郎世宁是马可.波罗转世?!

我们知道历史是重复的，轮回的，因此我自然会联想：清代意大利人郎世宁在中国的经历其前世因缘是什么？他会不会是元朝意大利人马可.波罗的转世？马可.波罗同样有着著名的在中国生活旅行的见闻和历史。而且两个人都是意大利人。

尽管现在有的人认为马可.波罗没有来过中国，因为中国的志书记载都查不到他的名字，但是这不足以说明问题。同样中国人也很难在记载中找到郎世宁的意大利名字，马可.波罗在中国生活１７年，肯定有中国名字，但是只是我们不知道他自己又没提到，所以以上的证据不能推翻他在中国生活过这段历史。

另外一个证据，根据灵魂群体转世的理论，有灵魂关系的人群必然有前世的灵魂关系。马可.波罗时代的中国是元世祖忽必烈的时代，他和忽必烈很熟悉，有密切来往，同时帮忽必烈在和罗马教皇之间传递书信。对应郎世宁的境况，郎世宁也是带着罗马教廷的信来到中国的，他和忽必烈的转世雍正皇帝也有非常密切的来往，因为他是御用画师。这个现象不是说明郎世宁是马可.波罗的转世吗？并且从郎世宁首先朝靓的是康熙皇帝这一点来看，马可.波罗可能也见过康熙的前世成吉思汗(?)。并且郎世宁在北京皇城供职和马可.波罗在元大都为忽必烈服务，这段经历是平行相似的。

如果说郎世宁前世可能是马可.波罗的话，看看利马窦的故事，简直让人不加怀疑他肯定就是郎世宁的前世。首先利马窦和郎世宁来华的方式和路径几乎完全一致：都是通过基督教会的渠道，都是先从罗马取道葡萄牙里斯本到达澳门，然后从广东进关，在那里强化学习一段中国语言，随后到达北京面见中国皇帝。利马窦的游记不像马可.波罗的游记那么夸张，比较实在地记载了在中国的所见所闻和当时的中国生态。

通过利马窦，我可以把马可.波罗和郎世宁这两世连接起来：利马窦和马可.波罗一样游历东方中国，写了一本著名的关于东方见闻的游记，而且他和郎世宁的经历有着基本相同的背景。这三个在历史上沟通东西方文明交流的著名意大利人，应该都是同一个人的转世。

利马窦和郎世宁一样，都是以耶稣会传教士的身份进入中国的。虽然马可.波罗是以商人身份来华，但是他也肩负罗马教廷信使的身份，因此也和教会挂上了钩。三次来华，每次居住的时间越来越长，马可.波罗在中国生活了１７年后离开了元大都（北京）回国；利马窦在中国生活了３０年，最终死于北京并葬在那里；郎世宁则在中国生活了５1年，最终死于北京并葬在那里。

马可.波罗（1254－1324）Marco Polo，来华时间 １２６５。将西方物产货品带入中国。

马可.波罗的祖父名叫安得利亚.波罗，他的三个儿子，大儿子叫老马可.波罗，是马可.波罗的伯父，第二个儿子叫尼哥罗.波罗，是马可.波罗的父亲，三儿子名叫马窦.波罗（Matteo Polo），是马可.波罗的叔叔。

利玛窦（1552～1610）Matteo Ricci，中国名Limadou，来华时间 １５７７。将西方科技知识传入中国。万历皇帝赐葬。

郎世宁 （1688－1766年）Giuseppe Castiglione，中国名Lang Shining，来华时间 １７１５。将西方油画技术和透视知识传入中国。乾隆皇帝赐葬，那么乾隆前世就是万历皇帝？

总结来说：

从以上名字来看，利玛窦和马可.波罗的意大利名字非常接近Marco Polo／Matteo Ricci，

利玛窦和郎世宁的中国名字有相似之处，都是以L为首字母Limadou／Lang Shining。

马可.波罗的名字和他的伯父的名字完全相同，

而利玛窦的名字Matteo Ricci 则和马可.波罗的叔叔Matteo Polo名字的前半部分完全一致，

可见马可.波罗喜欢使用伯父或者叔叔的名字，即使转世为利玛窦依然如此。

三人都是意大利人，都将西方文明带入中国。

三人都在北京为中国皇帝服务供职。

三人都在中国生活了很长时间，变成中国通。

三人都因教会事宜往来中国接洽皇帝。

三人旅行中国的经历都和文艺复兴的始终有关。

后两人前往中国路径相同，经历相似，都死于中国，葬在北京。

前两人都写了游历见闻。

郎世宁和利玛窦葬在一起－历代外国传教士的墓地，墓园在阜成门外二里北京市党校大院。郎世宁和利玛窦生涯时限相差７８年，即重复相似的人生经历，而且两世死后葬在同一个墓地，这种巧合历史实在非常罕见。

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“利玛窦墓”是市委党校大院的另一个名字。以意大利传教士利玛窦为首的数十位外国传教士的集中墓地就位于校区正 中央，1984年，这里被列为市级重点文物保护单位。整体墓群分东西两部分，东侧是后来重新整理修建的包括朗士宁在内的 数十位传教士的集中墓园，西侧墓园则是主墓，沁凉的石碑、翠柏守护的甬道让这里显得庄重而肃穆。风雨剥蚀已有些生锈 的铁栅栏内，利玛窦、南怀仁、汤若望三座高大的汉白玉墓碑在茂盛的草木间安然伫立，碑后是灰黑的长方形砖砌墓。墓园 不大，用低矮的青砖围护起来，阳光好的时候，会有手脚轻巧的野猫从容地跳过围墙。虽然墓主都是外国传教士，但还是入 乡随俗，墓碑上盘绕着粗壮的龙身，只是碑额镌刻着十字，表明墓主是虔诚的基督教徒。石兽守护的栅栏门外，两副小小的 石桌石椅看上去凉爽舒适，逝者与生者、本族与外族、宗教与非宗教的区分在这里似乎显得无关紧要，一切都已归于静静的自然。


（左边是利玛窦的墓碑，右边是郎世宁的墓碑，请注意利玛窦墓碑顶端的雕刻和郎世宁墓碑顶端的雕刻图案一模一样！两世葬在一起，而且墓碑雕刻完全相同，这不论是他自己还是任何一位历史学家都不会想到的。）