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<< 圣经>>本是犹太先民处於野蛮,无知内外交困的年代写成的人类作品,当中除了宣扬蒙昧主义,幻想神的拯救之外,更带有很多野蛮,不人道的诫 命,牧师说基督教是一个爱的宗教,然而令人惊讶的是,<<圣经>>在多处透露出残暴不仁,反对民主,歧视女性,专制统治,剥削奴 隶的思想。
圣经中的残暴
从旧约中,耶和华是一个极度残暴的神,与"爱"完全沾不上边,它滥杀无辜,连婴儿也不放过,很明显, 这样的神是以色列民处於征战时代的战神,正如出埃及记15章3节说:「耶和华是战士,他的名是耶和华」,其性格正是战乱时代的投射,我们若要硬把这样的神 与耶稣的"爱"扯上关系的话,我只能够说:"人创造了宗教,而不是宗教创造了人。"
(出埃及记 5 : 22)「於是，摩西回到上主面前，说∶『主啊，你为什麼这样虐待你的子民？』……」
(出埃及记 9 : 24-25) 那时，雹与火搀杂，甚是厉害，自从埃及成国以来，遍地没有这样的?在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜?
(出埃及记 11 : 5) 凡在埃及地，从坐宝座的法老直到磨子後的婢女所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死?
(出埃及记 12 : 29-30) 到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了? 法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了?在埃及有大哀号，无一家不死一个人的?
(出埃及记 20 : 5) 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的 神是忌邪的 神?恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代?
(出埃及记 21 : 23-25) 若有别害，就要以命偿命， 以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打?
(出埃及记 22 : 20) 祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝?
(出埃及记 22 : 24) 并要发烈怒，用刀杀你们，使你们的妻子为寡妇，儿女为孤儿?
(出埃及记 31 : 14-16) 所以你们要守安息日，以为圣日?凡干犯这日的，必要把他治死，凡在这日作工的，必从民中剪除?六日要作工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的?凡在安息日作工的，必要把他治死?
(出 埃及记 32 : 27-29) 他对他们说，耶和华以色列的 神这样说，你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍? 利未的子孙照摩西的话行了?那一天百姓中被杀的约有三千? 摩西说，今天你们要自洁，归耶和华为圣，各人攻击他的儿子和弟兄，使耶和华赐福与你们?
(出埃及记 35 : 2) 六日要作工，第七日乃为圣日，当向耶和华守为安息圣日?凡这日之内作工的，必把他治死?
(利未记 10 : 1-2) 亚伦的儿子拿答，亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的， 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前?
2 圣经中的邪恶（转）
利未记 20 : 27) 无论男女，是交鬼的或行巫术的，总要治死他们?人必用石头把他们打死，罪要归到他们身上?
(利 未记: 24 : 13-23) 耶和华晓谕摩西说， 把那咒诅圣名的人带到营外?叫听见的人都放手在他头上，全会众就要用石头打死他? 你要晓谕以色列人说，凡咒诅 神的，必担当他的罪? 那亵渎耶和华名的，必被治死，全会众总要用石头打死他?不管是寄居的是本地人，他亵渎耶和华名的时候，必被治死? 打死人的，必被治死? 打死牲畜的，必赔上牲畜，以命偿命? 人若使他邻舍的身体有残疾，他怎样行，也要照样向他行， 以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙?他怎样叫人的身体有残疾，也要照样向他行? 打死牲畜的，必赔上牲畜，打死人的，必被治死? 不管是寄居的是本地人，同归一例?我是耶和华你们的 神? 於是，摩西晓谕以色列人，他们就把那咒诅圣名的人带到营外，用石头打死?以色列人就照耶和华所吩咐摩西的行了?
(利未记 26 :21-22) 你们行事若与我反对，不肯听从我，我就要按你们的罪加七倍降灾与你们? 我也要打发野地的走兽到你们中间，抢喫你们的儿女，吞灭你们的牲畜，使你们的人数减少，道路荒凉?
(利未记 26 : 28-29) 我就要发烈怒，行事与你们反对，又因你们的罪惩罚你们七次? 并且你们要喫儿子的肉，也要喫女儿的肉?
(民数记 11 : 1) 众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中?耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界?
(民数记 11 : 19-20) 你们不止喫一天，两天，五天，十天，二十天， 要喫一个整月，甚至肉从你们鼻孔里喷出来，使你们厌恶了，因为你们厌弃住在你们中间的耶和华
(民数记 11 : 33) 肉在他们牙齿之间尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们?
(民 数记 15 : 32-36) 以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴? 遇见他捡柴的人，就把他带到摩西，亚伦并全会众那里， 将他收在监内?因为当怎样办他，还没有指明? 耶和华吩咐摩西说，总要把那人治死?全会众要在营外用石头把他打死? 於是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的
(民数记 16 : 20-21) 耶和华晓谕摩西，亚伦说，你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝?
(民 数记 16 : 30-35) 倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了?摩西刚说完了这一切话，他们 脚下的地就开了口， 把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁，财物，都吞下去? 这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间?地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡? 在他们四围的以色列众人听他们呼号，就都逃跑，说，恐怕地也把我们吞下去? 又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人?
(民 数记 16 : 41-50) 第二天，以色列全会众都向摩西，亚伦发怨言说，你们杀了耶和华的百姓了?会众聚集攻击摩西，亚伦的时候，向会幕观看，不料，有云彩遮盖了，耶和华的荣光显 现? 摩西，亚伦就来到会幕前? 耶和华吩咐摩西说， 你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝?他们二人就俯伏於地? 摩西对亚伦说，拿你的香炉，把坛上的火盛在其中，又加上香，快快带到会众那里，为他们赎罪?因为有忿怒从耶和华那里出来，瘟疫已经发作了? 亚伦照著摩西所说的拿来，跑到会中，不料，瘟疫在百姓中已经发作了?他就加上香，为百姓赎罪? 他站在活人死人中间，瘟疫就止住了? 除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一万四千七百人? 亚伦回到会幕门口，到摩西那里，瘟疫已经止住了?
3 圣经中的邪恶（转）
(民数记 31 : 16-17) 这些妇女因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫? 所以，你们要把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了?
(申命记 2 : 33-34) 耶和华我们的 神将他交给我们，我们就把他和他的儿子，并他的众民，都击杀了? 我们夺了他的一切城邑，将有人烟的各城，连女人带孩子，尽都毁灭，没有留下一个?
(申 命记 13 : 5-10) 那先知或是那作梦的既用言语叛逆那领你们出埃及地，救赎你脱离为奴之家的耶和华你们的神，要勾引你离开耶和华你 神所吩咐你行的道，你便要将他治死?这样，就把那恶从你们中间除掉?你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是你怀中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中引诱你， 说，我们不如去事奉你和你列祖素来所不认识的别神是你四围列国的神?无论是离你近，离你远，从地这边到地那边的神，你不可依从他，也不可听从他，眼不可顾 惜他?你不可怜恤他，也不可遮庇他，总要杀他?你先下手，然後众民也下手，将他治死?要用石头打死他，因为他想要勾引你离开那领你出埃及地为奴之家的耶和 华你的 神?
(申命记 13 : 15) 你必要用刀杀那城里的居民，把城里所有的，连牲畜，都用刀杀尽?
(申命记 20 : 16-17) 但这些国民的城，耶和华你 神既赐你为业，其中凡有气息的，一个不可存留? 只要照耶和华你 神所吩咐的将这赫人，亚摩利人，迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人都灭绝净尽
(申命记 22 : 21) 女子没有贞洁的凭据， 就要将女子带到她父家的门口，本城的人要用石头将她打死?
(申命记 22 : 23-24) 若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，你们就要把这二人带到本城门，用石头打死
(申命记 28 : 53-54) 你在仇敌围困窘迫之中，必喫你本身所生的，就是耶和华你 神所赐给你的儿女之肉?你们中间，柔弱娇嫩的人必恶眼看他弟兄和他怀中的妻，并他馀剩的儿女?
(申 命记 32 : 22-25) 因为在我怒中有火烧起，直烧到极深的阴间，把地和地的出产尽都焚烧，山的根基也烧著了?我要将祸患堆在他们身上，把我的箭向他们射尽 ?他们必因饥饿消瘦，被炎热苦毒吞灭?我要打发野兽用牙齿咬他们，并土中腹行的，用毒气害他们? 外头有刀剑，内室有惊恐，使人丧亡，使少男，童女，喫奶的，白发的，尽都灭绝?
(约书亚记 6 : 20-21) 百姓便上去进城，各人往前直上，将城夺取? 又将城中所有的，不拘男女老少，牛羊和驴，都用刀杀尽?
(士师记 11 : 30-31) 耶弗他就向耶和华许愿，说，你若将亚扪人交在我手中， 我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什麼人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭?
(撒母耳记上 5 : 6) 耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮?亚实突和亚实突的四境都是如此?
(撒母耳记上 6 : 19) 耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人?那时有五万人在那里〔原文作七十人加五万人〕?百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了?
这些经文对那些天真的基督徒认为上帝是爱的化身是一个莫大的讥讽,耶和华不断进行大规模恐怖屠杀,与希特勒实在是有过之而无不及。
(撒 母耳记上 15 : 1-3) 撒母耳对扫罗说，耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列?所以你当听从耶和华的话? 万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘? 现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，喫奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死?
(撒母耳记下 12 : 11-12) 耶和华如此说，我必从你家中兴起祸患攻击你?我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人
撒母耳记下 12 : 15) 耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病?
(诗篇 137 : 9) 拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福?
(以 赛亚书 13 : 13-16) 我万军之耶和华在忿恨中发烈怒的日子，必使天震动，使地摇撼，离其本位?人必像被追赶的鹿，像无人收聚的羊，各归回本族，各逃到本土?凡被仇敌追上的，必 被刺死?凡被捉住的，必被刀杀?他们的婴孩，必在他们眼前摔碎?他们的房屋，必被抢夺?他们的妻子，必被玷污?
(以西结书9:6) 要将年老的，年少的，并处女，婴孩，和妇女，从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人不要挨近他?於是他们从殿前的长老杀起?
(何西阿书 13 : 16) 撒玛利亚必担当自己的罪，因为悖逆她的神?她必倒在刀下，婴孩必被摔死?孕妇必被剖开?
(那鸿书 1 : 2) 耶和华是忌邪施报的神?耶和华施报大有忿怒?向他的敌人施报，向他的仇敌怀怒。
耶稣的仇恨心理
牧师不断将耶稣美化,把他打扮成"爱"的化身,然而却无法掩饰耶稣宣扬大逆不道,六亲不认的仇恨心理,中毒愈深的基督徒,其人性亦愈被埋没,当他们被耶稣这些可怖思想感染,就会不自觉地伤害了最亲的人。
(马太福音 8 : 21-22) 又有一个门徒对耶稣说，主阿，容我先回去埋葬我的父亲? 耶稣说，任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我罢?
(马 太福音 10 : 34-38) 你们不要想我来，是叫地上太平?我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵? 因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏?人的仇敌，就是自己家里的人?爱父母过於爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过於爱我的，不配 作我的门徒? 不背著他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒?
(马太福音 23 : 9) 不要称呼地上的人为父?因为只有一位是你们的父，就是在天上的父?
(路 加福音 12:51-53) 你们以为我来，是叫地上太平麼?我告诉你们，不是，乃是叫人分争?从今以後，一家五个人将要分争，三个人和两个人相争，两个人和三个人相争?父亲和儿子相 争，儿子和父亲相争?母亲和女儿相争，女儿和母亲相争?婆婆和媳妇相争，媳妇和婆婆相争?
(路加福音 14：26) 人到我这里来，若不恨自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的生命，就不能作我的门徒。
(路加福音 19 : 27) 至於我那些仇敌不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了罢。
(路加福音 22 : 36) 耶稣说，但如今有钱囊的可以带著，有口袋的也可以带著?没有刀的要卖衣服买刀?
耶稣被捉拿前席仍叫门徒变卖钱财买刀,准备反抗,这是对耶稣作为救世主的最有力驳斥。
(约翰福音 15 : 6)人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯乾，人拾起来，扔在火里烧了?
这是非黑即白的思想,颇有顺我者昌,逆我者亡的思想。
(马 可福音 11：12-14)第二天，他们从伯大尼出来?耶稣饿了，远远的看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找著什麼?到了树下，竟找不著 什麼，不过有叶子?因为不是收无花果的时候?耶稣就对树说，从今以後，永没有人吃你的果子?他的门徒也听见了?
圣经中的女性歧视
圣经多处宣扬男女不平等,表达女性是从属於男人的不平等思想。
(创世纪 2 : 22-24) 耶和华 神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前? 那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的?
(创世纪 3 : 17) 你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你?
(利未记 12 : 2) 你晓谕以色列人说，若有妇人怀孕生男孩，她就不洁净七天，像在月经污秽的日子不洁净一样?
利未记 12 : 5) 她若生女孩，就不洁净两个七天，像污秽的时候一样，要在产血不洁之中，家居六十六天?
申命记说女性生育便是不洁净已是无理,生女孩比生男孩不洁净多一星期更加明显是重男轻女的观念。
(申命记 22 : 28-29) 若有男子遇见没有许配人的处女，抓住她，与她行淫，被人看见，这男子就要拿五十舍客勒银子给女子的父亲?因他玷污了这女子，就要娶她为妻，终身不可休她?
这里反映出犹太律法是多麼的不道德,这里明显是男人为了保障其财产利益而定的律法,而女子在这里完全没有任何地位可言,当男子夺去了别人贞操,不但没有受刑法,却只需要用钱把女子娶下,多麼的荒谬!
(申命记 25 : 11-12) 若有二人争斗，这人的妻近前来，要救她丈夫脱离那打她丈夫之人的手，抓住那人的下体，就要砍断妇人的手，眼不可顾惜她?
犹太律法禁止妇女为丈夫争斗中施以援手,否则斩手,这反映出在男性主导的犹太社会对女性施加的野蛮律法。
(罗马书 7: 2-3) 就如女人有了丈夫，丈夫还活著，就被律法约束?丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法?
(歌林多前书 11 : 3) 我愿意你们知道，基督是各人的头?男人是女人的头，神是基督的头?
(歌林多前书 11 : 7-10) 男人本不该蒙著头，因为他是神的形像和荣耀，但女人是男人的荣耀?起初，男人不是由女人而出?女人乃是由男人而出?并且男人不是为女人造的?女人乃是为男人造的?
(歌林多前书 14 : 34-36) 妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样?因为不准他们说话?他们总要顺服，正如律法所说的?他们若要学什麼，可以在家里问自己的丈夫?因为妇女在会中说话原是可耻的?
(以弗所书 5 : 22-24) 你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主? 因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头?他又是教会全体的救主? 教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈
(彼得前书 3 : 1) 你们作妻子的，要顺服自己的丈夫?
(提 摩太前书 2 : 9-14) 又愿女人廉耻，自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发，黄金，珍珠，和贵价的衣裳为妆饰?只要有善行?这才与自称是敬神的女人相宜? 女人要沉静学道，一味的顺服? 我不许女人讲道，也不许他辖管男人，只要沉静? 因为先造的是亚当，後造的是夏娃?且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里?
圣经中的剥削奴隶思想
圣经没有一处反对奴仆的教导,在十诫中没有一条诫命是"不得拥有奴隶",而新约中耶稣更加没有反对奴隶的言论,相反,圣经是鼓励奴隶制的,进而教导主人怎样虐待奴隶。
(出埃及记 21 : 6-8) 他的主人就要带他到审判官那里〔审判官或作 神下同〕，又要带他到门前，靠近门框，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人? 人若卖女儿作婢女，婢女不可像男仆那样出去? 主人选定她归自己
出埃及记 21 : 20-21) 人若用棍子打奴仆或婢女，立时死在他的手下，他必要受刑?若过一两天才死，就可以不受刑，因为是用钱买的?
(利未记 19 : 20-21) 婢女许配了丈夫，还没有被赎得释放，人若与她行淫，二人要受刑罚，却不把他们治死，因为婢女还没有得自由?
6 圣经中的邪恶（转）
(利未记 25 : 44-45) 至於你的奴仆，婢女，可以从你四围的国中买?并且那寄居在你们中间的外人和他们的家属，在你们地上所生的，你们也可以从其中买人，他们要作你们的产业?
(申命记 23 : 1-3) 凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会?私生子不可入耶和华的会?他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会?亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会?他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会?
(路加福音 12 : 47) 仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打?
(以弗所书 6 : 5-7) 你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般?不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意? 甘心事奉，好像服事主，不像服事人?
(提摩太前书 6 : 1) 凡在轭下作仆人的，当以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理，被人亵渎?
(提多书 2 : 9) 劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢?不可顶撞他?
圣经中的色情
(创 19 : 8) 我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行?只是这两个人既然到我舍下，不要向他们作什麼?
(创 19 : 30-38) 罗得因为怕住在琐珥，就同他两个女儿从琐珥上去，住在山里?他和两个女儿住在一个洞里?大女儿对小女儿说，我们的父亲老了，地上又无人按著世上的常规进到 我们这里? 来，我们可以叫父亲喝酒，与他同寝?这样，我们好从他存留後裔? 於是，那夜她们叫父亲喝酒，大女儿就进去和她父亲同寝?她几时躺下，几时起来，父亲都不知道? 第二天，大女儿对小女儿说，我昨夜与父亲同寝?今夜我们再叫他喝酒，你可以进去与他同寝?这样，我们好从父亲存留後裔?於是，那夜她们又叫父亲喝酒，小女 儿起来与她父亲同寝?她几时躺下，几时起来，父亲都不知道? 这样，罗得的两个女儿都从她父亲怀了孕? 大女儿生了儿子，给他起名叫摩押，就是现今摩押人的始祖?小女儿也生了儿子，给他起名叫便亚米，就是现今亚扪人的始祖?
(创 38 : 8-9) 犹大对俄南说，你当与你哥哥的妻子同房，向她尽你为弟的本分，为你哥哥生子立後?俄南知道生子不归自己，所以同房的时候便遗在地，免得给他哥哥留後?
(申 21 : 10-13) 你行耶和华眼中看为正的事，就可以从你们中间除掉流无辜血的罪?你出去与仇敌争战的时候，耶和华你的 神，将他们交在你手中，你就掳了他们去，若在被掳的人中见有美貌的女子，恋慕她，要娶她为妻，就可以领她到你家里去?她便要剃头发，修指甲，脱去被掳时所 穿的衣服，住在你家里哀哭父母一个整月，然後可以与她同房?你作她的丈夫，她作你的妻子?
(撒下 16 : 22) " 於是人为押沙龙在宫殿的平顶上支搭帐棚?押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近?"
(雅歌 4:5) " 你的两乳好像百合花中吃草的一对小鹿，就是母鹿双生的?"
(雅歌 4:12) 我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源?
(以西结书 23 : 8) 自从在埃及的时候，她就没有离开淫乱，因为她年幼作处女的时候，埃及人与她行淫，抚摸她的乳，纵欲与她行淫?
残暴，歧视，独裁，专制…………所谓的圣书有多少都是宣扬这些旧的，早该被摒弃的思想？那是旧社会遗留的罪恶，难道现在的人们还要遵守吗？究竟是我们无神论者，人本主义者没有觉悟，还是那些泥古不化，顽冥守旧的所谓“圣徒”们无知？真是可笑！
补充一点∶蒙昧与蒙昧是同体的。 既然这宗教发端于丑，恶，恨，那么他们所说的“爱”，又是什么呢？ 如果是发端于“爱”，那么这丑，恶，和恨，又是什么呢？
这“爱”，与丑，恶，恨，放在了一起，难免会成为一个糖衣的。因为，丑恶是不会成为糖衣的；为了使人们能够吞下它，只有让“爱”成为糖衣，而不会有其他。
所以，丑，恶，恨，就只能是包裹在里面的东西。正如“圣徒”们所表现出来的那样，他们所执著的，正是那些东西。他们的言语已经表露无疑了。
《圣经》中的神实质是人类面目的反照，比如耶和华，是人类残忍，以及人类在低级阶段的一种反照。《圣经》中强调神，但实质上真正的主角是人。
基督教徒看了这么久的《圣经》都不知到真正的上帝是谁？
就是我们人类自己。
虽然我个人不喜欢基督教
但是还要说 新约是很不错的
大家如果要骂 ，也应该在看过了 了解后
<< 圣经>>本是犹太先民处於野蛮,无知内外交困的年代写成的人类作品,当中除了宣扬蒙昧主义,幻想神的拯救之外,更带有很多野蛮,不人道的诫 命,牧师说基督教是一个爱的宗教,然而令人惊讶的是,<<圣经>>在多处透露出残暴不仁,反对民主,歧视女性,专制统治,剥削奴 隶的思想。
圣经中的残暴
从旧约中,耶和华是一个极度残暴的神,与"爱"完全沾不上边,它滥杀无辜,连婴儿也不放过,很明显, 这样的神是以色列民处於征战时代的战神,正如出埃及记15章3节说:「耶和华是战士,他的名是耶和华」,其性格正是战乱时代的投射,我们若要硬把这样的神 与耶稣的"爱"扯上关系的话,我只能够说:"人创造了宗教,而不是宗教创造了人。"
(出埃及记 5 : 22)「於是，摩西回到上主面前，说∶『主啊，你为什麼这样虐待你的子民？』……」
(出埃及记 9 : 24-25) 那时，雹与火搀杂，甚是厉害，自从埃及成国以来，遍地没有这样的?在埃及遍地，雹击打了田间所有的人和牲畜?
(出埃及记 11 : 5) 凡在埃及地，从坐宝座的法老直到磨子後的婢女所有的长子，以及一切头生的牲畜，都必死?
(出埃及记 12 : 29-30) 到了半夜，耶和华把埃及地所有的长子，就是从坐宝座的法老，直到被掳囚在监里之人的长子，以及一切头生的牲畜，尽都杀了? 法老和一切臣仆，并埃及众人，夜间都起来了?在埃及有大哀号，无一家不死一个人的?
(出埃及记 20 : 5) 不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的 神是忌邪的 神?恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代?
(出埃及记 21 : 23-25) 若有别害，就要以命偿命， 以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚，以烙还烙，以伤还伤，以打还打?
(出埃及记 22 : 20) 祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝?
(出埃及记 22 : 24) 并要发烈怒，用刀杀你们，使你们的妻子为寡妇，儿女为孤儿?
(出埃及记 31 : 14-16) 所以你们要守安息日，以为圣日?凡干犯这日的，必要把他治死，凡在这日作工的，必从民中剪除?六日要作工，但第七日是安息圣日，是向耶和华守为圣的?凡在安息日作工的，必要把他治死?
(出 埃及记 32 : 27-29) 他对他们说，耶和华以色列的 神这样说，你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍? 利未的子孙照摩西的话行了?那一天百姓中被杀的约有三千? 摩西说，今天你们要自洁，归耶和华为圣，各人攻击他的儿子和弟兄，使耶和华赐福与你们?
(出埃及记 35 : 2) 六日要作工，第七日乃为圣日，当向耶和华守为安息圣日?凡这日之内作工的，必把他治死?
(利未记 10 : 1-2) 亚伦的儿子拿答，亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的， 就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前?
2 圣经中的邪恶（转）
利未记 20 : 27) 无论男女，是交鬼的或行巫术的，总要治死他们?人必用石头把他们打死，罪要归到他们身上?
(利 未记: 24 : 13-23) 耶和华晓谕摩西说， 把那咒诅圣名的人带到营外?叫听见的人都放手在他头上，全会众就要用石头打死他? 你要晓谕以色列人说，凡咒诅 神的，必担当他的罪? 那亵渎耶和华名的，必被治死，全会众总要用石头打死他?不管是寄居的是本地人，他亵渎耶和华名的时候，必被治死? 打死人的，必被治死? 打死牲畜的，必赔上牲畜，以命偿命? 人若使他邻舍的身体有残疾，他怎样行，也要照样向他行， 以伤还伤，以眼还眼，以牙还牙?他怎样叫人的身体有残疾，也要照样向他行? 打死牲畜的，必赔上牲畜，打死人的，必被治死? 不管是寄居的是本地人，同归一例?我是耶和华你们的 神? 於是，摩西晓谕以色列人，他们就把那咒诅圣名的人带到营外，用石头打死?以色列人就照耶和华所吩咐摩西的行了?
(利未记 26 :21-22) 你们行事若与我反对，不肯听从我，我就要按你们的罪加七倍降灾与你们? 我也要打发野地的走兽到你们中间，抢喫你们的儿女，吞灭你们的牲畜，使你们的人数减少，道路荒凉?
(利未记 26 : 28-29) 我就要发烈怒，行事与你们反对，又因你们的罪惩罚你们七次? 并且你们要喫儿子的肉，也要喫女儿的肉?
(民数记 11 : 1) 众百姓发怨言，他们的恶语达到耶和华的耳中?耶和华听见了就怒气发作，使火在他们中间焚烧，直烧到营的边界?
(民数记 11 : 19-20) 你们不止喫一天，两天，五天，十天，二十天， 要喫一个整月，甚至肉从你们鼻孔里喷出来，使你们厌恶了，因为你们厌弃住在你们中间的耶和华
(民数记 11 : 33) 肉在他们牙齿之间尚未嚼烂，耶和华的怒气就向他们发作，用最重的灾殃击杀了他们?
(民 数记 15 : 32-36) 以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴? 遇见他捡柴的人，就把他带到摩西，亚伦并全会众那里， 将他收在监内?因为当怎样办他，还没有指明? 耶和华吩咐摩西说，总要把那人治死?全会众要在营外用石头把他打死? 於是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的
(民数记 16 : 20-21) 耶和华晓谕摩西，亚伦说，你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝?
(民 数记 16 : 30-35) 倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了?摩西刚说完了这一切话，他们 脚下的地就开了口， 把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁，财物，都吞下去? 这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间?地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡? 在他们四围的以色列众人听他们呼号，就都逃跑，说，恐怕地也把我们吞下去? 又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人?
(民 数记 16 : 41-50) 第二天，以色列全会众都向摩西，亚伦发怨言说，你们杀了耶和华的百姓了?会众聚集攻击摩西，亚伦的时候，向会幕观看，不料，有云彩遮盖了，耶和华的荣光显 现? 摩西，亚伦就来到会幕前? 耶和华吩咐摩西说， 你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝?他们二人就俯伏於地? 摩西对亚伦说，拿你的香炉，把坛上的火盛在其中，又加上香，快快带到会众那里，为他们赎罪?因为有忿怒从耶和华那里出来，瘟疫已经发作了? 亚伦照著摩西所说的拿来，跑到会中，不料，瘟疫在百姓中已经发作了?他就加上香，为百姓赎罪? 他站在活人死人中间，瘟疫就止住了? 除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一万四千七百人? 亚伦回到会幕门口，到摩西那里，瘟疫已经止住了?
3 圣经中的邪恶（转）
(民数记 31 : 16-17) 这些妇女因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫? 所以，你们要把一切的男孩和所有已嫁的女子都杀了?
(申命记 2 : 33-34) 耶和华我们的 神将他交给我们，我们就把他和他的儿子，并他的众民，都击杀了? 我们夺了他的一切城邑，将有人烟的各城，连女人带孩子，尽都毁灭，没有留下一个?
(申 命记 13 : 5-10) 那先知或是那作梦的既用言语叛逆那领你们出埃及地，救赎你脱离为奴之家的耶和华你们的神，要勾引你离开耶和华你 神所吩咐你行的道，你便要将他治死?这样，就把那恶从你们中间除掉?你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是你怀中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中引诱你， 说，我们不如去事奉你和你列祖素来所不认识的别神是你四围列国的神?无论是离你近，离你远，从地这边到地那边的神，你不可依从他，也不可听从他，眼不可顾 惜他?你不可怜恤他，也不可遮庇他，总要杀他?你先下手，然後众民也下手，将他治死?要用石头打死他，因为他想要勾引你离开那领你出埃及地为奴之家的耶和 华你的 神?
(申命记 13 : 15) 你必要用刀杀那城里的居民，把城里所有的，连牲畜，都用刀杀尽?
(申命记 20 : 16-17) 但这些国民的城，耶和华你 神既赐你为业，其中凡有气息的，一个不可存留? 只要照耶和华你 神所吩咐的将这赫人，亚摩利人，迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人都灭绝净尽
(申命记 22 : 21) 女子没有贞洁的凭据， 就要将女子带到她父家的门口，本城的人要用石头将她打死?
(申命记 22 : 23-24) 若有处女已经许配丈夫，有人在城里遇见她，与她行淫，你们就要把这二人带到本城门，用石头打死
(申命记 28 : 53-54) 你在仇敌围困窘迫之中，必喫你本身所生的，就是耶和华你 神所赐给你的儿女之肉?你们中间，柔弱娇嫩的人必恶眼看他弟兄和他怀中的妻，并他馀剩的儿女?
(申 命记 32 : 22-25) 因为在我怒中有火烧起，直烧到极深的阴间，把地和地的出产尽都焚烧，山的根基也烧著了?我要将祸患堆在他们身上，把我的箭向他们射尽 ?他们必因饥饿消瘦，被炎热苦毒吞灭?我要打发野兽用牙齿咬他们，并土中腹行的，用毒气害他们? 外头有刀剑，内室有惊恐，使人丧亡，使少男，童女，喫奶的，白发的，尽都灭绝?
(约书亚记 6 : 20-21) 百姓便上去进城，各人往前直上，将城夺取? 又将城中所有的，不拘男女老少，牛羊和驴，都用刀杀尽?
(士师记 11 : 30-31) 耶弗他就向耶和华许愿，说，你若将亚扪人交在我手中， 我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论什麼人，先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭?
(撒母耳记上 5 : 6) 耶和华的手重重加在亚实突人身上，败坏他们，使他们生痔疮?亚实突和亚实突的四境都是如此?
(撒母耳记上 6 : 19) 耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人?那时有五万人在那里〔原文作七十人加五万人〕?百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了?
这些经文对那些天真的基督徒认为上帝是爱的化身是一个莫大的讥讽,耶和华不断进行大规模恐怖屠杀,与希特勒实在是有过之而无不及。
(撒 母耳记上 15 : 1-3) 撒母耳对扫罗说，耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列?所以你当听从耶和华的话? 万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘? 现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，喫奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死?
(撒母耳记下 12 : 11-12) 耶和华如此说，我必从你家中兴起祸患攻击你?我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人
撒母耳记下 12 : 15) 耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病?
(诗篇 137 : 9) 拿你的婴孩摔在磐石上的，那人便为有福?
(以 赛亚书 13 : 13-16) 我万军之耶和华在忿恨中发烈怒的日子，必使天震动，使地摇撼，离其本位?人必像被追赶的鹿，像无人收聚的羊，各归回本族，各逃到本土?凡被仇敌追上的，必 被刺死?凡被捉住的，必被刀杀?他们的婴孩，必在他们眼前摔碎?他们的房屋，必被抢夺?他们的妻子，必被玷污?
(以西结书9:6) 要将年老的，年少的，并处女，婴孩，和妇女，从圣所起全都杀尽，只是凡有记号的人不要挨近他?於是他们从殿前的长老杀起?
(何西阿书 13 : 16) 撒玛利亚必担当自己的罪，因为悖逆她的神?她必倒在刀下，婴孩必被摔死?孕妇必被剖开?
(那鸿书 1 : 2) 耶和华是忌邪施报的神?耶和华施报大有忿怒?向他的敌人施报，向他的仇敌怀怒。
耶稣的仇恨心理
牧师不断将耶稣美化,把他打扮成"爱"的化身,然而却无法掩饰耶稣宣扬大逆不道,六亲不认的仇恨心理,中毒愈深的基督徒,其人性亦愈被埋没,当他们被耶稣这些可怖思想感染,就会不自觉地伤害了最亲的人。
(马太福音 8 : 21-22) 又有一个门徒对耶稣说，主阿，容我先回去埋葬我的父亲? 耶稣说，任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我罢?
(马 太福音 10 : 34-38) 你们不要想我来，是叫地上太平?我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵? 因为我来，是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏?人的仇敌，就是自己家里的人?爱父母过於爱我的，不配作我的门徒，爱儿女过於爱我的，不配 作我的门徒? 不背著他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒?
(马太福音 23 : 9) 不要称呼地上的人为父?因为只有一位是你们的父，就是在天上的父?
(路 加福音 12:51-53) 你们以为我来，是叫地上太平麼?我告诉你们，不是，乃是叫人分争?从今以後，一家五个人将要分争，三个人和两个人相争，两个人和三个人相争?父亲和儿子相 争，儿子和父亲相争?母亲和女儿相争，女儿和母亲相争?婆婆和媳妇相争，媳妇和婆婆相争?
(路加福音 14：26) 人到我这里来，若不恨自己的父母，妻子，儿女，弟兄，姐妹，和自己的生命，就不能作我的门徒。
(路加福音 19 : 27) 至於我那些仇敌不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了罢。
(路加福音 22 : 36) 耶稣说，但如今有钱囊的可以带著，有口袋的也可以带著?没有刀的要卖衣服买刀?
耶稣被捉拿前席仍叫门徒变卖钱财买刀,准备反抗,这是对耶稣作为救世主的最有力驳斥。
(约翰福音 15 : 6)人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯乾，人拾起来，扔在火里烧了?
这是非黑即白的思想,颇有顺我者昌,逆我者亡的思想。
(马 可福音 11：12-14)第二天，他们从伯大尼出来?耶稣饿了，远远的看见一棵无花果树，树上有叶子，就往那里去，或者在树上可以找著什麼?到了树下，竟找不著 什麼，不过有叶子?因为不是收无花果的时候?耶稣就对树说，从今以後，永没有人吃你的果子?他的门徒也听见了?
圣经中的女性歧视
圣经多处宣扬男女不平等,表达女性是从属於男人的不平等思想。
(创世纪 2 : 22-24) 耶和华 神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，领她到那人跟前? 那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的?
(创世纪 3 : 17) 你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你?
(利未记 12 : 2) 你晓谕以色列人说，若有妇人怀孕生男孩，她就不洁净七天，像在月经污秽的日子不洁净一样?
利未记 12 : 5) 她若生女孩，就不洁净两个七天，像污秽的时候一样，要在产血不洁之中，家居六十六天?
申命记说女性生育便是不洁净已是无理,生女孩比生男孩不洁净多一星期更加明显是重男轻女的观念。
(申命记 22 : 28-29) 若有男子遇见没有许配人的处女，抓住她，与她行淫，被人看见，这男子就要拿五十舍客勒银子给女子的父亲?因他玷污了这女子，就要娶她为妻，终身不可休她?
这里反映出犹太律法是多麼的不道德,这里明显是男人为了保障其财产利益而定的律法,而女子在这里完全没有任何地位可言,当男子夺去了别人贞操,不但没有受刑法,却只需要用钱把女子娶下,多麼的荒谬!
(申命记 25 : 11-12) 若有二人争斗，这人的妻近前来，要救她丈夫脱离那打她丈夫之人的手，抓住那人的下体，就要砍断妇人的手，眼不可顾惜她?
犹太律法禁止妇女为丈夫争斗中施以援手,否则斩手,这反映出在男性主导的犹太社会对女性施加的野蛮律法。
(罗马书 7: 2-3) 就如女人有了丈夫，丈夫还活著，就被律法约束?丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法?
(歌林多前书 11 : 3) 我愿意你们知道，基督是各人的头?男人是女人的头，神是基督的头?
(歌林多前书 11 : 7-10) 男人本不该蒙著头，因为他是神的形像和荣耀，但女人是男人的荣耀?起初，男人不是由女人而出?女人乃是由男人而出?并且男人不是为女人造的?女人乃是为男人造的?
(歌林多前书 14 : 34-36) 妇女在会中要闭口不言，像在圣徒的众教会一样?因为不准他们说话?他们总要顺服，正如律法所说的?他们若要学什麼，可以在家里问自己的丈夫?因为妇女在会中说话原是可耻的?
(以弗所书 5 : 22-24) 你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主? 因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头?他又是教会全体的救主? 教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈
(彼得前书 3 : 1) 你们作妻子的，要顺服自己的丈夫?
(提 摩太前书 2 : 9-14) 又愿女人廉耻，自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发，黄金，珍珠，和贵价的衣裳为妆饰?只要有善行?这才与自称是敬神的女人相宜? 女人要沉静学道，一味的顺服? 我不许女人讲道，也不许他辖管男人，只要沉静? 因为先造的是亚当，後造的是夏娃?且不是亚当被引诱，乃是女人被引诱，陷在罪里?
圣经中的剥削奴隶思想
圣经没有一处反对奴仆的教导,在十诫中没有一条诫命是"不得拥有奴隶",而新约中耶稣更加没有反对奴隶的言论,相反,圣经是鼓励奴隶制的,进而教导主人怎样虐待奴隶。
(出埃及记 21 : 6-8) 他的主人就要带他到审判官那里〔审判官或作 神下同〕，又要带他到门前，靠近门框，用锥子穿他的耳朵，他就永远服事主人? 人若卖女儿作婢女，婢女不可像男仆那样出去? 主人选定她归自己
出埃及记 21 : 20-21) 人若用棍子打奴仆或婢女，立时死在他的手下，他必要受刑?若过一两天才死，就可以不受刑，因为是用钱买的?
(利未记 19 : 20-21) 婢女许配了丈夫，还没有被赎得释放，人若与她行淫，二人要受刑罚，却不把他们治死，因为婢女还没有得自由?
6 圣经中的邪恶（转）
(利未记 25 : 44-45) 至於你的奴仆，婢女，可以从你四围的国中买?并且那寄居在你们中间的外人和他们的家属，在你们地上所生的，你们也可以从其中买人，他们要作你们的产业?
(申命记 23 : 1-3) 凡外肾受伤的，或被阉割的，不可入耶和华的会?私生子不可入耶和华的会?他的子孙，直到十代，也不可入耶和华的会?亚扪人或是摩押人不可入耶和华的会?他们的子孙，虽过十代，也永不可入耶和华的会?
(路加福音 12 : 47) 仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打?
(以弗所书 6 : 5-7) 你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般?不要只在眼前事奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行神的旨意? 甘心事奉，好像服事主，不像服事人?
(提摩太前书 6 : 1) 凡在轭下作仆人的，当以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理，被人亵渎?
(提多书 2 : 9) 劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢?不可顶撞他?
圣经中的色情
(创 19 : 8) 我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行?只是这两个人既然到我舍下，不要向他们作什麼?
(创 19 : 30-38) 罗得因为怕住在琐珥，就同他两个女儿从琐珥上去，住在山里?他和两个女儿住在一个洞里?大女儿对小女儿说，我们的父亲老了，地上又无人按著世上的常规进到 我们这里? 来，我们可以叫父亲喝酒，与他同寝?这样，我们好从他存留後裔? 於是，那夜她们叫父亲喝酒，大女儿就进去和她父亲同寝?她几时躺下，几时起来，父亲都不知道? 第二天，大女儿对小女儿说，我昨夜与父亲同寝?今夜我们再叫他喝酒，你可以进去与他同寝?这样，我们好从父亲存留後裔?於是，那夜她们又叫父亲喝酒，小女 儿起来与她父亲同寝?她几时躺下，几时起来，父亲都不知道? 这样，罗得的两个女儿都从她父亲怀了孕? 大女儿生了儿子，给他起名叫摩押，就是现今摩押人的始祖?小女儿也生了儿子，给他起名叫便亚米，就是现今亚扪人的始祖?
(创 38 : 8-9) 犹大对俄南说，你当与你哥哥的妻子同房，向她尽你为弟的本分，为你哥哥生子立後?俄南知道生子不归自己，所以同房的时候便遗在地，免得给他哥哥留後?
(申 21 : 10-13) 你行耶和华眼中看为正的事，就可以从你们中间除掉流无辜血的罪?你出去与仇敌争战的时候，耶和华你的 神，将他们交在你手中，你就掳了他们去，若在被掳的人中见有美貌的女子，恋慕她，要娶她为妻，就可以领她到你家里去?她便要剃头发，修指甲，脱去被掳时所 穿的衣服，住在你家里哀哭父母一个整月，然後可以与她同房?你作她的丈夫，她作你的妻子?
(撒下 16 : 22) " 於是人为押沙龙在宫殿的平顶上支搭帐棚?押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近?"
(雅歌 4:5) " 你的两乳好像百合花中吃草的一对小鹿，就是母鹿双生的?"
(雅歌 4:12) 我妹子，我新妇，乃是关锁的园，禁闭的井，封闭的泉源?
(以西结书 23 : 8) 自从在埃及的时候，她就没有离开淫乱，因为她年幼作处女的时候，埃及人与她行淫，抚摸她的乳，纵欲与她行淫?
残暴，歧视，独裁，专制…………所谓的圣书有多少都是宣扬这些旧的，早该被摒弃的思想？那是旧社会遗留的罪恶，难道现在的人们还要遵守吗？究竟是我们无神论者，人本主义者没有觉悟，还是那些泥古不化，顽冥守旧的所谓“圣徒”们无知？真是可笑！
补充一点∶蒙昧与蒙昧是同体的。 既然这宗教发端于丑，恶，恨，那么他们所说的“爱”，又是什么呢？ 如果是发端于“爱”，那么这丑，恶，和恨，又是什么呢？
这“爱”，与丑，恶，恨，放在了一起，难免会成为一个糖衣的。因为，丑恶是不会成为糖衣的；为了使人们能够吞下它，只有让“爱”成为糖衣，而不会有其他。
所以，丑，恶，恨，就只能是包裹在里面的东西。正如“圣徒”们所表现出来的那样，他们所执著的，正是那些东西。他们的言语已经表露无疑了。
《圣经》中的神实质是人类面目的反照，比如耶和华，是人类残忍，以及人类在低级阶段的一种反照。《圣经》中强调神，但实质上真正的主角是人。
基督教徒看了这么久的《圣经》都不知到真正的上帝是谁？
就是我们人类自己。
虽然我个人不喜欢基督教
但是还要说 新约是很不错的
大家如果要骂 ，也应该在看过了 了解后
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