为什么会有末法时代？

佛经有一段记载，说佛主和魔鬼对话。佛主说：我们佛法严正，弟子众多，一定能够战胜你。魔鬼说：你战胜不了我。即使你战胜了我，我也会让我的弟子将来穿上袈裟，入庙为僧，占你的庙，看你还有什么办法！佛主一听，就流泪了，他知道自己没办法了。于是他在佛经就预言末法时代一定会来临，当末法时代来临的时候，魔鬼的弟子将会穿上袈裟，入庙为僧，占佛教的庙宇 － 也就是说，到时候佛门中人将会有很多，非常多的不是佛主的弟子而是魔鬼的弟子，他们会统治佛教。因为这个缘故，正统的佛法精神将衰落乃至灭亡。

这段记载非常有意思，为什么大能大智的佛主却无法阻止末法时代的到来？他为什么会有这种担心和无奈？我作为一个旁观者，不想采取哪边的立场说谁是正法谁是魔道，而是想客观解释一个业力现象。佛教的末法时代会不会一定来临？是的，而且已经来临了。如今，要到佛寺中去寻找佛法，你大概是很难找找真正的佛法，和尚虽然多，都穿着袈裟，坐在庙堂里，却都不是真正的佛门弟子，他们出家为僧都是为了个人利益。如今的和尚，是酒色财气，样样都贪恋，样样都追求。

要说导致末法时代的业力，其实并不是别人的过错，而正是佛主自己种下的。因为他种下了这个业力，所以末法时代一定会来临，这是佛主个人的业力所致使，怪不得别人或者魔鬼。佛主就是佛祖，他个人的业力就是整个佛门的业力，也就是说佛祖一行一言不慎，就导致了他自己创立的佛教未来的整个沦亡。

因果业力的法则，是整个宇宙的基本法则，不论是佛祖，还是上帝，更不用说众生，没有人可以脱离这个法则的规律。只有遵循这个法则，才能摆脱恶业，化恶业为善业。其实所谓的西方极乐世界并不存在，灵魂是无法脱离轮回的，无法超越轮回的，轮回是灵魂常驻的状态。

为什么呢？道理很简单。出轮回的理论告诉你，只要一直修炼到涅磐境界，灵魂就可以出轮回，永生不死，不再受业力管制。这个理论其实仅仅是一个美好的愿望，而不可能是现实。首先，轮回是灵魂的物质体现的循环过程，在这个过程中每个人都会经历生老病死的一个完整的程序，这个过程中物质形态是发展变化着的。这个发展变化的过程，体现了灵魂的一个本质：意识是一直流动，变化着的，意识不可能静止。也就是说，每个灵魂或者说人，甚至动物，他们每分每秒的念头都在不停的转换，不停地变化，按照佛教说法，就是无常。按照柏拉图的说法：人不能踏入同一条河流。

灵魂是意识的一种存在形态，只要意识一直每秒种在变化，在转换，就不会有静止的状态。即使看起来有些状态是静止的，那也是相对的静止，不是绝对的，宇宙没有绝对永恒静止的事物，所有一切事物都处于不停的运动演变中。因此，轮回作为灵魂的物质状态，其实是意识变化体现出来的一个进程。

灵魂的实质是永在的，意识却是一直在变化着，所以其物质状态就会不断地循环，承载着灵魂意识的发展演变。生命的轮回，作为宇宙大轮回的一个微观的体现，因此在灵魂的身上不断出现。只要灵魂仍然还在这个经历过亿万劫的宇宙中，他就不可能停止轮回这种现象，因为所有的宇宙规律，都会体现在这个灵魂自我的发生上。宇宙是一个完整大灵魂大意识的创造，从之发散出来的单个灵魂必须要遵循这个完整中心大意识的法则和规律。因此，不仅佛祖其实从来就没有出过轮回仍然继续在轮回，佛教历史上那些所谓已经涅磐出轮回的说法故事，都是他们自己根据佛经在附会而已，拿不出任何的证据。

出轮回的思想，就是告诉你，你不再运动变化了，你永远停留在一个没有循环演变的状态。生死是每个循环的始终，只要有运动，就会有循环，只要有循环，就会有生死，就会有轮回，只要有轮回，就一直会有运动。导致轮回的力量，既不是无明，也不是欲望，而是思想的运动。

想象一下，除非你灭绝了思想，不再有任何念头升起，完全没有了意识，那样你才能终止轮回，中止运动。我不知道这种状态是不是可能，如果真的有这种状态的话，那么也就是说，作为灵魂的你，彻底地没有了意识和思想，没有了意识和思想，也就是灵魂彻底的死亡 － 也就是说，你没有灵魂了，你的魂识已经灰飞烟灭了，你不能再有一丝的念头升起。

灵魂会死亡吗？目前无为止，没有证据显示，倒是有很多证据显示，灵魂不会死。为什么灵魂不会死，而肉身会死呢？我想灵魂和肉身的组成，应该是不同的。灵魂虽然不死，但是灵魂并不是静止的。什么是灵魂呢？其实就是一连串永不间断不断变化的意识念头。所以，即使灵魂不死，也不意味着静止不变的状态，灵魂是永远不会静止的，因为意识不会停止运动。

按照佛主的设计，你进入西方世界，既可以仍然保持意识和魂识，那个境界却又没有能够令意识存在的运动规律，看出来了吗？这是一个哲学上的悖论，这种情形根本就不可能存在。但是佛主为什么会设计这么一个西方极乐世界的蓝图呢？这和他的认识局限有关，佛主这个人有一个很大的思想缺陷，这个缺陷体现在他很多的业力中，就是看问题绝对化，不懂得宇宙事物存在，都有一个相对的性质。

极乐世界这个概念，即是一个非常绝对的概念，绝对地好，绝对地完美，绝对地没有烦恼，而且这个境界没有止境，一旦达到，永远享有－听听看，每一种描述，都是多么绝对，非常绝对，但是这是不可能的。人的思想绝对化，会造成很多不幸，因为看问题缺乏客观，过于主观，就会经常犯错，不仅犯错，有时候这种错误的代价是很可怕的。比如，看待人就是非好即坏，因为非好即坏，就会对坏的人采取极端手段，这样很不人道。这样的错误，发生在佛主的转世毛身上，后果已经非常严重了。

这个主观绝对的毛病体现在他身上，还有很多荒谬的事物出现：

比如他相信，只要大家觉悟高，亩产就会无限高，因此会出现＂人有多大胆，地有多大产＂这种神话；因此他会提出＂人定胜天＂这种不考虑自然规律限制的狂妄口号；因此他会相信只要搞一个大跃进，不出十年八年，中国就能赶英超美，完全无视中国基础有限需要时间这个事实。结果不仅没有赶超谁，还饿死很多人；因此他会认为革命功臣在建国后享受一定相对于普通百姓优厚的待遇，是资产阶级思想的体现，消灭修正主义要把功臣统统消灭，因为他们成了新生的资产阶级；因此他认为革命就是要搞无产阶级专政，缺穷越光荣，凡是不合此伦理的一概打击消灭（这个词真是很恐怖）；比如他认为社会主义就是绝对地平均，先进者都是舍己为人，结果搞得大家都没有了劳动积极性......

可以说，在很多方面，他都走得太远，太极端了，效果适得其反，历史彻底走向了他愿望的反面。现在很多人，因为毛的个人错误，又彻底否定社会主义，则又是反方向的极端反弹。我看中国人一个很大的问题，就是历史以来，不停地从一个极端走向另外一个极端，结果受伤害的还是自己。我们看看空调机，需要经常根据外面温度进行调整，一会上调，一会下调，但是千万不能走极端，一直往上调会热死人，一直往下调会把人冻出感冒来。但是这就是国人喜欢走的路线，不是热得要死，就是冷得要命，不是极坐，就是极右。折腾啊，折腾就是白费精力没有结果还有害健康，身体上是这样，政治上更是如此。

好了，说了一大顿关于佛主思想倾向的问题，下一讲我会好好分析，他的个人业力怎样导致了佛法的末法时代，佛教的传播发展反而将正统的佛法终结。