李银河对婚姻的说法我不同意，不仅如此，估计绝大多数人都不知道婚姻的起源是什么，人类为什么要婚姻。
婚姻其实是确立和保障男权统治的最基本条件，可以这么说，没有婚姻，就没有男权，更没有延续了几千年的男权社会。因此，婚姻是男人发明的，简单地说，就是男人用来捆绑女人的绳索，所有和婚姻家庭有关的道德，包括爱情这一意识和概念的发明和推广，都是和男权的需要有关。男人是婚姻制度的受益者，这种利益从一个家庭一直到一个国家。试想，如果没有婚姻，就不会有家庭，没有家庭，就不会有男权，没有男权，哪里来的男性帝王？
母系社会为什么女人是社会的主宰？因为女性天生在性和生育这一功能上就比男性强大：女性可以同时和很多男性伴侣交配，而男性基本上只能一次对付一位女性伴侣。这种生理上的差别导致如此结果：按照天性进行交配的男性和女性是以性满足和享乐为交配目的的，如果谁说什么人拼命交配只是为了生产，凡是想一想性欢乐就是犯罪，那是宗教告诉人的愚民教条，并非是事实。
不论人类还是动物，交配是一种本能，这种本能是因为自身的激素造成的，在激素驱使下生物会产生自然的交配欲望，交配过程也会伴随巨大的快感，这种快感促使生物不顾一切地进行反复交配，而交配的结果，那就是繁殖。人类交配也是起始于这种本能，而且本能驱使下女性的交配强度和频率也会远比男性高很多倍－为了性满足，女性有能力进行这种交配。从进化的角度来说，女性的生理结构是为了使得她们的卵有机会和品质最好的精子结合，这样的后代就会基因很优秀。
但是这样，男性在繁殖中就成了配角，因为生育是女人的事情，就产生了孩子只认母不认父的情况，这种情况就是李银河说的＂乱＂。到底谁是乱的受害者？男人，不是女人。因为乱还是不乱，女人始终都知道谁是自己的孩子，但是男人就不行了。乱者，男性的父亲地位就被剥夺了，不乱，才能确保男性的父亲地位。在后代中没有家长的地位，这是男人最大的恐慌，因为这就意味着他虽然也参加了造人工程，但是却没有结果，不论他的精子有没有后代，他都没法作家长。这种情况下，家长只有一位：母亲。
我们看基督教为什么圣家庭看不见上帝，只看见圣母和她怀中的圣子，而且圣母也是圣处女，这是因为反映了人类早期社会母系统治的社会秩序：后代没有父亲，（父亲在这里只能虚拟），只有母亲。圣子也不是婚生，而是婚外生育，因为婚姻这个东西，原本并不存在。因此可以设想一下，谁是看不见的上帝，其实就是圣母，因为男性在造人过程中的作用显现不出来：如果一个孩子有很多父亲，其效果就是他其实没有父亲。
很多人私下认为圣母玛丽亚私生活不检点，未婚先孕，甚至有人说她其实是娼妓，耶稣其实是私生子，这说明了什么？其实这里反映的就是这种业力：
是娼妓的性乱的玛丽亚其实暗示的是母系社会中的女性，她的婚外性关系暗示的是母系社会女性自由的性交配权是不被男权（婚姻制度）所认可的性关系，因此被男权的社会认为这种怀孕是羞耻的。玛丽亚说自己的孩子因神所得，既是对婚外性的一种掩饰，同时也反映了这种业力：母系社会的男性是不了解也得不到自己在繁殖中的地位承认，女人受孕被认为是神的恩赐，女性因为通神而被认为是神的代理人，拥有无上的地位。这一传统在埃及的神妾制度中可以体现，神妾被认为是神在尘世的妻子，其实就是神庙的女祭司。
为什么圣家庭的伦理关系是反婚姻制度的？大家有没有想过？其实就是因为圣家庭的伦理关系反映的是天狼星的神盛秩序，这个秩序是女权为上的，也就是说，反婚姻道德的耶稣圣家庭的伦理制度反映的是宇宙早期的女权时代的秩序，因此，基督教的上帝会使用圣母的名字的反转，上帝的原型就是圣母。这一秩序关系，和人们对天狼星作为宇宙起源的研究证据和发现相一致。
然而，耶稣并不是真实而诚实将天狼星系的这一秩序反映出来，而是将这个模式为原型加以修改，修正主义的结果就是：将女上帝虚拟化，代之以男性，但是这个男性不能暴露真面目。这种移花接木并不是一个简单操作，圣子是有父亲的，但他不能将父亲直接取代母亲来完成男权取代女权的使命，因为他的父亲已经成了他口中的魔鬼。所以，他只能将父亲这个位置，也就是天父这个位置留给自己，也许暗示了在母系社会中，儿子其实也成了母亲的配偶这一事实，所以他更有理由要取代已经成了魔鬼的父亲这一圣父位置。
他将本来有崇高地位的圣母抛掷一边，使圣母玛利亚的形象成了一个没有神性只是一个被利用来生产的繁殖工具。事实上，这一女性角色，也就是男权社会中女性的基本角色：女性不被看成独立的，有神性和人格的和男人平等的社会分子，而仅仅是男人储备的子宫。这种子宫基本有两个级别：妻是高贵的唯一子宫，妾是低贱的多个子宫。除此之外，女性还有一个角色，男人对她们的索取是Y道，而不是子宫，她们就由妓女来担任。
男人按照他们所需要的社会功能安排了女人的位置：子宫和Y道。虽然妻妾也兼有 Y道的功能，但是那不是他们最关心的，他们最关心的是她们身上的子宫功能：这些子宫能不能繁殖，如果能繁殖，繁殖出来的是不是自己的后代。为了确保这个功能，男人发明了贞操道德和制度，因为不守贞的女性是危害这个功能的，所以男人娶妻贞操看得比什么都重要。这并不是因为所谓贞操真的能令人多么纯洁，（纯洁这个概念就是一个圈套），而是真的能令这个男人占有的子宫实现预先设计的功能。没有这个功能对男人来说后果是不可想象的，基本上就否定了他在男权社会作为一个男人的基本地位。
我看到西祠胡同有一个讨论主题叫作：男人一生和多少女人上过床才算活得值得？说老实话，这个问题是每个男人一生中心中都想过的问题，也许是很多男人每天都想过一遍的问题。
心中有这个问题说明了一个现象：男人根本不把婚姻的性道德当作一回事，他们认为那些道德是为女人制定的，应该被女人无条件遵守的，这些道德对于男人来说如同虚设。即便这些道德对男人来说有时候必须要挂到嘴边应应场面，但是那是一种形式，没有男人会对这些道德真的当回事。所以对于男人们来说，私下里彼此讲黄色笑话根本就是消遣，不存在任何道德问题（反之，要是女人这样，那还了得了？那就是Y荡！）
因为婚姻的性道德的设计从来就只有一个对象，所以对这些道德的衡量也只有一个人群：女性。道德如果不是放之天下而皆准的对人人都适用的，而只对一些人适用，只有一部分人需要遵守和受审判，那么这些道德实际上就是不道德，实际上就是一部分人用来捆绑束缚另一部分人的精神锁链。其目的就是这些人通过制订道德来约束一部分人的自由，剥夺一部分人的权利，而这么做是因为另外一部分人将会因为这种剥夺和捆绑而收益。将这种情况放置在历史以来人类社会的道德中我们就会发现，婚姻的性道德针对的只是一个性别：女性。
比如，女人就有处女不处女的问题，男人就没有这个问题；女人就有通不通奸的问题，男人也没有这个问题。男人婚外找女人，如果是嫖妓，那算正常公关和消遣（美名陪酒），如果是包养，则叫金屋藏娇养情妇，如果是娶回来，那叫纳妾；以上这些男人的行径几千年来在社会上都属于正常现象，无人会因之感到羞耻不安。
可以说，男人的性权利，自由和享受是多种多样的，男性帝王更是从来都不会给自己的后宫设置数目底线，光名目的繁多，等级的高低就不厌其烦。因为性道德对男人是不存在的，他们的需要和满足就是道德的最高境界。而对女性来说，如何满足实现男性的多种多样层出不穷的适用于不同场合的性需要，才是道德的最高境界。所以，社会上流行着这么一句针对女性的话：上得了厅堂下得了厨房，待客像淑女上床像妓女。
历史以来，婚姻的性道德就是限制女人，捆绑女人的。因为是捆绑女人的，所以怎样严厉变态都没有关系，所以要赞美贞洁烈女，给她们立贞洁牌坊，为她们写＂烈女传＂，越烈越好，那是只要男人看你一眼，摸你一把，吃一次你的豆腐，＊＊你一次，你就要为了保全自己的清白用行动说话－怎么说话？跳河，撞墙，上吊，喝敌敌畏，拿刀抹脖子......
＂完美＂的道德竟然嘉许无辜的人用最残酷血腥的手法杀戮屠杀自己。"道德"对女性的无良残暴虐待到这种境界，真的是令人令人发指! 那真的是道德吗？这是他妈的什么道德？! 男人们嘉许你如此＂刚烈＂，他会自己干这种事情吗？以身殉妻？他会笑到满地找牙。对这样的男人，女人们啊，你们如果觉得如此道德正常的话，说是弱智都比不上了，简直就是神经病。
时至今天了，还有大批的现代女性挤破医院的门槛去受下身被缝几针的痛苦，流行起所谓的＂处女膜修补手术＂。有大批写手在网络上继续高歌处女的道德问题，更有大批的女性仍然在为那张薄膜戚戚然忧心忡忡。
可悲，我为这些女性感到可耻可怜。女人啊，如果你不能在你成年之前就自己将处女膜弄破，你就永远是男人的一条狗！记住，为了女性的自由平等和尊严，没有一个女性应该为任何一个男性保留任何一张所谓的"处女膜"。
面对西祠胡同，或者东祠胡同，或者南祠胡同，或者北祠胡同的这种问题：男人一生和多少女人上过床才算活得值得？女人们应该怎样来回答？也发个贴子问：女人一生和多少男人上过床才算活得值得？笨啊，没有想像力，我教你换一句话，会让天下所有的男人看过之后再也不敢这么嚣张地继续讨论这个问题。你马上发一个这样的主题：女人一次和多少男人上床才算活得值得？
认真问问你自己，很现实，一点都不夸张。
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