挪亚的诅咒－中国人几千年来的宫廷宦官制度

挪亚的诅咒－中国人几千年来的宫廷宦官制度

我在读到大洪水之后挪亚一家人的恩怨之后，发现了挪亚，闪和含之间的尖锐矛盾。可以说这个矛盾是此次人类文明开始的最早的斗争，也直接影响了后来几千年人类历史演变的业力，成了今天列国交战的矛盾根源。

这里我着重想谈一个特殊现象：中国人几千年来的宫廷宦官制度，直接是起源于那个家庭矛盾。这个矛盾就是含和父亲挪亚 的矛盾，而中国男人中相当大数量的一个群体数千年来必须忍受被阉割的命运，这种无异于动物待遇的羞辱，为何在世界历史的各种拿髦只加诸于中?行裕 皇潜鸬拿褡迥兀?/font>

这让我想起了挪亚的经历和他加诸于迦南的后代（中国人）的诅咒。圣经里只提到的一个诅咒是让迦南的后代给闪和雅fu 的后代做奴仆。挪亚显然还有另外一个诅咒，文献中并没有提到，但是只要仔细想一下就明白了，那个诅咒就是迦南的后代（中国人），特指男性，必须要经受被阉 割的命运。

我前面文章简单地提到了含出于什么不明的原因跟挪亚发生了冲突，圣经的记载是说他对兄弟们抱怨挪亚想生第四个儿子， 但是这个打算显然大大触怒了含。为了阻止父亲可能再生更多弟弟的行动，含就将父亲阉割了。因为这个犯上欺祖的行为，就导致了我前面说的挪亚对迦南的后代的 诅咒，因为迦南恰好是含的第四个儿子。

后来很多研究这个记载的文章分析含阉割父亲的真正动机是什么，其中一个说法是，含和母亲乱伦，为了阻止父亲继续和母 亲发生性关系，就将父亲阉割了。我对此没有很深的研究，也无法断定这个说法的来源，或者真实性。但是如果联系这个故事，挪亚的诅咒，和中国男性被阉割的业 力的话，这个起源就渐渐看得比较清楚了。

首先，我们知道中国男性被阉割的动机是因为中国的男性皇帝为了防止宫廷中的其他男性和他众多的妻妾妃嫔发生性关系， 为了做到万无一失，就发明了这种残酷的宦官制度。如果我们追溯这个行径的起源到中国人的男性祖先含的身上，就发现了他对除自己之外的男性也有过同样的行径 －他加诸于父亲挪亚的刑罚。

那么我们可以自然推理出来，含阉割父亲的动机和中国的男性皇帝阉割男性宫人应该是同样的动机－禁止被阉割的对象和他 的女性性配偶发生性关系。这样的话，含和母亲的乱伦关系就显露出来了－含的母亲，又恰好是含的女性性伙伴，挪亚做为含的母亲的另外一个男性性伙伴，触犯了 含的利益，所以他最后选择了阉割父亲。

这样的话，我们就可以看得很清楚，因为含和母亲有性关系，他就特别怕父亲生第四个儿子，或者说吧，特别怕母亲生第四 个儿子。因为那样，含的母亲若是为挪亚再生第四个儿子的话，也就是说若是含的母亲若是为含再生一个弟弟老四的话，含就要面临一个非常尴尬的局面：这个老 四，到底是父亲的儿子，还是自己的儿子呢？而自己到底是该叫老四弟弟呢，还是该叫他儿子呢？

这个困惑复杂的问题在今天科学发达的时代已经不会构成人们伦理认知上的混乱，只要查一下DNA就可以做亲子鉴定了。 但是在挪亚的时代，人们则没有办法做到，这就造成了含的恐惧：他无论如何都不能忍受这种搞不清楚自己后代的情况。假如的确是挪亚使得含的母亲怀孕，但是含 却没有办法知道，内心依然将是惶恐困惑不安，因为他一生大概都会要怀疑弟弟老四是自己的儿子，精神上要受极大的困扰和折磨。

为了避免出现这种对后代认知上的混乱，含当时所能做的最保险的事情就是在母亲再次怀孕前把父亲阉割了，这样如果母亲 再怀孕的话，就绝对不会生下挪亚的儿子了。而含也大可放心地知道，母亲生的第四个儿子必然是自己的儿子而不是父亲的。这就是含对另外两个兄弟拼命抱怨父亲 要生第四个儿子的所有原因，从这个方面证实了含和母亲的不伦关系。其实即便含知道母亲生下的儿子是自己的而不是父亲挪亚的，他依然不能避免伦理认知上的混 乱。

同样，中国的皇帝之所以要阉割宫内的男子，应该也不是仅仅因为害怕自己众多的妻妾在性方面对自己的不忠，给自己开大 规模的绿帽工厂，这种作风上的出轨大概还是小事。但是对搞不情自己妻妾所生的儿子们的血统是否纯正，是否是己所出却是万万不能马虎，不能忍受的事情。因为 这直接关系到将来皇位是否会传到别人手中的问题，这是一个千秋万代的大问题。为了解决这个问题，阉割男性宫人就成了唯一的解决办法，这也是含解决自己后代 混乱的办法。因为含的转世是中国的太祖皇帝，其他的皇帝就沿袭这个业力，成为中国封建王朝在世界历史上一个独一无二的特例。

对照含的转世，以及他所轮回的夏族人－匈奴人－蒙古人－满清人等种族群体两性习俗，我们不难发现这个业力是存在的。 这个业力表现出一定程度的共妻制度：父死儿娶母，兄死弟娶嫂。其他还有近亲联姻，甚至被一般＂普世标准＂看起来显然是乱伦的性关系。这个业力体现在含的转 世斯大林身上，就是最近被媒体炒得沸沸扬扬的他的第二任妻子乃是他亲生女儿这种被世俗观念看来显然是乱伦的婚配关系。

斯大林因为娶了女儿娜佳为妻，终生都在为这个血缘上乱伦的婚姻导致的伦理认知的混乱饱受折磨。他搞不清楚自己到底应 该叫娜佳女儿呢，还是该叫她妻子。他们甚至生下了一个女儿，同样，斯大林不知道到底该叫这个孩子女儿，还是该叫外孙女。而娜佳也不知道该叫这个女儿为女儿 呢，还是该叫妹妹。这个混乱的情况最后把两个人都逼得要发疯了，结果发生了可怕的争吵和娜佳的死。

从含的业力我们看出来，对于含和他的转世来说，他的这种行径是有历史一惯性的和连续性的，也有悠久的起源－从在挪亚 家就开始了。含的一个转世夏桀死后，他的儿子晕粥就继承了桀的所有妻妾，这个行动，显然是有一个父辈传统的。这个传统不仅在夏族人中已经是公开合法的例 制，在含的另一支后代华人的历代皇帝中也不时有这种事情发生：传说中嬴政和母亲的乱伦关系，唐玄宗和儿媳妇杨玉环的爱情也是乱伦，隋炀帝好像也有这种恋母 的行径，康熙纳亲姑姑为妃，不胜枚举。。。

我们不能说其他文明，其他种族和国家历史上没有这种事情，但是显然像华夏文明中表现得这么集中明显，这么成为惯例，应该说这是一个特别的业力造成的。

从研究中国人历史的两性和婚姻关系，我们还可以看出含的其他相关业力－繁殖力很强，生育很多。含和闪，雅相比，子孙 后代要多得多，这从圣经人种学研究里就可以看出比较早期以土耳其为中心的其子孙分布地区就可以看出来。这个业力反映到他所轮回的华夏人的后代中，中国人现 在是世界上人口最多的种族，就是一个例证。

另外一个例证就是含在成吉思汗那一世在征服半个世界的过程中，也同时进行着他和他的大军征服半个地球女性的过程。他自己以身做则占有无数各国美女，到处播种，这段历史造成的对现代地球上人种基因的影响，已经被医学科学的基因化验证实。这个业力延续到苏联，苏联红军除了作战能力举世一流之外，其在各国征战的过程中大规模集体强奸，轮奸别国女性也是举世闻名，独一无二的。武力征服，加上性征服，是含和他转世，以及他的雄师（狮）们很明显的特征。

斯大林本人对此的态度是纵容包庇甚至有点鼓励的，因为他根本不认为有什么不对，可能暗地里还在窃喜。对于如雪片一样 飞来的报告和各种抱怨电话，他的态度只是轻描淡写地说：我们的战士出生入死地为你们战斗，为什么不能跟你们的妇女亲热一下。。。因为这也是他自己前世的行 径，他的战士只不过是他的心态缩影罢了。

显然含很喜欢尽量多地占有女性，这即便在动物界都是相同的，当王的总是占有群落中所有的和几乎所有的雌性，不给其他 地位低能力体力弱的雄性以交配的机会。在动物界中就是这样，雄性为了跟雌性交配，必须首先打败其他雄性，年青的狮子挑战成熟的狮子，成熟的狮子打败年老的 狮子。武力总是和体力，交配能力和机会，占有和享受的配偶数量联系在一起的。这个动物世界的优胜劣汰的生育生存原则，在含的身上体现得完全彻底。

这样我们就可以看出含在挪亚家的处境，他很霸道，希望和喜欢占有当时数量应该是很少的女性，可能是她们的多数或者全 部，让自己当种马，并且依靠自己强健的体魄和坚硬的拳头来达到自己的目的，他征服的女性中甚至包括他自己的母亲。这样他就成了挪亚家其他男性共同的威胁和 敌人，被其他团结起来的男性排斥打击诅咒，包括他的父亲，哥哥和弟弟。最后他不得不离开家，同时掠夺走了一个最喜欢的女性作为妻子。这样他们两个就开始了 华夏的文明，他们两个也就成了被哥哥闪所诅咒和妖魔化的敌基督和大淫妇。

在闪看来，和自己有爱情关系的女人之所以会跟含走，离开自己，无疑是她迷恋含的体魄和雄性交配能力。因为从闪的各种 历史轮回角色来看，闪都不是一个肌肉男，而是一个修长文秀俊美的白面气质美男，这使他对自己的雄性能力有所自卑。他对这个女人的憎恶和怨恨的起因首先是和 性有关的，他认为这个女人的选择是对他的男性能力的否定。所以他对她的咒骂中也必然显现这种焦虑，表现出对她的性否定和憎恶，称之为大淫妇，潜在的意思就 是说她只喜欢性而不注重精神，因为闪是一个非常注重精神，以当人类精神导师为己任的灵魂。

当我今世又和闪相遇的时候，他因为知道我会通灵，便要测试我的能力。我在和一个灵魂交流之后，除了回答他要考验我的 几个生日啊之类的具体问题，如实地转达了那个灵对他的看法：他比较弱。这种弱的意义应该是指身体和个性两种意义上的，但是我比较倾向于认为指他的性格。他 性格脆弱，缺乏男性应有的坚强韧力，而且他心胸也比较狭窄，不够宽宏洒脱。同时我加了一句自己对他的看法：他的长相有些女性化的秀美。

没想到我的话，大大地触怒了他，他竟然对我破口大骂，说我是小丑。这就是我们此生相遇时关系最先破裂的开始，我是一 个脸皮很薄的人，哪里受得了他这种恶言恶态。本来只是如实地转达我得到的信息，并没有对他有什么恶意，没想到他的反应如此激烈。现在我比较理解了这场争吵 的前世起源了，我实在无意中触到了他的要害。