明成祖朱棣的前世是蒙古可汗忽必烈

明成祖朱棣的前世是蒙古可汗忽必烈
2009-11-05 19:26
１）忽必烈是铁木真的孙子，一个货真价实的＂四四＂：他是铁木真的四子拖雷的第四个儿子。符合挪亚的诅咒现象，我想他前世就是含米特四子迦南，直到今天以色列人看到中国人仍然说是＂迦南人＂，可见中国人和迦南长相是很像的，迦南有明显的黄种人特征。迦南的前世应该就是撒旦和夏娃的儿子该隐。在圣经中，迦南和该隐都是被妖魔化的妖精孩儿，因为是撒旦的儿子吗。中国的英文国名起源于迦南的名字。
２）忽必烈重视汉人，广纳汉人，实行汉化文明，尊崇儒术，他治下实现了蒙古从关外游牧民族到关内农业社会的转型。也因为此，其他的蒙古汗国严重不满，逐渐脱离他的统治而先后自立。我说过儒家是中国古代知识分子服务于太阳崇拜的学说，最早被重用是汉武帝时代，汉武帝是朱棣的前世，其均为太阳神转世。
３）忽必烈建立元朝，使得他的蒙古汗国成为中国的一个朝代，他也正式成为第一个蒙古大汗中的中国皇帝。他帝号＂世祖＂，符合他业力的命名法则＂太宗＂，＂世宗＂。他的转世雍正的帝号就是清世宗。忽必烈之前的蒙古说不上是中国，事实上是北方游牧民族建立的政权，类似辽金西夏，但从忽必烈开始政权性质发生了变化，成为中国朝代元朝。
４）忽必烈虽然是蒙古人，但是却自小是唐太宗李世民的粉丝，心中念念不忘向一个作古的汉人皇帝学习。我发现一个历史轮回现象，大凡作皇帝的，如果他喜欢拿史前的哪个皇帝自比，或者崇拜哪个古代皇帝，说明这两个皇帝之间有深刻的因果关系。一种可能是这个皇帝前世就特崇拜那个古代皇帝，但是更多的可能是那个古代皇帝就是他自己的前世，这是一种追忆和自恋，自我缅怀。
我举些个案例来支持我上面这个说法：
毛泽东是很牛皮的，古往今来的著名大帝在他的诗中他很小瞧，连世界公认的一代天骄铁木真都被他说成＂只识＂。他认为自己＂最风流＂，典型的自我膨胀。
但是他唯独对上古的华夏祖先之一黄帝毕恭毕敬，曾经专门写文祭典黄帝老人家。虽然黄帝因为中国人自称炎黄子孙是其的后代，但是其实中国人上古时代祖先多得很，为什么毛泽东对黄帝没有半点微词呢？据我考证，黄帝是毛泽东最辉煌的前世，自己不歌颂谁歌颂呢？
汉武帝有强烈的赢政情结，常拿来自我比划，作为行为标尺，其原因吗我考证出来秦始皇就是刘彻前世啦。
朱元璋最喜欢把自己比作刘邦，标榜自己朴实的劳动人民出身，根据历史业力的对比和逻辑，我认为这两个人其实就是同一个人的转世。
综合以上讨论，我认为单单这个现象就足以说明忽必烈前世就是李世民，这个结论也和我的其他逻辑吻合衔接上了。因为唐太宗是他所有前世历史中形象最光辉，最完美，最少负面曝光的，最被世人仰慕赞美的，所以他当然把李世民的形象当成了自己的标准像。
５）忽必烈完备了宗庙型制，改革语言文字和历法，发展农业，种种＂英明做为＂和伏羲氏，嬴政的做法很接近，而且忽必烈也像嬴政一样统一了中国。＂统一中国＂是他的历史业力一个很大的特征，其前世发源都是来自于＂统一东夷的九个部落＂，即＂后羿射日＂。
６）忽必烈建立元大都，这是朱棣迁都北京的业力前源，朱棣同时也是紫禁城的首位建设者。以后明清两代皇宫均以此制为基础。
７）因为忽必烈行军过程中肚子饿嘴巴馋产生了美食＂涮羊肉＂，这个特征延续到雍正身上，以喜食＂羊肉汤＂而闻名。
８）忽必烈迷恋佛教，尤其是藏传佛教。佛教是崇拜太阳的宗教，所以这很自然，忽必烈和喇嘛们关系十分密切，这个特征雍正这个＂佛皇帝＂表现的很明显。忽必烈名＂薛禅可汗＂，名字中有＂禅＂字，难怪他那么迷恋＂禅宗＂境界。
说到薛字很有意思，薛禅这个名字让我想到一个人，一个坐禅的和尚姓薛，那他是谁呢？薛禅师－薛怀义。薛禅师就是薛大师，薛和尚，我记得薛怀义曾经是洛阳白马寺的住持。我认为忽必烈之所以有个名字叫＂薛禅可汗＂就是从其在武则天的大周（唐）的前世薛怀义这个前世的名号来的。
薛怀义受命为武则天主持建造明堂，明堂者，日月堂也。这里月是武则天，日是薛怀义，两人缔结良缘就是用明堂的修建为标志，这座大殿代表了两人的感情。所以后来两人感情出状况，薛怀义受到刺激，因而发狂烧掉了明堂，作为对武则天背弃两人感情的报复。也代表着日月二神结合的结束和合作的终结。
人们通常以为薛怀义只是一个位置不算太高服务于武则天的男宠，但是显然薛怀义不是怎么认为的，他以为自己是武则天的＂老公＂，因此有特权对武则天对他的不忠而表示愤怒。
目前我所知道的，薛怀义（唐）转世成赵光义（宋）然后转世成忽必烈（元）。至于堂皇的忽必烈为什么要以一个不幸前世冯小宝的名字来命名自己称自己为＂薛禅＂，我就不得而知了。
薛怀义这个前世和李世民这个前世很接近，薛怀义就是李世民的转世，所以崇拜李世民的忽必烈似乎因为自己在唐代的前世潜记忆而命名了自己的蒙古名字。这样说是有根据的，忽必烈汉化程度很深，通晓汉语，仰慕汉族文化，他对自己的名字的起源一定有很深的研究，而不是后人根据他的蒙古名字音译符会而来。
９）忽必烈之前蒙古人崇信萨满教（Shaman），萨满教是巫教的一种，以巫师通灵跳神符咒为主，属于自然崇拜。这个宗教具有很明显的太阴崇拜特征，现在在欧美，萨满教，巫教（Wicca）和异教（Pagan）甚至包括吉卜赛文化基本归为一个范围，中国的道教（Taoism）也属此列，都是被拜耶和华的基督教和犹太教所排斥的，因为这些教都是事实拜太阴的。萨满教是北方女真民族主要崇拜的宗教，其宗教形式松散，没有特定的经书和教主。其实根据崇拜对象，这些太阴崇拜的教主应该就是太阴女神本人了吗。
忽必烈开始佛教兴盛，是太阳崇拜取代太阴崇拜，太阳势力上升太阴势力下降的征兆。这之中有必然的历史业力的发展规律。中国历史上阴阳势力是此消彼长的。这也可以看成是忽必烈是＂太阳＂转世的一个证据。
道教和佛教的较量代表着太阴势力和太阳势力的较量，这一特征我们从武则天时代的一些事情可以看得很明白。
薛怀义受宠十分骄横跋扈，手下网罗了数千流氓跟他当和尚。他骑着高头大马带着手下横冲直撞，遇见道士就抓来剃光脑袋强迫人家当和尚。我前面说了，道教事实上是起源于太阴崇拜，道士是拜太阴的，而佛教是起源于太阳崇拜，和尚是拜太阳的。中国历史以来，道士和尚各行其道，井水不犯河水，和平相处，为什么薛怀义要逼道士当和尚呢？
这其实是太阳太阴势力的一种冲撞，武则天自己是太阴转世，其时大权在握，当了皇帝。她提拔了出身低微的薛怀义，并让他当了自己的配偶，这个业力是因为薛怀义其实就是太阳转世，他前世就是后羿。
虽然薛怀义凡事要听武则天的，也就是说这时太阴对太阳有绝对优势，但是因为两人的对偶关系，薛怀义恃宠而骄。他在武皇面前要低一截，但是到了大街上他就要逞威风，自我膨胀一下，大耍他的太阳威风，这可以看成是他受武则天太阴势力压制的一种逆反心理。
其作为中最让他感到痛快的莫如让他出这口受女人压制的气， 虐待和逼迫崇拜太阴的道士改做崇拜太阳的和尚就是他的这种心态业力的显现－他做为一个男人并不甘心被武则天压着，有潜在的突破男宠身份想自己翻身凌驾于人的思想和欲望。
我想武则天杀他的真实动机并非是因为他犯了什么不可饶恕的＂胡闹＂错误，而是他真正地触犯武皇的忌讳：想翻倒女权让男权再次主导。武皇能够绝情杀他也是一种声明：你做不到，女人不会因为跟你的配偶关系而受制于你，你的存在不过就是那么单纯的性功能，你没有你想要的夫权。
朝廷上太阳赢不了太阴，那他庙里就想法赢太阴。他的张狂作为代表着太阳势力对太阴势力的叛逆对抗，一旦这种对抗超过了太阴所能承受的限度，武则天就会感到自身的女权受到强大威胁，就会毫无选择地解决这个威胁，杀掉薛怀义。
可以说薛怀义是男权对抗女权的最强音，因此下场也最惨。在这场激烈的对抗势力争夺中，两人的关系也就演变成了最终的敌我矛盾，再深的旧情都无济于事。武则天杀薛怀义是必然的历史选择。
１０）忽必烈命理里和日本，高丽有密切渊源，他三征日本，但皆无果而归；他征服了高丽。在征服日本过程中，遇见台风，不战自溃，十万大军淹死一半人马。自此他才放弃征服日本的野心，日本人从此迷信＂神风＂。又远征缅甸，历时多年，同样不果而退。他终于算是征服了大理，令段皇爷投降。
他灭了南宋，逼得南宋小皇帝跳海自杀。我以前说过南宋是因为宋太祖赵匡胤转世复仇而建立的，宋高宗赵构将皇位从太宗皇帝的子孙那里还于太祖子孙之手。小皇帝是太祖的后代，其朝代被忽必烈所灭是宋太宗转世回来讨业债。而朱棣的明朝被赵匡胤转世的李自成所灭，其后代朱由检也是被逼得上吊自杀，可以说是李自成为自己的前世宋太祖报后代被忽必烈逼死跳海的世仇。
１１）忽必烈的元朝是朱元璋所灭，从这里我看出了＂世祖／太宗／世宗＂转世来篡＂布衣皇帝＂皇朝的业力了，就是因为这个业力。忽必烈转世成朱棣回来夺了朱元璋家的明朝江山，因此明朝首都从南京迁到北京，政权性质变了，主人换了。至于朱元璋之所以要灭忽必烈的元朝，其历史业力我可以从他的前世刘邦的汉朝是被忽必烈的前世曹操所灭这个因果看出来，这是一对互相报应的因果关系。
１２）忽必烈跟日本的业力关系从他前世后羿就开始了，这个业力一直延续到郑芝龙身上。郑芝龙不仅早年混迹日本，讨了个日本老婆，后来为接妻儿浩浩荡荡开着舰队抵达日本。日本幕府政权怕他发兵攻打，只好放人。此回郑芝龙着实过了一把风光的瘾。忽必烈跟高丽的前世渊源我就不多说了，起源到高仙芝那里。
１３）基本上忽必烈做为蒙古可汗，其征服业绩屡战屡败，疆土扩张上与其前任有很大差别，史家们比较委婉地说，在忽必烈这里蒙古的征服能力已经＂饱和＂。饱和的意思就是说吃饱了不能再吃了，吃不动了，是能力到达极限的一种说法。其实这跟他个人业力有关，他的业力使得他的辉煌业绩局限在中国范围之内和中国周边地区，无法像其先辈一样驰骋关外，远征欧亚列国。统一中国，就是这个饱和点。
忽必烈战事失败的原因史家们认为是他错误地采取了海外扩张的政策，包括东征日本。大家认为蒙古兵善于草原骑兵战，而海战则没有经验，不通水性又掌握不准海洋气候变化，必然失败。但是海外扩张无疑是忽必烈梦寐以求的事情，这个梦想从嬴政派徐福出海就开始了，一直不曾放弃，在朱棣那里继续发挥，成就了郑和下西洋的壮举。到了郑芝龙这里他终于亲自建立海军开始了海上称霸的事业，成为中国南海霸主。
１４）还有个问题就是，忽必烈跟雍正一样与诸多的兄弟争位（谁叫铁木真生那么多儿子的呢？跟康熙似的，留下隐患），其继位的合法性也一直存在争议，这跟雍正夺嫡颇为一致。
１５）最后一个问题耐人寻味，铁木真成吉思汗是怎么死的？仅６０多岁，身体很强壮的他忽然撒手归西，成为历史之谜。死后也是密葬，令人家找不到墓穴，更找不到尸体。到底是因为陪葬的财富太丰盛怕人家盗墓呢？还是死因蹊跷怕人们验尸呢？他的死跟忽必烈有关吗？这不禁让我想起赵匡胤，康熙和石勒之死，同样扑朔迷离。为什么铁木真的转世康熙那么恨忽必烈的转世郑芝龙，非要杀他全家砍他的头呢？人家都投降了吗。会不会跟铁木真之死有关呢？这个问题留到以后再慢慢考证去吧，现在留个悬念让大家琢磨琢磨。