然相反。我想在我俩相处的几年，是他一生中体现出最多爱的正面感情的一段特殊的时期-至少他和我在一起，不用提防什么，算计什么，担心什么，耍什么手段，对于我清澈如水的感情和人品，他的人格的善良一面也更多地显现出来。在三国时代，就像曹操对蔡文姬命运的关心和担当，他对她表现出的情感以及为她做的一切，对了解曹操为人的人们来说，完全出乎意表。虽然人们传说曹操爱上了文姬，但是历史更多地告诉人们，曹操对蔡文姬的关爱完全超出了世俗的男女之情，是一种深层的无法自抑的灵魂之爱。
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但是上天作弄人的是，坏坏的郝思嘉便便一早爱上了正人君子的典范表哥卫希礼，而且爱得无怨无悔，不论他是那个意气风发的贵族公子，佩衔军官，还是那个战败 的落魄丧气的南方退伍军人，躲在乡间，苟且残生。也只有对卫希礼的爱情，才使得那个小算盘打得叮当响的郝思嘉忘记一切，完全变成一个沉浸在单纯爱情中的天 真无邪的少女。她对白瑞德的感情与其说是爱，不如说是利用，她从头至尾都不爱这个把她搞得团团转的厉害男人，但是从来也没忘记用尽一切机会勾引他。我想郝 思嘉爱卫希礼于白瑞德爱韩媚兰是同样的原因 - 这个世上黑白，阴阳，善恶都要互补相生，如果白瑞德和韩媚兰结婚，郝思嘉和卫希礼结婚，这个世界也许会美 好一些，结果也不会是两对夫妻的悲剧 - 一个家庭破碎，一个劳燕分飞。尽管我和男友的关系并非完全是属于此例，但是这的确解释了我们为什么竟然曾经能够 走到一起的原因。
在我们彼此坦白感情的那一个晚上，我俩深夜沿着运河边慢慢走着。对于突如其来又无法回避的感情，他在第一个晚上便清澈地向我坦白了他的内心:
如果你选择了我，那么你能不能选择和我一起的命运? 我和别的人不一样，和我在一起意味着你要承受痛苦和选择痛苦，因为我是一个非常痛苦的 人 - 我生得痛苦，活得痛苦，我也向往痛苦，因为痛苦可以使我成长，使我深刻，我是为痛苦而生的，我的人生之中没有太多的阳光和快乐。我知道自己的未来 不会平凡，我是注定要作那种不是流芳百世，就是遗臭万年的人的。因为我强烈的政治野心，我的下半生如果不能位极人臣，便是身系牢狱。......我不知道 该如何做，因为你，我多了一份
牵挂和拖累，多了一份负担。在残酷无情的政治角逐中，如果狠心到连自己的父母手足也能杀的地步，那就必然会成功。可是我能做到吗? 我狠得下心来吗? 我将来可以从政吗? 可以成功吗?
我这个人谁也不相信，即使对你，我也不会毫无保留，所以我从来不写日记，我的思想不能向任何人暴露。你对于我来说意味着很多，你是一个与众不同的 人，和我遇见过的任何一个人都不同，我相信我们对于彼此都会有重大的意义。虽然我还不知道我们以后在一起的日子里彼此可以感受到什么，有什么样的改变，但 是我还是相信你改变不了我的本性，我不会被你同化。我是那种即使在半夜睡觉，也想在枕下放把匕首，提防着有人半夜破窗而入将我刺死的人。我的内心就是这样 一种人，思虑和雄心无时无刻不在焦灼地焚烧着我，必将使我有一天铤而走险......
这是来自一个十九岁的少年的初恋告白，如果不是今天了解了他的前世今生，我是无论如何也不能理解和想像那个男孩的心里到底在转着什么样胡思乱想的 奇怪念头。我当时知道他的家世坎坷，知道他一向内心里愤世嫉俗，又好装腔作势地为赋新辞强说愁，所以并没有把他的这段深刻的自我表白和剖析放在心上。我似 懂非懂地瞪大迷惑不解的眼睛，使劲地点头道: 相信我，不论你将来发生了什么事，我都会和你在一起。对于一个憧憬着甜蜜初恋的少女来说，能和所爱的人在一 起便是幸福，哪里会去深思他的一番宏谈阔论呢? 今天当我再次回味这段表白，终于彻悟了他那
晚在对我推心置腹，真实地告解了他的人格，以便在我决定选择他之前作最后的权衡，但是我显然没有了解他的话的深义，仍然不顾一切地将感情投入了 进去。重新回味这段话，我开始明白勾践，明白嬴政，明白雍正的思想了。并且我本能地知道雍正是怎样死的-他正如野史里传说的一样，是深夜在睡眠中被人刺 死，对这个恐怖的担心一直延续到今天。
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在他复杂矛盾的多重性格和人格中，还有一个非常突出的特点，他不仅对当今世界上流行的各种哲学主义和文学流派如数家珍，而且最倾心痴迷的就是佛法，诸种佛 法中他又独为迷恋禅宗。在他满架收藏的或是买来，或是偷来，或是顺手牵羊摸来，以及借而不还的丰富藏书中，扉页上印着禅字的书籍琳琅满目。即使在他的设计 作业和投标设计方案中，他也把这一思想贯彻进去。他的建筑，说不出什么功能，空空荡荡，室内和室外都显得空寂冷清。但是他对每根柱子的设置，每堵墙的放 法，细致到了必有一种哲学上的说法的地步。表现手法上，他的建筑里只有一个人，或者一个人影也不见，房子外面通常没有配景，只有几根排列整齐，枝桠光秃得 如铁丝般的树，没有叶子，没有鸟儿，没有阳光兰天白云。在朦胧暗寂的气氛中，有时会有一轮光线暧昧不明的阴冷的圆月。而建地选址也仿佛是不食人间烟火的， 座落在又高又寒，四处荒凉寂灭的高山之颠，周围不是白雪皑皑，就是渺无人烟。我应该说他的设计就是他的内心世界的真实反映 - 那高处不胜寒的意境，孤家 寡人目空一切的情怀，是十分自然地流露出来。他曾经在一次国际竞赛中设计了一个"功宅"，那纯粹是一个他想像中的自我修炼的地方，四四方方，毫无装饰的简 单空间划分，营造出一个自视甚高的独旷之士与世隔绝的坐禅闭关之所。他具有一种我十分佩服
而自叹不如的精益求精的精神，不论他做什么事，总是力求完美，不厌其烦，而且特别注重细部雕琢，表现技法精粹。和康熙师弟和乾隆师弟相比，他的思想深度，个人能力，匠意才华和专注精神是他们望尘莫及的。
康熙师弟的设计我看过，他的设计大大咧咧，不拘小节，面面俱到，十分热闹，充满阳光和健康的繁荣喜庆气氛。连他的指导老师-后来来美取得建筑硕 士，在和我谈到他的作业时也不禁笑着调侃说，哎，他这个人想法多多，无奇不有。他的这一风格无疑继承了他那位当年参与北京建国十大建筑设计的大师父亲的精 神。康熙的人格魅力最多的体现就是他的品德上，他的正直忠义和刚强不屈的英雄性格。昨晚我在入定中想到我何不以他心通的灵力和他沟通呢? 也许可以免掉这 么多年的种种误会，直面相向不是更好吗? 我在心中费劲地在那里叫他的名字 - 十七年了，他会有多少改变? 我一次又一次叫他的名字，跟他说我是谁，我 要和他讲话。过了好一阵，一个模糊而轻弱的北京口音的男声传来:" 你叫了我好几遍了...... 我去国家出国人员办事处查过你的记录，可是我没有找 到!" 我这才知道我即使是我来美的这十一年，他也没有停止找我的下落。
乾隆师弟呢? 我没有看过他的设计，但是记得大二时系里走廊上挂过他的一副表现画，后来听说是一个美院的好友代为捉笔的。难怪人们会对御诗五万的 高产皇帝乾隆不以为然，认为是那些溜须拍马的御用文人根据乾隆随手涂鸦的只字便语发展而来，冠以御制，而乾隆竟然也乐得接受 - 他是最不吝惜到处乱盖图 章的一个皇帝。这和他对各色女性广泛的兴趣和爱心形成一个有趣的对比 - 一样的蜻蜓点水，漫不经心，不以为然，满不在乎。他这个人最缺乏的就是坚定执着 和认真，既是他的缺点，也是他的魅力所在。我以为最能体现他人格的莫过于他的书法了，那也是我最为熟悉的 - 行云流水，圆融贯通，一气呵成，不留匠心痕 迹。如果说雍正是一个兢兢业业，劳心劳力的忙碌皇帝，那么乾隆就是一个完全相反的典型。这个人天分极高，悟性极高，恃才傲物，不屑于对任何事孜孜以求。是 一个自我放任，随波逐流的文人雅痞。乾隆师弟是一个味美主义者，对事物有他自己的完美标准，而他的标准往往就是 - 必需恰到好处，必需不温不火，不能激 烈，不能艰难，要水到渠成。如果说我怨他薄情可能会冤枉他，事实上他也就是这种人，一旦遇见现实的困难，他不是力拔千钧，气势磅礴地克服之，他的哲学是弃 重就轻。他的那种逍遥自在的态度是不能忍受任何艰难困苦打扰了他内心的平衡和宁静。
两年前，我和郎世去故宫时，我步入养心殿前，站在门外凝视着匾额上的乾隆御书 - 那是多么熟悉的笔体! 那四平八稳的间架结构，那松松垮垮的架 式，真是文如其人! 即使隔了280年的岁月，他的书法的大致形态也没有太多的变化。在我们分手之后的一年，我不堪忍读他留给我的一迭书信。在一个阳光明 媚的午后，我将那雪白的信笺一一展开，最后让目光掠过那一行行曾经温暖过我的字迹，迎风将书笺点燃。书页在明亮的火焰中扭曲着，挣扎着，化为灰烬。那些在 风中四处飞舞的碎纸，好像白色蝴蝶翻飞的翅膀，夹杂着火星和黑屑，伴随着我们的情爱，随风逝去。
我关于灵魂出体的方法，前文已经较为详细地提及。也许大家依然觉得不可思议，不可置信 - 就这么简单? 一定有什么窍门你还没说! 事实上我的秘密就是 这些，能不能练成就看个人领会和修炼的道行了。如果被动地期望一蹰即就，是不可能的，一定要在参考我的经验的基础上自己积极地参悟。关键就是一个悟字，如 果你悟出来了，你今晚就能试验成功! 当然光呆想效果不定明显，所以我建议想练此道的人广泛地涉猎有关方面的文献。其实那些文献与我的说法大同小异，但是 反复接触这
类信息会令你早点开悟。和传统的参禅相比，这个法门直接易达，效果显著，不需要高深的佛门知识，戒律和修炼，可直通天眼。但是我依然建议修此法门的人要借助佛法的理论基础，否则开了天眼却不明法理从而自我约束，可能会走火入魔，误用能量，反而贻害身心。
练成此功可以达到什么样的效果，拥有哪些神通?
1) 可以和灵界的灵魂直接沟通，这些灵魂包括你的灵魂导师，过路的游魂，死去的亡灵，以及你的更高自我。直接沟通意味着你仅仅需要使用意念便可以和他们对话，栩栩如生地用你的心灵之耳(非肉耳)听见他们的声音。
2) 可以进行时光旅行，无限地了解过去世的经历，角色，业力因缘，以及灵魂伴侣的关系，可以和自己的前世角色沟通对话。也可以预知未来将要发生 的事情，自己的来世经验，角色。在回溯过去和预见未来的过程中，可以一方面亲身置于当时现场，对当时的事件可以听，看，肉体感觉，情绪介入，亦保持现在的 清醒的旁观者意识。
3) 可以用意念力周游任何地方，包括那些生理上不宜于人前往的或者现在科学技术不能抵达的地方- 海底，太空，地核，外星球等等，但是一定记得 事先用意念施行保护措施。当然虽然你可以前去，但是你却不能进行物理操作，比如照相和采集标本，而且一旦你被惊醒，你就得立刻回来。
4) 可以和任何人进行心灵对话，不需电话号码，不需知道那人的地址，只需要心中确切知道那个人是谁。特别是对于那些身处险境无法脱身的人，或者 迷途不能返的人，运用此法可以和失去联络的亲人沟通。曾经有陷于迷宫一般黑洞的人运用自如此能力找到出口，从而自救的真实故事。如果想知道你关心的人的处 境，运用这个能力可以立即了解到，不受任何地域限制。
5) 美国很多警局秘密雇佣通灵人运用天眼破案，但很少灵异人士愿意这么做，因为这牵涉到介入别人命运，他人业力和自己的业力纠缠的问题。我本人认为不应介入，别人是否犯法，自有因缘果报，不应介入自然规律。
6) 可以省去很多科学技术上的问题，答案是瞬间达成，不需要成年累月地研究实验。
其他用途很多，不一一列举了，最关键的一条:
盲人可以借助天眼在催眠状态下看见想看见的东西，哑巴可以用心电和人沟通，聋子可以用心电了解别人的想法。事实上有障碍的人比正常人更容易发展出天眼能力，因为他们没有替代的方法，只此一途，容易激发潜力。所以历史以来瞎子大多会算命，知过去未来，就是这个原因。
我没有见到历史传说中的神，不是我见不到，我从没这个要求。根据我的理解和佛经的理论，神乃是六道之中的一种芸芸众生，和人类一样，当然他们的寿命比人长 很多，也更有超能力，生活的境界比较美好。但是神也会死，死了之后依然要投入六道轮回。只有那些福报大的人可以转世为神或者仙，但是当他们福报享受完了， 如果没有积累新的福报或者犯了大错依然会堕入凡间，甚至畜生道。猪八戒从天神投身为猪胎就是这样的道理。
我接触的灵魂主要是灵界的众生，那是阴间的事物，和阳界相反，不是六道的范围，六道属于阳界。灵界众生没有物质形态附着，只是一种能量形式，或者 称为意识存在，佛经称为中阴身。这些中阴身的灵魂能量有高有低，有善有恶，根据他们的层次分为不同的灵魂振动频率，频率高的灵魂层次高，善的灵魂频率高， 反之就低。我们每个人的灵魂的振动频率是根据我们累世的做为和人格决定的，中阴身的灵魂们可以看见阳世的人的灵魂振动频率和善恶。一般的规律是物以类聚， 振动频率高的人吸引振动频率高的灵，振动频率低的人吸引振动频率低的灵。
也有时低级的灵会骚扰振动频率高的人，这通常是因为他们在世时强烈的不良习气和嫉妒心造成的。这个时候通灵是不愉快的，他们会找不少麻烦 - 会 说一些负面的话打击你的信心，让你难过，或者对于你的问题故意误导你，甚至会扰乱你的频率令你感到头痛难忍。对付他们的方法是不要理睬，不要和他们对话， 或者令他们知道他们的话对你没有影响，通常这样他们会无趣地离开。如果他们继续纠缠不清，就马上将自己唤醒，不要马上再沉入睡眠。你的肉身是你防御邪灵最 好的地方，事实上灵界的众生虽然不受时空限制，具有尘世人们不及的天眼能力，但是他们也很苦恼。特别是能量不够高的灵魂们难以自卫抵御邪灵侵扰，恨不得马 上有个肉体可以投胎得到保护。
不过根据我的经验，绝大多数的灵都是善良而乐于助人的，因为他们在灵界比在人间有对自己更清楚的认识，所以他们都以协助人类为乐。有时他们也会感 到孤单，在晚间喜欢和人类的灵魂交谈，但是他们通常不会主动开口，如果不是知道你已经学会通灵技巧，他们不会主动对你讲话，以防会吓着人。因为灵界和物界 本互不干扰，互不来往，必需遵守各自自己的自然法则。对于经常通灵的人，他们会知道认识，便常常会来访问他们，当他们是朋友熟人。所以我常刚一打瞌睡，就 会听见有灵对我主动讲话，对于一般人，不太会有这种情况。和他们交往不难，只要学会捕捉振动进行调频，然后主动开口对话就好了。灵魂界灵来灵往，马上就会 有灵听见
你的声音过来搭腔。
<<灵魂的语言>>的章节如下，再次登出，以供参考。
第一章 关于我自己
第二章 外婆的鬼故事
第三章 外婆的去世
第四章 罗兰岗的火花
第五章 灵魂的遨游 - 空间的精神旅行
第六章 前世回溯理论和实践*
第七章 前世回溯 - 时间的精神旅行
第八章 我的前世故事(一)
前世之一(1)：梅妃和世波郎宁
前世之一(2)：梅妃和雍正皇帝
前世之一(3)：梅妃和乾隆皇帝
第九章 我的前世故事(二)：
前世之二：1949年中国内战
前世之三：明代早年和其他
前世之四：南诏王国的崩溃
第十章 我的前世故事(三)：
前世之五：明末年和陈圆圆
前世之六：汉代女文豪班昭
第十一章 我的前世故事(四)：
前世之八：唐代女诗人薛涛
前世之九：唐代女诗人鱼玄机(推论)
前世之十：秦二世胡亥
第十二章 我的前世故事(五)：
前世之十一：南北战争和亚伯. 林肯
前世之十二：华人移民少女韩晓翠
前世之十三：自由灵魂之舞 - 邓肯
第十三章 我的前世故事(六)：
前世之十四：宋代民女陈昭娟
前世之十五：宁胡公主王昭君
第十四章 我的前世故事(七)：
前世之十六：吴越春秋西施计
前世之十七：古爪哇王宫贵妇
前世之十八：古埃及的恩怨*
第十五章 我的前世故事(八)：其他前世简述
第十六章 我的三千年轮回业力时序总表
第十七章 杰夫瑞.泰勒 - 越战梦魇
第十八章 当代西方的精神启蒙运动
第十九章 前世回溯临床催眠案例
第二十章 心电感应以及灵魂相遇
第二十一章 导师们和他们的贡献
第二十二章 中阴闻教得度和临终关怀*
第二十三章 来世大预言和末日的通牒
第二十四章 当代宗教信仰大辩论*
(*部分是尚未完成部分)
| 前世 十二 依莎多拉.邓肯 - 自由的灵魂之舞(节选) 提到邓肯那世和我今世的关联，必需要从我们最为共同的爱好和童年的相似经历谈起：我们都自幼对古希腊文化充满迷恋向往。邓肯虽然也因家中的经济 状况辍学，但是她在热爱古典音乐的母亲和一位市立图书馆员女士影响熏陶下，系统地借助图书馆完成了她的自我教育。邓肯深受古希腊文化的影响，这对于她日后 发展和倡导表现古希腊自由精神的现代舞起到至关重要的作用。我的古希腊情结亦始自童年，作为一个小学二三年级的学生，虽认识不了几百个字，我却在九岁的时 候，通读了<<伊里亚特>>和<<奥赛罗>>以及<<斯巴达可思>>等世界名 著。在以后的六年之中，我遍读了可以接触到的一切文学作品，绝大多数都是世界名著，算起来也不下几百种之多。早年即始的对古希腊文化的知识，使我日后的艺 术学习比同年人更加容易，因为我很熟悉文艺复兴时期的艺术主题和表现内容。我想这种迷恋，一定和我在古希腊的前世有关。 读到邓肯倾资在雅典卫城重建神殿，我可以相像我以前在古希腊一定有一个不同凡响的前世，这就是为什么邓肯曾经在希腊曾受到女王般的欢迎，并导致一 位希腊国王在欢迎她的仪式中因事故而丧生。正是这位国王，曾经乘着月色的掩护，半夜三更地潜入正在施工的邓肯建在卫城边上的神殿偷偷摸摸地查看。后来因为 资金告罄，她不得不放弃她在雅典购买的那片土地和她的庙宇。 邓肯的一生就是一位不切实际的理想主义者，她只为她的理念而活。她会对可以给她带来巨大财富和名誉的演出合同不屑一顾，却不惜代价地倾资办舞蹈学 校，供养一大批的年幼学生。虽然她一生赚了六亿之多的德国马克，并作了巴黎的巨富辛格六年的情妇，得到他的大笔资助，过着国王般的豪华生活，但最后却穷困 潦倒。辛格曾经一口气买下一整座广场和周围的建筑送给她作为生日礼物，并在他们的儿子出生之后一直努力劝说邓肯和他结婚。当时的邓肯却迷恋上了苏维埃的共 产运动和红色革命，结果不论阶级立场还是个人生活都和辛格发生严重分歧，但导致两人决裂的还是她的放纵不羁。 我来美国的这么多年，第一个最大的业债债主就是帕里斯.辛格。他今世叫斯蒂芬.雷诺德，一位来自法国巴黎的电脑博士生。他在遇见我的第一天，就在 走廊上等我，每次下课，总是如此。这份强烈的情感因我的婚姻而变成一种柏拉图式的精神恋爱，并持续了一年之久。直到他被我的一个朋友，一个知道内情的已婚 中国女人勾搭成奸，我们之间的关系才彻底切断。在一场激烈争吵之后，他为此付出辍学的惨重代价。当邓肯在辛格为她举行的盛大宴会上，席间和一位男宾偷偷摸 摸动手动脚而被辛格撞见后，辛格怒不可遏地当众痛骂邓肯，并不肯再听任何人的道歉解释，将她一脚踢出自己的生活。今世不过是颠倒了我们的位子，怒不可遏的 我不仅在给斯蒂芬的最后一封信里痛骂不止，而且加上威胁恫吓。这位多情风流的巴黎浪子就这样灰溜溜地从我的生活中消失了。 第二个债主就是世波郎宁，我在和法国人的事情了结之后的一年后就遇见了当时在市立图书馆工作的郎世，我更习惯按照美国叫法叫他杨兰斯。关于和他的 故事因和邓肯那一世没有什么关系，我另有章节专门谈到他。我们的关系从初次见面开始，不久就远远超过柏拉图式，并且断断续续地维持了六年之久。我们最后的 一次见面就是相约一起去中国旅行，当时我已经再婚四年，有了一个可爱的儿子。但是为了实践我早先对他的承诺，答应带他去中国一次，便偷偷摸摸地和他一起订 了同一个旅行团的计划。在北京八天，我俩遍游了紫禁城和圆明园的每个角落，并听导游对我讲了乾隆和梅妃的故事。到达的第二个晚上，我给十几年未见的前男友 联打电话，得知他刚刚结婚。联的前世就是乾隆，我们就是在北海分的手。他接到电话之后很快赶来，邀我和兰斯一起去王府井共进晚餐。席间，望着这一肥一瘦， 一中一外的两个人，我心中不禁感慨万千。这可是一场等了280年的聚会，我们三个人终于重又聚在一起，这个缘分，除了我，没有人了解。 在和兰斯纠缠了一年多之后，不堪两人关系的起起落落。千禧年的除夕，已经有个把月没有听到兰斯消息的我，心灰意懒地和一个韩国女孩跑到舞厅去厮 混。就在那个午夜，我遇见了我生命之中一个无法逃避的人，他是我前世的丈夫，也最终成了我今世的丈夫 - 我的冤家对头，他就是神秘莫测，放浪形骸，狂放 不羁，大名鼎鼎的苏联抒情诗人谢尔盖.叶赛宁。当然他现在不仅外表不同，名字也改了，他叫杰麦可。他给我的第一个惊奇就是告诉我他已有家室，第二个惊奇就 是他指着他那张漂亮的脸庞的左侧，比比划划地说，那张脸整个的左半边早已在他十九岁那一年给车祸撞得稀巴烂，眼珠子一直挂到颧骨上。现在我看见的是一个现 代整形医学的奇迹。他一边说一边抓起我的手去摸他左面颊皮肤下的螺丝和钢筋。第三个惊奇就是不管我同不同意，在认识我三天之后，他背着他的行李搬进了我的 公寓。第四个惊奇就是不管我愿不愿意，在我们同居的一周后让我怀了他的儿子。这就是命运，这就是叶赛宁，做什么事都没有商量，整个一流氓。第五个惊奇就 是，我不久即发现，他不仅嗜烟如命，更是嗜酒如命，常常灌得酩酊大醉。于是，邓肯不得不忍受的一切终于轮到了我的头上。 |
邓肯和叶赛宁的隔世姻缘
一九九九年圣诞除夕之夜，远离故国家乡，沉浸在被兰斯的长久冷落而又难以扯断关系的痛苦中的我，孤独消沉，无法自拔。和他这种不明不白的，毫无柔 情牵挂的纯粹的肉体关系，将我的心灵情感消蚀得满目疮痍。新纪元就要到来了，在这个举世沸腾的日子里，我只身冷影地坐在台灯的暗影之中无限地凄凉惆 怅。
也正是在这个万家团聚的除夕之夜前的几个钟点，谁人不在家中和亲人在一起等待着新年新纪元的钟声。只有我们这些背井离乡的失意的人，才会耐不住孤 苦跑到舞厅去，籍着别人的孤独来温暖自己。那晚一向行为拘谨的我半瓶啤酒下肚，就和同去的韩国女伴胡乱疯狂地在舞池里扭动起来。不断地轮换着一个个美国小 伙子和来自中东的留学生舞伴，肆无忌惮地大跳贴面舞。
一个年轻的家伙不断地吻着我的脖子，把手伸进了我的上衣里。没有得到我的反抗，他又把手伸进我的内裤，并不断把我拖向沙发，同时解开自己的拉链。 我旋转着就势一把甩开他，拉住一个在舞池中滑到我身边的美国青年的手，摆脱了他。那家伙恼火得掉头就离开了了舞厅。这时我借着舞厅幽暗的灯光，看见我的新 舞伴栗色的卷发闪烁着金色的光泽，微笑的双眼显得有些忧郁。他的面部轮廓优美，高大的眉骨上的两蔟浓眉下的深深的眼窝里，一双碧蓝的双眸隐在长长的浓密弯 曲的睫毛的阴影里。
我的上衣此时被弄得乱七八糟，裙子的拉链也掉下来一半。他一只胳膊将我紧紧地地抱住推着我旋转，另一只手从背后帮我拉好衣服，抚平皱褶。那一刻我 突然心中升起一种异样的温暖的感觉，从来没有一个男人为我做过这些。我们随着旋律越舞越快不再分开，我柔嫩的小手被他那双布满硬茧的大手攥的紧紧的。然后 疯狂的摇摆舞音乐忽然间放缓下来，接着传来的是柔情舒缓的浪漫旋律。他双臂拥抱着我，开始轻轻地吻我的面颊和前额，我也回应着他的吻，然后我们的双唇慢慢 地粘在了一起。
这好像是无数爱情小说里最为经典的浪漫场面，男女主人公一见钟情，从此过着美满的生活。可是我们的故事刚刚开了一个无比浪漫无比经典的头，比我一 生中的任何一段关系来的都富有戏剧性和完美无缺。很多年之后我才了解到，我们的邂逅完全是命运的事先安排。我们在此相遇相爱直到后来结为夫妇，又一起经历 了无数的折磨和苦难，都是无法避免的。人们在卷入生活的旋涡之中不知何往时，常常自怨自艾，做错了决定选错了伴侣，可是有谁又会了解命运其实是无法逃避 的。
如果我一早就了解这个相遇其实在八十年前就已注定，后来的波折我可能会以更加平静的心情去应对。如果我当时就知道，一个来自中国的女研究生和一个 土生土长的美国南方机械工人的姻缘，早已在俄国的农民诗人谢尔盖. 叶赛宁自杀的那晚就已决定，我一定会更加坦然地接受我和他一起的命运。世人皆知年轻才 俊的叶赛宁，在一个圣诞节的夜晚，于和前妻邓肯渡过初夜的旅馆房间切腕，流下血诗，翌日悬梁自尽。多少人为天才的早逝不幸的命运而惋惜哀叹，又有多少人为 他用鲜血写下的“致友人”感伤不已。
那首著名的绝命诗如此写道，
再见吧，我的朋友，再见。
我亲爱的，你常在我的心间。
命里注定要分手，
分手，就是约好来世再见。
再见吧，我的朋友，别挥手，别说话，
别伤心，别皱眉——
在这样的生活里，
死亡不算新鲜事，
自然，活著也不比死更美。
——这首题为《再见，我的朋友》的诗作，是俄罗斯天才诗人叶赛宁的绝笔，用自己的鲜血写下了这首诗之后，三十岁的诗人就毅然地告别了他所热爱的人类。时在一九二五年，俄罗斯的秋天寂静而忧郁。
这就是我和三十岁的迈可于千嬉年前的圣诞除夕，在南方一座小城的舞厅相遇的原因。和迈可结婚六年之后，我才慢慢了解到了这个玄机。没有人知道叶赛 宁的绝命诗是写给谁的，也没有人确知，在诗人浪漫的生涯中，是什么导致了他的自尽。现在一切的疑云都在命运的舞台上慢慢廓清。正如许多美国作家指出的，正 是依莎多拉. 邓肯和他的婚姻及离异彻底摧毁了他的生命。如此这般我还能有何抱怨和选择，我以为在我的一生中所有的事情我有着自由的意愿和掌握。了解了我 们前世的恩怨，我真得是觉得其实我们对命运是无可耐何。生命的密码慢慢解开了，人世的蓝图逐渐清晰：我的出生，我的家庭，我的婚姻，这一切并非是随机偶遇 的，而是一场精心安排的戏剧。如是而论，我们人类的产生，文明的发展岂不亦是一场又一场的大戏。那么，谁究竟安排了这一切，谁又在幕布后面的操纵一切的发 生？
叶赛宁早已深知命运的力量，他了解到他和邓肯的离合是他自己无法决定的事。伤心绝望之余，只有选择自尽，了结这份不愿接受的，又无可奈何命运。在 他一生众多的风流韵事之中，没有一个人像邓肯一样对他的影响是决定性的和致命的。那位没有指名的友人，他诗中的那个令他怀念不已的亲爱的人， 无疑就是他 的前妻邓肯。而那家他们曾经共赴巫山的旅馆，也成了今世迈可选择以旅馆业为生的契机。叶赛宁无疑是相信轮回的，他决不会认为他的死就是一切的了结。相反， 他积极地认为，他的离世正是他和邓肯来世重逢的开始。他仅仅离开她才两年，就迫不及待地出发到来世，去等待和她的重新开始。而邓肯也在他过世的两年之后， 追随他共赴未来的相约去了。
他没有错过，正是这种强烈的和前妻破镜重圆的愿望，使他在死后一再转世到美国来，追寻邓肯的踪影，终于促成了我们今世的婚姻。邓肯亦是因他而去 的，这也是命运的又一安排。纵使夫妇二人不能共处，前夫的死和他留下的血诗，令邓肯深知自己是叶赛宁自杀的主要原因。伤心之余，她何能独存？一双年幼可爱 的儿女的夭折已经令她弥留残喘，唯一的丈夫的惨死彻底将她推到了崩溃的边缘。这就是灵界的灵魂们不愿向我透露的天机，这就是那位年长的灵用英文告诉我，他 不愿我了解邓肯那世记忆的原因，前世太多的创伤恐怕我不能承受。而更加戏剧性的是，将邓肯脖子折断的那条印有汉字的鲜艳的红色丝巾，正是产自中国。我在邓 肯死后的那一世，成了中国人民解放军第二野战军的一名指挥员，浴血奋战，帮助建立了红色的中国政权。
任何一个修炼佛法的人都应该知道，修炼佛法的目的就是达成佛眼，那是最高的层次。从一个肉眼凡胎的普通众生上升到佛眼层次必须要经过天眼，慧眼，法眼等等 不同的修炼层次，等达到了法眼才能往上修到佛眼境界。所谓星体层(那是你的名词)不过是天眼境界所见的景象，以及能够见到的景象，这是底层生命所不能了解 的，所以普通众生不知如何进入天眼层次。任何一个开了天眼的人都有能力而且应该帮助还没有开天眼的众生了解这个层次。同理到达慧眼层次的灵魂也有能力帮助 较低层次的众生-物界的，天眼界的提升到他所在的层次。天眼是认识轮回，而从天眼到慧眼主要是修炼出离六道轮回，上升极
乐世界之道。但是光自己懂出离是不够的，仍然不能通达佛眼，所以要修法眼。这就是大乘佛法和小乘佛法的区别。所谓小乘就是自己乘坐，大乘是与众 生同乘坐之意。救苦救难的菩萨都是法眼界的众生，所以他们都很会救助低层的众生。但是救身不如救心，用自己的经验和启悟去教化别人比施舍财物更为有意义。 我开了天眼之后，选择修大乘佛法，渡己渡人，法慧同修，你何出此言?
我不愿将自己仅局限于佛门弟子的圈子，所以我对有些意见恕不能苟同。我的修行范围广泛，佛教，印度教，西方星理学，道家，隐喻学，临床催眠学和新时代运动 都是我学习的范围。对于只修一门的人来讲当然无法忍受我的广泛涉猎。他们中的大多数除了国内传统的佛教，对当今世界的精神启蒙运动，甚至北美的佛教思想并 不了解，所以道不同不相为谋。同样是佛教，门派林立，修炼法门各不相同，互不兼容，禅宗，密宗，天台宗。即使一个禅宗还要分北派和岭南派，争得脸红脖子粗 也没有意义。其实连
古人都知越桔易地而植为枳的道理，这就是为什么佛法和各地不同文化土壤结合而产生不同法门的原因。强求一律，以己度人，是不合时宜的。
对于楼上提到的几位高人，别的不知，就讲写天葬的那位，我略有几句，并非针对他，而是针对传统佛教中的几点认识问题。从文笔描写来说，我以为他是 很不错的。但是讲到内容和意义，我不以为然，这就是有些修炼佛教的人对佛法的一些消极的认识。整个文章的中心谈的是传统佛教的无常思想 - 如花似玉的美 女顿时成血肉模糊的残肢碎体，多么残酷!不要留恋红尘的一切，因为美女其实和猪绞肉没有不同。这还是一个色空的道理。这知其一但不知其二 - 对那些为美 女惨烈下场而心悸不休的人们，他们并没有想过此美女非彼美女也。在一个美色问题上大肆渲染，试想如
果是观武大郎天藏，恐怕文章就作不起来了，本身人长得就跟一堆猪肉似的，剁不剁碎根本没有关系了。那么人的本质是什么? 美色吗? 文章似乎就令人愈发糊涂起来，越来越想不清楚了。
很简单的一件事，活生生的舞台上的美女和躺在天藏台上的美女已经不是同一个人了，所以为什么要为它的分尸感伤难受不已呢? 作者只为她外貌的美色 所惑而不能分辨不同，才会那么回肠荡气的。这时只能称它而不是她 - 因为没有了灵魂首先就不是人了，只是一具尸体，一个外壳，一个东西而已。一个东西再 漂亮，打碎了，会心疼惋惜，但是和失去一个人的感觉不同。你会对一个女人穿过的漂亮衣服被撕烂感伤不已，絮絮叨叨她曾经穿这衣服令你神魂颠倒的情景 吗? 那么人家多少会觉得这人有点毛病。
佛教向来否认灵魂的存在，却又提到中阴身，这是藏传佛教的说法，有点似是而非的感觉，禅宗却是坚决否认灵魂一说的。灵魂的确是存在的，几千年的佛 法对此向来就没有什么好的解决办法，只是在一个空字上做文章，空到最后，修炼佛法的弟子们全都对空执着得不得了，把个空字像人家的漂亮媳妇一样背在身上死 活不肯放下。对人家研究出来一点什么东西，动辄就把空的大帽子丢过去比比划划，大喝一声: " 研究出来什么了? 本来什么都没有的? 你不懂色空的道理 吗?" 要知道空瓶子和装满清水的瓶子看起来是一样的，但是它们一样吗? 当然不!佛家的空和有些人认为的什么都没有的空并不是一回事。所以同样一本佛 经，每个人读的领会都不同。
历史是发展的，很多今天的知识不能因为从前的佛经没提到就视为洪水猛兽，比如临床催眠和星体投射。轮回的道理佛法讲的很清楚，但是向来就无法很好 地解释为什么人不记得前世的问题，就连和尚也只有拿个孟婆汤来抵挡。即使在今天，这么简单的问题，还有很多人搞不懂。学过电脑的朋友应该不难理解吧，软件 硬件的道理，主机硬盘的道理，和轮回记忆的问题道理完全一致。现代西方对意识，潜意识和超意识的概念的理论也把轮回记忆问题解释得很清楚。至于通灵对话和 前世回溯，是新时代运动一个非常普及的实践，不值得大惊小怪。
最后，关于天眼问题，天眼不是松果体。因为搞科学的人无法解释有些人可以有超能力的事实，便将一个退化的腺体充作智慧的根源，以为是又一个小脑。很多佛门 弟子也无法理解这个现象，所以也采取这个说法。首先这个理论是谬误的，佛祖从来没有认为天眼是一个肉体眼的功能，尽管科学家发现松果体具有正常眼睛的结 构，顶多那是古人类的第三只眼罢了，没有证据显示第三只眼的功能一定是可以看见过去未来，具有超能力的，否则结构怎么会和普通肉眼一样? 只能说是第三只 肉眼吧。同样慧眼，法眼与佛眼也不是物质的眼睛，不是说修到慧眼人就多长一只眼，修到法眼人又多长一只眼，这样的话菩萨不是该有五只眼，佛主岂不是要长六 只眼了吗? (五眼的理论见北美佛教协会主席，纽约庄严寺创办人沈家桢居士讲演集<<五眼>>一篇) 事实上很多异能人士不是用 眼来看东西，而是用身体的其它部位 - 这些部位具有了透视的能量。我曾经亲自试验过一个同学用耳朵识字的事，决非魔术。
还有按照这个理论也不能自圆其说，如果一个人作了手术，将松果体拿掉了，那么这个人岂不是永远失去开天眼功能的可能了吗? 事实是，别说是一个退 化的腺体，即便正常的肉眼瞎了， 一个人永远也不会失去天眼的潜能，由此可见佛经里的天眼绝不是物质的东西。为什么会是这样呢? 因为人有闻性，即看和听 等肉体知觉的能力，这种能力绝不随着器官的障碍和失去而丧失。人的这种闻性就是天眼能力的来源。人的器官会随身体衰老死亡而失去功能，但是闻性却不会改 变，它老是在那儿。沈居士举了一个生动的例子，你十岁时去看海和你六十岁时去看海，对大海的感觉会不同吗? 不会!你会说，海还是那个海。是的，你身上的 什么没有随岁月老去而改变， 那是你的闻性。开天眼，就是对这种闻性的认识和开发。如果一个人偶然看到了什么，却不懂其中道理，那是运气，不是智慧成熟的 结果，当然也算不上开天眼。
我看过魏斯的一本书,叫<前世今生之回到当下>,作者在书里就反复强调一个字"爱",人类要学会爱.最后他还引用的世界上各大宗教的经典语录,表示"真正的宗教只有一个，只要你超越表面的仪式，直抵背後的灵性宝藏。所有伟大的宗教义理在这一章互相贯通".
我佩服魏斯的智慧,他的灵性觉悟已经超越了狭义的宗教,或者说他把很多宗教的共同智慧都看到了,又不执作于一家.可能这就是新时代的精神吧.
我发现西方这几十年来灵性研究,包容性已经越来越大了.反观东方的就比较单一一些,往往对不同的看法采取排他性.现在来看西方的灵性运动是走在更 前面了.楼主提到的潜意识,超意识理论,通灵对话和前世回溯这些的宝贵理论在国内还不太为人接受,很可惜,只能希望以后会有更多的人认识了.
写信给你的就是我啊,没收到乎?你看贴不看人名啊,真晕啊.只要在百度注册个ID发贴的时候填登录就OK啦.为何那么懒,如果你的贴里人一多起来,哪个是你都分不清楚了.
我发表点谨慎的言论.虽然各大宗教无不强调慈悲的一面.但是只有佛教强调其不共的特色,就是跳出轮回.其它教在出世方面并没有见到超出或与佛教等齐的见 地.并不是说佛教的包容性就差了.而是各大宗教还是有共和不共的地方.还有个大不同的地方在于创世说上.唯有佛教认为世界由众生的共业所成而非造物主.一 切圣贤皆以无为法而有差别,在有为法如行善上大家都是差不多的.在无为法上差距就太大了.
我其实也很崇拜和信仰佛家的思想,没有贬低任何一个宗教的意思.我想表达的只是:在现代社会里我们吸取学习各门宗教里的智慧,并且将学来的理论在生活中实践,身体力行.而不提倡独尊一门,或只搞理论化的形式主义.
不知我的意思表达清楚没有.
其实早期的基督教是有轮回转世的说法的,后来被教会删除掉了.我不是乱说的,你可以找些资料考证一下.
其实,到底有没有轮回转世这回事完全可以通过实践的办法来验证的.而楼主就身体力行地在自己通灵的状态下来回朔验证前世.所谓"实践是检验真理的 唯一标准".从这角度看楼主是个值得尊敬的人.是个真正的修行人.因为不论我们信仰哪个宗教,都必须将信仰跟实际结合,身体力行去证道.而不是单一地信经 典上的话,而不靠实践去证道.
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上帝是否用泥土造人我不知道，但是他为什么不满地撒种子，让人在树上长呢? 至少泥土是无机物，植物是有机的，人体是有机的吗。而且他是万能的， 用不用泥土也难不倒他，何不凭空造不是更省事? 那样的事孙悟空是拿手好戏，拔根毫毛吹口气，念动咒语"变!"，于是成千上万个小悟空便造出来了。 基督 教的不少说法是经不起推敲的，我认为圣经更像一部文学作品和某些历史的模糊记载，而不是绝对可靠的事实文献。
当然还有很多事我们还在探索，所以我无法圆满地回答你所有的提问，接受任何信仰一定要经过自己的思考和证道，否则人云亦云，对他个人来就是迷信.
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-施夷光
-宁馨
-六国大臣
-赵国刘氏
-胡亥
-王昭君
-卓文君
-汉宫公主
-班昭
-蔡文姬
-小昭
-薛涛
-鱼玄机
-南诏金妃
-陈昭娟
-耶东律
-明宣宗妃
-郑芝成
-陈圆圆
-梅妃
-江南女子
-爪哇王宫贵妇
-林肯
-韩晓翠
-邓肯
-李云鹰
我的前世列表大致如下，不是完全列表，仅是我可以确定时序的。
( )中是我找出的今世灵魂伴侣的前世对应角色。
-施夷光(勾践，夫差，范蠡)
-宁馨
-六国大臣
-赵国刘氏(嬴政，赵高)
-胡亥(嬴政，赵高，扶苏)
-王昭君
-卓文君(司马相如，刘彻)
-汉宫公主
-班昭(班超)
-蔡文姬(曹操)
-小昭
-薛涛(元缜)
-鱼玄机(李亿)
-南诏金妃(南昭王)
-陈昭娟(舅陈勉，父母，哥哥)
-耶东律
-明宣宗妃
-郑芝成(郑芝龙)
-陈圆圆(吴三桂)
-梅妃(雍正，康熙，乾隆，郎世宁)
-江南女子(乾隆)
-爪哇王宫贵妇
-林肯(罗伯特.李)
-韩晓翠
-邓肯(辛格，弗农，克莱格，叶赛宁)
-李云鹰(鲍先志)
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出体没有什么可怕的，每个人每晚都要出体，到星际和其它空间去得到能量补充。世上没有一个人灵魂不出体的，尽管他自己未必意识到。星光旅行是有意识地指导 自己每晚出体后的灵魂去向，利用灵魂摆脱肉体控制的机会而自由获取灵界的资讯。可以这么说，会通灵的人好像会开车的司机，想到哪里到哪里，而普通人则是坐 公共汽车，只能去一个目的地，那就是梦的空间。他们同样都要乘车(离体)，但结果大不相同。
关于身体被异灵侵占的情形，不是因为出体(睡眠，催眠)造成的，而是因为那个身体的宿主体质嬴弱，思想薄弱，求生意志不强。这会造成他的灵魂与他 的肉体联系的能量脆弱，容易断裂，从而无法抵御外灵侵犯。这时容易造成鬼上身，附体的现象。而主动同意放弃自己的肉体，同意别的灵魂入侵，如同房主同意将 自宅给别人居住一样，万一借居的灵魂事后不肯离去，无疑会给原宿主带来无法预料的困扰麻烦。以前以跳大神为业的巫婆神汉，就是那些自愿将自己身体常常暂时 出借给亡灵附体的人士。不知他们有何法术可以驱赶赖帐不走的亡灵的，总之他们的职业是冒险性极高的。而且有些巫婆神汉从业时间长了，自己的灵魂和身体结合 得也不太牢
固，往往显得精神恍惚的，就是这个原因。
| 比方说在梦境空间有一面巨大的哈哈境作底景，每个到达梦境的灵魂所看到的景象，就是自己的思想和种种念头投射到这个哈哈镜上所成的像。这些像是现 实的扭曲，夸张，是人们内心深处种种纷乱复杂念头不断地浮现投射，经过哈哈镜的扭曲反射呈现的不真实的景象。所以有人诘问我，如果人睡眠时灵魂真的出体出 去旅行，为什么会见到不真实的景象呢? 为什么我梦见和某某人在一起，但是那个人当时醒着，没有一起睡眠呢? 就是这个道理吗。当然梦境其实远比哈哈镜的 机制复杂，这个比喻不过是我能想到的比较方便的例子罢了。 在催眠空间则不是这样，这个镜子是平直的，精确的，可以折射反射宇宙间的一切真相和实像。每个景象的显现是由着到达这个空间的灵魂的愿力意念决定 的。所以我们知道思想的确是一种十分强大的能量，在这个空间，人们的灵魂会感到自己不论心中想什么，愿望马上会实现，十分奇妙。问题是人们因为有和灵魂牵 连的肉体所限制，这就决定了他们的灵魂要想在催眠状态停留，是十分不易的，很容易滑脱出来，进入梦境。大概梦境是人们灵魂释放负面能量，得到生命能量补充 的给养中心，所以人们每天都要在物质世界和梦境之间匆匆往返。亡灵因为没有每天物质世 界的生命能量消耗需要补充，所以可以长时间地待在催眠的通灵空间游荡。不知我的思考是否有道理? |
| 勾践=嬴政=刘彻=曹操=郑芝龙=雍正=李世民(?)=师弟#1 综合角色: 强势首脑，创业霸主 夫差=班超=南昭王=吴三桂=我哥 综合角色: 骄横霸主，赫赫武将 范蠡=司马相如=元缜=李亿=乾隆=师弟#2 综合角色: 才子诗人骚客，负心汉薄情郎，花心萝卜 施夷光=胡亥=王昭君=卓文君=班昭=蔡文姬=薛涛=鱼玄机 =郑芝成=陈圆圆=林肯=邓肯=我 综合角色: 德才兼具，才貌双全，精忠善良，舍身取义 业力线索之一: 刘彻，雍正(巫蛊之祸业力关系) 嬴政，雍正(雍城嬴政，清秦同音) 勾践，郑芝龙，师弟#1(闽越蛮夷) 嬴政，李世民(百家姓: 李姓源于嬴姓) 嬴政，刘彻，曹操，李世民(文功武治，霸业天下) 曹操，雍正，师弟#1(午夜被刺恐惧症) 嬴政，刘彻，李世民，雍正，师弟#1 (迷恋道术佛教，喜欢耍弄权术，为登基不惜"大义"灭亲) 参见雍正<<大义觉迷录>> - 六亲都灭了，还很有理，说是为了成就大义! 小子虚伪极了，坏透了。 业力线索之二: 勾践，施夷光(主公，忠臣，情人++ -> 姑苏) 嬴政，胡亥(父皇，爱子) 郑芝龙，郑芝成(兄弟手足 -> 厦门) 雍正，梅妃(夫皇，爱妃 -> 北京) 曹操，蔡文姬(恩主，爱姬) 师弟#1，我(初恋情人 -> 姑苏 + 北京+ 厦门) 业力线索之三: 勾践，范蠡(主公，宠臣) 刘彻，司马相如(主公，宠臣) 雍正，乾隆(父皇，爱子) 业力线索之四: 范蠡，施夷光(情人+ 老伴 -> 江南姑苏，*男的抛弃荣华富贵，女的形影相随) 司马相如，卓文君(情人+ 老伴 -> 成都，*女的抛弃荣华富贵，男的薄情花心) 元缜，薛涛(情人 -> 长安 -> 成都，*男的始乱终弃，女的郁郁而终) 李亿，鱼玄机(夫妾+情人 -> 长安，*男的始乱终弃，女的自暴自弃) 冒辟疆，陈圆圆(情人 -> 江南秦淮，*男的始乱终弃，女的随波逐流) 乾隆，梅妃(情人-> 北京 + 江南，*男的始乱终弃，女的投水自尽) 师弟#2，我(男女朋友 -> 江南姑苏 + 北京，*男的始乱终弃，女的浪迹天涯) 业力线索之五: 班超(?)，吴三桂(北方戍边名将) 南昭王，吴三桂(云南王，大理) 吴王夫差，吴三桂(名字拆字相同，因女祸国) 业力线索之六: 吴王夫差，施夷光(国君，宠妃 -> 姑苏，*为红颜倾国) 南昭王，金妃(国君，宠妃 -> 云南大理，*为红颜亡国??) 吴三桂，陈圆圆(王爷，宠妾 -> 云南大理，*为红颜叛国) 我哥，我(哥哥，妹妹 -> 秦淮 + 姑苏，*赞助红颜出国) |
| 打个比方，你见到一个人立即起憎恶之心，虽然那个人你是第一次见到并且还未及认识，也不是因为那人面目可憎。如果单从意识的层面是无法解释 的 - 你如何能对一个未知的人有先入为主的印象，这些印象必来源于某处，必有理由，但意识逻辑是根本无法解释的。于是我们知道这个感觉是来自更高的自 我，很多人称之为潜意识。原本超意识只在超意识的维度空间才可以感知，它是屏蔽在物质的意识层面之外，我们通常是无法感受到的。但是正如透过磨砂玻璃可以 隐约看见后面物体的底色，超意识和物质意识之间有着一种潜在的联系，而这种联系通常根本不为意识形态察觉，是一条暗道，而通过这条暗道传送到意识层面的超 意识的知识讯息我们便将之看成或者称为潜意识。 这个理论解释了不少我们无法解释的人类超能力，直觉能力的现象。一个妇女在车子到达十字路口时尖叫着要看见红灯转绿灯准备冲过去的丈夫紧急煞车， 丈夫莫名奇妙，刚要发作，一辆大卡车从另一个方向突然出现，直冲过去，闯了红灯。她是如何事先知道危险的? 她自己也不知道，只是一种本能的直觉。这个直 觉来自哪里，如何会知道未来的事，这来源于人的超意识 - 此时也叫潜意识。搞科学的人不会懂得这个道理，他们只相信物质的意识，即逻辑的观念，他们认为 人的直觉感觉不可靠。事实上人们往往从直觉中找到比逻辑更高级更完美的真理，就是通达超意识的缘故。科学家再伟大，他的思维不会超越物质的层面，他的认识 不会比他肉体感知，大脑运算的更为全面深刻。所以科学家的认识和标准以及方法论不仅不是最高最准确可靠的，相反是比较低级片面的对宇宙的认识。用五眼的理 论来说，就是永远无法超越肉眼识。 懂得这个道理，我们便不难理解开天眼的机制了。开天眼就是掌握了意识状态的转换技巧，自由地在物质意识和灵性的超意识之间往返，并且可以将超意识 状态的知识智慧 - 过去未来的讯息，宇宙无限远方的讯息，其它众生的讯息等等传递到大脑的意识中。这有点像电脑通过电线联上了互联网，大脑的意识无非是 电脑硬盘，互联网是大智慧的资源库，是超意识可以近入的宇宙共享资源。那么催眠的指令，即你在意识转换状态的意念便是你键入搜索器的命令，关键字。 |
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