扬百翰前世是郎世宁

林肯的一生，和摩门教有解不开的因缘。这并不是说明他是摩门教徒或者他同意这个美国本土的新教会的教义，而是说明他和教会的主要领导人有扯不断的瓜葛。

（这是扬百翰）

扬百翰，作为摩门教在约瑟夫之后的主要领导人，和林肯有着说不清的纠缠。请不要误会，我不是想说他们有同性恋，关于林肯有同性恋的传闻也是瞎扯，因为同性恋总是希望向名人靠拢以确保他们的合法性。

在约瑟夫活着的时候，他和他的教会所占据的瑙坞市跟林肯居住的斯普林菲尔德距离并不遥远。斯普林菲尔德因为是州府，身为瑙坞市长的约瑟夫前往斯普林菲尔德办事是很自然的事情，而林肯当时是州议员。


（这是约瑟夫）

根据历史记载，他们俩人的确会面了，并因约瑟夫的官司诉讼，林肯的律师事物所也介入，这绝不是偶然。没有人确切知道林肯和约瑟夫之间的事情，但是有一些证据显示两人相识，曾经会晤。

１）盐湖城摩门教教会保存的档案显示为约瑟夫的官司辩护的律师事物所是林肯工作的那一间；
２）约瑟夫受审的法庭正好在林肯的律师事物所楼上；
３）林肯的一封信提到了约瑟夫和林肯好友兼室友约书亚的会见；
４）林肯夫人出席了约瑟夫的开庭；
５）林肯曾经到市立图书馆借阅了一本摩门经，并保留了数月进行阅读。

其他证据显示，林肯的确跟摩门教领导人有瓜扯不清的纠葛，林肯后来说过一句话显示了这个关系，这时他已经当选总统了。他说：如果扬百翰不来烦我，我也不会去烦他。那么林肯和扬百翰之间有什么事情要互相烦来烦去呢？

林肯和约瑟夫之所以会有因缘相遇，也是因为林肯前世波开亨特斯和约瑟夫.史密斯前世约翰.史密斯的业力关系。灵魂伴侣一世又一世轮回相遇，这是灵魂群体转世的特征之一。林肯和扬百翰之间，也是相似的情形。

当时摩门教在美国的地位很可怜，不被公众认可，到处被驱赶，不停地搬来搬去。摩门教领导人一直在从美国的政治新星林肯那里寻求政治庇护，特别是林肯当选总统之后。因为一些原因，似乎林肯觉得有无法推卸庇护这个教会的责任，而摩门教对林肯的评价一直很高，充满感激，显然教会创立之初，就得到林肯的不少政治帮助。我想这种帮助，可能从约瑟夫吃官司就开始了。似乎林肯成了这个非常受争议的美国新宗教的保护神。

但是这不意味着林肯对摩门教无条件的妥协，他在任期间颁发了婚姻法应该就是针对摩门教奉行的一夫多妻制度，规定联邦宪法要求公民必须奉行一妻一夫制度。他同时要求担任犹他州州长的扬百翰放弃一夫多妻制度，否则他将拒绝犹他州加入美国联邦。扬百翰妥协了，宣布摩门教必须遵守联邦宪法。这样林肯才接纳了犹他州加入美国联邦。实际上扬百翰自己的妻子有几十位，但政府也对他睁眼闭眼了。

作为林肯的转世，我今世也遇见了扬百翰的转世，他也姓扬，而他是我认识的美国人中唯一姓扬的。以前我的回溯显示他的前世是郎世宁。我们曾经有过一段密切的关系，他全名叫扬兰斯，兰斯对应着他前世郎世宁的名字，扬则来源于他的前世名字扬百翰。他过去跟我聊天的时候曾经非常着意地谈到他到盐湖城的旅行，他的一个同学来自那里。他后来还和我一起去过北京紫禁城游览。扬百翰和郎世宁有一点相同的是，都是传教士。

因为约瑟夫前世就是耶稣，我相信扬百翰前世就是耶稣的主要弟子和追随者之一。在很多转世他轮回成耶稣会传教士来中国传教，但是都没有传教成功，比如利玛窦和郎世宁。而且他和忽必烈有很深的因缘关系，也就是说前世和迦南（忽必烈前世，含的四子）有很深的业力关系。

他因此和中国建立了很深的友好关系，反映在扬百翰身上，第一个和中国建立友好关系的美国大学就是扬百翰大学。据说中国官员就是因为对扬百翰大学的摩门教学生身穿整洁服饰，衣冠楚楚的样子印象深刻，而同意和美国大学建立友好关系的。扬百翰大学虽然在美国学术上排不上很高的位置，却在建立中美友好关系上功不可没，说起来应该和扬百翰前世是郎世宁有些因果关系啦。

我自来美国，就好几次被摩门教徒纠缠，有一次在南加被拉去摩门教会，差一点被人摁在水池里受洗。我对摩门教徒印象挺好，但是要我入教，我还没有思想准备。我不想因为教友对自己的友善热情，而莫名其妙地加入一个什么组织，信奉一个宗教。还有一次在阿拉巴马跟一个北京来的＂大炮＂为摩门教发生激烈争吵，他说摩门教是邪教组织，而我争辩说我不认为如此，摩门教不过是美国本土的一个已经被社会接受的宗教组织而已，很多不明真相的中国人坚持说摩门教是魔门教，不过是出于无知。

参考：百翰.杨带领他的摩门教徒前往新的家园

http://blog.sina.com.cn/s/blog_487f674b0100do5i.html

在十九世纪二十年代的美国纽约州，有一个名叫约瑟夫.史密斯的年青人，他创立了摩门教。史密斯根据他自己所声称的上帝对古代美洲人所发的旨意而创立的摩门教。

美国有许多人成为这种新宗教的教徒。然而，也有些人嘲笑摩门教的信仰。这就引起了纠纷。于是史密斯不得不带领他的教徒四处迁徙。一度，他们在伊利诺斯州定居下来，在此建立一个镇，这个镇他们取名为纳府。当史密斯声称摩门教徒可以实行一夫多妻时，这个宗教也就分裂了。分裂导致了暴力和公众对摩门教的敌对，史密斯因此被捕并被关进了监狱。有一个暴徒袭击了他所在的监狱，并枪杀了史密斯和他的兄弟。伊利诺斯州州长下令摩门教徒离开伊利诺斯州。

本周，我们继续向你介绍摩门教徒与联邦政府之间的关系。

百翰.杨成为摩门教的新领导人，他对他的教徒们说，他已经梦到他们的新家园了，他说，那是一个非常广阔、非常美丽的山谷，这个山谷位于美国的西部。他说，一旦他找到这个地方，他就要把这个地方好好管理起来。摩门教徒于1846年春离开伊利诺斯州，摩门教徒共有15000多人，还有大量的马车和牲畜。这次西行的旅程非常艰苦，许多人死在了路上。经过几个月慢长的行程，他们停下来扎营以便过冬。

有一些探险者拜访他们的营地，他们对百翰.杨说，在洛基山脉西侧有一个很大的山谷，在那山谷中有一个很大的盐湖。根据他们的描述，杨认为这个山谷就是他梦中的山谷。当冬雪一融化时，他就带领他的教徒们向大盐湖出发了。他们于1847年夏天到了大盐湖。百翰.杨环顾这个山谷，说：“就是这里！”

摩门教徒们没有浪费时间，他们在到达这里的两个小时后，就开始平整土地。这个湖里的水非常咸，因而不能饮用，所以，他们就开凿运河从山上引水。他们到达的头几年，条件是非常艰苦的，寒冷的气候和病虫害毁坏了他们的庄稼。然而，摩门教徒们继续努力工作，最终使他们成功地在此定居下来，他们不再考虑离开了。

刚开始，摩门教徒是由摩门教会的法律和他们的领导人来管理的。后来，由于在加州发现了黄金，大量非摩门教的人在前往淘金的路上经过这个大盐湖地区，有些人随之就在此停留下来了。不久，很明显，这里需要新的法律来管理越来越多的人口。摩门教徒要求国会给他们所在的领土批准成立一个地方政府，他们称这片地区为Deseret（犹他州别名），这是摩门教的词汇，其意思是蜜蜂。摩门教徒所声称的土地是一片很大的地区，从科罗拉多山脉西侧到加利福尼亚山脉，从亚利桑那北部到俄勒冈。

国会拒绝将这么一大块领土都叫Deseret，而是把它缩小很多，而且也不让这块土地叫Deseret这个名，国会给它取个名叫Utah（犹他），这是根据在此居住的印第安部落的名字Ute而取的。作为妥协，百翰.杨被任命为新犹他地区的执政官。该地区绝大多数政府官员也都是摩门教徒，只有四个人不是摩门教徒。

管理这个地区并不是件容易的事。在美国几任总统执政期间，都存在着争吵，这些争吵的一个结果就是四名非摩门教的政府官员回到了华盛顿。随后摩门教徒组建了他们自己的地方执政机构，包括立法会和法院。其他几位联邦政府官员被派到了犹他地区，他们中有几个人并不想做什么工作，通常，他们都不会呆太长时间。

有些联邦政府官员对百翰.杨和其他摩门教的领导人提出了许多项指控，他们说，摩门教徒拒绝承认联邦政府的权威。他们说，摩门教徒把百翰.杨的话凌驾于国会所通过的法律之上。他们说，摩门教有一个秘密组织，该组织对那些质疑摩门教会权力的人，采取剥夺他们生命和财产的措施。还有指控说，摩门教徒烧毁本地区最高法院的判决书。还有指控说，摩门教徒应该对印第安人袭击联邦政府官员负责。富兰克林.皮尔斯总统决定派其他人来管理犹他地区。然而，他所选择的人却并不想担任这个职务，相反，他督促总统让百翰.杨继续担任执政官。皮尔斯总统同意了。

在此后的三年中，摩门教徒与政府之间的关系并没有得到改善，地方官员辞职了。他们指责摩门教徒公开反叛联邦政府。詹姆士.布坎南总统解除了百翰.杨执政官的职务，他还下令派遣一千多名士兵进入犹他地区平息那里的叛乱，随后，他又派遣一位新的执政官到犹他地区，这位新执政官名叫阿尔佛雷德.卡门（Alfred Cumming）。摩门教徒准备战斗。一伙摩门教徒袭击并摧毁了军队补给车，在联邦军队到达盐湖谷之前，他们强迫这些军队停留下来过冬。这些军队在春天到来之前什么也不能做。

在华盛顿，解决摩门教与联邦政府之间争端的努力一直在进行。有一位名叫托马斯.凯恩的人，他请求布坎南总统让他到犹他地区去。凯恩是总统的一位老朋友，他又是摩门教徒的朋友，十年前，就在摩门教徒前往犹他地区时，他与这些摩门教徒在一起呆了很长时间。凯恩担心，如果战争暴发的话，那么他那些摩门教的朋友会发生什么事情。他对布坎南总统说，他不需要职务，也不需要钱，他只需要一个能对解决此事产生作用的机会。布坎南总统同意让他去调解摩门教与联邦政府之间的纠纷。

托马斯.凯恩于1858年初到达了犹他地区的首府盐湖城，他发现，摩门教徒并没有决定要开战，相反，他们正准备寻找他们的新家园，他们谈到要向墨西哥或南太平洋上的什么岛屿迁移。凯恩与百翰.杨进行了会谈，随后他到联邦政府军的营地，与卡门执政官交谈。卡门执政官同意与凯恩一起到盐湖城。这两个人到盐湖城没有带任何士兵。

摩门教徒欢迎卡门的到来，但他们继续为离开而做准备。卡门呼吁召开一次公开的大会，他说，他在犹他地区代表联邦政府，他要确保这个地区的人民遵守国家宪法和其他的美国法律，他说，在任何手段都无效之前，他不会使用军事力量。毕竟，卡门说，他不想干涉摩门教。他督促摩门教徒不要离开他们曾经为此付出艰苦努力的土地。百翰.杨同意留下来。

卡门执政官返回营地，他对军事指挥官说，摩门教徒已经接受他了。他说，这里已经不需要军队了。几天后，布坎南总统派遣的两名代表到了，这两名代表带来了总统的指示，总统不希望对那些接受美国政府管理的摩门教徒采取敌对行动。百翰.杨和其他摩门教的领导人发表了一项声明，该声明说，他们希望在美国宪法和法律控制之下，和平地生活下去。摩门教与联邦政府之间的纠纷结束了。百翰.杨继续领导摩门教会，而执政官领导地区政府。这两个职务分开了，并按此方式一直保留下去。

1858年美国国会选举正在进行，有一个政治角逐引起了全国人民的兴趣，这就是伊利诺斯州两个联邦参议员之一要改选。民主党候选人是史蒂芬.道格拉斯，他是准备连任。他的对手是共和党的一位律师，他的名字叫亚伯拉罕.林肯。

欲知后事如何，请看下周分解。