说是洋奴卖国都是贬义之词，其实没有什么证据秦桧卖国，顶多有点里通外国而已。如果议和就是卖国，那么汉元帝是不是也算卖国？至于秦桧杀岳飞，更是人人都知道的谎言，不过是做了宋高宗的替罪羊。
秦桧是忠良，千古罪人是冤案，看看考古惊现秦桧遗嘱，我们就能明白几分：
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秦桧在该份遗嘱中，首先告诫子孙远离政治，自己深知将“获谴汗青”，“蒙羞万年”，叮嘱子孙在他死后万莫贪恋禄位，急流勇退，也不可在风暴来临后为他争辩，“庶几可得苟全性命”，并对几个已身据高位的族人详细指示了退出政坛的方略。专家正是据此认定此书信为家族内的政治遗嘱。
据已经详细阅读该份文物的一位匿名专家介绍，秦桧在该份遗嘱中表明自己坚信对金议和是当时的“国情”下保全家国的唯一出路，也曾经和岳飞直接探讨过此问题，但岳飞表示“要为不可为之事”。而宋高宗其实并不反对北伐作战，因为战争在很大程度上令他“为江北百姓所夙夜仰望”，显然皇帝很陶醉这种救世主的感觉。但因为岳飞在规复旧河山之外，经常公开宣扬要“迎还二帝”，而金国也不断在战争失利时派密使威胁高宗要“送还汝兄”，并不断暗示囚在五国城的宋钦宗与岳飞有秘密来往，令高宗疑窦丛生，甚至到了“寝食不思”地步。高宗12道金牌召回征途中的岳飞，就是因为金使送来了岳飞与钦宗联络的“确切证据”，钦宗甚至扬言返国复辟后将清洗“老九”（高宗为徽宗第九子）的人马，高宗因此需要和岳飞对证确认。
据了解，秦桧在遗嘱中说，高宗与岳飞的晤谈一概秘密进行，他也不能与闻。但事后高宗告诉他，岳飞一再表态自己只想规复北方迎还二帝，私心最多就是成就功名，待成功后愿意效仿石守信等解甲归田。至于帝位归属，岳飞表示那是“皇家手足间事”，没有旗帜鲜明地表态。
秦桧在遗嘱中对岳飞的战功给予很高评价，认为岳飞的善战为其议和提供相当大的便利空间，以打促谈效果很好。但岳飞有功名心，性格也比较孤僻，与人不好相处，容易招疑招忌，好多次甚至与皇帝言语不合而撂挑子走人，与皇帝结了深怨。
岳飞不大考虑高宗本人的利益，不仅和被囚敌国的钦宗有谣传中的来往，还多次当面劝高宗立嗣，高宗本人因有隐疾（据后世医学推断是阳痿）而无子嗣，因此十分
怀疑岳飞拥兵欲立拥立之功，犯了人臣的大忌，违背了祖宗传下的抑武扬文的宗旨，估计也是因此引发高宗杀机，不惜破除有宋以来不杀大臣的誓言。秦桧表示，他
已竭尽全力至少保全岳云和张宪，但高宗指示全杀，他亦无奈。同僚们在岳飞被杀后不敢质问皇帝，都来质问秦桧，秦桧也不敢和不便说皇帝的意思，只好说“莫须
有”含糊应对。
据透露，秦桧在遗嘱中激烈指责中国知识分子（士大夫）空言误国，“不知兵而好言兵事、不知国而好言国事”，以为慷慨激昂 就能救国救民，更以为说过就等于做过了。自己不挑担子，还好以大帽子压人，政府只要提出一韬光养晦，就会被指卖国；只要一与金国议和，就会被指媚外，而战 争需要大量积累，需要“暂息兵戈勤稼穑”与民生息。秦桧说自己不得不以强势压下这种言论，断了不少空谈者的仕途和财路，但“开罪言路罪在身后”，国事艰难 又难免挂一漏万，身后的名声是不可指望的。有意思的是，秦桧说岳飞对知识分子的空言比他还反感，并认为岳飞本人究竟并非读书人出身，更注重实战成效。
秦 桧在遗嘱中辩解说，帝位一旦有纷争，内战必起，国家必亡，因此不如保全半壁江山；而即使帝室无恙，但毕竟皇帝已经对拥兵大将起了猜忌，此隙一开绝难弥合， 即使岳飞本人无所谓，但手下骄兵悍将也难保万一。至于自己事后为皇帝分谤，从公议而言，高据相位责无旁贷，为江山社稷只好牺牲自己的令名；从私情来说，高 宗于他有“知遇之恩、信任之专”，他也只能为知己者死。
所以，教诲子孙，高宗在位或可保秦家富贵，而 高宗百年后秦家必将被清算，“民忿欲泄终需泄”。他感慨，“生逢乱世家国颠沛”，总想做点经世济国的实事，但“为实事者均不见容于当下”，岳飞难以见容于 皇帝，而他必将更难以见容于言官史册，后世只有那些维持乱世危局的当局者才能体会他的苦心了。
据专家介绍，民间形成定 见的秦桧是金国“奸细”的看法，都无实证，却有很多反证。南宋的史学家就留下很多资料，如李心传写的《要录》说，秦桧不是金人“奸细”，只是主和派而已。 徐梦莘写的《三朝北盟会编》说，前御史中丞秦桧和家属从金军占领的楚州孙村中逃归至涟水军丁祀水寨，只使用“逃归”二字。熊克写的《中兴小记》说，秦桧从 敌中归来，也没说他是“奸细”。
只有张邦昌友婿朱胜非写的《闲居录》说，秦桧全家及婢仆从金国归宋，不是“逃归”。朱 胜非是拥护张邦昌的，而秦桧是一直反对金人立伪张邦昌，秦桧与朱胜非矛盾尖锐。秦桧执政时，朱胜非被废居八年，有利益冲突，因此专家认为可以断定朱胜非 《闲居录》所记是对秦桧的打击报复。另有《金人南迁录》说，天会八年，金国诸臣害怕宋朝君臣报复，主张放纵秦桧归宋朝。然而《金人南迁录》是一本谬误百出 的书，此书对秦桧的叙述是“晓然傅会”，是错误的。
据透露，秦桧在遗嘱中激烈指责中国知识分子（士大夫）空言误国，“不知兵而好言兵事、不知国而好言国事”，以为慷慨激昂 就能救国救民，更以为说过就等于做过了。自己不挑担子，还好以大帽子压人，政府只要提出一韬光养晦，就会被指卖国；只要一与金国议和，就会被指媚外，而战 争需要大量积累，需要“暂息兵戈勤稼穑”与民生息。秦桧说自己不得不以强势压下这种言论，断了不少空谈者的仕途和财路，但“开罪言路罪在身后”，国事艰难 又难免挂一漏万，身后的名声是不可指望的。有意思的是，秦桧说岳飞对知识分子的空言比他还反感，并认为岳飞本人究竟并非读书人出身，更注重实战成效。
秦 桧在遗嘱中辩解说，帝位一旦有纷争，内战必起，国家必亡，因此不如保全半壁江山；而即使帝室无恙，但毕竟皇帝已经对拥兵大将起了猜忌，此隙一开绝难弥合， 即使岳飞本人无所谓，但手下骄兵悍将也难保万一。至于自己事后为皇帝分谤，从公议而言，高据相位责无旁贷，为江山社稷只好牺牲自己的令名；从私情来说，高 宗于他有“知遇之恩、信任之专”，他也只能为知己者死。
所以，教诲子孙，高宗在位或可保秦家富贵，而 高宗百年后秦家必将被清算，“民忿欲泄终需泄”。他感慨，“生逢乱世家国颠沛”，总想做点经世济国的实事，但“为实事者均不见容于当下”，岳飞难以见容于 皇帝，而他必将更难以见容于言官史册，后世只有那些维持乱世危局的当局者才能体会他的苦心了。
据专家介绍，民间形成定 见的秦桧是金国“奸细”的看法，都无实证，却有很多反证。南宋的史学家就留下很多资料，如李心传写的《要录》说，秦桧不是金人“奸细”，只是主和派而已。 徐梦莘写的《三朝北盟会编》说，前御史中丞秦桧和家属从金军占领的楚州孙村中逃归至涟水军丁祀水寨，只使用“逃归”二字。熊克写的《中兴小记》说，秦桧从 敌中归来，也没说他是“奸细”。
只有张邦昌友婿朱胜非写的《闲居录》说，秦桧全家及婢仆从金国归宋，不是“逃归”。朱 胜非是拥护张邦昌的，而秦桧是一直反对金人立伪张邦昌，秦桧与朱胜非矛盾尖锐。秦桧执政时，朱胜非被废居八年，有利益冲突，因此专家认为可以断定朱胜非 《闲居录》所记是对秦桧的打击报复。另有《金人南迁录》说，天会八年，金国诸臣害怕宋朝君臣报复，主张放纵秦桧归宋朝。然而《金人南迁录》是一本谬误百出 的书，此书对秦桧的叙述是“晓然傅会”，是错误的。
岳飞是英雄，秦桧是卖国贼—— 历史的真相是这样吗？
北宋末年，政治极其腐败，苛捐杂税，繁重劳役，支撑着一个日益庞大、穷奢极欲的官僚集团。他们互相勾结，买官卖官，贪赃枉 法，霸田占地。以宋徽宗为首的统治者们，在京城开封大兴土木，修延福宫、造万岁山，并从苏州、杭州等地搜寻了大量的奇花异石，经运河送到开封。历时十余 年、耗费了千百万人的血脂血膏，就是为了粉饰天下太平，为了他们有一个“欲度前规而侈后观”，也就是空前绝后的逍遥场所！
统治者如此腐败，受到残酷压榨的百姓起来武装反抗，是必然的。从宋徽宗即位的第八年，即大观二年（1108年）起，至宣和 三年（1121年）止，十三年间，武装起义就没有停止，其中，规模最大的方腊起义，目的就是要推翻腐朽的北宋王朝。尽管起义部队被北宋政府派兵镇压下去， 却极大的动摇了统治者的根基。
这样一个腐朽没落的国家，面对处于原始社会的女真帝国，犹如一头衰老的黄牛，遇见一只饥饿的猛虎，除了让猛虎饱餐一顿外， 黄牛是没有第二个结果的。女真人仅用了几万人马，就轻而易举灭掉了老朽空虚的庞大帝国，并将徽钦二帝及赵氏宗亲当作俘虏，几乎全部押解到了金国。
岳飞、秦桧、赵构就是被这股历史的狂风，吹到了风口浪尖。
赵构因其血缘关系(宋徽宗第九子)，匆忙之间，组建了南宋政府。
南宋政府成立之初，要兵无兵，要将无将，要钱无钱，要粮无粮。更严重的是，人心混乱，造反的、背叛的，流窜的，逃亡的，比 比皆是。百姓流离失所，社会动荡不安，经济陷于崩溃，加上金国的穷追猛打，南宋政府内外交困，苟延残喘，好比狂风中一叶破败的小舟，随时都有倾覆的危险。
要保住南宋朝廷，与金国议和成了赵构的唯一选择，这更是他父兄徽钦二帝更迫切的愿望，也是他们重返故国的唯一希望。
拿什么条件议和？其实，亡国之人拿不出什么能谈判的条件，唯一的条件就是投降，成为金国的附庸，南宋成为金国的藩属国。
宋徽宗在当俘虏之时，就给金国国相粘汗写了求和信（经秦桧改写），信的部分内容如下：
“今若因而存之，（宋）则世世臣属（于金国），年年输贡，比之拿舟交广，驰马闽蜀，蹑足关陕，决大计于金鼓之间，得失可见也……欲所得之利尽归公上，则莫若岁岁受金帛；使他人守疆，则莫若因旧姓而属之，在郎君宜熟计而审处。”
从成立南宋朝廷之日起，赵构就多次派人前往金国求和，音信渺无。逃到江南后，为阻止金兵继续讨伐，向粘汗写了一封更加明白的求和信，严格说来是求降信：
“古之有国家而迫于危亡者，不过守与奔而已，今大国之征小邦，譬孟贲之搏僬侥耳。……偏师一来则束手听命而已，守奚为 哉？……建炎二年之间，无虑三徙，今越在荆蛮之域矣，所行日穷，所投日狭，天网恢恢，将安之耶？是以守则无人，以奔则无地，……此所以朝夕惶惶然，惟冀阁 下之见哀而赦己也。……前者连奉书，愿削去旧号，……是天地之间皆大金之国，而无有二上，亦何必以劳师远涉然后为快哉。”
就是这样的条件，金国也一概拒绝，金国要彻底消灭赵宋王朝！其后经历了十来年战乱，宋金两国内部发生了一系列变化，金国才勉强答应了议和（内部分歧极大,以至议和后又翻悔）。
所以，真正要求议和的是赵家父子，能作出议和决定的是金国。
在宋金议和这一历史事件中，秦桧只起到协助、支持赵家父子的作用。
秦桧是全力支持议和吗？
秦桧是全力支持议和。有四点可以证实：
其一，秦桧被押送至金，被金国皇帝的兄弟挞懒用作参军。秦桧利用随军南征的机会，冒险带领全家逃离挞懒，返回宋军驻地涟 水。他也许没有料到，一到涟水，险些被宋军当作“细作”将全家杀害。在当时，宋军对从金国逃回宋地的汉族官吏百姓当作“细作”杀害，是司空见惯的。秦桧甘 愿冒如此大的风险逃回南宋，就是为实现宋金议和目的。
其二，秦桧第一次出任南宋宰相，就提出“南人归南，北人归北”的议和纲领。由于金国已在河南陕西等地建立齐国，立汉人刘豫 为皇帝，使得赵构议和无望，只好与齐国作战。为了表明不与齐国议和的决心从而鼓舞人心，赵构罢免了秦桧的宰相职务，并“张榜超堂，终不复用”。秦桧遭受如 此打击，仍未改变与金国议和的决心。
其三，宋金第一次议和（1139年）前夕，反对议和者将攻击的矛头对准了支持议和的秦桧（已再次担任宰相）等人，公开散布 秦桧是金国的“细作”。枢密院编修官胡铨上书赵构，声明“义不与桧等共戴天”，愿斩秦桧、孙近、王伦三人之头。面对巨大的压力，秦桧虽然有所犹豫，但最终 未改变议和的决心.
其四，宋金达成议和的条件之一，是赵构以大臣的身份，三叩九拜，接受金国的“诏书”。为维护赵构作为皇帝的尊严，也可以说 是为了维护南宋朝廷的尊严，秦桧甘愿代替赵构跪接“诏书”。实际是代替赵构受辱，代替南宋朝廷受辱（按照常识，细作做不出这样的事来）。这件事，真实反映 了秦桧甘愿为议和作出牺牲的精神。
以上四点，可以证实秦桧是全力支持议和，是正大光明的支持议和。但他与赵家父子一样，并不是心甘情愿议和，显然是形势所迫，不得已而为之。
秦桧曾说：“我欲济国事，死且不避，宁避怨谤！”可见秦桧推动议和并没有私心，前后发生的事实也证实了秦桧说的是真话。
秦桧想议和的真实目的是什么？
秦桧想议和的真实目的是“济国事”，具体有二点：
一，安定天下，使百姓得以休养生息。
从金伐北宋（公元1126年）起，至宋金绍兴和议（公元1142年）止，十六年间，宋金两国之间的战争几乎没有停止（即是 金对宋的掠夺和占领，其中只有一年多的议和时间）。长期战争给汉民族带来的灾难是难以言表的，无论帝王将相，穷苦百姓，无一能逃脱这一浩劫。要结束这一浩 劫，唯一的办法就是结束战争。在宋金两国都没有能力以武力结束战争的情况下，议和就成了结束战争的最好办法，也就是结束百姓灾难的最好办法，也就是安定天 下的最好办法。
二，保赵宋王朝。
金国灭宋后，要彻底消灭赵宋王朝，想在宋朝的地盘上建立大楚国，立张邦昌为帝。是秦桧带头反对，要求仍立赵氏为帝，为此获 罪于女真人，被押解到金国。秦桧从金国冒险逃回南宋后，不顾个人得失，力主议和。提倡：“中国人担当着衣啖饭，徐图中兴。”就是想挽救岌岌可危的南宋朝 廷。如果战争持续下去，南宋朝廷必将内外交困，很快被金国消灭（这一论断，历史学家的看法各异，但元灭南宋，清灭明，就是这一论断的最好佐证）。
议和达到这二个目的吗？
基本达到了这两个目的。
宋金绍兴和议后，为金国带来了近九十年的和平，为南宋带来了一百二十多年的和平。在这之间，尽管两国出现了几次短暂的南征 北伐，但都没有造成大的社会动荡，百姓生活基本稳定，生产力得到很大提高。南宋成了当时世界上最发达、最富裕的国家。在1234年，南宋终于与蒙古人联合 灭亡了金国。
议和给秦桧带来什么好处？
议和没有给秦桧带来好处。
为了回到自己的国家辅佐朝廷，秦桧夫妇不惜冒着杀头的危险逃离金国；为了议和，秦桧丢掉了宰相官职；为了议和，秦桧受尽人 间的屈辱；为了议和，秦桧遭受了天大的人身攻击。他没有占地捞钱，他没有养姬纳妾，他也没有排挤反对议和的人（如果反对议和的人受到排挤，那是赵构的决 定）。他议和的目的，是为了让百姓过上平安的日子，让祖国能够繁荣富强，可是，人们却在咒骂他，祖国却在践踏他。
以上事实证明，秦桧是真正的民族英雄，而且是心灵高尚的民族英雄。
认定秦桧为卖国贼的理由是什么？
认定秦桧是卖国贼的主要理由是：议和就是卖国，就是将汉民族的国土出卖给异族人。
其实，持这种理由不是出于媚权，就是出于媚俗，或者兼而有之。
我们知道，八百多年前，任何国家都没有举世公认的边界（法定边界）。谁的武力强大，谁就可以依仗武力夺取地盘；谁的武力弱小，谁就只能依附于他人，甚至失去地盘。
枪杆里面出政权，就是那个时代天经地义的真理（这与狮子、老虎等动物遵循的是同一个森林法则。当然，动物的法则是：爪牙里面出政权）。
金国抢过去的地盘大宋当然应当抢回来，抢不回来，就让给金国，并非什么卖国，等待武力强大时再抢回来甚至抢占更多的地盘也是天经地义的。
何况，更希望议和的还是赵家父子，他们才是国家的元首，国家就是他们的私有财产。
国家作出的任何决定都是独裁元首承担主要责任，这条至今都是举世公认的基本法则。
如果议和真是卖国的话，赵家父子才是卖国的元凶。骂秦桧是卖国贼的史学家、说书人为何只骂秦桧而不骂赵家父子，可见这些史学家、说书人的骨髓都被奴性腐蚀，在强权面前，全身的骨头都是软的。
岳飞是秦桧杀害的吗？
岳飞，从相州（河南安阳）从军起，就一直处于抗金的最前线，南北转战八千余里，身经二百余战，从一个士兵，成长为一个战区 的统帅。他所率领的“岳家军”，是南宋最具战斗力的一支军队，也是抗金最英勇的一支军队，也是最令女真人害怕的一支军队。他为抵抗侵略，为保卫自己的国 家，贡献了自己的一生，无论从哪个角度看，他都是中国封建时代军人的楷模。他是不容争议的民族英雄，而且是为了祖国视死如归的民族英雄。
就是这样一个英勇抗金的英雄，却被南宋朝廷亲手杀害。
岳飞究竟是赵构杀害的或者是秦桧杀害的？赵构或者秦桧为何要杀害岳飞？历史学家是有一些争议的，但正统的、主流的观点是： 秦桧以“莫须有”（也许有）的罪名将岳飞杀害，秦桧等四人才是杀害岳飞的刽子手。这就是为何要用黑铁铸造成秦桧等四人的跪像，放在岳飞墓前的原因。
认定秦桧是杀害岳飞的刽子手，才是真正的污蔑、栽赃秦桧。
根据史料记载：岳家军里有个叫王俊的将官举报，岳飞从庐山（岳飞当时已回庐山
闲居）指使他人送了书信给鄂州（武汉）的张宪、岳云。信中要张宪举兵造反，以迫使赵构恢复岳飞的军职。
张宪、岳云在张俊的枢密行府（镇江）屈打成招，承认了此事。
赵构听说此事大吃一惊，秦桧奏请赵构，宣岳飞到临安（杭州）与张宪、岳云对证。
由于事关重大，赵构特派御史中丞何铸到大理寺审理此案。岳飞、张宪、岳云先后进入大理寺，何铸与大理寺官员共同进行了审理。
在审理中，何铸等没有查到岳飞三人的任何造反证据，不能构成犯罪。
何铸向秦桧反映了审理结果。秦桧告诉何铸，是赵构要何铸查到岳飞等人造反的证据。但何铸认为，为了国家的利益，不应乱杀国家的栋梁之才，故而拒绝再审。
赵构只好改派右谏议大夫万俟审理此案。
由于仍然查不到岳飞等人造反的证据，万俟只好另外找了几条理由，判岳飞、张宪死刑，岳云流放三年。
这一判决，遭到大理寺官员反对，认为没有依法判决，全部拒绝签字。
万俟只好如实上报赵构，经赵构下旨：“岳飞特赐死，张宪、岳云并依军法施行。”结果，张宪、岳云被押至刑场斩首，岳飞在风波亭饮毒酒身亡。
这里，没有任何证据证明秦桧直接或者间接作出了杀害岳飞的决定，作出决定的是赵构，是赵构将岳云改判为死刑（依据：岳飞一案的判决书）。
所以，认定秦桧杀害了岳飞，完全是憎恨秦桧的人凭借三条“莫须有”的证据：
一，王俊受秦桧、张俊暗中支使，伪造事实举报岳飞，从而陷害岳飞。
二，张俊与万俟都是秦桧的死党（张俊与万俟的跪像也放在岳飞墓前）。
三，秦桧伪造杀害岳飞三人的圣旨（矫诏）。
这完全是将说书人的编造当作了事实。前二条，没有任何历史记录作为证据。第三条，既无证据，也违反基本逻辑。如果真是秦桧 伪造圣旨杀大臣，这可是死罪。即使秦桧如何权高震主，赵构如何害怕他，在秦桧未死前不敢治他的罪，但秦桧死后赵构总会治他的罪，这才符合逻辑。可是，秦桧 死后，赵构对秦桧的评价是最高的。而且，岳飞的平反，是孝宗请示赵构，并得到赵构同意的（赵构已是太上皇），当时秦桧已经死了七年，赵构并没有认为秦桧矫 诏，把杀岳飞的责任推卸给秦桧。
当然，说书人的编造难以自圆其说，所以，故事就越编越远，越编越离奇：
……秦桧与王氏在东窗下围炉烤火，秦桧不知道如何处置岳飞合适。“王氏看他犹豫不决的样子，不免笑他太缺乏果断，便向他发 出警告般的语言，说道：‘老汉竟这般缺乏果断吗？要知道捉虎容易放虎难呀！’”于是，秦桧“恍然大悟，随手扯了一张纸条，写了不多的几个字，送往大理寺狱 中”。
这段说书人胡编乱造的故事，原载于野史《朝野遗记》，既没有载于正史，也没有载于岳飞之孙岳珂收集的有关岳飞详细资料的所 有著作，居然成了王氏是秦桧帮凶的唯一证据，这就是“东窗事发”这一成语的来源。这一故事，不但在中国说书人中广为宣传，就连宋史权威、北京大学教授邓广 铭也在他的著作《岳飞传》中对此不作任何考证而加以引证——真是将历史研究当作了儿戏。
这就是王氏在岳飞墓前跪着被唾骂了近五百年的唯一“罪恶”。如果吉尼斯世界纪录上有“冤枉受害”之最，那王氏毫无疑问将载 入吉尼斯世界纪录，并成为永远无人打破的纪录（如果吉尼斯世界纪录上有“精神折磨”之最，那秦桧四人毫无疑问将载入吉尼斯世界纪录，并成为永远无人打破的 纪录）。
说书人的故事仍然没有编得符合逻辑。在宋代，就连皇帝都不允许轻易杀大臣，秦桧一个宰相，为何能杀枢密副使岳飞（相当于军委副主席）。所以，有几个问题不能回避：秦桧为何能杀岳飞？秦桧为何能伪造圣旨？秦桧为何能凌驾于赵构之上？
陷害秦桧的人自然会找到自以为是的答案：
南宋大儒、理学大师、道德君子朱熹咬牙切齿的咒骂最具权威：“秦桧之罪所以上通于天，万死而不足以赎者，正以其始则唱邪谋以误国，中则挟虏势以要君。”
秦桧“上通于天，万死而不足以赎者”的罪行，高度概括起来就是：起初提倡议和邪谋祸害国家，待到成为议和的全权代表后，就依仗金国的势力要挟赵构，任秦桧为所欲为。
这就是秦桧为何能杀岳飞，秦桧为何能伪造圣旨，秦桧为何能凌驾于赵构之上的答案。
真是丧心病狂、荒谬绝伦的答案！
出现这种情况，只有金国的君臣、南宋的君臣都是白痴才有可能。
事实是：赵构从坐上皇位起，经历十余年的痛苦磨练，已经是一个有主见、有心计、心如铁石，集生杀大权为一身的君王。别说秦 桧根本不可能“挟虏势以要君”，就是别人废赵构的皇位、甚至要他的命他都不会屈服，杭州“苗刘兵变”就是证明。何况，与秦桧有私交、共同促进宋金第一次议 和的金国左都元帅挞懒，因为“与宋交通，倡议割地”罪名，被全家抄斩，秦桧与金国失去了直接的联系，并得罪于金国（南宋议和特使王伦就是因为议和之事与挞 懒联系而被金国所杀）。因此，秦桧根本就没有条件、也不可能“挟虏势以要君”。
反之，金国完全没有必要用秦桧“挟虏势以要君”，金国想议和，还用得着派“细作”去逼迫赵构答应吗？！这就像一个富人，派一个“细作”到乞丐那儿，要挟乞丐去向富人讨钱讨粮一样荒唐。
以上事实说明，朱熹的论调完全是颠倒黑白，为赵构推卸责任，从而嫁祸于秦桧（假设“议和”是祸）。当然，敢任意辱骂、责难大臣而不敢辱骂、责难君王的行为，乃是儒家忠君思想所决定（所谓唯尊者讳）。朱熹这个道德君子真是彻头彻尾的伪道德君子！
赵构为何要杀害岳飞？
二种可能：
一，赵构怀疑岳飞要造反。
岳飞是否写了书信给张宪，已经无确凿的证据可考。但他有写这类信的动机——他想回到抗金的第一线是合乎情理的。这种事毫无 疑问犯了封建帝王的大忌。无论这事有没有（莫须有），赵构都不会放过岳飞。君疑臣死，这是封建专制的本质决定，所以，赵构必杀岳飞。“宁可错杀一千，不可 放过一个（造反的人）”，即使是封建帝王，也同样知道这个道理。
二，金兀术逼迫赵构杀岳飞。
金兀术痛恨岳飞、岳云（杀死其女婿），是理所当然的。岳飞确实是金国统治河东、河北、中原的最大障碍（岳飞派了大量的游击 队到这些地方）。因此，于公于私，金兀术都有杀死岳飞、岳云的动机。他很有可能利用议和之机，逼迫赵构杀死岳飞父子，以达到安定河东、河北、中原的目的。 如此推理，有几条线索，可供参考：
1， 金兀术回复给赵构的信中（信由赵构的议和特使带回），在为议和明确了边界，进贡，人员往返，司法协助等条件后，还附加了一句：“其间有不可尽言者，一一口 授，惟阁下详之。……其如封建大赐，又何疑焉。”试想，两国议和的事，无论大小，都是大事，都应当白纸黑字写清楚，岂能“一一口授”（转告），而且还特意 叮嘱赵构仔细听清楚，并以是否册封赵构为皇帝相要挟。可以肯定，“口授”的是一些不能公开的而且要求赵构必须办到的条件，其中，很有可能就有杀死岳飞父子 的条件。
2，金兀术坚持不放钦宗回宋，唯一理由就是防备南宋北伐，破坏议和，这有金兀术临死时的遗言证实。
3，岳云，即使是根据万俟认定的犯罪事实也只够“徒三年”。赵构为何将岳云改判为死刑，显然是毫无必要的轻罪重判，这就可能是受到金兀术的胁迫。
4，金主完颜亮伐宋，宋金两国翻脸，赵构立即同意为岳飞平反，这可反证赵构是为议和而杀岳飞。
5，岳飞死后六十四年（1206年），南宋宰相韩乇胄趁蒙古部族打击金国之时，举兵伐金。兵败后，金国逼迫南宋朝廷杀死韩 乇胄，南宋朝廷被迫设计害死韩乇胄，并将其头颅送与金国，宋金两国因此恢复议和协定。由此可见，金兀术很有可能逼迫赵构杀死岳飞父子，赵构也很有可能答 应。
以上二种情况，都是“很有可能”，赵构为何要杀岳飞，这一历史真相“很有可能”成为永远的谜。
但有一点可以确定：岳飞遇害，与秦桧无关。
秦桧被栽赃、污蔑为奸贼、卖国贼的历史原因。
以下年表及有关史实，也许能说明一些问题：
1132年，秦桧因为提出议和二策，被罢免宰相职务。
1138年，宋金第一次议和前，秦桧被官民骂为“细作”，有人要求赵构砍秦桧头颅示众。
1139年，金国认定左都元帅挞懒与秦桧的交往，是私通南宋、出卖金国的内奸行为，将挞懒全家抄斩。
1155年，秦桧死，赵构追封秦桧“申王”，谥“忠献”，评语“决策元功，精忠全德”。
1161年，金主完颜亮毁盟南侵，南宋“群情激愤”，有人向朝廷建议，“砍秦桧之棺而戮其尸，贬窜其子孙……以正其首倡和议，欺君误国之罪。复岳飞之爵邑而录用其子孙，以谢三军之士，以激忠义之气”。
1162年，在得到赵构的同意后，孝宗继位一个月，立即为岳飞平反。
1204年，南宋宰相韩乇胄准备北伐，使用各种方法，“以作六军之气”。宋宁宗追封岳飞为鄂王，同时，废除秦桧保留的所有官衔、原谥，改谥“谬丑”。
1206年，南宋伐金失败，宋宁宗被迫将主持伐金的宰相韩乇胄杀害，并将其头颅送往金国谢罪。
1449年，明英宗在土木堡被蒙古人俘虏，五十万大军，损失大半，由此失去帝位，后被蒙古人放回，于八年后复辟。明朝官民对“胡虏”恨之入骨。
1513年，官府用铜铸造了三个赤身反绑的跪像——秦桧、王氏、万俟，放在岳飞墓前。
1591年，官府改用铁铸造了四个赤身反绑的跪像——秦桧、王氏、万俟、张俊，放在岳飞墓前。
至今，秦桧四人的跪像仍然在岳飞、岳云、张宪的墓前。
将来……
汉民族历来受北方“胡虏”的欺压、掠夺和侵略，对“胡虏”又恨又怕又无可奈何，万里长城就是这种情感的极端反映。这种情感 经过长期积淀，就形成扭曲的病态心理，——从对“胡虏”战与和的态度来简单地判断忠与奸、好与坏，从而将积弱积贫、挨打受压的原因归咎于奸臣、昏君，根本 不从自身的社会、文化中寻找弱点并加以改革，反而认定自己的社会、文化是世界最好的，是世界的中心（故名叫中国）。这种病态心理的扭曲程度，绝不亚于万里 长城。
秦桧就是这种病态心理的受害者，——因为支持议和而被认定为奸臣。历代封建统治者为了“激忠义之气”，又将这种认定恶意夸大，肆意侮辱，以至走向极端。
综上所述，认定秦桧为奸臣、卖国贼并不是“以事实为依据”，而是依据扭曲的病态心理。
进入二十一世纪，《中华人民共和国宪法》规定：“国家尊重和保障人权。”秦桧四人也有人权！应该给秦桧四人松绑，应该恢复秦桧四人的尊严！
果真如此，松绑的、恢复尊严的不仅仅是秦桧四人。
北宋末年，政治极其腐败，苛捐杂税，繁重劳役，支撑着一个日益庞大、穷奢极欲的官僚集团。他们互相勾结，买官卖官，贪赃枉 法，霸田占地。以宋徽宗为首的统治者们，在京城开封大兴土木，修延福宫、造万岁山，并从苏州、杭州等地搜寻了大量的奇花异石，经运河送到开封。历时十余 年、耗费了千百万人的血脂血膏，就是为了粉饰天下太平，为了他们有一个“欲度前规而侈后观”，也就是空前绝后的逍遥场所！
统治者如此腐败，受到残酷压榨的百姓起来武装反抗，是必然的。从宋徽宗即位的第八年，即大观二年（1108年）起，至宣和 三年（1121年）止，十三年间，武装起义就没有停止，其中，规模最大的方腊起义，目的就是要推翻腐朽的北宋王朝。尽管起义部队被北宋政府派兵镇压下去， 却极大的动摇了统治者的根基。
这样一个腐朽没落的国家，面对处于原始社会的女真帝国，犹如一头衰老的黄牛，遇见一只饥饿的猛虎，除了让猛虎饱餐一顿外， 黄牛是没有第二个结果的。女真人仅用了几万人马，就轻而易举灭掉了老朽空虚的庞大帝国，并将徽钦二帝及赵氏宗亲当作俘虏，几乎全部押解到了金国。
岳飞、秦桧、赵构就是被这股历史的狂风，吹到了风口浪尖。
赵构因其血缘关系(宋徽宗第九子)，匆忙之间，组建了南宋政府。
南宋政府成立之初，要兵无兵，要将无将，要钱无钱，要粮无粮。更严重的是，人心混乱，造反的、背叛的，流窜的，逃亡的，比 比皆是。百姓流离失所，社会动荡不安，经济陷于崩溃，加上金国的穷追猛打，南宋政府内外交困，苟延残喘，好比狂风中一叶破败的小舟，随时都有倾覆的危险。
要保住南宋朝廷，与金国议和成了赵构的唯一选择，这更是他父兄徽钦二帝更迫切的愿望，也是他们重返故国的唯一希望。
拿什么条件议和？其实，亡国之人拿不出什么能谈判的条件，唯一的条件就是投降，成为金国的附庸，南宋成为金国的藩属国。
宋徽宗在当俘虏之时，就给金国国相粘汗写了求和信（经秦桧改写），信的部分内容如下：
“今若因而存之，（宋）则世世臣属（于金国），年年输贡，比之拿舟交广，驰马闽蜀，蹑足关陕，决大计于金鼓之间，得失可见也……欲所得之利尽归公上，则莫若岁岁受金帛；使他人守疆，则莫若因旧姓而属之，在郎君宜熟计而审处。”
从成立南宋朝廷之日起，赵构就多次派人前往金国求和，音信渺无。逃到江南后，为阻止金兵继续讨伐，向粘汗写了一封更加明白的求和信，严格说来是求降信：
“古之有国家而迫于危亡者，不过守与奔而已，今大国之征小邦，譬孟贲之搏僬侥耳。……偏师一来则束手听命而已，守奚为 哉？……建炎二年之间，无虑三徙，今越在荆蛮之域矣，所行日穷，所投日狭，天网恢恢，将安之耶？是以守则无人，以奔则无地，……此所以朝夕惶惶然，惟冀阁 下之见哀而赦己也。……前者连奉书，愿削去旧号，……是天地之间皆大金之国，而无有二上，亦何必以劳师远涉然后为快哉。”
就是这样的条件，金国也一概拒绝，金国要彻底消灭赵宋王朝！其后经历了十来年战乱，宋金两国内部发生了一系列变化，金国才勉强答应了议和（内部分歧极大,以至议和后又翻悔）。
所以，真正要求议和的是赵家父子，能作出议和决定的是金国。
在宋金议和这一历史事件中，秦桧只起到协助、支持赵家父子的作用。
秦桧是全力支持议和吗？
秦桧是全力支持议和。有四点可以证实：
其一，秦桧被押送至金，被金国皇帝的兄弟挞懒用作参军。秦桧利用随军南征的机会，冒险带领全家逃离挞懒，返回宋军驻地涟 水。他也许没有料到，一到涟水，险些被宋军当作“细作”将全家杀害。在当时，宋军对从金国逃回宋地的汉族官吏百姓当作“细作”杀害，是司空见惯的。秦桧甘 愿冒如此大的风险逃回南宋，就是为实现宋金议和目的。
其二，秦桧第一次出任南宋宰相，就提出“南人归南，北人归北”的议和纲领。由于金国已在河南陕西等地建立齐国，立汉人刘豫 为皇帝，使得赵构议和无望，只好与齐国作战。为了表明不与齐国议和的决心从而鼓舞人心，赵构罢免了秦桧的宰相职务，并“张榜超堂，终不复用”。秦桧遭受如 此打击，仍未改变与金国议和的决心。
其三，宋金第一次议和（1139年）前夕，反对议和者将攻击的矛头对准了支持议和的秦桧（已再次担任宰相）等人，公开散布 秦桧是金国的“细作”。枢密院编修官胡铨上书赵构，声明“义不与桧等共戴天”，愿斩秦桧、孙近、王伦三人之头。面对巨大的压力，秦桧虽然有所犹豫，但最终 未改变议和的决心.
其四，宋金达成议和的条件之一，是赵构以大臣的身份，三叩九拜，接受金国的“诏书”。为维护赵构作为皇帝的尊严，也可以说 是为了维护南宋朝廷的尊严，秦桧甘愿代替赵构跪接“诏书”。实际是代替赵构受辱，代替南宋朝廷受辱（按照常识，细作做不出这样的事来）。这件事，真实反映 了秦桧甘愿为议和作出牺牲的精神。
以上四点，可以证实秦桧是全力支持议和，是正大光明的支持议和。但他与赵家父子一样，并不是心甘情愿议和，显然是形势所迫，不得已而为之。
秦桧曾说：“我欲济国事，死且不避，宁避怨谤！”可见秦桧推动议和并没有私心，前后发生的事实也证实了秦桧说的是真话。
秦桧想议和的真实目的是什么？
秦桧想议和的真实目的是“济国事”，具体有二点：
一，安定天下，使百姓得以休养生息。
从金伐北宋（公元1126年）起，至宋金绍兴和议（公元1142年）止，十六年间，宋金两国之间的战争几乎没有停止（即是 金对宋的掠夺和占领，其中只有一年多的议和时间）。长期战争给汉民族带来的灾难是难以言表的，无论帝王将相，穷苦百姓，无一能逃脱这一浩劫。要结束这一浩 劫，唯一的办法就是结束战争。在宋金两国都没有能力以武力结束战争的情况下，议和就成了结束战争的最好办法，也就是结束百姓灾难的最好办法，也就是安定天 下的最好办法。
二，保赵宋王朝。
金国灭宋后，要彻底消灭赵宋王朝，想在宋朝的地盘上建立大楚国，立张邦昌为帝。是秦桧带头反对，要求仍立赵氏为帝，为此获 罪于女真人，被押解到金国。秦桧从金国冒险逃回南宋后，不顾个人得失，力主议和。提倡：“中国人担当着衣啖饭，徐图中兴。”就是想挽救岌岌可危的南宋朝 廷。如果战争持续下去，南宋朝廷必将内外交困，很快被金国消灭（这一论断，历史学家的看法各异，但元灭南宋，清灭明，就是这一论断的最好佐证）。
议和达到这二个目的吗？
基本达到了这两个目的。
宋金绍兴和议后，为金国带来了近九十年的和平，为南宋带来了一百二十多年的和平。在这之间，尽管两国出现了几次短暂的南征 北伐，但都没有造成大的社会动荡，百姓生活基本稳定，生产力得到很大提高。南宋成了当时世界上最发达、最富裕的国家。在1234年，南宋终于与蒙古人联合 灭亡了金国。
议和给秦桧带来什么好处？
议和没有给秦桧带来好处。
为了回到自己的国家辅佐朝廷，秦桧夫妇不惜冒着杀头的危险逃离金国；为了议和，秦桧丢掉了宰相官职；为了议和，秦桧受尽人 间的屈辱；为了议和，秦桧遭受了天大的人身攻击。他没有占地捞钱，他没有养姬纳妾，他也没有排挤反对议和的人（如果反对议和的人受到排挤，那是赵构的决 定）。他议和的目的，是为了让百姓过上平安的日子，让祖国能够繁荣富强，可是，人们却在咒骂他，祖国却在践踏他。
以上事实证明，秦桧是真正的民族英雄，而且是心灵高尚的民族英雄。
认定秦桧为卖国贼的理由是什么？
认定秦桧是卖国贼的主要理由是：议和就是卖国，就是将汉民族的国土出卖给异族人。
其实，持这种理由不是出于媚权，就是出于媚俗，或者兼而有之。
我们知道，八百多年前，任何国家都没有举世公认的边界（法定边界）。谁的武力强大，谁就可以依仗武力夺取地盘；谁的武力弱小，谁就只能依附于他人，甚至失去地盘。
枪杆里面出政权，就是那个时代天经地义的真理（这与狮子、老虎等动物遵循的是同一个森林法则。当然，动物的法则是：爪牙里面出政权）。
金国抢过去的地盘大宋当然应当抢回来，抢不回来，就让给金国，并非什么卖国，等待武力强大时再抢回来甚至抢占更多的地盘也是天经地义的。
何况，更希望议和的还是赵家父子，他们才是国家的元首，国家就是他们的私有财产。
国家作出的任何决定都是独裁元首承担主要责任，这条至今都是举世公认的基本法则。
如果议和真是卖国的话，赵家父子才是卖国的元凶。骂秦桧是卖国贼的史学家、说书人为何只骂秦桧而不骂赵家父子，可见这些史学家、说书人的骨髓都被奴性腐蚀，在强权面前，全身的骨头都是软的。
岳飞是秦桧杀害的吗？
岳飞，从相州（河南安阳）从军起，就一直处于抗金的最前线，南北转战八千余里，身经二百余战，从一个士兵，成长为一个战区 的统帅。他所率领的“岳家军”，是南宋最具战斗力的一支军队，也是抗金最英勇的一支军队，也是最令女真人害怕的一支军队。他为抵抗侵略，为保卫自己的国 家，贡献了自己的一生，无论从哪个角度看，他都是中国封建时代军人的楷模。他是不容争议的民族英雄，而且是为了祖国视死如归的民族英雄。
就是这样一个英勇抗金的英雄，却被南宋朝廷亲手杀害。
岳飞究竟是赵构杀害的或者是秦桧杀害的？赵构或者秦桧为何要杀害岳飞？历史学家是有一些争议的，但正统的、主流的观点是： 秦桧以“莫须有”（也许有）的罪名将岳飞杀害，秦桧等四人才是杀害岳飞的刽子手。这就是为何要用黑铁铸造成秦桧等四人的跪像，放在岳飞墓前的原因。
认定秦桧是杀害岳飞的刽子手，才是真正的污蔑、栽赃秦桧。
根据史料记载：岳家军里有个叫王俊的将官举报，岳飞从庐山（岳飞当时已回庐山
闲居）指使他人送了书信给鄂州（武汉）的张宪、岳云。信中要张宪举兵造反，以迫使赵构恢复岳飞的军职。
张宪、岳云在张俊的枢密行府（镇江）屈打成招，承认了此事。
赵构听说此事大吃一惊，秦桧奏请赵构，宣岳飞到临安（杭州）与张宪、岳云对证。
由于事关重大，赵构特派御史中丞何铸到大理寺审理此案。岳飞、张宪、岳云先后进入大理寺，何铸与大理寺官员共同进行了审理。
在审理中，何铸等没有查到岳飞三人的任何造反证据，不能构成犯罪。
何铸向秦桧反映了审理结果。秦桧告诉何铸，是赵构要何铸查到岳飞等人造反的证据。但何铸认为，为了国家的利益，不应乱杀国家的栋梁之才，故而拒绝再审。
赵构只好改派右谏议大夫万俟审理此案。
由于仍然查不到岳飞等人造反的证据，万俟只好另外找了几条理由，判岳飞、张宪死刑，岳云流放三年。
这一判决，遭到大理寺官员反对，认为没有依法判决，全部拒绝签字。
万俟只好如实上报赵构，经赵构下旨：“岳飞特赐死，张宪、岳云并依军法施行。”结果，张宪、岳云被押至刑场斩首，岳飞在风波亭饮毒酒身亡。
这里，没有任何证据证明秦桧直接或者间接作出了杀害岳飞的决定，作出决定的是赵构，是赵构将岳云改判为死刑（依据：岳飞一案的判决书）。
所以，认定秦桧杀害了岳飞，完全是憎恨秦桧的人凭借三条“莫须有”的证据：
一，王俊受秦桧、张俊暗中支使，伪造事实举报岳飞，从而陷害岳飞。
二，张俊与万俟都是秦桧的死党（张俊与万俟的跪像也放在岳飞墓前）。
三，秦桧伪造杀害岳飞三人的圣旨（矫诏）。
这完全是将说书人的编造当作了事实。前二条，没有任何历史记录作为证据。第三条，既无证据，也违反基本逻辑。如果真是秦桧 伪造圣旨杀大臣，这可是死罪。即使秦桧如何权高震主，赵构如何害怕他，在秦桧未死前不敢治他的罪，但秦桧死后赵构总会治他的罪，这才符合逻辑。可是，秦桧 死后，赵构对秦桧的评价是最高的。而且，岳飞的平反，是孝宗请示赵构，并得到赵构同意的（赵构已是太上皇），当时秦桧已经死了七年，赵构并没有认为秦桧矫 诏，把杀岳飞的责任推卸给秦桧。
当然，说书人的编造难以自圆其说，所以，故事就越编越远，越编越离奇：
……秦桧与王氏在东窗下围炉烤火，秦桧不知道如何处置岳飞合适。“王氏看他犹豫不决的样子，不免笑他太缺乏果断，便向他发 出警告般的语言，说道：‘老汉竟这般缺乏果断吗？要知道捉虎容易放虎难呀！’”于是，秦桧“恍然大悟，随手扯了一张纸条，写了不多的几个字，送往大理寺狱 中”。
这段说书人胡编乱造的故事，原载于野史《朝野遗记》，既没有载于正史，也没有载于岳飞之孙岳珂收集的有关岳飞详细资料的所 有著作，居然成了王氏是秦桧帮凶的唯一证据，这就是“东窗事发”这一成语的来源。这一故事，不但在中国说书人中广为宣传，就连宋史权威、北京大学教授邓广 铭也在他的著作《岳飞传》中对此不作任何考证而加以引证——真是将历史研究当作了儿戏。
这就是王氏在岳飞墓前跪着被唾骂了近五百年的唯一“罪恶”。如果吉尼斯世界纪录上有“冤枉受害”之最，那王氏毫无疑问将载 入吉尼斯世界纪录，并成为永远无人打破的纪录（如果吉尼斯世界纪录上有“精神折磨”之最，那秦桧四人毫无疑问将载入吉尼斯世界纪录，并成为永远无人打破的 纪录）。
说书人的故事仍然没有编得符合逻辑。在宋代，就连皇帝都不允许轻易杀大臣，秦桧一个宰相，为何能杀枢密副使岳飞（相当于军委副主席）。所以，有几个问题不能回避：秦桧为何能杀岳飞？秦桧为何能伪造圣旨？秦桧为何能凌驾于赵构之上？
陷害秦桧的人自然会找到自以为是的答案：
南宋大儒、理学大师、道德君子朱熹咬牙切齿的咒骂最具权威：“秦桧之罪所以上通于天，万死而不足以赎者，正以其始则唱邪谋以误国，中则挟虏势以要君。”
秦桧“上通于天，万死而不足以赎者”的罪行，高度概括起来就是：起初提倡议和邪谋祸害国家，待到成为议和的全权代表后，就依仗金国的势力要挟赵构，任秦桧为所欲为。
这就是秦桧为何能杀岳飞，秦桧为何能伪造圣旨，秦桧为何能凌驾于赵构之上的答案。
真是丧心病狂、荒谬绝伦的答案！
出现这种情况，只有金国的君臣、南宋的君臣都是白痴才有可能。
事实是：赵构从坐上皇位起，经历十余年的痛苦磨练，已经是一个有主见、有心计、心如铁石，集生杀大权为一身的君王。别说秦 桧根本不可能“挟虏势以要君”，就是别人废赵构的皇位、甚至要他的命他都不会屈服，杭州“苗刘兵变”就是证明。何况，与秦桧有私交、共同促进宋金第一次议 和的金国左都元帅挞懒，因为“与宋交通，倡议割地”罪名，被全家抄斩，秦桧与金国失去了直接的联系，并得罪于金国（南宋议和特使王伦就是因为议和之事与挞 懒联系而被金国所杀）。因此，秦桧根本就没有条件、也不可能“挟虏势以要君”。
反之，金国完全没有必要用秦桧“挟虏势以要君”，金国想议和，还用得着派“细作”去逼迫赵构答应吗？！这就像一个富人，派一个“细作”到乞丐那儿，要挟乞丐去向富人讨钱讨粮一样荒唐。
以上事实说明，朱熹的论调完全是颠倒黑白，为赵构推卸责任，从而嫁祸于秦桧（假设“议和”是祸）。当然，敢任意辱骂、责难大臣而不敢辱骂、责难君王的行为，乃是儒家忠君思想所决定（所谓唯尊者讳）。朱熹这个道德君子真是彻头彻尾的伪道德君子！
赵构为何要杀害岳飞？
二种可能：
一，赵构怀疑岳飞要造反。
岳飞是否写了书信给张宪，已经无确凿的证据可考。但他有写这类信的动机——他想回到抗金的第一线是合乎情理的。这种事毫无 疑问犯了封建帝王的大忌。无论这事有没有（莫须有），赵构都不会放过岳飞。君疑臣死，这是封建专制的本质决定，所以，赵构必杀岳飞。“宁可错杀一千，不可 放过一个（造反的人）”，即使是封建帝王，也同样知道这个道理。
二，金兀术逼迫赵构杀岳飞。
金兀术痛恨岳飞、岳云（杀死其女婿），是理所当然的。岳飞确实是金国统治河东、河北、中原的最大障碍（岳飞派了大量的游击 队到这些地方）。因此，于公于私，金兀术都有杀死岳飞、岳云的动机。他很有可能利用议和之机，逼迫赵构杀死岳飞父子，以达到安定河东、河北、中原的目的。 如此推理，有几条线索，可供参考：
1， 金兀术回复给赵构的信中（信由赵构的议和特使带回），在为议和明确了边界，进贡，人员往返，司法协助等条件后，还附加了一句：“其间有不可尽言者，一一口 授，惟阁下详之。……其如封建大赐，又何疑焉。”试想，两国议和的事，无论大小，都是大事，都应当白纸黑字写清楚，岂能“一一口授”（转告），而且还特意 叮嘱赵构仔细听清楚，并以是否册封赵构为皇帝相要挟。可以肯定，“口授”的是一些不能公开的而且要求赵构必须办到的条件，其中，很有可能就有杀死岳飞父子 的条件。
2，金兀术坚持不放钦宗回宋，唯一理由就是防备南宋北伐，破坏议和，这有金兀术临死时的遗言证实。
3，岳云，即使是根据万俟认定的犯罪事实也只够“徒三年”。赵构为何将岳云改判为死刑，显然是毫无必要的轻罪重判，这就可能是受到金兀术的胁迫。
4，金主完颜亮伐宋，宋金两国翻脸，赵构立即同意为岳飞平反，这可反证赵构是为议和而杀岳飞。
5，岳飞死后六十四年（1206年），南宋宰相韩乇胄趁蒙古部族打击金国之时，举兵伐金。兵败后，金国逼迫南宋朝廷杀死韩 乇胄，南宋朝廷被迫设计害死韩乇胄，并将其头颅送与金国，宋金两国因此恢复议和协定。由此可见，金兀术很有可能逼迫赵构杀死岳飞父子，赵构也很有可能答 应。
以上二种情况，都是“很有可能”，赵构为何要杀岳飞，这一历史真相“很有可能”成为永远的谜。
但有一点可以确定：岳飞遇害，与秦桧无关。
秦桧被栽赃、污蔑为奸贼、卖国贼的历史原因。
以下年表及有关史实，也许能说明一些问题：
1132年，秦桧因为提出议和二策，被罢免宰相职务。
1138年，宋金第一次议和前，秦桧被官民骂为“细作”，有人要求赵构砍秦桧头颅示众。
1139年，金国认定左都元帅挞懒与秦桧的交往，是私通南宋、出卖金国的内奸行为，将挞懒全家抄斩。
1155年，秦桧死，赵构追封秦桧“申王”，谥“忠献”，评语“决策元功，精忠全德”。
1161年，金主完颜亮毁盟南侵，南宋“群情激愤”，有人向朝廷建议，“砍秦桧之棺而戮其尸，贬窜其子孙……以正其首倡和议，欺君误国之罪。复岳飞之爵邑而录用其子孙，以谢三军之士，以激忠义之气”。
1162年，在得到赵构的同意后，孝宗继位一个月，立即为岳飞平反。
1204年，南宋宰相韩乇胄准备北伐，使用各种方法，“以作六军之气”。宋宁宗追封岳飞为鄂王，同时，废除秦桧保留的所有官衔、原谥，改谥“谬丑”。
1206年，南宋伐金失败，宋宁宗被迫将主持伐金的宰相韩乇胄杀害，并将其头颅送往金国谢罪。
1449年，明英宗在土木堡被蒙古人俘虏，五十万大军，损失大半，由此失去帝位，后被蒙古人放回，于八年后复辟。明朝官民对“胡虏”恨之入骨。
1513年，官府用铜铸造了三个赤身反绑的跪像——秦桧、王氏、万俟，放在岳飞墓前。
1591年，官府改用铁铸造了四个赤身反绑的跪像——秦桧、王氏、万俟、张俊，放在岳飞墓前。
至今，秦桧四人的跪像仍然在岳飞、岳云、张宪的墓前。
将来……
汉民族历来受北方“胡虏”的欺压、掠夺和侵略，对“胡虏”又恨又怕又无可奈何，万里长城就是这种情感的极端反映。这种情感 经过长期积淀，就形成扭曲的病态心理，——从对“胡虏”战与和的态度来简单地判断忠与奸、好与坏，从而将积弱积贫、挨打受压的原因归咎于奸臣、昏君，根本 不从自身的社会、文化中寻找弱点并加以改革，反而认定自己的社会、文化是世界最好的，是世界的中心（故名叫中国）。这种病态心理的扭曲程度，绝不亚于万里 长城。
秦桧就是这种病态心理的受害者，——因为支持议和而被认定为奸臣。历代封建统治者为了“激忠义之气”，又将这种认定恶意夸大，肆意侮辱，以至走向极端。
综上所述，认定秦桧为奸臣、卖国贼并不是“以事实为依据”，而是依据扭曲的病态心理。
进入二十一世纪，《中华人民共和国宪法》规定：“国家尊重和保障人权。”秦桧四人也有人权！应该给秦桧四人松绑，应该恢复秦桧四人的尊严！
果真如此，松绑的、恢复尊严的不仅仅是秦桧四人。
砸楼主
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6楼
级别：二级士官积分：378
发表于：2011-07-20 14:33:19
我们党是坚持马列主义、坚持社会主义路线的，但有些人却不要马列主义，不要社会主义，这些人往往利用我们以为风平浪静相当安稳的时候，暗中
拌我们一跤，使我们四脚朝天，他们就趁机把中国带到资本主义的道路上去，刘少奇就是这种人。要不是毛主席发动文化大革命，把资本主义和马列主义、社会主义
之间的斗争通过大字报、大鸣、大放、大辩论来使我们认识清楚，我真会让刘少奇拉着鼻子走。这说明什么？是我过了几年太平日子，思想模糊了，路线搞不清楚，
很多同志也会有这种错误，现在基本上扭转过来了，这就是文化大革命的首功。所以说文化大革命的成绩，主要是保住了党的本质，也保住了江山不改色。毛主席的
伟大之处也就可以在这里体现出来。” -------1977年7月20日 邓小平
12楼
级别：少校积分：13850
发表于：2011-07-20 14:57:14
引用：以下是当年红小兵在 2011-07-20 14:46:32 发表的：
精蝇西化派在这三十年集中精力主要做了以下几件事情：否定马列主义毛泽东思想，传播西方资产阶级的价值观，还美其名曰普世价值；传播西方政
治经济学理论，淡化和边缘化马克思主义经济学，主张推行私有化，谋求在中国实行市场经济，主张中国不加节制的开放荣辱西方国家主导的所谓主流社会；传播所
谓的民主宪政理论，打着推动政改的旗号主张政治上的多党制和三权分立；
投身阴谋史学，伪造和发明历史，抹黑毛泽东、毛时代和社会主义建设史，进而开始为汉奸卖国贼翻案，为蒋介石美容，为汪精卫说话，从局部到整体，以点及面的 否定中国共产党的整个历史；积极传播自私有理、个人至上，抹黑集体主义，以空洞的人权观念来否定国家主权，攻击爱国主义。
投身阴谋史学，伪造和发明历史，抹黑毛泽东、毛时代和社会主义建设史，进而开始为汉奸卖国贼翻案，为蒋介石美容，为汪精卫说话，从局部到整体，以点及面的 否定中国共产党的整个历史；积极传播自私有理、个人至上，抹黑集体主义，以空洞的人权观念来否定国家主权，攻击爱国主义。
28楼
级别：列兵积分：33
发表于：2011-07-20 17:28:54
各
位网友，还是要理性地看待这些问题，纵观中国历史，赵构和秦桧式人物无处不在，这是中国文化的悲哀，是中国社会的悲哀，是中国人民自己的悲哀，中国式轮回
还要继续多少次？最终受到伤害的永远是广大人民自己，成为历史车轮碾压下的牺牲品，为尊者，众人都替他打圆场，找个替代的理由或人来顶缸，这样的事难道在
我们周围的生活中不是遍地都是吗？难道奴才能当主子的家吗？难道这些主子没有能力控制局面吗？难道中国几千年的历史都是由这些无能的主子在主导吗？
哪我们中国岂不是由些白痴领导吗？作为领导，应该有能力承担自己做作的事，而不是把自己树成道德标杆，将所有好的都归给自己，将所有恶的都归给大臣，难道
就没有视察职责吗？领导人的面子太单薄，是一种灾难！但愿中华网的同仁，不要再做这种遮羞之人，我们自己不提，别人提了至少可以沉默，你可能没有能力改
变，但有能力不做推波助澜者人！愿与大家共勉！
34楼
级别：五级士官积分：1536
发表于：2011-07-20 18:00:53
我们党是坚持马列主义、坚持社会主义路线的，但有些人却不要马列主义，不要社会主义，这些人往往利用我们以为风平浪静相当安稳的时候，暗中
拌我们一跤，使我们四脚朝天，他们就趁机把中国带到资本主义的道路上去，刘少奇就是这种人。要不是毛主席发动文化大革命，把资本主义和马列主义、社会主义
之间的斗争通过大字报、大鸣、大放、大辩论来使我们认识清楚，我真会让刘少奇拉着鼻子走。这说明什么？是我过了几年太平日子，思想模糊了，路线搞不清楚，
很多同志也会有这种错误，现在基本上扭转过来了，这就是文化大革命的首功。所以说文化大革命的成绩，主要是保住了党的本质，也保住了江山不改色。毛主席的
伟大之处也就可以在这里体现出来。” -------1977年7月20日 邓小平
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