛的配合。毛抵制不了斯大林的压力，放了自己痛恨的蒋，帮了苏联，也救了自己。自然这件事还有斯让他划江而治的事情就成了他耿耿于怀的人家整过他几次的证据，再后来国共合作又成了他的功劳。从这件事实上看出，毛的整体眼光还是不行的。
我昨晚翻看诺查丹玛斯预言，看到一段跟这个业力有关。大意是说领袖的外甥什么的给揪出来，后来被牺牲了。这不禁令我想到黄巢被林言所杀上缴首籍的事情，是否这个反作用的业力要在未来演绎？当时很奇怪为什么预言两次提到领袖的外甥，外甥不外甥的为什么这个亲属关系如此重要？林言的事情给了我一些启发。
时间不对呀！尧在夏朝之前，周穆王在周武王之后，差了好几千年。
没生气，上网时间太长，休息一下。关于人类历史的演变规律，轮回因果是一个主要的线索，其他的线索应该从历史以来的神话传说宗教中找，因为这些传统中包含了解码人类起源和发展的高级启示，并非是通常人们以为的编造和迷信（尽管不能排除有些迷信的成份，但是主要信息是有启示性的）。
上帝，神等等并非是人们心目中会变戏法的魔术师，而是对人类历史进程起决定性作用的灵魂人物，他们是以个人业力决定众生业力的有大能的主角。这种大能也不是以他个人能否移山倒海，呼风唤雨的本领来判断，而是以他个人意志和业力对历史进程的影响来体现。说起来地球上的人类都是宇宙灵魂的物质体现，这些物质载体因每个灵魂的能量和起源不同而表现出不同形态业力，有些是主要的，大能的，被称为神仙，有些比较普通而已，但本质上他们都是一样的。
人类战争就是＂神＂之间战争的反映。人类要想和平，必须要他们的神（祖先）之间达到和解。
他们是否转世为重要历史人物取决于他们的历史角色需要，有些即使转世为平民，也会因为他自身的素质和业力而成为改变历史的角色。
不是我外公，是汉武帝。
我不认识你，了解你的前世通过催眠比较方便知道，帮你查较困难。
搜索一下网上到处是这种说法。
谁忽悠你啊？看看网上文章，很有道理的。等我想好了再贴出来。
昨晚看到一个贴子说希特勒是拿破仑转世，１２９年一个轮回，证据很多啊！最强的一个证据是两人都远征俄罗斯而惨败。问题是拿破仑是谁转世啊？
我说过很多话，你别的没记住，偏记住别人当王的前世，可见你是针孔窥人，心胸只有那么大，看人只看一个方向，别的知识都没记住。如果你有资本，不妨也拿出来吹吹，没有的话，只好看别人吹了，不服气你又能怎样呢？如果认为天下所有的人都跟你一样平凡让你心理好过一点的话，这也可以成为你的自我精神疗法，我没什么意见，当阿Q总比当愤青强一点吧。
请问你这类人，身上哪里体现出了你所说的爱和奉献 ，智慧和慈悲？自以为是主观度人，开口便来者不善。看人收礼，这礼不收也罢。
世间万物都是善恶相对的，没有绝对的东西。
文革的动机是好的，但是毛掌握不好分寸，将一场原本是正本清源的整风政治运动演变成了政治迫害。这和他自身的水平与人格缺陷有关，如同别人说的，毛是星星之火，如果控制不好燎原起来就会把什么都烧光。
如果我在毛的位置，我也会搞整风，但是我不会倒洗澡水连孩子也一起倒掉。毛的错误不在于发动文革，而在于令文革失控。毛的这个问题，在其他历次的整风运动中都有体现，他没有接受教训，继续残酷打击迫害很多党性坚定的同志和自己人，搞窝里斗，将打击面无限扩大，实在是非常愚蠢。这个毛病斯大林也有。
同样，我们要接受这个教训，不能因为毛或者斯个人的问题，就将社会主义运动彻底否定，这样真是倒水也将孩子倒掉了。
我前世回溯，栩栩如生地回忆起当年受迫害致死的悲惨情景！我代表了一个集体，并不是一个个人。我作为革命功臣集体的一员，深刻体会了毛的错误带来的危害，难道我不应该发表我的观点吗？就像老百姓生活得水深火热，他不应该站出来抗议政府的无道吗？他只代表他一个人吗？你这是什么逻辑？如果文革死的功臣只我一个人，我这么说，你可以说我是为了我自己，但是文革迫害死了多少革命功臣，这仅仅是发生在我一个人身上的悲剧吗？即使死的只有我一个人，如果是冤案，我依然有权力反对他的暴政。我前世就是如此死在毛的文革中，而不是死于敌人的炮火里，什么样的悲剧！革命成功不是毛一个人的功劳，没有我们这些人冲锋陷阵，他能当上皇帝吗？如果他回报我们的是屠杀，那么他没有机会令我们再次为他卖命，特别是他不思悔改的话。
我看过精确的历史统计，武则天一共杀了九十零几个人，而且这些人并不是什么功臣，是和她作对的人。你想拿我比毛，那你比错了，没有可比性。如果他在文革里只杀九十零几个人反对GCD的人，那么再来和我比较。至于亲生儿子吗，被亲生儿子杀死夺位的海了去了，如果我不杀他，等他来杀我，那叫蠢笨。
有才能的人不代表不会犯昏庸，据说夏桀商纣都是才能超群。
前无古人，后无来者？哈哈，这话也吹得出口。首先，第二次世界就不是他打赢的，他借着别人的光成就自己倒也算了，还把自己吹得那么大，还有人跟着他把他吹得那么大！古人袁天罡都不同意，花了那么多篇幅说他＂气太骄＂。你还是保留自己意见吧，今天没有多少人同意你的说法。我看你应该好好学学我的理论才对，知道毛的真正历史位置是什么。
是不说了，袁天罡不是袁天，他是＂推背图＂的作者，早在唐代就预言了毛的出世，并对他有中肯的评价。
首先，我不是信奉佛教的人，所以人家以佛教的标准来衡量我未免有失公允，更何况是小说之言。另外，我在文章中说的力求真实正确，至少我自己这么认为，包括称自己是历史上一些神祉化身，这是诚实坦白，否则就是欺瞒和虚伪，于传播知识无益，这也与谦逊无关。亮出自己的身份，有利于传教，否则如来怎么称佛主称圣的呢？岂不双重标准？我认为人们是否称圣这个事实并不能说明其人的品质，只说明这人是否有说谎的可能。如果说谎，那就是欺世盗名，没有说谎，又有何过？
妈祖崇拜，的确属于太阴崇拜，不管这种崇拜的起源来自何处，关键是其神祉使用的是太阴的名号。也许当初只是纪念一个历史人物，但是到了明朝因为郑和下西洋，成祖为了答谢郑和的功劳就建天妃宫（天后宫）纪念。因为郑和是天后转世，而且有航海的业绩，以后天妃崇拜和妈祖崇拜就结合一体成为太阴崇拜。现在国际上也都承认台湾的妈祖神就是天后，妈祖是保佑出海人的神。至于我前世是否是妈祖的原型林默娘，这个我现在还没有考证到，以后有机会再探讨。
自称林肯转世的就有一打之多，自称太阴，太初之母转世的人不止一个有什么奇怪的呢？问题是，她说得清自己的起源和历史吗？说得清自己在历史中的业力因果发展吗？如果说不清，单单说自己是谁和谁，这种事谁都会做。
我不知道太阴有多少个分身，分身的说法我从来没有支持过，因为我至今为止还没发现。至于我的历史我在文章中说得很清楚，从天狼星轮回成太阴一直轮回成我这个人，中间的理论证据，不同的轮回化身，业力关系我论述得十分详细，国际资料也提供了不少。我不支持分身说法有一个原因，因为每个灵魂转世都有自己的灵魂伴侣集体，如果分了身，那么这个灵魂伴侣集体不是也要跟着分身？那就乱套了。
佛教是太阳形式的崇拜，阴阳本为一对，太阴必然在太阳崇拜的宗教中有反映，也就是说有对应的神位，这个现象不仅在佛教中，在其他宗教中也普遍存在。每个宗教都有个崇拜主体，通常是崇拜这个主体的人群的祖先，与之相关的其他神祉也会以特定面目出现，但居于从属的位置。
比如说，基督教主要是崇拜耶稣的，太阴在这里对应着圣母；诺斯神话主要崇拜奥丁，太阴在这里对应着奥丁之妻；这个现象在佛教中，太阴通常是对应观世音。但是武则天因为要做皇帝，在男权社会自然要以男身立世，好像埃及赫雀瑟女法老出庭要穿男装带假胡套。因此薛怀义投合她这种心理，符会她是弥勒佛转世，男神转世女身，为她登基制造根据。
薛怀义自己是太阳神转世，所以他怎么封神别人也管不了他，佛祖创立佛教的时候就采用了太阳崇拜的体，从而给了太阳神在佛教中的崇高地位。反过来说，如果佛祖不采用太阳崇拜的体，他不可能有那么多信徒，因为释迦是水星转世，即使很有智慧，但因天界地位并不显耀很难拉拢众人，所以水星有一个很重要的业力就是喜欢冒充别的神祉来壮大自己。
至于慈禧，她不是我的化身，她现在在加拿大，是位白人女士，一度跟我联系过。
密切关注长生不死药发展动向，有了效果来跟大家分享！
无稽之谈？请问你在打败日军主力关东军的是你毛泽东的共产党，还是苏联红军？要是没苏联红军，到底毛共能否存在下去还是个问号呢。你连日本人都赶不出中国，毛共游击队两线作战，没有苏联这个强大盟友，早晚会被日军和国军合在一起消灭了。中共扩张那也是日本被消灭之后。斯大林叫毛划江而治也有他的道理，他不想继续战争了希望早点和平。对他来说，毛当王还是蒋当王无所谓，但是毛有所谓，而且毛看到时机成熟了，他当然不惜代价也要打内战。斯大林是从苏联利益出发，不想继续卷入战争，因为毛假如要苏联帮助他打老蒋苏联就有卷入别国内政的问题，不帮又因为同是共产党说不过去，苏联人不想帮你打走了日本人还要帮你毛夺权，人家战士的生命也很值钱。当然毛打赢了，斯大林当然要夸你，见风使舵，因为你强大了，这是政治规则。
还有，朝鲜战争苏军给予了大力支持，中国人避而不谈，一直指责斯大林背信弃义不出空军，就是不说苏军是穿着中国人民志愿军的军服，将战机标志改为八一标志，在和美军作战。阵亡的苏军都葬在东北了，中国人是只字不提。毛以为自己多神气，不过是站在巨人肩膀上称高子而已。还有，建国初期，苏联派了多少专家来帮中国搞建设？要不是苏联的支持，中共在那么落后的情况下能把中国的重工业体系建立起来？毛会无缘无故称苏联老大哥？忘恩负义，历史上从来就不缺少这种人。
国共合作是毛接到了斯大林以共产国际名义下的指令，他本人对这个指令非常不满意，不想执行，想杀了蒋完事。但是斯大林从国际大形势出发，要争取蒋不想把他彻底推向日本人一边，因此主张毛蒋合作，以牵制在华日军的兵力，这样苏军才不会背腹受敌，两线作战，专心一致对付德国。
事实证明斯大林这个决定是英明的，因为苏联败，中共也必然亡，苏联只有先战胜德国，才有精力对付日本，这需要毛的配合。毛抵制不了斯大林的压力，放了自己痛恨的蒋，帮了苏联，也救了自己。自然这件事还有斯让他划江而治的事情就成了他耿耿于怀的人家整过他几次的证据，再后来国共合作又成了他的功劳。从这件事实上看出，毛的整体眼光还是不行的。
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时间不对呀！尧在夏朝之前，周穆王在周武王之后，差了好几千年。
没生气，上网时间太长，休息一下。关于人类历史的演变规律，轮回因果是一个主要的线索，其他的线索应该从历史以来的神话传说宗教中找，因为这些传统中包含了解码人类起源和发展的高级启示，并非是通常人们以为的编造和迷信（尽管不能排除有些迷信的成份，但是主要信息是有启示性的）。
上帝，神等等并非是人们心目中会变戏法的魔术师，而是对人类历史进程起决定性作用的灵魂人物，他们是以个人业力决定众生业力的有大能的主角。这种大能也不是以他个人能否移山倒海，呼风唤雨的本领来判断，而是以他个人意志和业力对历史进程的影响来体现。说起来地球上的人类都是宇宙灵魂的物质体现，这些物质载体因每个灵魂的能量和起源不同而表现出不同形态业力，有些是主要的，大能的，被称为神仙，有些比较普通而已，但本质上他们都是一样的。
人类战争就是＂神＂之间战争的反映。人类要想和平，必须要他们的神（祖先）之间达到和解。
他们是否转世为重要历史人物取决于他们的历史角色需要，有些即使转世为平民，也会因为他自身的素质和业力而成为改变历史的角色。
不是我外公，是汉武帝。
我不认识你，了解你的前世通过催眠比较方便知道，帮你查较困难。
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